During exam preparation, Malayalam Kerala Padavali Class 8 Question Paper Pdf Set 3 guide students properly.
Malayalam Kerala Padavali Class 8 Model Question Paper Set 3
Time : 1 1/2 hrs.
Max Score: 40
നിർദേശങ്ങൾ:
- ആദ്യത്തെ 15 മിനിറ്റ് സമാശ്വാസസമയമാണ്. ചോദ്യങ്ങൾ വായിക്കാനും ഉത്തരങ്ങൾ ക്രമപ്പെടുത്താനും ഈ സമയം വിനിയോഗിക്കണം.
- ചോദ്യങ്ങളും നിർദേശങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിച്ച് എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം എഴുതണം. A അല്ലെ ങ്കിൽ B എന്ന തരത്തിലുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ, ഏതെങ്കിലും ഒരു ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമെഴുതിയാൽ മതി.
- ഉത്തരമെഴുതുമ്പോൾ സ്കോർ, സമയം എന്നിവ പരിഗണിക്കണം.
1 മുതൽ 4 വരെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ശരിയുത്തരം തിരഞ്ഞെടുത്തെഴുതുക. (1 സ്കോർ വീതം) (4 × 1 = 4)
Question 1.
“നിശ്ചലമായ കൃഷ്ണമണികൾ’ നീലകണ്ഠന്റെ കണ്ണുകളെ ഇങ്ങനെ ഉപമിച്ചതിലെ വിവക്ഷ എന്ത്?
A) കണ്ണുകളിലെ നിശ്ചയദാർഢ്യം
B) നിസ്സംഗതമായ നീലകണ്ഠന്റെ നോട്ടം
C) നീലകണ്ഠന്റെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ട അവസ്ഥ
D) അനുതാരയെ കണ്ടതിലെ അമ്പരപ്പ്
Answer:
നീലകണ്ഠന്റെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ട അവസ്ഥ
Question 2.
“നിങ്ങളാരും, എത്രകാലം കഴിഞ്ഞാലും, എന്നെക്കാണാനായിട്ട് അങ്ങോട്ട് വരരുത്’. ഈ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അമ്മയെ പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാവാം?
1) അമ്മ ആ വീടിന്റെ ഗൃഹനാഥയായതുകൊണ്ട്
2) തനിക്ക് ഇനി സമ്പാദ്യമില്ലാത്തതുകൊണ്ട്
3) സ്വന്തം വീടിനും അവിടെയുള്ള ജീവിതത്തിൽ അവകാശമില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിവ്
4) മക്കളുടെ അവഗണന മനസ്സിലാക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥ
A) ഒന്നും രണ്ടും ശരി
C) രണ്ടും നാലും ശരി
B) ഒന്നും മൂന്നും ശരി
D) മൂന്നും നാലും ശരി
Answer:
D) മൂന്നും നാലും ശരി
Question 3.
“അതിനുത്തരം എന്റെ അന്നുവരെയുള്ള ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നീണ്ട ഉച്ച്വാസമായിരുന്നു’ ഏറ്റവും നീണ്ട ഉച്ച്വാസം തീവ്രമായ ഒരു അനുഭവത്തിന്റെ സൂചനയാണല്ലോ.. ഏത് അനുഭവം ആണ് ഇത്
A) കാറൽമാൻ ചരിതം എന്ന ചവിട്ടുനാടകം ആദ്യമായി കണ്ടത്
B) പച്ചമണികൾ കെട്ടിയ ഹനുമാന്റെ വേഷം
C) ആശുപത്രി ബില്ലടച്ച് പി ഭാസ്കരൻ മാസ്റ്ററുടെ സഹായം
D) നീലകണ്ഠന്റെ വേർപാട് അനുതാരയിൽ ഉണ്ടാക്കിയ വിഷമം
Answer:
A) കാറൽമാൻ ചരിതം എന്ന ചവിട്ടുനാടകം ആദ്യമായി കണ്ടത്
Question 4.
ഇതുവരെ പുരുഷന്മാർ മാത്രം നിറഞ്ഞ ഈ തസ്തികയ്ക്ക് ഇനി ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ മുദ്ര പതിയുന്നു. ഈ വാർത്തയുടെ പശ്ചാത്തലം ഏത്?
A) മലാലയുടെ അറിവിനായുള്ള പോരാട്ടം
B) ചേതനയുടെ ആരാച്ചാരായുള്ള ജോലി
C) കപ്പവാട്ട് എന്ന ജോലിയിലുള്ള സ്ത്രീ പങ്കാളിത്തം
D) ജെസിക്ക ആദ്യമായി നാടകം നേരിൽ കണ്ട അനുഭവം
Answer:
C) കപ്പവാട്ട് എന്ന ജോലിയിലുള്ള സ്ത്രീ പങ്കാളിത്തം
5 മുതൽ 7 വരെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മൂന്നോ നാലോ വാക്യത്തിൽ ഉത്തരമെഴുതുക. (3 സ്കോർ വീതം) (3 × 3 = 9)
Question 5.
തെറ്റെന്നു വീണ്ടുമപ്പൂവിനോടോതിനേൻ തെറ്റിപ്പോയ് ഞാനൊരു ബുദ്ധിഹീനൻ താൻ ബുദ്ധിഹീനൻ
ആണെന്ന് കവി പറയാനിടയായ സാഹചര്യം എന്താണ്?
Answer:
കവിയ്ക്ക് തുടക്കത്തിൽ പനിനീർപ്പൂവിന്റെ നില ദയനീയമായി തോന്നുന്നു. അതിന്റെ ചെറുജീവിതം പാഴായി പോകുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ പൂവിന്റെ മൗനത്തിലും നിസ്സംഗതയിലുമാണ് കവിക്ക് പുതിയ ബോധം ലഭിക്കുന്നത്. പൂവിനെ കണ്ട മാത്രയിൽ കവി ചോദിക്കുന്നത് നീ എന്തിനാണ് പുഞ്ചിരി ക്കുന്നത് എന്നാണ് സ്വതവേ നഷ്ടങ്ങളെയോർത്ത് വിലപിക്കുന്നവരാണല്ലോ മനുഷ്യൻ. എന്നാൽ ആ പുഷ്പം അല്പം മാത്രമായ ജീവിതം പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ആസ്വദിക്കുന്നു.
എത്ര ഉദാത്തമായ ജീവിത മാതൃകയാണ് ഈ പൂവിലൂടെ കവി നമുക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. അതിന്റെ പ്രണയഭാവം, പ്രകൃതിയോട് സമന്വയമുള്ള നില, മനുഷ്യനു നൽകുന്ന സുന്ദരാനുഭവങ്ങൾ ഇവ കണ്ടപ്പോഴാണ് കവി താൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. അതിനാൽ തന്നെ അദ്ദേഹം അഹം ഒഴിവാക്കി പൂവിനോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.
Question 6.
എന്റെ വിടർന്ന കണ്ണുകളിലേക്കു നോക്കി, മയിൽപ്പീലിക്കണ്ണുകൾ പോലെയുണ്ട് എന്ന് ഇടയ്ക്കെല്ലാം നീലകണ്ഠൻ പറയുമ്പോൾ എന്റെ എല്ലാ വേദനകളും ഞാൻ മറന്നുപോയി. വിശകലനം ചെയ്ത കുറിപ്പ്
Answer:
ഈ വാക്യം അനുതാരയും നീലകണ്ഠനും തമ്മിലുള്ള ആത്മബന്ധത്തിന്റെ അന്തസത്തായ മുഖ്യപ്രകടന ങ്ങളിലൊന്നാണ്. അനുതാരയുടെ ശരീരാസ്വാസ്ഥ്യങ്ങളിലൂടെയുള്ള വേദനകളും, മരുന്നുകളുടെ ഉപയോഗം മൂലം ക്ഷീണിച്ചു പോയ അവളുടെ സൗന്ദര്യവും, ഒറ്റപ്പെടലുകളും നീലകണ്ഠൻ സ്നേഹപരമായ ഒരു വാക്കിലൂടെ അകറ്റപ്പെടുന്നു. അവളെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കാൻ നീലകണ്ഠൻ നൽകുന്ന ഈ ഉപമ, മയിൽപ്പീലിയുടെ ഭംഗിയും അതിന്റെ അപൂർവതയും അനുതാരയുടെ കണ്ണുകളോട് ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. അതുവഴി, കുട്ടികളുടെ സൗഹൃദം എത്ര സ്നേഹപരവും ഹൃദയസ്പർശിയുമാണെന്ന് ഈ വാക്ക് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ശാരീരിക വേദനയെ പോലും മനസ്സിന്റെ കരുതൽ കൊണ്ട് മറക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
Question 7.
A) “അണിയറയിൽ നിന്ന് അരങ്ങിലേക്കുള്ള ദൂരം ചെറുതാണോ?’ എന്ന ചോദ്യത്തിന് യേശുദാസിന്റെ ഉത്തരം എന്തായിരുന്നു?
Answer:
അണിയറയിൽ നിന്ന് അരങ്ങിലേക്കുള്ള ദൂരം ചെറുതാണോ? എന്ന ചോദ്യത്തിന് യേശുദാസ് തന്റെ ജീവിതാനുഭവത്തിലൂടെ നൽകുന്ന ഉത്തരം കേവലം സംഗീതവേദികളിലേക്കുള്ള യാത്രയെ മാത്രമല്ല, കലയുടെ വിലയേറിയ ഉള്ളറയിലേക്കുള്ള കഷ്ടയാത്രയെകുറിച്ചുമാണ്. ഈ പാഠഭാഗം സംഗീതജ്ഞൻ കെ. ജെ. യേശുദാസ് നൽകിയ അഭിമുഖം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് തയ്യാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതയാത്രയുടെ ആദ്യകാല സ്മൃതികളും പ്രതിബന്ധങ്ങളും ചേർത്ത് ഒരംഗീകാരത്തിന്റെ വരവായി ആഖ്യാനിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ
B) “ഓരോരുത്തരും എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി, എല്ലാവരും ഓരോരുത്തർക്കും വേണ്ടി’ എന്ന ആശയം കപ്പവാട്ടിലൂടെ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു?
Answer:
കപ്പവാട്ട് എന്നും ഒരേ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം അയൽവാസികളും ബന്ധുക്കളും ചേർന്ന് നടത്തുന്ന സഹപ്രവർത്തനമായിരുന്നു. ഓരോരുത്തരും കപ്പ തൊലി പൊളിക്കൽ, അരിയൽ, വാട്ടൽ തുടങ്ങിയ ജോലികളിൽ തങ്ങളാലാവുന്നത് നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നു. കഴിവുള്ളവർ ഭക്ഷണവും മറ്റ് ജോലികളും ഏറ്റെടുത്ത് എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമായിരുന്നു. ഇതുവഴി സഹായ പരസ്പരതയും കൂട്ടായ്മയും നിറഞ്ഞൊരു കാർഷിക സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു.
8 മുതൽ 11 വരെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അരപ്പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരം എഴുതുക. (5 സ്കോർ വീതം) (4 × 5 = 20)
Question 8.
“നിങ്ങള് ചോറുതന്നെന്നുവച്ച് നിങ്ങള് പാട്ടുനിറുത്താൻ പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ നിറുത്തില്ല. നിങ്ങള് ചോറുതന്ന തിന് നിങ്ങള് പറയുന്ന പാട്ട് ഞാനൊട്ട് പാടുകേമില്ല!” ഗായകന്റെ ഈ വാക്കുകൾ ആവിഷ്ക്കാര സ്വാത ന്ത്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനമായി മാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ചർച്ചചെയ്ത് പ്രതികരണക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
സി.ആർ. ഓമനക്കുട്ടൻ എഴുതിയ “ചോറും പാട്ടും’ എന്ന കഥയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പാട്ടുകാരന്റെ വാക്കുകൾ “നിങ്ങള് ചോറുതന്നെന്നുവച്ച് നിങ്ങള് പാട്ടുനിറുത്താൻ പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ നിറുത്തില്ല. നിങ്ങള് ചോറുതന്നതിന് നിങ്ങള് പറയുന്ന പാട്ട് ഞാനൊട്ട് പാടുകേമില്ല ഈ വാക്യങ്ങൾ കേവലം വാദപ്രഖ്യാപനമല്ല, മറിച്ച് ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്യത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വാധികാരത്തിന്റെയും ഉജ്ജ്വല – പ്രഖ്യാപനമാണ്.
ഭക്ഷണം തേടിയെത്തുന്നവനിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് വിനീതതയും കൃതജ്ഞതയും മാത്രമാണ്. എന്നാൽ ഈ കഥയിലെ ഗായകൻ അങ്ങനെ തന്റെ എല്ലാം അടിയറവു ചെയ്യാൻ തയാറാല്ലാത്ത ആളാണ്. പകരം, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ മാനസികമായ മേൽക്കോയ്മയെ പ്രതിരോധിക്കുകയും തന്റെ സംഗീതരുചികളോടുള്ള നിർഭയതയെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ആശയങ്ങൾക്കും സ്വരത്തിനും വിലയുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിക്കുന്നു. പാടുന്നത് സ്വാന്തനത്തിനായി ആണെന്നും പാട്ട് തനിക്കൊരു ആത്മീയതയാണെന്നും വ്യക്തമാകുന്നുമുണ്ട്.
പകരം, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ മാനസികമായ മേൽക്കോയ്മയെ പ്രതിരോധിക്കുകയും തന്റെ സംഗീതരുചികളോടുള്ള നിർഭയതയെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ആശയങ്ങൾക്കും സ്വരത്തിനും വിലയുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിക്കുന്നു. പാടുന്നത് സ്വാന്തനത്തിനായി ആണെന്നും പാട്ട് തനിക്കൊരു ആത്മീയതയാണെന്നും വ്യക്തമാകുന്നുമുണ്ട്.
ഈ സംഭവത്തിൽ ഗായകൻ തന്റെ അതിമനോഹരമായ ശബ്ദം കൊണ്ടും ആഴമുള്ള ഗാനം കൊണ്ടും അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യം പരിഹാസപാത്രമാക്കിയവരെ പോലും സ്തബ്ധരാക്കുന്നു. അതാണ് കലയുടെ ശക്തി ശാരീരികം, സാമൂഹികം, സാമ്പത്തികം എന്നീ എല്ലാ ചുളുകളും മറികടന്ന് അത് ഹൃദയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു. പാട്ടിനെ “ആത്മാവുണ്ടാവൂ’ എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ, കലയുടെ ആത്മാവിനെയും കലാകാരന്റെ അവകാശത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു തീവ്രമായ പ്രഖ്യാപനമാണ്.
അയാളുടെ നിലപാട് ഒരവകാശത്തിന്റേതാണ് സ്വന്തം സ്വഭാവം പിന്തള്ളി മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് അനുസരിക്കണമെന്ന അടിയന്തരതയ്ക്ക് വിധേയനാവാൻ തയ്യാറല്ല. ഇതിൽ, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആധികാരികതയും, കലാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നിശ്ചലതയും ശക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവസാനത്തിൽ, അയാൾ അതിന്റെ ആമുഖം പാടുന്നു.
“ഞാൻ മെഹ്ബൂബ് ആയതുകൊണ്ട്… ഇവിടെ “മെഹ്ബൂബ്’ എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാ വ്യക്തിത്വം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവും ആത്മഗതവും കൂടിയാണ്. അതിനാൽ, ആകാശം പോലെ നീളുന്ന മാനവിക വികാരങ്ങൾ, സംഗീതം പോലെ ശുദ്ധവും അശരണർക്കും അഭയമായും മാറുന്നു.
Question 9.
“പൂക്കളേ, പൂക്കളേ, നിങ്ങൾക്കെന്റെ കൂപ്പുകൈ
പാർക്കുകിൽ നിങ്ങളെൻ ദേവതമാർ
പൂക്കളെ ദേവതകളായി കവി സങ്കല്പിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാവാം?
Answer:
കവി പൂക്കളെ ദേവതകളെപ്പോലെ ആരാധിക്കുന്നതിന്റെ പിന്നിൽ പൂക്കൾ മനുഷ്യർക്കു നൽകുന്ന അനന്തമായ സൗന്ദര്യവും സുഖാനുഭൂതിയുമാണ്. മണമുള്ള പൂക്കൾ പ്രകൃതിയുടെ പരമ സുന്ദര സ്വരൂപങ്ങളാണ്. പൂക്കൾക്ക് ഏത് പരിത സ്ഥിതിയിലും സൗന്ദര്യം പകർന്നുതരാൻ കഴിയുന്നു.അവരുടെ നിസ്വാർത്ഥത, വിരളമായ ജീവിതകാലം, മനുഷ്യർക്കു പ്രിയപ്പെട്ടതാകാനുള്ള കഴിവ് ഇവയെ ദൈവിക മാകുന്നു.
പൂക്കൾ വിവാഹം മുതൽ ആരാധന വരെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി കാവ്യാത്മ കമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ചെറു ജീവിതത്തിന്റെ ഉടമ എന്ന നിലയ്ക്ക് പൂക്കളെ ചെറുതായി കണ്ട് കവി പിന്നീട് ഏതൊരു പാഴ് മണൽ കാടുകളാണ് പൂക്കളാൽ നന്ദവനമായി തീരാതിരുന്നിട്ടുള്ളത് എന്ന് ചിന്തി പ്പിക്കുന്നു. കവിക്ക് അവരുടെ ഈ സവിശേഷതകൾ ദൈവങ്ങളുടേതുപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് “ദേവതമാർ’ എന്ന വിളിപ്പേരിലൂടെ അവരെ ആദരിക്കുന്നത്.
Question 10.
നിളാതീരത്ത് പാഠഭാഗത്തിൽ ഭാരതപ്പുഴയുടെ വിവരണം, കുമൻകാവ് ഒരു ഗ്രാമീണതയുടെ വിവരണവും ആണ്. ഈ രണ്ടും താരതമ്യം ചെയ്ത് താരതമ്യ കുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
“നിളാതീരത്ത്’ എന്ന ലളിതപ്രസംഗാത്മകമായ കാവ്യഭാഗം ദേശപ്രേമവും പ്രകൃതിസ്നേഹവും ചാലിച്ച കാവ്യസംസ്കാരത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. ഭാരതപ്പുഴയുടെ തീരത്തെ ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ നാടിന്റെ സുന്ദരത്വവും, പാരമ്പര്യത്വവും കവിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ നൂലുപോലെ നെയ്തിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയോടുള്ള അടുപ്പം എഴുത്തിന്റെ ആഴം വർധിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ ഭംഗി, രൂപകങ്ങൾ, ചിത്രാത്മകത എല്ലാം ഈ ഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്.
അനന്തചക്രവാളം, ഗിരിനിരകൾ, കരിമ്പാറക്കുന്നുകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വാക്കുകൾ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭാവനാത്മകതയും ചിത്രാത്മകതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇവ ദൃശ്യപരമായ ഒരു ഭാവമുണ്ടാക്കുന്നു. കാഴ്ചകളും പ്രകൃതിയും ആശയവും മനസ്സിൽ വിളിച്ചുചേർക്കുന്നു.
“കൂമൻകാവ് ഒരു ഗ്രാമ്യപശ്ചാത്തലത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ആഖ്യാനമാണ്. രവി എന്ന കഥാപാത്രം പുനരുദ്ധരി ക്കുന്ന, ആഴത്തിൽ കായം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഓർമ്മകളുടെയും ജീവിതങ്ങളുടെയും കഥയാണിത്.
ഗ്രാമമികവിന്റെയും മനുഷ്യരുടെ അതിജീവനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ് കൂമൻകാവ്. നോവൽഭാഗം ശരാശരി മനസ്സുകളുടെ സൂക്ഷ്മചിന്തകളെ ആഴത്തിൽ തൊട്ടു കാണിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ കാണുന്ന പ്രാദേശികസംവാദങ്ങൾ ഈ എഴുത്തിന് യാഥാർഥ്യബോധം നൽകുന്നു. രണ്ടു കൃതികളും പ്രകൃതിയെ മാധ്യമം ആക്കുകയും അതേസമയം കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ട ജീവിതരീതിയുടെ ചിത്രത്ത അനാവൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രചനകളാണ്.
Question 11.
(A) “ഒരു കണ്ണീർക്കണം മറ്റുള്ളവർക്കായ് ഞാൻ പൊഴിക്കവേ
ഉദിക്കയാണെന്നാത്മാവിൽ ആയിരം സൗരമണ്ഡലം
(അക്കിത്തം)
“എന്റെ കൈയിലെ ഓടത്തിൽ എണ്ണ നിന്നു തുളുമ്പവേ
എണ്ണവറ്റിക്കെടാൻ പാടില്ലൊരു കൈത്തിരിനാളവും!
(പ്രഭാവർമ)
തന്നിരിക്കുന്ന കവിതകളിലെ ആശയം താരതമ്യം ചെയ്ത കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക
Answer:
ഈ വരികൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അതിയായ ത്യാഗബോധവും സഹജീവികളോടുള്ള സ്നേഹവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കവിയുടെ ആത്മാവ് മറ്റുള്ളവർക്കായി കണ്ണീരൊഴുക്കുമ്പോൾ അതൊരു ആത്മീയ ഉദയം പോലെ മാറുന്നു. അതിന്റെ തിളക്കത്തിൽ ആയിരം സൗരമണ്ഡലങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു എന്നത് കവിയുടെ മനസ്സിന്റെ വിശാലതയെ കാണിക്കുന്നു. ആത്മീയത, സ്നേഹം, സഹജീവിതബോധം എന്നിവയെ ഒരു സൂര്യോദയവുമായി ഉപമിച്ചു ഉള്ള ഈ വരികൾ അതിവിശിഷ്ടമാണ്.
പ്രഭാവർമ്മയുടെ ഈ വരികൾ കാവ്യാത്മാവിന്റെ ക്ഷീണമില്ലായ്മയും കവി അനുഭവിക്കുന്ന ഉത്തരവാദി ത്വബോധവുമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മനസ്സിൽ തോന്നുന്ന ഓരോ കാവ്യചിന്തയും രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ അനിവാര്യത ഇവിടെയുണ്ട്. എണ്ണ വറ്റി കെടാൻ പാടില്ല ഒരു കൈത്തിരി നാളവും എന്നു പറയുന്നതിലൂടെ അത് വ്യക്തവുമാണ്. വരികളിൽ വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളറയിലേക്കുള്ള സഞ്ചാരമാണ് നടക്കുന്നത്.
(B) ഒരു സ്ത്രീക്ക് മരണം നൽകുന്ന അധികാരം ലഭിച്ചപ്പോൾ സമൂഹം പ്രതികരിച്ചത് എങ്ങനെ? “ആരാച്ചാർ
എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ഒരു സ്ത്രീയെ ആരാച്ചാർ പദവിയിൽ നിയമിച്ചത് സമൂഹത്തിൽ കൗതുകവും ആശങ്കയും ഒരുപോലെ ജനിപ്പിച്ചു. മാധ്യമങ്ങൾ അതിനെ ബ്രേക്കിങ് ന്യൂസാക്കി വിപണിപ്പിച്ചു. പരമ്പരാഗത രീതികളിലൂടെയല്ലാതെ, ഒരു സ്ത്രീയെ ഈ പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ സ്ഥാനത്ത് കാണുന്നത് ചിലർക്ക് ഒരു വിധം പ്രകോപനമായി തോന്നിയപ്പോൾ, മറ്റുചിലർക്കത് സ്ത്രീശക്തീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി തോന്നി. മാധ്യമങ്ങൾ ചേതനയെ സ്തുത്യർഹമായൊരു ചരിത്രനിമിഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
“സ്ത്രീ ആരാച്ചാർ’ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ സുന്ദരമായ കാഴ്ചകളും ചർച്ചകളും വിൽപ്പനയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മാധ്യമങ്ങൾ ചേതനയുടെ വ്യക്തിത്വം മറികടന്ന് അവളെ ഒരു “ആശ്ചര്യ പ്രദർശനം’ പോലെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു രീതിയിൽ പ്രേക്ഷകശ്രദ്ധ കിട്ടാനുള്ള രാഷ്ട്രീയമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു സ്ത്രീകൾക്കും ഭരണസംവിധാനത്തിലെയും അക്രമസംബന്ധിയായ തസ്തികകളിലെയും പങ്കാളിത്തം എങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടണം എന്നതിന്റെ ചർച്ച ഇതിലൂടെ ഉളവാക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക അഴിമതികളെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വാതിൽ വഴികൾ തുറന്നു. ചേതനയുടെ നിർഭയം നിറഞ്ഞ നിലപാടാണ് ഇതിന് ഉത്തമമായ മറുപടി.
താഴെത്തന്നിരിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിന് ഒരുപുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരം എഴുതുക. (7 × 1 = 7)
Question 12.
(A) ഭാഷാപ്രതിജ്ഞ എന്ന കവിതയിൽ മാതൃഭാഷ തനിക്കെന്തെല്ലാമെന്നാണ് എം.ടി. പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ സംഘമായി ചർച്ച ചെയ്യുക. തുടർന്ന് ചർച്ചയിലെ ആശയങ്ങൾ ക്രോഡീകരിച്ച് മാതൃഭാഷാദിനത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി പ്രമുഖ പത്രത്തിലേക്ക് ഒരു മുഖപ്രസംഗം (എഡിറ്റോറിയൽ) തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
മാതൃഭാഷാദിനം (എഡിറ്റോറിയൽ)
മലയാളത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ മനസ്സിലാകുമോ…..?
ലക്ഷ്യത്തെ തേടിയുള്ള യാത്രയിലൊരാൾക്ക് തണലാവാനും തുണയാവാനും കഴിയുന്നത് ശബ്ദത്തിലൂടെയാണ് – അതായത് ഭാഷയിലൂടെയാണ്. ഈ ഭാഷ, ഓരോരുത്തർക്കും സ്വതന്ത്രതയുടെ തുടിപ്പാണ്. എഴുത്തുകാരനായ എം.ടി. വാസുദേവൻ നായർ സ്വന്തം ഭാഷയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ അത് വെറും ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ജീവിതം തന്നെ ആകുന്നു. “മലയാളം എന്റെ വീടാണ്, എന്റെ ആകാശമാണ്, എന്റെ അമ്മയുടെ തലോടലുമാണ് ഈ വാക്കുകൾ ഭാഷയും ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള അതിരില്ലാത്ത ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരികജീവിതം മുതൽ സാമൂഹിക ജീവിതം വരെ എല്ലാ തരത്തിലും മാതൃഭാഷയ്ക്ക് ഉജ്ജ്വല സ്ഥാനം ഉണ്ടെന്ന് ഈ ഭാഷാപ്രതിജ്ഞ നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
ഇന്ന് ആധുനികതയുടെ കുതിപ്പിനൊപ്പം നമ്മുടെ ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങളുടെ വകഭേദങ്ങളും വേഗത്തിൽ മാറുന്നു. കുടുംബങ്ങളിൽ മാതൃഭാഷയ്ക്ക് പകരം ആഗോളഭാഷകൾ പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. മാതൃഭാഷ എന്നത് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാത്രമല്ല, അത് ഓരോരുത്തരുടെയും തനിമയുടെയും പെരുമയുടെയും ആധാരവുമാണ്. ഭാഷയില്ലാത്ത സംസ്കാരത്തിനും സംസ്കാരമില്ലാത്ത ജീവിതത്തിനും ഭാവിയില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണവും സംവർധനവും എല്ലാവരുടെയും കടമയാണ്.
മാറ്റങ്ങൾ ഭാഷയിൽ പ്രതിഫലിക്കും ഭാഷാ പഠിതാക്കൾ പഠിക്കാത്ത ഒരുപാട് വാക്കുകൾ ഇന്നത്തെ കുട്ടികളുടെ ഡിജിറ്റൽ ലോകത്ത് ഉണ്ട്. എല്ലാം ചുരുക്കിപ്പറയുന്നതാണ് പുതു തലമുറയ്ക്ക് ഇഷ്ടം. അതുപോലെതന്നെ പല ഭാഷകളെ സംയോജിച്ച് പുതിയ ഭാഷകൾ ക്രിയേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിലും വളരെ മിടുക്കാണ് അവർക്ക്. ഇത് ഒരു ഭാഷയും വേണ്ടത്ര അറിയാത്തതുകൊണ്ടോ…? പുതു ഭാഷ തേടലുകൾ കൊണ്ടോ…? അറിയില്ല. ചിലപ്പോഴെങ്കിലും അയ്യോ ഇവർ ഭാഷയെ കൊല്ലുന്നേ എന്ന് മറ്റുള്ളവരെ നോക്കി വിലപിക്കാനേ പലർക്കും സാധിക്കാറുള്ളൂ….
വിദ്യാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി പൊതുസ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക്, വീടുകളിൽ നിന്നുതുടങ്ങി വേദികളിലേക്ക് – മലയാളം നിലനിൽക്കേണ്ടത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഷയായി തന്നെ ആയിരിക്കണം. “എന്റെ ഭാഷ, എന്റെ സ്വഭാവം. എന്റെ ഭാഷ, എന്റെ അഭിമാനം.
(B) ആസ്വാദനക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
അല്ലെങ്കിൽ
വികസനം
വീടുയരും മുമ്പേ മതിലുയരുന്നു
വീട്ടുകാരനെ കാണും മുമ്പേ
കാവൽപ്പട്ടി കുരച്ചു ചാടുന്നു
പെണ്ണുചോദിക്കും മുമ്പേ,
ഭൂമിയുടെ വിസ്തീർണ്ണം തിരക്കുന്നു.
മാസശമ്പളത്തിൽ,
അക്കങ്ങളെത്രയെന്നു തിരക്കുന്നു
നാമിങ്ങനെ വികസിച്ചാൽ,
നാളെ നാടെന്താവും.
– പവിത്രൻ തീക്കുനി
Answer:
ഒരു സ്ത്രീയെ ആരാച്ചാർ പദവിയിൽ നിയമിച്ചത് സമൂഹത്തിൽ കൗതുകവും ആശങ്കയും ഒരുപോലെ ജനിപ്പിച്ചു. മാധ്യമങ്ങൾ അതിനെ ബ്രേക്കിങ് ന്യൂസാക്കി വിപണിപ്പിച്ചു. പരമ്പരാഗത രീതികളിലൂടെയല്ലാതെ, ഒരു സ്ത്രീയെ ഈ പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ സ്ഥാനത്ത് കാണുന്നത് ചിലർക്ക് ഒരു വിധം പ്രകോപനമായി തോന്നിയപ്പോൾ, മറ്റുചിലർക്കത് സ്ത്രീശക്തീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി തോന്നി. മാധ്യമങ്ങൾ ചേതനയെ സ്തുത്യർഹമായൊരു ചരിത്രനിമിഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
“സ്ത്രീ ആരാച്ചാർ’ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ സുന്ദരമായ കാഴ്ചകളും ചർച്ചകളും വിൽപ്പനയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മാധ്യമങ്ങൾ ചേതനയുടെ വ്യക്തിത്വം മറികടന്ന് അവളെ ഒരു “ആശ്ചര്യ പ്രദർശനം’ പോലെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു രീതിയിൽ പ്രേക്ഷകശ്രദ്ധ കിട്ടാനുള്ള രാഷ്ട്രീയമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു സ്ത്രീകൾക്കും ഭരണസംവിധാനത്തിലെയും അക്രമസംബന്ധിയായ തസ്തികകളിലെയും പങ്കാളിത്തം എങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടണം എന്നതിന്റെ ചർച്ച ഇതിലൂടെ ഉളവാക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക അഴിമതികളെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വാതിൽ വഴികൾ തുറന്നു. ചേതനയുടെ നിർഭയം നിറഞ്ഞ നിലപാടാണ് ഇതിന് ഉത്തമമായ മറുപടി.