Plus Two

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2024 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two Sociology Previous Year Question Paper March 2024 Malayalam Medium

Time: 2 1⁄2 Hours
Total Scores : 80

1 മുതൽ 10 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 9 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം

Question 1.
മാധ്യമങ്ങൾ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാവൽ ഭടന്മാരായിരി ക്കണമെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്തത് ആരാണ്?
(a) ജവഹർലാൽ നെഹ്റു
(b) സുബാഷ് ചന്ദ്രബോസ്
(c) ബി.പി. മണ്ഡൽ
(d) മഹാത്മാഗാന്ധി
Answer:
(a) ജവഹർലാൽ നെഹ്റു

Question 2.
ആദ്യത്തെ ആധുനിക ബഹുജന മാധ്യമ സ്ഥാപനം ആരം ഭിച്ചത് എന്തിന്റെ വികാസത്തോടെ ആയിരുന്നു?
(a) റേഡിയോ
(b) ടെലിവിഷൻ
(c) അച്ചടി യന്ത്രം
(d) ടെലിഫോൺ
Answer:
(c) അച്ചടി യന്ത്രം

Question 3.
ആഗോള സംസ്കാരവും പ്രാദേശിക സംസ്കാരവും ഇട കലരുന്ന പ്രക്രിയയെ ……….. എന്നു പറയുന്നു.
(a) പാശ്ചാത്വവൽക്കരണം
(b) ഉപഭോഗ സംസ്കാരം
(c) ബ്ലോക്കലൈസേഷൻ
(d) കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം
Answer:
(c) ബ്ലോക്കലൈസേഷൻ

Question 4.
ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മഹിമയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയത് ഇവരിൽ ആരാണ് ?
(a) ജ്യോതിബാ ഫുലേ
(b) ബാൽ ഗംഗാധര തിലക്
(c) വീരേശലിംഗം
(d) വിദ്യാസാഗർ
Answer:
(b) ബാൽ ഗംഗാധര തിലക്

Question 5.
ജ്യോതിബാ ഫുലേ വനിതകൾക്കായുള്ള ആദ്യസ്കൂൾ ആരംഭിച്ചത് എവിടെയാണ്?
(a) അലഹബാദ്
(b) ഡൽഹി
(c) പൂന
(d) മദ്രാസ്
Answer:
(c) പൂന

Question 6.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ മുഖ്യശില്പി ആരാണ് ?
(a) ഡോ. രാജേന്ദ്രപ്രസാദ്
(b) ഡോ. ബി.ആർ അംബേദ്കർ
(c) ഡോ. എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ
(d) ശ്രീ ലാൽ ബഹദൂർ ശാസ്ത്രി
Answer:
(c) ഡോ. എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ

Question 7.
മതപരമായ സ്വത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആക മണോത്സുകമായ സങ്കുചിതമാണ് ………….
(a) പ്രാദേശികവാദം
(b) മതേതരത്വം
(c) വർഗ്ഗീയത
(d) ഭാഷാവാദം
Answer:
(c) വർഗ്ഗീയത

Question 8.
കുടുംബസ്വത്ത് മാതാവിൽ നിന്ന് മകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തരം കുടുംബങ്ങളെ ……… എന്നു പറയുന്നു.
(a) ദിശാകുടുംബങ്ങൾ
(b) പ്രത്യുല്പാദന കുടുംബങ്ങൾ
(c) മാതൃമായ കുടുംബങ്ങൾ
(d) പിതൃദായ കുടുംബങ്ങൾ
Answer:
(c) മാതൃദായ കുടുംബങ്ങൾ

Question 9.
ഒരു സംഘത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മറ്റു വിഭാഗങ്ങളെക്കു റിച്ചുള്ള മുൻ ധാരണകളേയും മനോഭാവങ്ങളേയുമാണ് ………. എന്നു പറയുന്നത്
(a) സ്ഥിര ധാരണകൾ
(b) മുൻവിധികൾ
(c) വിവേചനം
(d) സാമൂഹ്യ ബഹിഷ്കരണം
Answer:
(b) മുൻവിധികൾ

Question 10.
പൊതുമണ്ഡലത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ടുള്ളതും, വ്യക്തികൾ ഒന്നുചേർന്ന് സ്ഥാപനങ്ങളും സംഘടനകളും രൂപീക രിക്കുന്നതുമായ, രാഷ്ട്രതര് വിപണിയിതര മേഖല യാണ് …………….
(a) ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദം
(b) ഭരണഘടന
(c) ഗവൺമെന്റ്
(d) പൗരസമൂഹം
Answer:
(d) പൗരസമൂഹം

11 മുതൽ 15 വരെയുള്ള എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും രണ്ടോ മൂന്നോ വാക്യങ്ങളിൽ ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (5 × 2 = 10)

Question 11.
സ്ത്രീപുരുഷാനുപാതം എന്ന ആശയം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ലിംഗാനുപാതം എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്ത് ആയിരം പുരുഷന്മാർക്ക് സ്ത്രീക ളുടെ എണ്ണമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത ജനസംഖ്യയ്ക്കുള്ളിൽ ആണും പെണ്ണും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ജനസംഖ്യാ സൂചകമാണിത്.

Question 12.
പ്രബലജാതി എന്ന പദം ഉദാഹരണങ്ങൾ സഹിതം വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
‘ആധിപത്വ ജാതി’ എന്നത് എം എൻ ശ്രീനിവാസ് സംഭാവന ചെയ്ത പദമാണ്. എണ്ണത്തിലും പണത്തിലും സമ്പന്നരും കാര്യമായ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ഒരു വിഭാഗമാണ് പ്രബല ജാതി. പഞ്ചാബിലെ ജാട്ടുകൾ, ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ റെഡ്ഡികൾ, ബിഹാറിലെയും ഉത്തർപ്രദേശിലെയും യാദവർ, അതുപോലെ സ്വാധീന മുള്ള ജാതി ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

Question 13.
‘സാമൂഹിക ബഹിഷ്ക്കരണം’ എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
Answer:
ചില വ്യക്തികളോ ഗ്രൂപ്പുകളോ സമൂഹത്തിൽ പൂർണ്ണമായി പങ്കുചേരുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന താണ് സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സുരക്ഷ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന അതേ അവസരങ്ങൾ അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ നൽകാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യു മ്പോൾ അത് സംഭവിക്കാം. സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം ആകസ്മികമല്ല, മറിച്ച് അത് സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനാ പരമായ സവിശേഷതകളുടെ ഫലമാണ്.

Question 14.
‘ശാസ്ത്രീയ മാനേജ്മെന്റ്’ എന്ന ആശയം വിശദമാക്കുക.
Answer:
ഉല്പാദനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം ജോലി ചിട്ടയായി സംഘടി പ്പിക്കുക എന്നതാണ്. അമേരിക്കക്കാരനായ ഫ്രഡറിക് വിൻസൊ ടെയ്ലർ ഇതിനായി 1890 – കളിൽ ഒരു പുതിയ സമ്പ്ര ദായം കണ്ടുപിടിച്ചു. ‘ശാസ്ത്രീയ മാനേജ്മെന്റ്’ എന്നാണ് അദ്ദേഹം ഈ സമ്പ്രദായത്തെ വിളിച്ചത് ‘ടെയ്ലറിസം’, ‘വ്യവസാ യിക എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് എന്നീ പേരുകളിലും ഇതറിയപ്പെടുന്നു.

Question 15.
‘ബഹുജന വിനിമയങ്ങൾ’ എന്നാൽ എന്ത്?
Answer:
ടെലിവിഷൻ, പത്രങ്ങൾ, സിനിമകൾ, റേഡിയോ,
മാഗസിനുകൾ തുടങ്ങി വിവിധ ചാനലുകളിലൂടെ ഒരു വലിയ പ്രേക്ഷകർക്ക് വിവരങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതി നെയാണ് ബഹുജന ആശയവിനിമയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. വിശാലവും വ്യത്യസ്തവുമായ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തുന്നതിനാലാണ് ഈ മാധ്യമങ്ങളെ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

16 മുതൽ 19 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വീതം. (3 × 4 = 12)

Question 16.
വസ്തുവൽക്കരണം എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉദാഹരണങ്ങൾ സഹിതം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വ്യാപനമാണ് പ്രധാനമായും ചരക്കുവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്നത്. വാണിജ്യവൽക്കരണം മുമ്പ് വ്യാപാരം ചെയ്യാത്ത ചരക്കുകളും സേവനങ്ങളും വിപണി സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവ വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആളുകൾക്ക് ഉള്ള ജോലികളും കഴിവുകളും ആളുകൾ ആ സേവനങ്ങൾക്ക് പണം നൽകാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ അവ ചരക്കുകളായി മാറും. കുപ്പിവെള്ളം, വിവാഹ ബ്യൂറോകൾ, വ്യക്തിത്വ വികസന സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ.
മാർക്സും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വിമർശകരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചരക്കുവൽക്കരണ പ്രക്രിയ യ്ക്ക് നെഗറ്റീവ് സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്.

Question 17.
ബഹുജന മാധ്യമ വിനിമയ രംഗത്തിന്റെ വളർച്ചയു ടേയും വികസനത്തിന്റേയും വിവിധ തലങ്ങൾ കണ്ട ത്തുക.
Answer:
മാധ്യമങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും വളർച്ചയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും വിശ്വസ്ത വശങ്ങൾ ഇവയാണ്:
(a) സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം ടിവിയും പത്രങ്ങളും പോലെയുള്ള മാധ്യമങ്ങൾ പണം, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മാറ്റം. ഉദാഹരണത്തിന്, പരസ്യങ്ങളും വാർത്തകളും അവയ്ക്കായി ആരാണ് പണം നൽകുന്നത്, ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നി വയെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും.

(b) സമൂഹമാധ്യമങ്ങളും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം: സമൂഹമാധ്യമങ്ങളും സമൂഹവും പര സ്പരം സ്വാധീനിക്കുന്നു. സമൂഹം മാധ്യമങ്ങളിൽ ഉള്ളതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, സമൂഹം എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു വെന്ന് മാധ്യമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

(c) മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷന്റെ ഔപചാരിക ഘടന ടിവി ഷോകളും വാർത്തകളും പോലെയുള്ള ബഹു ജന ആശയവിനിമയത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ വലിയ, സംഘടിത സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്.

(d) ഡിജിറ്റൽ വിഭജനം: കമ്പ്യൂട്ടറുകളും ഇന്റർനെറ്റും പോലെയുള്ള ഡിജിറ്റൽ കാര്യങ്ങളിൽ എല്ലാ വർക്കും ഒരേപോലെ പ്രവേശനമില്ല. ചിലർക്ക് കൂടുതലുണ്ട്, ചിലർക്ക് കുറവുണ്ട്. എല്ലാ വർക്കും ഒരേ വിവരങ്ങളും അവസരങ്ങളും ലഭിക്കുന്നത് ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും.

Question 18.
‘കമ്പോളവൽക്കരണം’ എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കു ന്നത് എന്താണ്? ചർച്ച ചെയ്യുക.
Answer:
സാമൂഹികമോ രാഷ്ട്രീയമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് സർക്കാർ നിയമ ങ്ങൾക്ക് പകരം മാർക്കറ്റ് അധിഷ്ഠിത രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെയാണ് മാർക്കറ്റ സേഷൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നിയന്ത്രണങ്ങൾ കുറയ്ക്കൽ നിയമങ്ങൾ കുറയ്ക്കൽ, സ്വകാര്യവൽക്കരണം സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കമ്പനികൾ വിൽക്കൽ), ബിസിനസുകൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കൽ തുടങ്ങിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിപണന വൽക്കരണത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ഇത് സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ ഉത്തേജി പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം സ്വകാര്യ ബിസിനസുകൾ സർക്കാർ നടത്തുന്നതിനേക്കാൾ കാര്യക്ഷമമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം പോലുള്ള ഒരു സേവനം സർക്കാർ നേരിട്ട് നൽകുന്നതിനു പകരം, ഉപഭോക്താക്കൾക്കായി മത്സരിക്കാൻ സ്വകാര്യ കമ്പനി കളെ ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചേക്കാം. ഇത് ആളുകൾക്ക് കൂടുതൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പുക ളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ പണമടയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് അതേ നിലവാരത്തിലുള്ള സേവനം ലഭിച്ചേക്കില്ല എന്നും അർത്ഥമാക്കാം. വിപണനവൽക്കരണം പലപ്പോഴും മത്സരവും കാര്യക്ഷമതയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് അസ് മത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും ജനങ്ങളുടെ ആവശ്വങ്ങളേക്കാൾ ലാഭത്തിന് മുൻഗണന നൽകു മെന്നും വിമർശകർ ആശങ്കപ്പെടുന്നു.

Question 19.
ഗാർഹികാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള തൊഴിൽ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ യുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് സാധൂകരിക്കുക.
Answer:
ഗൃഹാധിഷ്ഠിത ജോലി തീർച്ചയായും സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ യുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് അത് വിവിധ വ്യവസായ ങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇത് ആളുകൾ ജോലി സ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നതിനു പകരം അവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് അവരുടെ ജോലികൾ ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. ഗൃഹാധിഷ്ഠിത ജോലി സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അതിൽ ലേസ്, പരവതാനികൾ, ബീഡികൾ എന്നിവ വീട്ടിൽ നിന്ന് തന്നെ നിർമ്മിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി സ്ത്രീകളും കുട്ടികളു മാണ് ഇത്തരം ജോലികൾ ചെയ്യുന്നത്. അവർ ഒരാളിൽ നിന്ന് മെറ്റീരിയലുകൾ നേടുന്നു.

ഉൽപന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ആ വ്യക്തി അവരെ എടുത്ത് അവർ എത്രത്തോളം ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർക്ക് പണം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബീഡി വ്യവസായത്തിൽ, വനഗ്രാമ ങ്ങളിലെ ആളുകൾ ഇലകൾ ശേഖരിച്ച് കരാറുകാർക്ക് വിൽക്കുന്നു. ഈ കരാറുകാർക്ക് വീട്ടുജോലിക്കാരായ തൊഴിലാളികൾക്ക് സാമഗ്രികൾ നൽകുന്നു, കൂടുതലും സ്ത്രീകൾ, വീട്ടിൽ ബീഡി ഉണ്ടാക്കുന്നു. ബീഡികൾ പിന്നീട് നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് വിൽക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ബ്രാൻഡ് ലേബലുകൾ പതിപ്പിക്കുകയും കടകളിൽ വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോവിഡ് 19 പകർച്ചവ്യാധി സമയത്ത്, ധാരാളം ആളുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഐടി മേഖലയിൽ, വീട്ടിൽ നിന്ന് ജോലി ചെയ്തു. അവർ വ്യത്യസ്ത ജോലികൾ ചെയ്തിരു ന്നെങ്കിലും, രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഗൃഹാധിഷ്ഠിത ജോലി കളും ആളുകൾ അവരുടെ ജോലികൾ വീട്ടിലിരുന്ന് ചെയ്യുന്നതിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് എത്രത്തോളം പ്രധാനമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

20 മുതൽ 23 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 5 സ്കോർ വീതം. (3 × 5 = 15)

Question 20.
ആഗോളവത്ക്കരണത്തിന്റെ വിവിധ മാനങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
ആഗോളവൽക്കരണം : സാമ്പത്തിക മാനങ്ങൾ
ഇന്ത്യയിൽ ഉദാരവൽക്കരണം, ആഗോളവൽക്കരണം എന്നീ പദങ്ങൾ നാം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. അവ തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധമുണ്ടെങ്കിലും വ്യത്യസ്ത മായ ആശയങ്ങളാണ്. ഇന്ത്യ അതിന്റെ സാമ്പത്തിക നയത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടു വന്നത് 1991 മുതൽക്കാണ്. 1991- ൽ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ പാക്കേജ് ഗവൺമെന്റ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി രുന്നു ഉദാരവൽക്കരണം. ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പ ത്തികനയം, രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ, ഇലക്ട്രോ ണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, ജ്ഞാന സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, ധനകാര്യത്തിന്റെ ആഗോളീകരണം എന്നിവ യാണ് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക മാനങ്ങൾ,

1. ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പത്തിക നയം
1991 ലാണ് ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾക്ക് രൂപം നൽകിയത്. ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയെ ലോക വിപണിക്കു തുറന്നു കൊടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളാണ് ഉദാരവൽക്കരണ നയത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഇത് ഇന്ത്യയുടെ പഴയ സാമ്പത്തിക നയത്തിന് അന്തം കുറിച്ചു. പൊതുമേഖ ലയ സംരക്ഷിക്കുകയും സ്വകാര്യ മേഖലയ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക നയമാണ് ഗവൺമെന്റ് അതുവരെ പിന്തുടരുന്നത്. സമ്പദ്വ്യവ സ്ഥയുടെ മേൽ ഗവൺമെന്റിന് വലിയ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടായിരുന്നു. വിദേശരാജ്യങ്ങളുടെ മത്സരത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യൻ വിപണിയേയും ബിസ്സിനസ്സിനേയും സംരക്ഷി ക്കുന്ന തിനുവേണ്ടി ധാരാളം നിയമങ്ങൾ അത് നടപ്പിലാ ക്കിയിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കു ന്നതിനും ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന തിനും രാഷ്ട്രത്തിന് വലിയ പങ്കുണ്ടെന്ന് അക്കാലത്ത് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വതന്ത്രവിപണി എന്ന സങ്കൽപത്തിന് ഗവൺ മെന്റ് പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നില്ല.

എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം പഴയ സാമ്പത്തിക നയങ്ങളെ യെല്ലാം മാറ്റിമറിച്ചു. ഉദാരവൽക്കരണ നയ ങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര വിപണിയ്ക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകിയത്. വ്യാപാരത്തിനു മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളും ധനകാര്യ നിയമങ്ങളും ഉദാരമാക്കുന്നതിനും എടുത്തുകള യുന്നതിനും അത് പ്രാധാന്യം നൽകി.

സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ’ എന്ന പേരിലും ഈ നടപടികൾ അറിയപ്പെട്ടു. ഉദാരവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ എല്ലാ മേഖല കളിലും പരിഷ്കാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. കൃഷി, വ്യവസായം, വാണിജ്യം, വിദേശനിക്ഷേപം, സാങ്കേതിക വിദ്യ, പൊതുമേഖല, സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം മാറ്റങ്ങളു ണ്ടായി. ഇറക്കുമതി നിയന്ത്രണങ്ങൾ പിൻവലിക്കപ്പെട്ടു. ലൈസ ൻസിങ് സമ്പ്രദായം അവസാനിപ്പിച്ചു. ലോക വിപണിയു മായുള്ള സംയോജനം ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന വിശ്വാസമാണ് ഉദാരവൽക്കരണ നയങ്ങൾക്കു പുറകിൽ ഉണ്ടായി രുന്നത്.

അന്താരാഷ്ട്ര നാണ്യനിധിപോലെയുള്ള സ്ഥാപന ങ്ങളിൽനിന്ന് വായ്പയെടുക്കുക എന്നത് ഉദാരവൽ ക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ചില ഉപാധികളോടെയാണ് ഇത്തരം വായ്പകൾ ലഭിക്കുന്നത്. MF നിർദ്ദേശിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾ നടപ്പി ലാക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ. സാമൂഹ്യ മേഖ ലയിലുള്ള ആരോഗ്യം, വിദ്വാഭ്യാസം, സാമൂഹ്യ സുരക്ഷ എന്നിവയിലുള്ള രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചെലവുകൾ വെട്ടി കുറയ്ക്കുക, സബ്സിഡികൾ നിർത്തലാക്കുക തുടങ്ങിയ നിർദ്ദേശങ്ങളാണ് അതിലുൾപ്പെടുന്നത്. ലോകവ്യാപാര സംഘടനയുടെ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ രാജ്യം നിർബ്ബന്ധിതമാകുന്നു.

2. രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ ആഗോളവൽക്കരണത്തിനു പുറകിലുള്ള മുഖ ചാലകശക്തി രാജ്യാന്തര കോർപറേഷനുകളാണ്. ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ സാധനങ്ങൾ ഉല്പാദിപ്പി ക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ കമ്പോള സേവനം നടത്തുന്ന കമ്പനികളെയാണ് രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ എന്ന് പറയുന്നത്. ലോകവ്യാപകമായി 70,000 ത്തോളം രാജ്യാ ന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്നുണ്ട്. കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള, രാജ്യത്തിനു വെളിയിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ ഫാക്ടറികൾ മാത്രമുള്ള, ധാരാളം ചെറുകിട കമ്പനികളും ഇതി ലുണ്ട് . ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്ന ധാരാളം വൻകിട കമ്പനികളും TNC കളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ട്. കൊക്കോ കോള, ജനറൽ മോട്ടോഴ്സ്, കോൾഗേറ്റ്, പാമോലിവ്, കൊഡാക്, മിറ്റ് സുബിഷി തുടങ്ങിയവ ഇതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്. ആഗോള വിപണികളേയും ആഗോള ലാഭത്തെയുമാണ് ഈ കോർപ്പറേഷനുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ചില ഇന്ത്യൻ കോർപ്പറേഷനുകളും രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകളായി മാറികൊണ്ടിരിക്കു കയാണ്.

3. ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ സാമ്പത്തിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകമാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ. വിനിമയ രംഗത്തുണ്ടായ വിപ്ലവ മാണ് ഈ പുതിയ വികാസത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയത്. കമ്പ്യൂട്ടർ, ഇന്റർനെറ്റ് തുടങ്ങിയ ഇലക്ട്രോണിക് വിനിമയ ശൃംഖലകൾ വ്യാപകമായ തോടെ ലോകത്തിന്റെ ഏതു ഭാഗത്തേയ്ക്കും നിമിഷ നേരംകൊണ്ട് പണമയയ്ക്കാൻ ബാങ്കുകൾക്കും കോർപ്പറേഷനു കൾക്കും ഫണ്ട് മാനേജർമാർക്കും വ്യക്തിഗത നിക്ഷേപകർക്കും സാധിച്ചു. കമ്പ്യൂട്ടർ മൗസിന്റെ ഒരു ക്ലിക്കുകൊണ്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ‘ഇലക്ട്രോണിക്’ പണത്തിന് അതിന്റേതായ നഷ്ട സാധ്യതകളുമുണ്ട്. ഓഹരി വിപണിയുടെ ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും ഇതിനുദാഹരണമാണ്. വിദേശനിക്ഷേപകർ ഓഹരികൾ വാങ്ങി ലാഭമുണ്ടാക്കിയശേഷം വിറ്റഴിക്കു മ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ഓഹരി വിപണി യിലുണ്ടാകുന്ന പെട്ടെന്നുള്ള ഇടിച്ചിലിന്റെ വാർത്തകൾ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുവല്ലോ. ചുരുക്കത്തിൽ ഇല ക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ പണത്തിന്റെ കൈമാറ്റം എളുപ്പമാക്കിത്തീർത്തു. ഒപ്പം നഷ്ടസാധ്യതകളും വർധിപ്പിച്ചു.

4. ഭാരരഹിത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ അഥവാ ജ്ഞാന സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ.
മുൻകാലങ്ങളിൽ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കൃഷിയും വ്യവസായവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ആഗോള വൽക്കരണക്കാ ലത്ത് അതിന് മാറ്റം സംഭവിച്ചു. ഇപ്പോഴത്തെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ ഭാരഹരഹിത സമ്പദ് വ്യ വസ്ഥ അഥവാ ജ്ഞാന സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ യാണ്. കമ്പ്യൂട്ടർ സോഫ്റ്റ്വെയർ, മാധ്യമ . വിനോദ ഉല്പന്ന ങ്ങൾ, ഇൻർ നെറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വിവരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി യുള്ള ഉല്പന്നങ്ങളുള്ള സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയെയാണ് ഭാരരഹിത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ എന്ന് പറയുന്നത്.

ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ രൂപകല്പന, വികസനം, സാങ്കേതിക, മാർക്കറ്റിംങ്ങ്, വില്പന, സേവനം എന്നിവയിൽ തൊഴിലാളികളും പ്രൊഫഷണലുകളും ഏർപ്പെടുന്ന സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ് ജ്ഞാന സമ്പദ്വ്യ വസ്ഥ. ഭൗതികവസ്തുക്കളുടെ ഉല്പാദനവും വിതര ണവും മാത്രമല്ല അവർ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. കാറ്ററിങ് സർവ്വീസ് മുതൽ വിവാഹം പോലെയുള്ള വലിയ ചടങ്ങുകൾക്കും സമ്മേളനങ്ങൾക്കുമുള്ള സേവനം വരെ ഇത്തരം സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് നാം കേട്ടിട്ടുപോലു മില്ലാത്ത ധാരാളം പുതിയ തൊഴിലുകളും ഈ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ നമുക്ക് കാണാം. ഉദാ. ഈവന്റ് മാനേജ്മെന്റ്

5. ധനകാര്യത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം വിവര സാങ്കേതികവിദ്യയിലുള്ള വിപ്ലവമാണ് ധനകാര്യ ത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായത്. ആഗോളമായി കൂട്ടി യിണക്കപ്പെട്ട ധനകാര്യ വിപണികൾ ഇലക്ട്രോണിക് സർക്യൂട്ടു കൾ വഴി നിമിഷനേരം കൊണ്ട് ആയിരം ദശലക്ഷം ഡോളറുക ളുടെ കൈമാറ്റം നടത്തിവരുന്നു. മൂലധന വിപണികളിലും സെക്യൂരിറ്റി വിപണികളിലും 24 മണിക്കൂറും വിപണനം നടക്കു ന്നുണ്ട്. ന്യൂയോർക്ക്, ടോക്കിയോ, ലണ്ടൻ എന്നിവയാണ് ധനകാര്യ വ്യാപാരത്തിന്റെ മുഖ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ. ഇന്ത്യയിൽ മുംബൈ രാജ്യ ത്തിന്റെ ധനകാര്യ തലസ്ഥാനമായി അറിയപ്പെടുന്നു.

Question 21.
സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രപരമായ ഭാവനയുടെ മേന്മകൾ പട്ടി കപ്പെടുത്തുക.
Answer:
അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് സി. റൈറ്റ് മിൽസ് അവതരിപ്പിച്ച സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഭാവന എന്ന ആശയം, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെയും വിശാലമായ സാമൂഹിക ശക്തികളുടെയും വിഭജനം മനസ്സിലാക്കുന്ന തിനുള്ള ശക്തമായ ചട്ടക്കൂട് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തെയും അതിനുള്ളിലെ നമ്മുടെ സ്ഥാന
ത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ വർദ്ധിപ്പി ക്കുന്ന നിരവധി ഗുണങ്ങൾ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഭാവന വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

(a) വിമർശനാത്മക ചിന്ത? സമുഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനിക്കപ്പെട്ട അനുമാനങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ രൂപപ്പെടു ത്തുന്ന അന്തർലീനമായ ഘടനകൾ പരിശോധി ക്കാനും ഇത് വ്യക്തികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

(b) സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കുക? ചരിത്രം, സംസ്കാരം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിശാലമായ സാമൂഹിക ശക്തികൾ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഇത് വ്യക്തികളെ സഹായിക്കുന്നു.

(c) സഹാനുഭൂതിയും അനുകമ്പയും? വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെയും പൊതു പ്രശ്നങ്ങളുടെയും പരസ്പരബന്ധം തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ സാമൂഹിക ഭാവന മറ്റുള്ളവരുടെ അനുഭവങ്ങളോടും പോരാട്ട ങ്ങളോടും സഹാനുഭൂതിയും അനുകമ്പയും വളർത്തുന്നു.

(d) സാമൂഹിക മാറ്റം: വ്യവസ്ഥാപരമായ അസമത്വ ങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തും സാമൂഹിക നീതിക്ക് വേണ്ടി വാദിച്ചും സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന അവരുടെ ഏജൻസിയെ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് വ്യക്തികളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു.

(e) സാംസ്കാരിക അവബോധം: മനുഷ്യാനുഭവ ങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ഭാവന സാംസ്കാരിക അവബോധം പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുന്നു.

(f) സ്വയം പ്രതിഫലനം: ഇത് വ്യക്തികളെ അവരുടെ സ്വന്തം പക്ഷപാതങ്ങൾ, പദവികൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, സ്വയം അവബോധവും പ്രതിഫലനവും വളർത്തുന്നു.

(g) ആഗോള വീക്ഷണം: സമൂഹങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആഗോള സ്വഭാവവും ഊന്നിപ്പറയുന്നതിലൂടെ, സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രപരമായ ഭാവന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങ ളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആഗോള
ആഗോള വീക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

(h) വ്യക്തിഗത വളർച്ച വ്യക്തികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും ആജീവനാന്ത പഠനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും പൗര ഉത്തര വാദിത്തബോധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന തിലൂടെയും ഇത് വ്യക്തിഗത വളർച്ചയും വികാസവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

Question 22.
മതനിരപേക്ഷത എന്ന ആശയത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ ഇന്ത്യൻ അർത്ഥതലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെഴുതുക.
Answer:
പാശ്ചാത്യ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മതേതരത്വം പ്രധാന മായും അർത്ഥമാക്കുന്നത് മതത്തെ സർക്കാരിൽ നിന്ന് വേർ പെടുത്തുക എന്നതാണ്. പാശ്ചാത്യ ലോക ചരിത്രത്തിൽ ഇതൊരു വലിയ മാറ്റമായിരുന്നു, കാരണം മുമ്പ് മതവും രാഷ്ട്രീയവും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട്, പൊതുജീവിതത്തിൽ മതത്തിന് പ്രാധാന്യം കുറയാൻ തുടങ്ങി, ആളുകൾക്ക് മതവിശ്വാസിയാകണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ശാസ്ത്രവും യുക്തിയും പോലുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങൾ കൂടു തൽ പ്രചാരത്തിലായതോടെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

ഇന്ത്യയിൽ മതേതരത്വം പാശ്ചാത്യ ആശയത്തിന് സമാനമാണെങ്കിലും അതിൽ മറ്റ് കാര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈനംദിന ഭാഷയിൽ, ‘മതേതരത്വം എന്നത് പലപ്പോഴും വർഗീയ’ എന്നതിന്റെ വിപരീത അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും മതേതര മാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, അവർ ഒരു മതത്തോടും പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് അർത്ഥമാ ക്കുന്നത്. പകരം, അവർ എല്ലാ മതങ്ങളെയും തുല്യമായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് ഇന്ത്യയിൽ സർക്കാർ ഒരു മതത്തിന് മാത്രമല്ല, എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മതേതരത്വം പുലർത്താനും ന്യൂന പക്ഷ വിഭാഗങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും സർക്കാർ ആഗ്രഹി ക്കുന്നതിനാൽ ഇന്ത്യയിൽ വെല്ലുവിളികളുണ്ട്. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് അധിക സഹായം ആവശ്യമായി വന്നേക്കാം, കാരണം അവർക്ക് ഭൂരി പക്ഷ വിഭാഗത്തിന് സമാനമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാകണമെന്നില്ല. എന്നാൽ സർക്കാർ അവർക്ക് പ്രത്യേക പരിഗണന നൽകുമ്പോൾ, അത് വോട്ടു കൾക്കോ പിന്തുണയ്ക്കോ മാത്രമാണെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. ഇത് ഭൂരിപക്ഷത്തോട് നീതി പുലർത്തുന്നില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഈ പ്രത്യേക സഹായ മില്ലാതെ ഭൂരിപക്ഷം തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ ന്യൂന പക്ഷങ്ങളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നു.

Question 23.
ചേരുംപടി ചേർക്കുക.

ഒന്നാം പിന്നോക്കവർഗ്ഗ കമ്മീഷൻ	ദയാനന്ദ സരസ്വതി
രണ്ടാം പിന്നോക്കവർഗ്ഗ കമ്മീഷൻ	രാജാറാം മോഹൻ റോയ്
ബ്രഹ്മസമാജം	ജ്യോതിബാ ഫു
സത്യശോധക് സമാജം	ബി.പി. മണ്ഡൽ
അര്യസമാജം	കാക്കാ കൽക്കർ

Answer:
(a) ഒന്നാം പിന്നോക്ക വിഭാഗ കമ്മിഷൻ കാ കൽക്കർ
(b) രണ്ടാം പിന്നോക്ക വിഭാഗ കമ്മീഷൻ ബി.പി. മണ്ഡൽ
(c) ബ്രഹ്മസമാജം രാജാ റാം മോഹൻ റോയ്
(d) സത്യശോധക് സമാജം ജ്യോതിബ ഫുലേ
(e) ആര്യസമാജം ദയാനന്ദ സരസ്വതി

24 മുതൽ 27 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (3 × 8 =18)

Question 24.
ദേശീയ കുടുംബാസൂത്രണ പരിപാടിയുടെ സവിശേഷ തകൾ വിവരിക്കുക.
Answer:
ജനസംഖ്യ എത്ര വേഗത്തിൽ വളരുന്നു, എങ്ങനെ വളരുന്നു എന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യ ത്തോടെയാണ് ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ കുടുംബാ സൂത്രണ പരിപാടി ആരംഭിച്ചത്. സമൂഹത്തിന് നല്ല രീതിയിൽ ജനസംഖ്യ വളരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ജനസംഖ്യ എത്ര വേഗത്തിൽ വളരുന്നുവെന്ന് മന്ദഗതിയിലാക്കുക എന്നതായിരുന്നു പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ജനന നിയന്ത്രണ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പോലെ കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന വ്യത്യസ്ത വഴികളെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇത് ചെയ്തത്. ജനസംഖ്യാ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരോഗ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു. ഇതെല്ലാം ഏകദേശം 50 വർഷം മുമ്പ് നടന്നതാണ്, അതിനുശേഷം, ஜறறவு കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ചെയ്യുന്നതിൽ ഇന്ത്യ വളരെയധികം പുരോഗതി കൈവരിച്ചു.

എന്നാൽ ദേശീയ അടിയന്തരാവസ്ഥ എന്ന് വിളിക്ക പെടുന്ന സമയത്ത് കുടുംബാസൂത്രണ പരിപാടി ഒരു വലിയ പ്രശ്നം നേരിട്ടു. 1975 മുതൽ 1976 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലായിരുന്നു ഇത്. ഈ സമയത്ത്, സാധാ രണ സർക്കാർ പ്രക്രിയകൾ നിലച്ചു. പാർലമെന്റിന്റെ അംഗീകാരം ആവശ്യ മില്ലാതെ സർക്കാരിന് പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. നിരവധി ആളു കൾക്ക് വന്ധ്യംകരണ ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്തി ക്കൊണ്ട് ജനസംഖ്യ വേഗത്തിൽ കുറയ്ക്കാൻ സർക്കാർ ശ്രമിച്ചു. വന്ധ്യംകരണം എന്നത് ഒരാൾക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാ കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന ഒരു മെഡിക്കൽ പ്രക്രിയ യാണ്. അവർ ധാരാളം പാവപ്പെട്ടവരെയും ദുർബ ലരെയും ഈ ശസ്ത്ര ക്രിയയ്ക്ക് വിധേയരാക്കി, വന്ധ്യം കരണത്തിനായി ആളുകളെ കൊണ്ടുവരാൻ അധ്യാപക രെയും ഓഫീസ് ജീവനക്കാരെയും പോലുള്ള സർ ക്കാർ ജീവനക്കാരിൽ അവർ വളരെയധികം സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി. പലർക്കും ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, പരിപാടിക്ക് വലിയ എതിർപ്പുണ്ടായിരുന്നു.

ദേശീയ അടിയന്തരാവസ്ഥ അവസാനിച്ചതോടെ കുടുംബാസൂത്രണ പദ്ധതിയിൽ മാറ്റം വന്നു, ആളുകളെ വന്ധ്യംകരണ ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്തുന്നതുപോലുള്ള ശക്തമായ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അവർ നിർത്തി. പകരം, അവർ സമൂഹവുമായും ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രവു മായും ബന്ധപ്പെട്ട വിശാലമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ദേശീയ ജനസംഖ്യാ നയ ത്തിന്റെ ഭാഗമായി 2000ൽ അവർ പുതിയ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, 2017ൽ ദേശീയ ആരോഗ്യ നയത്തിൽ ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവർ ഉൾപ്പെടുത്തി. ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ജനസംഖ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമായി ഈ നയങ്ങൾ പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യയുടെ കുടുംബാസൂത്രണ പരിപാടിയുടെ ചരിത്രം നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നത്. ജനസംഖ്യാ വർധനവ് നിയന്ത്രിക്കാൻ സർക്കാരിന് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനാകുമെങ്കിലും, മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളും പ്രധാന മാണ്, പണം, സമൂഹം, സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ കാര്യ ങ്ങളും ആളുകൾക്ക് എത്ര കുട്ടികളുണ്ടെന്നതിൽ വലിയ പങ്കുവഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജനസംഖ്യ നിയന്ത്രി ക്കാൻ സർക്കാർ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി ഘടകങ്ങളുണ്ട്.

Question 25.
ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ വിശദീ കരിക്കുക.
Answer:
നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സാമൂഹിക ഘടനയാണ് ജാതി വ്യവസ്ഥ. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനത്തെ അടി സ്ഥാനമാക്കി അവന്റെ സാമൂഹിക പദവിയും റോളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ചുവടെ

(a) ജനനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ജാതി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജാതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ജാതിയാണ് ഒരാൾക്ക് അവരുടെ ജാതി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല; അത് ജനനസമയത്താണ് നിശ്ചയിക്കു പ്പെടുന്നത്.
അപൂർവ്വമാണെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തിയെ അവരുടെ ജാതിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.

(b) വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കർശനമായ നിയമങ്ങൾ സ്വജാതിവിവാഹം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരാളുടെ ജാതിക്കുള്ളിലെ വിവാഹം കർശനമായി പാലിക്ക പ്പെടുന്നു. ഒരു ജാതിയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം ജാതിക്കുള്ളിൽ മാത്രമേ വിവാഹം കഴിക്കാവു

(c) ഭക്ഷണവും ഭക്ഷണം പങ്കിടലും സംബന്ധിച്ച നിയമങ്ങൾഒരാൾക്ക് ഏതുതരം ഭക്ഷണം കഴിക്കാ മെന്ന് ജാതി അംഗത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഭക്ഷണം പങ്കിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കർശനമായ മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്, പലപ്പോഴും അത് ഒരേ ജാതിയിൽ പെട്ടവർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു

(d) ജാതികളുടെ ശ്രേണി റാങ്ക്, സ്റ്റാറ്റസ് എന്നിവയുടെ ശ്രേണിയിൽ ജാതി സമ്പ്രദായം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓരോ ജാതിക്കും ശ്രേണിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. ചില ജാതികളുടെ ശ്രേണി പരമായ സ്ഥാനം പ്രാദേശിക മായി വ്യത്യാസപ്പെടാമെങ്കിലും, എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഒരു ശ്രേണി നിലവിലുണ്ട്.

(e) ജാതിക്കുള്ളിലെ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ജാതികളെ വീണ്ടും ഉപജാതികളായി തിരിച്ചിരി ക്കുന്നു. ഉപജാതികൾക്കും അവരുടേതായ വിഭാഗങ്ങളു ണ്ടാകാം, ഇത് ജാതി വ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു വിഭാഗീയ സംഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

(f) തൊഴിൽപരമായ ബന്ധം പരമ്പരാഗതമായി, ജാതി കൾ പ്രത്യേക തൊഴിലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. തൊഴിലുകൾ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു. അതായത് അവ ഒരു ജാതിക്കുള്ളിൽ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യ പെട്ടു.

ജനനം മുതൽ തൊഴിൽ വരെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും രൂപപ്പെടു ത്തുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക ഘടനയാണ് ഇന്ത്യയിലെ ജാതി സമ്പ്രദായം. ജനനത്തെ അടി സ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജാതി നിയമനം, വിവാഹ
ത്തെയും ഭക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കർശനമായ നിയമങ്ങൾ, ജാതികളുടെ ഒരു ശ്രേണി പരമായ ക്രമീകരണം, ഉപജാതികളായി ഉപവിഭാഗം, നിർദ്ദിഷ്ട തൊഴിലുകളുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ ഇതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അസമത്വങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജാതി സമ്പ്രദായം ഇന്ത്യ യിലെ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

Question 26.
(a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം’ എന്താണ് എന്ന് നിർവചിക്കുക.
(b) സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തുക.
Answer:
(a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്നത് ഇന്ത്യയിലെ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരോ അല്ലാത്തവരോ ആയ സമുദായങ്ങൾ ഉയർന്ന ജാതി ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കു ന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പ്രക്രിയയാണ്.
1950-കളിൽ ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം.എൻ.

ശ്രീനിവാസ്. സംസ്കൃതവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ സസ്യാഹാരം, ജാതി, വിശുദ്ധി, മതപരമായ ആചാര ങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ചില ഉയർന്ന ജാതി ഹിന്ദു ആചാ രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് സാധാരണയായി ഉൾപ്പെ ടുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും ഒരാളുടെ സാമൂഹിക പദ വിയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയും ചില ഗ്രൂപ്പുക ളുടെ മുകളിലേക്കുള്ള ചലനത്തിലേക്ക് നയിക്കു കയും ചെയ്യും.

(b) സംസ്കൃതവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രധാന വിമർശനങ്ങളിലൊന്ന് സോഷ്യൽ മൊബി ലിറ്റിയുടെ എന്ന അതിശയോക്തിയാണ്. സംസ്ക തവൽക്കരണം കീഴ്ജാതി സമൂഹങ്ങളുടെ മുകളി ലേക്കുള്ള ചലനത്തിനുള്ള ഉപാധിയായാണ് വ്യാഖ്യാ നിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ വിമർശകർ ഈ അവകാശ വാദം തള്ളിക്കളഞ്ഞു. വിമർശകർ വാദിക്കുന്നത് : സവർണ്ണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് സാമു ഹിക ചലനാത്മകതയിലേക്ക് നയിക്കണമെന്നില്ല. മറിച്ച് നിലവിലുള്ള ജാതിശ്രേണിയെ ശക്തിപ്പെടു ത്തുന്നു എന്നാണ്.

സംസ്കൃതവൽക്കണരണത്തെ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ ഉപാധിയായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് അതിശയോക്തിയാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. സംസ്കൃത വൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന വിമർശനം ഉയർന്ന ജാതിയെ ഉയർന്നവരും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരനെ താഴ്ന്നവരുമായി അംഗീക രിക്കുന്നതാണ്. സവർണ്ണ ജാതി ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ചില ജാതികൾ ശ്രേഷ്ഠരും മറ്റുള്ളവർ താഴ്ന്നവ രുമാണെന്ന ആശയത്തെ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ അവസ രങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴ്ന്ന ജാതി സമൂഹങ്ങളെ ഒഴി വാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

സ്ത്രീധനം സംസ്കൃതവൽക്കരണവുമായി ബന്ധ പ്പെട്ട മറ്റൊരു പ്രശ്നമാണ്. സ്ത്രീധനം എന്നത് ഇന്ത്യ യിലെ ഉയർന്ന ജാതി സമൂഹങ്ങളുമായി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമാണ്. സംസ്കൃ തവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി കീഴ്ജാതി സമൂഹങ്ങൾ ഈ സമ്പ്രദായം സ്വീകരിക്കുന്നത് സ്ത്രീധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങളും ചൂഷ ണങ്ങളും നിലനിൽക്കാൻ ഇടയാക്കും. സംസ്കൃതവൽക്കരണം ദളിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വ ത്തിന്റെ ശോഷണത്തിന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. ദളിത് സമുദായങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ വ്യതിരിക്തമായ സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ സംസ്കൃതവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ പലപ്പോഴും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയോ അവഗണിക്ക പ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇത് ദലിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വം ഇല്ലാതാക്കാനും ഇന്ത്യയിലെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം നഷ്ടപ്പെടാനും ഇടയാക്കും.

ഉപസംഹാരമായി, സംസ്കൃതവൽക്കരണം നിരവധി വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ അതിശയോക്തി, സവർണ്ണ ജാതിയെ ഉയർന്നതും താഴ്ന്ന – ജാതി താഴ്ന്നതു മായ സ്വീകാര്യത, മാതൃകാ അസമത്വത്തിന്റെയും ഒഴി വാക്കലിന്റെയും ന്യായീകരണം, ഉയർന്ന ജാതി ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കൽ, സ്ത്രീധനം, ജാതിവി വേചനം, ദളിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ ശോഷ ണം, സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തിന് ചില നല്ല ഫല ങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാമെങ്കിലും, കൂടുതൽ സമത്വവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹത്തെ പ്രോത്സാഹി പ്പിക്കുന്നതിന് ഈ വിമർശനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കു കയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

Question 27.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണം ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനമെന്തെന്ന് പരിശോധിക്കുക
Answer:
1) ഇന്ത്യയിലെ കൈത്തറി വ്യവസായങ്ങളെ കൊളോ ണിയലിസം തകർത്തെറിഞ്ഞു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച വിലകുറഞ്ഞ തുണിത്തരങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ വിപണിയി ലേക്കു പ്രവഹിച്ചപ്പോൾ അവയുമായി മത്സരിച്ച് പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ ഇവിടുത്തെ കൈത്തറി വ്യവസാ യത്തിനു കഴിഞ്ഞില്ല.

2) ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ ലോക മുതലാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുമായി പൂർണ്ണമായും കൂട്ടിയിണക്ക പെട്ടു.

3) ബ്രിട്ടീഷുകാർ കോളനിവൽക്കരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ലോക വിപണിയിലേക്ക് നിർമ്മിത വസ്തുക്കൾ വിത രണം ചെയ്തിരുന്ന ഒരു പ്രധാന രാജ്യമായിരുന്നു. ഇന്ത്യ. എന്നാൽ കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷം ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഫാക്ടറികളിലേക്കാവശ്യമായ അസംസ്കൃത വിഭവങ്ങളും കാർഷികോല്പന്ന ങ്ങളും (തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ) ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു മേഖലയായും അവരുടെ നിർമ്മിത വസ്തുക്കൾ വിറ്റഴിക്കുന്ന ഒരു വിപണി യായും ഇന്ത്യ മാറി. രണ്ടിന്റേയും പ്രയോജനം ഇംഗ്ല ണ്ടിനായിരുന്നു.

4) വാണിജ്യ വ്യാപാരരംഗത്തേക്ക് പുതിയ വിഭാഗ ങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യൂറോപ്യന്മാർ കടന്നു വന്നു. അവർ ഒന്നുകിൽ നിലവിലുള്ള വാണിജ്യ സമൂഹങ്ങ ളുമായി സഹകരിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ അവരെ പുറന്തള്ളാൻ ശ്രമിച്ചു.

5) ഇന്ത്യയിൽ ഒരു കമ്പോള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ നിലവിൽ വന്നു. അതിന്റെ വ്യാപനം ചില വാണിജ്യ സമൂഹ ങ്ങൾക്ക് ഉയരുവാനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മാറിയ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളോട് ഇണങ്ങിച്ചേർന്നുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ നില മെച്ചപ്പെ ടുത്താൻ അവർ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. കോളനിഭരണം സൃഷ്ടിച്ച സാമ്പത്തികാവസരങ്ങൾ മുതലെടുക്കുന്നതിനുവേണ്ടി പുതിയ സമുദായങ്ങൾ ആവിർഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വാതന്ത്ര്വത്തിനു ശേഷവും അവർ തങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികാധികാരം നിലനിർത്തി.

28 മുതൽ 30 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 28.
(a) പഞ്ചായത്ത് രാജിന്റെ ആദർശങ്ങൾ ഏവ?
(b) പഞ്ചായത്തിന്റെ അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്വ ങ്ങളും ചുരുക്കത്തിൽ വിവരിക്കുക.
Answer:
(a) പഞ്ചായത്തീരാജിന്റെ ആദർശങ്ങൾ താഴെത്തട്ടിലുള്ള ജനാധിപത്യം, ഗ്രാമതലത്തിലെ വികേന്ദ്രീകൃത ഭരണം എന്നീ ആശയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ജനാധിപത്യപരമായ പങ്കാളിത്തവും തീരുമാനമെടുക്കലും ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കുകയാണ് ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
ചരിത്രപരമായി, യാഥാസ്ഥിതിക കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള പ്രബലമായ ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജാതി പഞ്ചായത്തുകൾ ഗ്രാമഭരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു മഹാത്മാഗാന്ധി പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണത്തിനായി വാദിച്ചു, ഓരോ ഗ്രാമത്തെയും സ്വയംപര്യാപ്തമായ ഒരു യൂണിറ്റായി വിഭാവനം ചെയ്തു.
1992-ലെ 73-ാമത് ഭരണഘടനാ ഭേദഗതി പഞ്ചായ ത്തിരാജ് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഭരണഘടനാ പദവി
നൽകി.
ഇത് ഓരോ അഞ്ച് വർഷത്തിലും തദ്ദേശ സ്വയം ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിർബന്ധ മാക്കി, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങളിൽ അവർക്ക് നിയ ന്ത്രണം നൽകി.
73 – ാമത്തെയും 74 ാമത്തെയും ഭേദഗതികൾ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ എല്ലാ തിര ഞെഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഓഫീസുകളിലും സ്ത്രീകൾക്ക് മുന്നിലൊന്ന് സീറ്റുകൾ സംവരണം ചെയ്യുകയും തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാ ളിത്തം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ അടിത്തട്ടിലുള്ള ജനാധിപത്യം, വികേന്ദ്രീകരണം. എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭരണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രതി ബദ്ധതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഭരണഘടനയനുസരിച്ച്, സ്വയംഭരണ സ്ഥാപന ങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് അധികാരവും നൽകണം.

(b) താഴെ പറയുന്ന അധികാരങ്ങളും ചുമതലകളും പഞ്ചായത്തുകളെ ഏൽപ്പിച്ചു.
സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനായി പദ്ധതികൾ തയ്യാറാ ക്കുക.
സാമൂഹിക നീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന പദ്ധതികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക
നികുതികൾ, തീരുവകൾ, ടോളുകൾ, ഫീസ് എന്നിവ ഈടാക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും ഉചിത മാക്കുകയും ചെയ്യുക
സർക്കാർ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ധന കാര്യങ്ങൾ പ്രാദേശിക അധികാരികൾക്ക്
കൈമാറാൻ സഹായിക്കുക
പഞ്ചായത്തുകളുടെ സാമൂഹികക്ഷേമ ഉത്തരവാദി ങ്ങളിൽ ശ്മശാനങ്ങളുടെയും പരിപാലനം ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജനന മരണങ്ങളുടെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുക, ശിശുക്ഷേമ, പ്രസവ കേന്ദ്രങ്ങൾ
സ്ഥാപിക്കുക, കുടുംബാസൂത്രണത്തിന്റെ പ്രചാരണം, കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുക.
റോഡുകൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, കിണറുകൾ, കുളങ്ങൾ, സ്കൂളുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ ചെറുകിട കുടിൽ വ്യവസായങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുകയും ചെറിയ ജലസേചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Question 29.
(a) ഹരിതവിപ്ലവം എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
(b) ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വിമർശനാത്മകമായി വിലിയിരുത്തുക.
Answer:
(a) 1960 കളിലും 70 കളിലുമായി കാർഷിക ആധു നിക വൽക്കരണത്തിനായി സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കിയ പദ്ധതിയാണ് ഹരിത വിപ്ലവം. അന്താരാഷ്ട്ര ഏജൻസികളുടെ ധനസഹായത്തോടെ ഉയർന്ന വിളവ് തരുന്ന വിളകളുടെ പരിചയപ്പെടുത്തൽ, വളം, കീടനാശിനികൾ, ജലസേചനം എന്നിവയുടെ വർധിച്ച ഉപയോഗം, മെച്ചപ്പെട്ട കൃഷിരീതികൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
പല വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലും ഭക്ഷ്യ ഉൽപ്പാദനം വർധിപ്പിക്കുന്നതിനും പട്ടിണിയും ദാരിദ്ര്യവും ലഘു കരിക്കുന്നതിനും ഹരിതവിപ്ലവം പ്രയോജനപ്പെട്ടു എന്നു വാദമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ പ്രതി കുല പാരിസ്ഥിതികവും സാമൂഹികവുമായ ആഘാ തങ്ങളുടെ പേരിലും ഇത് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

(b) ഹരിതവിപ്ലവം ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ കാര്യമായ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി,
ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തി ലുടനീളം തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല. ആധു നിക കാർഷിക സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ നിക്ഷേപം നടത്താനുള്ള വിഭവങ്ങളുള്ള ഇടത്തരം, വൻകിട കാർഷിക കർഷകർക്കാണ് ഹരിതവിപ്ലവം പ്രധാന മായും പ്രയോജനപ്പെട്ടത്. ഈ വിദ്വകളിൽ പണം മുട ക്കാൻ കഴിയാത്ത ചെറുകിട കർഷകർ പിന്നോക്കം പോയി, കുറഞ്ഞ വിളവും ദാരിദ്രവും മൂലം സമരം തുടർന്നു.
ഹരിതവിപ്ലവം ഗ്രാമീണ അസമത്വങ്ങൾ വർധിപ്പിക്കു ന്നതിനു കാരണമായി.

ഹരിതവിപ്ലവത്തോടെ ഇടത്തരം, വൻകിട കർഷകർ കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുള്ളവരായതോടെ അവർക്ക് കൂടുതൽ വരുമാനം ഉണ്ടാക്കാനും കൂടു തൽ സമ്പത്ത് ശേഖരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു, ചെറുകിട കർഷകർ പിന്നോക്കം പോയി. ഇത് ഗ്രാമീണ സമു ഹങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അസമത്വം വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളിൽ നിന്ന് കുടിയിറക്കപ്പെട്ട സർവ്വീസ് ജാതികൾക്കും ഹരിതവിപ്ലവം പ്രതികൂ ലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. പുതിയ കാർഷിക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾക്ക് കുറച്ച് തൊഴി ലാളികൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, നിര വധി സേവന ജാതികൾക്ക് ജോലി നഷ്ടപ്പെടുകയും ജോലി തേടി നഗരപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു.

ഹരിതവിപ്ലവം പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങളും വഷളാ ക്കി. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ പിന്നോട്ട് പോയി. ഇത് സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളും വികസിത പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർദ്ധി പ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി ചുരുക്കത്തിൽ, ഹരിതവിപ്ലവം ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ നല്ലതും പ്രതികൂലവുമായ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.

അത് കാർഷികോൽപ്പാദന വർദ്ധനയ്ക്കും ഭക്ഷ്യധാന്വങ്ങളിൽ സ്വയം പര്യാപ്തതയ്ക്കും കാരണമാ യപ്പോൾ, ഗ്രാമീണ അസമത്വങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നതിനും സേവന ജാതികളുടെ സ്ഥാനചലനത്തിനും പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങൾ വഷളാക്കുന്നതിനും ഇത് കാരണമായി. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ ആഘാതം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ ഈ അനന്തര ഫലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും അത് സൃഷ്ടിച്ച അസമത്വങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പ്രവർത്തി ക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

Question 30.
സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഏവ? സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.
സൂചനകൾ
(1) ആപേക്ഷിക തിരസ്കരണ സിദ്ധാന്തം
(2) മാൻകർ ഓൾസന്റ് സിദ്ധാന്തം
(3) വിഭവ സജ്ജീകരണ സിദ്ധാന്തം
Answer:
സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പല തരത്തിലുണ്ട്. അവയെ മൂന്നായി തരംതിരിക്കാം.
1. വിമോചനാത്മകം അല്ലെങ്കിൽ പരിവർത്തനാത്മകം
2. പരിഷ്കരണാത്മകം
3. വിപ്ലവാത്മകം

1. വിമോചനാത്മകമായ അഥവാ പരിവർത്തനാത്മകമായ (Redemptive or Transformatory) പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും വ്യക്തിപരമായ അവ ബോധത്തിലും മാറ്റം വരുത്തുന്നതിനുവേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തെയാണ് വിമോചനാത്മകം അഥവാ പരിവർത്തനാത്മകം എന്നുവിളിക്കുന്നത്. ഉദാ ഹരണത്തിന്, ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ നേതൃത്വത്തി ലുള്ള സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം കേരളത്തിലെ ഈഴവ സമുദായത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ ആചാരങ്ങളിൽ മാറ്റം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു.

പരിഷ്കരണാത്മകമായ (Reformative) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നിലവിലുള്ള സാമൂഹ്യ രാഷ്ട്രീയ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ പടി പടിയായുള്ള മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയാണ് പരിഷ്കരണാത്മകം എന്നുപറയുന്നത്. ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്ഥാന ങ്ങളെ പുനഃ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാ വ ശ്യ പ്പെട്ടു കൊണ്ടുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിവരാവകാശ നിയമ ത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള പ്രചാരണങ്ങളും ഇത്തരം സാമു ഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ്.

വിപ്ലവാത്മകമായ (Revolutionary) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങളെ സമൂലമായി മാറ്റിയെടുക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയാണ് വിപ്ല വാത്മകമെന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയാധി കാരം പിടിച്ചെടുത്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്തരം മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാറുള്ളത്. റഷ്യയിലെ ബോൾഷെവിക് വിപ്ല വവും ഇന്ത്യയിലെ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനവും വിപ്ലവാ ത്മകമായ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഉദാഹരണങ്ങളാ ണ്.

ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവം റഷ്യയിലെ സാർ ചക വർത്തിയെ അധികാരഭ്രഷ്ടനാക്കി ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ശ്രമിച്ചു. പീഡകരായ ഭൂവുടമകളെയും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരെയും വകവരുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു സമത്വസമൂഹം പടുത്തിയർത്താൻ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനവും പരിശ്രമിച്ചു. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി സിദ്ധാന്ത ങ്ങളുണ്ട്. ആപേക്ഷിക തിരസ്കരണ സിദ്ധാന്തം, മാൻകർ ഓൾസന്റെ സിദ്ധാന്തം, വിഭവ സജ്ജീകരണ സിദ്ധാന്തം എന്നിവയാണ് അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ.

a) ആപേക്ഷിക തിരസ്കരണ സിദ്ധാന്തം ഒരു സാമൂഹ്യവിഭാഗം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മോശമാണ് തങ്ങളുടെ അവസ്ഥ എന്ന് ചിന്തിക്കു മ്പോഴാണ് സാമൂഹ്യ സംഘർഷം ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള സംഘർഷം സംഘടിതമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായേക്കും. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പ്രേരണയേകുന്നതിൽ അമർഷം തുടങ്ങിയ മനഃശാസ്ത്ര ഘടകങ്ങൾക്കുള്ള പങ്കിന് ഈ സിദ്ധാന്തം ഊന്നൽ നൽകുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന് പരിമിതികളുണ്ട്. തിരസ്ക്കരിക്കപ്പെട്ടു വന്ന ധാരണ സംഘടിത പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായിരിക്കാം.

എന്നാൽ അത് ഒരു കാരണമായി കൊള്ളണമെന്നില്ല. തിരസ്കരി ക്കപ്പെട്ടുവെന്ന വികാരം ഒരുപാട് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ജനങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടാകാറുണ്ടെങ്കിലും അതൊന്നും സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങ ളായി മാറാറില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നു വരണമെങ്കിൽ ഒരു പ്രശ്നം ഉണ്ടായതു കൊണ്ടു മാത്രം കാര്യമില്ല. സുസ്ഥിരവും സംഘടിതവുമായ രീതിയിൽ ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുന്നതിന് ബന്ധപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ സംഘടി പ്പിക്കുകയും അണിനിരത്തുകയും വേണം. ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ആവലാതികളും ചർച്ച ചെയ്യുകയും വിശകലനം നടത്തു കയും വേണം.

ഇതിലൂടെ ഒരു പൊതു പ്രത്യയശാസ്ത്രവും പ്രവർത്തന തന്ത്രവും രൂപപ്പെടുത്തിയെടുക്കണം. ചുരുക്കത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും സംഘടിത പ്രവർത്തനവും തമ്മിൽ സ്വാഭാവിക ബന്ധമൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. പ്രശ്ന ങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം കർമ്മപഥത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇത് നിർവ്വഹിക്കുന്നത് നേതൃത്വവും സംഘാടനവു മാണ്. അതിനാൽ തിരസ്കരണ ബോധത്തെപോലെതന്നെ പ്രധാനമാണ് നേതൃത്വവും സംഘാടനവും.

b) മാൻകർ ഓൾസന്റെ സിദ്ധാന്തം
മാൻകർ ഓൾസൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദ് ലോജിക് ഓഫ് കളക്റ്റീവ് ആക്ഷൻ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തെ ക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പി ക്കുന്നുണ്ട്. സ്വാർത്ഥ താൽപര്യം പിന്തുടരുന്ന യുക്തിബോധമുള്ള വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉയർച്ചക്കു കാരണമെന്ന് ഓൾസൻ വാദിച്ചു. വ്യക്തിപരമായ എന്തെങ്കിലും നേട്ടമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമെ ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുകയുള്ളൂ. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാന ത്തിൽ പങ്കാളികളാകണമെങ്കിൽ അയാൾക്ക് അവൾക്ക് നഷ്ടത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ലാഭമുണ്ടായിരിക്കണം. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർ ത്തനത്തിന് പുറകിലുള്ള പ്രേരകശക്തി പരമാവധി നേട്ടമുണ്ടാ ക്കുക എന്നതാണ്. ഓൾസന്റെ ഈ അഭിപ്രായത്തോട് പലരും യോജിക്കുന്നില്ല. ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് എല്ലാ ജനങ്ങളും വ്യക്തിപര മായ ചെലവുകളും ലാഭവും കണക്കുകൂട്ടാറില്ലെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു.

c) വിഭവ സജ്ജീകരണ സിദ്ധാന്തം
വിഭവ സജ്ജീകരണ സിദ്ധാന്തം കൊണ്ടുവന്നത് മെക്കാർത്തി, സാൾഡ് എന്ന് ചിന്തകരാണ്. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്വാർത്ഥമതികളായ വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഓൾ സെന്റ് സിദ്ധാന്തത്തെ അവർ നിരാകരിച്ചു. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാന ങ്ങളുടെ വിജയ ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വിഭവങ്ങൾ സജ്ജീകരിക്കുന്നതി ലുള്ള അതിന്റെ കഴിവാണെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. നേതൃത്വം, സംഘടനാപാടവം, വിനിമയ സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവയെയാണ് വിഭവങ്ങൾ എന്നതുകൊണ്ട് അവർ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയാവസരങ്ങൾ മുത ലെടുത്തുകൊണ്ട് ഈ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടു ത്തിയാൽ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. മെക്കാർത്തിയുടേയും സാൻഡിന്റേയും സിദ്ധാന്ത ത്തേയും വിമർശകർ വെറുതെ വിട്ടില്ല. സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നിലവിലുള്ള വിഭവങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്ന ഒന്നല്ലെന്ന് വിമർശകൻ വാദിച്ചു.

പുതിയ വിഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു കൊണ്ട് അതിനു മുന്നോട്ടു പോകാൻ കഴിയും. വിഭവങ്ങളുടെ ലഭ്യത കുറവ് സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഒരു തടസ്സമല്ലെന്ന് പാവ പ്പെട്ട ജനങ്ങൾ നയിച്ച നിരവധി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു എന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. പരിമിതമായ വിഭവങ്ങളോടും സംഘടനാടിത്തറയോടും കുടി ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാന ത്തിനുപോലും പോരാട്ടകാലത്ത് വിഭവങ്ങൾ രൂപികരിക്കാൻ കഴിയും. സാമൂഹ്യ സംഘർഷങ്ങൾ ഒരിക്കലും സ്വാഭാവിക സംഘടിത പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കാറില്ല. അങ്ങനെയൊരു പ്രവർ ത്തനം ഉണ്ടാകണമെങ്കിൽ ഒരു ജനവിഭാഗത്തിന് തങ്ങൾ അടിച്ച മർത്തപ്പെട്ടവരാണെന്ന ചിന്തയോ തിരിച്ചറിവോ ബോധപൂർവ്വം ഉണ്ടാകണം.

സംഘടനാനേതൃത്വം, വ്യക്തമായൊരു പ്രത്യയ ശാസ്ത്രം എന്നിവയും ഉണ്ടായിരിക്കണം. എന്നാൽ സാമൂഹിക പ്രതിഷേധങ്ങളും പോരാട്ടങ്ങളും ഈ പാതകൾ പിന്തു ടരാറില്ല. ജനങ്ങൾക്ക് അവർ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയമായ പടയൊരുക്കത്തിലൂടെ ഈ ചൂഷണത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ അവർക്ക് പലപ്പോഴും കഴിയാറില്ല.

ജെയിംസ് സ്കോട്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ദുർബലരുടെ ആയുധങ്ങൾ’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മലേഷ്യയിലെ കർഷകരുടെയും തൊഴിലാളികളുടേയും ജീവിതങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുകയുണ്ടായി. അവിടെ അനീതിക്കെതി രെയുണ്ടായ പ്രതിഷേധങ്ങൾ വളരെ ചെറിയ രൂപത്തി ലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളായിരുന്നു. ഇത്തരം പ്രവർത്ത നങ്ങളെ സാധാരണ ചെറുത്തുനില്പു പ്രവർത്തന ങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കാം.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2023 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two Sociology Previous Year Question Paper March 2023 Malayalam Medium

Time: 2 1/2 Hours
Maximum : 80 Scores

1 മുതൽ 10 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 9 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (9 × 1 = 9)

Question 1.
ജനസംഖ്യാവർദ്ധവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാൽസ്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിക്കുന്നത് ……… ലാണ്.
(a) സമാന്തര ശ്രേണി
(b) ജ്വാമിതീയ ശ്രേണി
(c) ഏകതാനമായ ശ്രേണി
(d) ഇവയൊന്നുമല്ല
Answer:
(b) ജ്വാമിതീയ ശ്രേണി

Question 2.
സ്ത്രീകൾക്ക് അധികാരവും മേധാവിത്വവുമുള്ള കുടുംബത്തിനെ …………….. എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
(a) പിതൃദായകം
(b) പിതൃമേധാവിത്വം
(c) മാതൃ മേധാവിത്വം
(d) മാതൃ സ്ഥാനിയം
Answer:
(c) മാതൃ മേധാവിത്വം

Question 3.
വിപണിയുടെ സാമൂഹ്യ പ്രാധാന്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ നരവംശ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേര്.
(a) കാൾ മാർക്സ്
(b) ആഡം സ്മിത്ത്
(c) എം. എൻ. ശ്രീനിവാസ്
(d) ആൽഫ്രഡ് ഗെൽ
Answer:
(d) ആൽഫ്രഡ് ഗെൽ

Question 4.
വ്യക്തികളെ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങ ളിൽ നിന്നും അകറ്റി നിർത്തുന്നതിനെ എന്നുപറയുന്നു.
(a) തൊട്ടുകൂടായ്മ
(b) ചൂഷണം
(c) സാമൂഹ്യ ബഹിഷ്കരണം
(d) സാമൂഹിക ശ്രേണീകരണം
Answer:
(c) സാമൂഹ്യ ബഹിഷ്കരണം

Question 5.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ഏത് ആർട്ടിക്കളുകളാണ് ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത്?
(a) ആർട്ടിക്കിൾ 29 & 30
(b) ആർട്ടിക്കിൾ 30 & 31
(c) ആർട്ടിക്കിൾ 27 & 28
(d) ആർട്ടിക്കിൾ 25 & 26
Answer:
(a) ആർട്ടിക്കിൾ 29 & 30

Question 6.
‘പശ്ചാത്വവൽക്കരണം’ എന്ന ആശയം പരിചയപ്പെ ടുത്തിയത് ……….. ആണ്.
(a) എം. എൻ. ശ്രീനിവാസ്
(b) ഡി.പി. മുഖർജി
(c) എ ആർ ദേശായി
(d) ജി.എസ്. പുര
Answer:
(a) എം. എൻ. ശ്രീനിവാസ്

Question 7.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവയിൽ ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യ ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യം ഏതാണ്?
(a) നിയമം
(b) ആചാരം
(c) സാമൂഹ്യ നീതി
(d) പാരമ്പര്യം
Answer:
(c) സാമൂഹ്യ നീതി

Question 8.
പ്രബല ജാതിയുടെ സിവിശേഷത അല്ലാത്തത് തിരി ച്ചറിയുക.
(a) സംഖ്യാ ബലം
(b) സാമ്പത്തിക ശക്തി
(c) മതപരമായ ശക്തി
(d) രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം
Answer:
(c) മതപരമായ ശക്തി

Question 9.
ആഗോള സംസ്കാരവും പ്രാദേശിക സംസ്കാരവും തമ്മിൽ ഇടകലർന്ന് സമ്മിശ്ര സംസ്കാരമാകുന്ന തിനെ ………. എന്നു പറയുന്നു.
(a) ബ്ലോക്കലൈസേഷൻ
(b) ഡിജിറ്റൽ വിഭജനം
(c) ഏകാത്മക സംസ്കാരം
(d) കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം
Answer:
(a) ബ്ലോക്കലൈസേഷൻ

Question 10.
സംബാദ് കൗമുദി എന്ന പത്രം ആരംഭിച്ചത് ആരാണ്?
(a) ശ്രീ നാരായണ ഗുരു
(b) രാജാറാം മോഹൻ റോയ്
(c) ഇ.വി. രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ
(d) ഗാന്ധിജി
Answer:
(b) രാജാറാം മോഹൻ റോയ്

Question 11.
സാമൂഹ്യ ഭൂപടം ഒരു ഉദാഹരണം നൽകി നിർവ്വചി ക്കുക.
Answer:
മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തികളുടെ സ്ഥാനം നിർണിയിക്കുന്ന ഭൂപടമാണ് സാമൂഹ്യഭൂപടം,
ഉദാഹരണമായി : വ്യക്തി ഉൽപ്പെടുന്ന സാമൂഹ്യസംഘം, ഭാഷ, സാമ്പത്തികശേഷി, മതം, പ്രദേശം, ഭാഷ, ജാതി തുട ങ്ങിയ സാമൂഹ്യസ്വത്വങ്ങളാണ് സാമൂഹ്യഭൂപടത്തിൽ വ്യക്തികളുടെ സ്ഥാനം നിശ്ചയിക്കുന്ന അതിരുകൾ.

Question 12.
ഇന്ത്യയിലെ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഏതെങ്കിലും രണ്ട് തുറമുഖ നഗരങ്ങ ളുടെ പേര് എഴുതുക.
Answer:
1) മുംബൈ (മുമ്പ് ബോംബെ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖനഗരവും സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു ഇത്. യൂറോപ്പുമായും ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളു മായും വ്യാപാരത്തിനുള്ള ഒരു കവാടമായി വർത്തിച്ചു.

ii) ചെന്നൈ : മുമ്പ് മദ്രാസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖ നഗരമായിരുന്നു.

iii) കൊൽക്കത്ത (മുമ്പ് കൽക്കട്ട എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖ നഗരമായിരുന്നു ഇത്. 1911 വരെ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

Question 13.
പുറം പണികരാർ എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കു . ന്നത്?
Answer:
ഔട്ട് സോഴ്സിംഗ് എന്നത് ആഗോളവൽക്കരണ നയ ങ്ങളെ തുടർന്ന് വികസിച്ചു വന്ന ഒരു ബിസിനസ്സ് സമ്പ ദായമാണ്. ഇതനുസരിച്ച് കമ്പനികൾ അവരുടെ സ്ഥിരം തൊഴിലാളികൾക്ക് നിർവഹിക്കാവുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ജോലി കളും സേവനങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ബാഹ്യസേ വനദാതാക്കൾക്ക് കരാർ നൽകുന്നു. ഉൽപ്പാദനം കൂടു തൽ ലാഭകരമാക്കാനാണ് പൊതുവെ ഔട്ട് സോഴ്സിംഗ് സ്വീകരിക്കുന്നത്.

Question 14.
സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനം എന്നാൽ എന്ത് ?
Answer:
സമൂഹത്തിൽ ഗുണകരമായ മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന തിനു വേണ്ടി പൊതുവായ ലക്ഷ്യങ്ങളോ താൽപര്യങ്ങളോ പങ്കിടുന്ന ആളുകൾ നടത്തുന്ന ദീർഘവും നിരന്തരവു മായ സാമൂഹിക പരിശ്രമവും പ്രവർത്തനവുമാണ് ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം. സാമൂഹിക മാറ്റം കൊണ്ടുവരാൻ. ലക്ഷ്യമിട്ടുളള പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ, നേതൃത്വം, കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള സംഘടിത ശ്രമമാണിത്.

Question 15.
തൊട്ടുക്കുടായ്മയുടെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് മാനങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
ജാതിശ്രേണിയിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നവർ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചിരുന്ന സാമു ഹവിവേചനമായ തൊട്ടുകൂടായ്മയ്ക്ക് വിവിധമാനങ്ങ ളുണ്ട്.

1. ബഹിഷ്കരണം തൊടുകൂടാത്തവർ സമൂഹത്തിലെ പൊതുരംഗങ്ങളിൽ നിന്നെല്ലാം മാറ്റിനിർത്തപ്പെട്ടിരു ന്നു. മേൽ ജാതിക്കാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കിണറു കളോ ടാപ്പുകളോ പൊതുസ്ഥലങ്ങളോ ഉപയോഗി ക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല.

2. ചൂഷണം മറ്റ് ജാതിക്കാർ ചെയ്യാൻ അറയ്ക്കുന്ന താഴ്ന്ന കൂലി കിട്ടുന്ന ജോലികൾ ചെയ്യാൻ വിധി ക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു തൊട്ടുകൂടാത്തവർ. ഓടകൾ വൃത്തിയാക്കുക, ശവങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുക തുട ങ്ങിയ ജോലികൾ തൊട്ടുകൂടാത്തവരെ കൊണ്ടാണ് ചെയ്തിരുന്നത്.

16 മുതൽ 19 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (3 × 4 = 12)

Question 16.
സാമാന്യ ബോധജ്ഞാനവും സമൂഹ ശാസ്ത്രസങ്ക ല്പവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?
Answer:
സാമാന്യബുദ്ധിജ്ഞാനം എന്നത് ആളുകളുടെ വ്യക്തി പരമായ അനുഭവങ്ങളുടെയും നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൈനംദിനം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുണ്ടാ വുന്ന ധാരണകളും വിശ്വാസങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും വ്യക്തിപരവും ഭാഗികവും പക്ഷപാത പരമായ വിശദീകരണങ്ങളിൽ വേരുന്നിയതും ശാസ്ത്രീ യമായി അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തതുമാകാം.
സമൂഹശാസ്ത്രപരമായ ഭാവന എന്നത് വ്യക്തിഗത അനു ഭവങ്ങളെ വലിയ സാമൂഹിക ഘടനകളുമായും പ്രകി യകളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവാണ്. അമേ രിക്കൻ സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞനായ സി.റ്റ് മിൽസ് ആണ് ഈ ആശയം അവതരിപ്പിച്ചത്.

വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങളും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാണുന്നതും വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പലപ്പോഴും വലിയ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങ ളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതും സമൂഹശാസ്ത്രഭാവനാശേഷിയാണ്. സാമാന വ്യക്തി കൾക്ക് പെട്ടെന്ന് ദൃശ്യമാകാനിടയില്ലാത്ത വിശാലമായ സാമൂഹിക ഘടനകളെയും പാറ്റേണുകളെയും കുറി ച്ചുള്ള ധാരണ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

Question 17.
വസ്തുവൽക്കരണവും ഉപഭോഗവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചെഴുതുക.
Answer:
വിപണിയിൽ മുമ്പ് കച്ചവടം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വസ്തു ക്കളും സേവനങ്ങളും വില്പന ചരക്കുകളായി മാറുന്ന പ്രക്രിയയെ ആണ് ചരക്ക് വൽക്കരണം എന്ന് വിശേഷി പ്പിക്കുന്നത്. വിനിമയമൂല്യവും ലാഭവും ലക്ഷ്യമാക്കി ചര ക്കുകളും സേവനങ്ങളും ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണിത്. ഉദാ : കുപ്പി വെള്ളം, വൃക്ക വിൽപ്പന, വാടക മാതൃത്വം തുടങ്ങിയവ.

ഉപഭോഗം എന്നത് ഉപഭോക്താക്കളുടെ ചരക്കുകളു ടെയും സേവനങ്ങളുടെയും അന്തിമ ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തികളോ സംഘങ്ങളോ ചരക്കു കളും സേവനങ്ങളും സ്വന്തമാക്കുകയും ഉപയോഗിക്കു കയും വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനമാ ണിത്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായി ഉപഭോഗം ഒരു സാമ്പ ത്തിക പ്രക്രിയ എന്നതിലുപരി സാമൂഹികവും സാംസ്കാ രികവുമായ പ്രതിഭാസമാണ്. സാംസ്കാരികവും സാമു ഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉപഭോ ഗത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക – സാമ്പത്തിക നിലയുടെ (സ്റ്റാറ്റസ് ചിഹ്നങ്ങളെന്ന നിലയിൽ ഡിസൈനർ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഡംബര കാറുകൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ഉപഭോഗത്തിനുദാഹരണമാണ്.

Question 18.
താഴെപറയുന്നവ വിശദീകരിക്കുക:
(a) വ്യവസായ വൽക്കരണം
(b) അപ വ്യവസായ വൽക്കരണം
Answer:
(a) വ്യാവസായ വൽക്കരണം വൻ യന്ത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവിർഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, അവിടെ പരമ്പരാഗത കരകൗശവും കൈകൊണ്ട് ജോലി ചെയ്യുന്നതും നീരാവി അല്ലെങ്കിൽ
വൈദ്യുതി പോലുള്ള നിർജ്ജീവമായ ഊർജ്ജ വിഭ വങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാ പിക്കപ്പെട്ടു. ഫാക്ടറി അധിഷ്ഠിതവൻകിട ഉൽപ്പാ ദനത്തിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു. അവിടെ യന്ത്രസാമഗ്രി കൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് തൊഴിലാളി കൾ വലിയ അളവിൽ ചരക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമതയും കുറഞ്ഞ ഉൽപാദനച്ചെ ലവും ചരക്കുകളുടെ ഉത്പാദനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

(b) അപ വ്യവസായവൽക്കരണം എന്നതുകൊണ്ട് ഇവിടെ വിശദമാക്കുന്നത്, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് പരുത്തി, പട്ട് നിർമ്മാതാക്കൾ തുടങ്ങി ഇന്ത്യയിലു ണ്ടായിരുന്ന പരമ്പരാഗത കരകൗശല വ്യവസായങ്ങ ളുടെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചാണ്. ബ്രിട്ടീഷുകാർ നട പിലാക്കിയ വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമാ യി, തൊഴിലാളികളും വ്യവസായങ്ങളും മറ്റ് മേഖല കളിലേക്ക് മാറിയതിനാൽ, പരമ്പരാഗതമായി നിർമ്മാ ണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന പഴയ നഗരങ്ങളിലും തൊഴിലാളികളുടെ കുറവുണ്ടായി. വ്യാവസായിക വൽക്കരണം ഇന്ത്യയിൽ കാര്യമായ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. പ്രദേശിക ഉല്പന്നങ്ങൾക്ക് പുതിയതരം യന്ത്രങ്ങ ളിൽ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഉൽപന്നങ്ങളോട് മത്സരിച്ചു പിടിച്ചു നിൽക്കാൻ കഴിയാതെയായി. ഇതെല്ലാം കാരണം നിരവധി ആളുകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് നിർമ്മാണ മേഖലയിലുള്ളവർക്ക് ജോലിയും ഉപ ജീവനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

Question 19.
സംഘടിത മേഖലയുടെ സവിശേഷതകൾ പട്ടികപ്പെ ടുത്തുക.
Answer:
തൊഴിൽ ബന്ധങ്ങൾ തൊഴിൽ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രി ക്കപ്പെടുന്ന സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ മേഖലകളാണ് സംഘ ടിത മേഖല. കൂടാതെ അസംഘടിത മേഖലയിലുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് തൊഴിലാളികൾക്ക് ഉയർന്ന പരിരക്ഷയും ആനുകൂല്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു. സംഘടിത മേഖലയുടെ ചില പ്രധാന സവിശേഷതകൾ താഴെ പറയുന്നു.

വർഷം മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്യുന്ന പത്തോ അതില ധികമോ ആളുകൾ / തൊഴിലാളികൾ.

തൊഴിലാളികളുടെ വേതനം തൊഴിൽ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സംഘടന സർക്കാ രൽ രജിസറ്റർ ചെയ്തിരിക്കണം.

പെൻഷനുകൾ, ഇൻഷുറൻസ്, മറ്റ് സാമൂഹിക സുരക്ഷാ ആനുകൂല്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ആനുകൂല്യ ങ്ങൾ ജീവനക്കാർക്ക് ലഭിക്കുന്നു.

തൊഴിൽ സുരക്ഷ നൽകപ്പെടുന്നു. തൊഴിലാളി കൾക്ക് ഔപചാരിക കരാറുകളുണ്ട്.

വേതനവും തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യുന്ന തിൽ തൊഴിലാളികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധിക രിക്കുന്നതിന് സംഘടന സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും പല ബോഴും ട്രേഡ് യൂണിയനുകളുമുണ്ട്. ഈ സവിശേഷത കൾ സംഘടിത മേഖലയെ അനൗപചാരിക മേഖലയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. സുസ്ഥിരമായ തൊഴിലവസ രങ്ങൾ നൽകുകയും സാമ്പത്തിക വളർച്ചയ്ക്കും വിക സനത്തിനും സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന സംഘടിത മേഖല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്.

20 മുതൽ 23 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 5 സ്കോർ വീതം. (3 × 5 = 15)

Question 20.
ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീ പുരുഷാനുപാതം കുറ യാനുള്ള കാരണങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീ – പുരുഷ അനുപാതം കുറ യുന്നത് ആശങ്കാജനകമാണ്, കാരണം പുരുഷന്മാരു മായി താരത്മ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു.
ഈ തകർച്ചയുടെ ചില കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്.
ആരോഗ്യ ഘടകങ്ങൾ : പോഷകാഹാരക്കുറവ്, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ലഭ്യതക്കുറവ്, രോഗ ങ്ങൾക്കുള്ള ഉയർന്ന സാധ്യത എന്നിവ കാരണം ഇന്ത്യയിലെ പെൺകുട്ടികൾ ആരോഗ്യവെല്ലുവിളി കൾ നേരിടുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങൾ പെൺകുട്ടി കൾക്കിടയിൽ ഉയർന്ന മരണനിരക്കിലേക്ക് നയിച്ചേ ക്കാം. ഇത് ലിംഗാനുപാതം കുറയുന്നതിന് കാരണ

മാതൃമരണനിരക്ക് : ഇന്ത്യയിൽ മാതൃമരണനിരക്ക് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്. പ്രസവസമയത്ത് ഉണ്ടാകുന്ന സങ്കീർണ്ണതകൾ കാരണം നിരവധി സ്ത്രീകൾ മരി ക്കുന്നു. പ്രസവസമയത്ത് മരിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ പെൺകുട്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകേണ്ടിവരുമാകാം എന്നതിനാൽ ഇതും ലിംഗാനുപാതത്തെ ബാധിക്കും.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും അഭാവം : സ്ത്രീകളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിലും അവ രുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്നതിലും വിദ്യാഭ്യാസവും അവബോധവും നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ പല പെൺകുട്ടികൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നില്ല, ഇത് അവരുടെ അവകാശങ്ങളെക്കു റിച്ചും ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവബോധ മില്ലായ്മയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

പെൺകുട്ടികളോടുള്ള വിവേചനപരമായ പെരുമാറ്റം : ഇന്ത്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പെൺകുട്ടികൾ ആൺകുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വിവേചനവും അവഗണനയും നേരിടേണ്ടി വരുന്നു. ഇത് പെൺകു ട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിന് കുറഞ്ഞ മൂല്യം നൽകുന്ന തിനും ലിംഗാനുപാതം കുറയുന്നതിനും കാരണമാകും.

പെൺശിശുഹത്യ : ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ പെൺശിശുഹത്യ ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നുണ്ട്. അവിടെ ജനിച്ചയുടനെ പെൺകുഞ്ഞുങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ ആൺമക്കൾക്ക് അനുകൂല മായ സാംസ്കാരിക വിശ്വാസങ്ങളാണ് ഇതിന് കാരണം.

സെക്സ് സ്പെസിഫിക് അബോർഷനുകൾ : മെഡി ക്കൽ ടെക്നോളജിയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ലിംഗപരമായ ഗർഭഛിദ്രം ഇന്ത്യയിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായിട്ടുണ്ട്. ചില കുടുംബങ്ങൾ പെൺഭു ണങ്ങളെ ഗർഭച്ഛിദ്രം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചേക്കാം, ഇത് ലിംഗാനുപാതത്തിൽ കുറവുണ്ടാക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലെ ലിംഗാനുപാതം കുറയുന്നത് വിവിധ സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, സാമ്പ ത്തിക ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രശ്നമാണ്. ഈ ഘടകങ്ങളെ അഭിസംബോ ധന ചെയ്യുന്നതിന് വിദ്യാഭ്യാസം, അവബോധം വളർത്തൽ, സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ആരോഗ്വവും ക്ഷേമവും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ബഹുമുഖ സമീപനം ആവ ശ്യമാണ്.

Question 21.
പഞ്ചായത്തുകളുടെ അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദി ത്വങ്ങളും വിവരിക്കുക .
Answer:
പഞ്ചായത്തുകൾ ഇന്ത്യയിലെ തദ്ദേശ സ്വയം ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളാണ്, അവയ്ക്ക് നിരവധി അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഉണ്ട്. പഞ്ചായത്തുകളുടെ ചില പ്രധാന ചുമതലകളും അധികാരങ്ങളും ഇതാ :

സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് പദ്ധതികൾ തയ്യാറാ ക്കുക : പഞ്ചായത്തുകളുടെ പ്രാഥമിക പ്രവർത്ത നങ്ങളിലൊന്ന് അതത് പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കലാണ്. വ്യവ സായങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കു കയും ചെയ്യുക, സംരംഭകത്വത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുക, തൊഴിലവസരങ്ങൾ നൽകുക എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാമൂഹ്യനീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക സ്ത്രീകൾ, ദലിതർ, മറ്റ് പാർശ്വ വൽക്കരിക്ക പ്പെട്ട സമുദായങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള നട പടികൾ ഉൾപ്പെടെ, സാമൂഹികനീതി മെച്ചപ്പെടു ഞാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന പദ്ധതികളും പരിപാടികളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് ഉത്ത രവാദിത്തമുണ്ട്.

ലെവി, നികുതി, ടോൾ, ഫീസ് മുതലായവ ശേഖരി ക്കുക: പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് വിവിധ തരത്തിലുള്ള നികുതികൾ, ടോളുകൾ, ഫീസ്, ലെവികൾ എന്നിവ അതത് പ്രദേശങ്ങളിലെ താമസക്കാരിൽ നിന്ന് ഈടാ ക്കാൻ അധികാരമുണ്ട്. ഇതിൽ വസ്തു നികുതി, വിനോദ നികുതി, പഞ്ചായത്ത് നൽകുന്ന സേവന ങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് നികുതികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സർക്കാർ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ വികേന്ദ്രീകരണം: സർക്കാർ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വികേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന തിനും ഭരണം ജനങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതിനു മുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർമാണ് പഞ്ചായത്തുകൾ. മുമ്പ് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവാ ദിത്തമായിരുന്ന വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടു ക്കാൻ അവർക്ക് അധികാരമുണ്ട്.

ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളുടെ പരിപാലനം : പഞ്ചായത്തു കളുടെ പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിലൊന്ന് അത് പ്രദേശങ്ങളിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളുടെയും ശ്മശാ നങ്ങളുടെയും ശരിയായ പരിപാലനം ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ്. ശവസംസ്കാരം, മറ്റ് ശവസംസ്കാര ചട ങ്ങുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് സൗകര്യമൊരുക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ജനന – മരണം സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ രേഖപ്പെ ടുത്തൽ : അതത് പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനന മരണ രേഖ കൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുളള ഉത്തരവാദിത്തവും പഞ്ചായത്തുകൾക്കാണ്. ആസൂത്രണവും വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ആവശ്യ ങ്ങൾക്കായി ഈ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശിശുക്ഷേമവും പ്രസവകേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കലും അതത് പ്രദേശങ്ങളിലെ കുട്ടികളുടെയും അമ്മമാരു ടെയും ക്ഷേമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പഞ്ചായ ത്തുകൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്. പ്രതിരോധ കുത്തിവയ്പുകൾ, ആരോഗ്യ പരിശോധനകൾ, പോഷകാഹാര പിന്തുണ തുടങ്ങിയ അവശ്യ സേവ നങ്ങൾ നൽകുന്ന ശിശിക്ഷേമ, പ്രസവകേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രോത്സാഹനം അതത് പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പഞ്ചായത്തുകൾക്കും ഉത്തരവാ ദിത്തമുണ്ട്. കർഷകർക്ക് വായ്പ ലഭ്യമാക്കുക, വിള വൈവിധ്യവൽക്കരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, കാർഷിക രീതികൾക്ക് സാങ്കേതിക സഹായവും പിന്തുണയും നൽകൽ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, പ്രാദേശിക വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കു ന്നതിനും സാമൂഹിക നീതി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും താഴെത്തട്ടിൽ ഫലപ്രദമായ ഭരണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും പഞ്ചായത്തുകൾ നിർണായകമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

Question 22.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ആഗോളവൽക്കരണം തദ്ദേശിയ കരകൗശലത്തിനും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിനും ജ്ഞാന വ്യവസ്ഥയ്ക്കും ഭീഷണിയാകുന്നത്?
Answer:
ലോകസമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരങ്ങൾ, സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വർദ്ധിച്ച പരസ്പര ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പി ക്കുന്ന ആഗോളവൽക്കരണം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ ഗുണപരവും പ്രതികൂലവുമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആഗോളവൽക്കരണം സൃഷ്ടിച്ച പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലൊന്ന് തദ്ദേശീയമായ കരകൗ ശലത്തിനും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കും അത് ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണിയാണ്. ആഗോളവൽക്കരണം പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഈ വശങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയായി കാണുന്നതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ഉദാഹരണമായി, പരുത്തി വ്യവസായങ്ങളുടെയും മില്ലു കളുടെയും തകർച്ച, നെയ്ത്തുകാരുടെയും തുണി ഉൽപാദനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് തൊഴിലാളികളു ടെയും ഉപജീവനത്തെ കാര്യമായി ബാധിച്ചു. പവർ ലൂമുകളിൽ നിന്നുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മത്സരവും ഉപ ഭോക്തൃ അഭിരുചികളും മാറുന്നതിനാൽ, നിരവധി പര മ്പരാഗത നെയ്ത്തുകാരും കരകൗശല വിദഗ്ധരും തങ്ങ ളുടെ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് വരുമാ നത്തിനുള്ള ബദൽ മാർഗങ്ങൾ തേടാൻ നിർബന്ധിത രായി. ഇത് ടെക്സ്റ്റൈൽ ഉൽപ്പാദനത്തിന് ആവശ്യമായ പരമ്പാരഗത വൈദഗ്ധ്യത്തിലും അറിവിലും കുറവു ണ്ടാക്കി. വേണ്ടത്ര സംരക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ അത് എന്നെന്നേ ക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം.

മറ്റൊരു സാഹചര്യം വിലയിരുത്തിയാൽ, പല പരമ്പരാ ഗത കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾകും ആഗോളവൽക്ക രണ വിപണിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് ആവ ശ്യമായ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ലഭ്യമല്ല. ആധുനിക ഉപക രണങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നതിനുള്ള വിഭവങ്ങൾ അവർക്ക് ഇല്ല, ഇത് അവരുടെ ഉൽപ്പാദനം അവരുടെ ആഗോള എതിരാളികളേക്കാൾ സാവാധാനവും കാര്യ ക്ഷമതയും കുറയ്ക്കുന്നു. തൽഫലമായി, കൂടുതൽ നവീകരിച്ച വ്യവസായങ്ങളോടും വിപണികളോടും മത്സ രിക്കാൻ അവർ പാടുപെടുന്നു.

മറ്റൊരുദാഹരണം, തുളസി, മഞ്ഞൾ, ബസുമതി അരി തുട ങ്ങിയ പരമ്പരാഗത ഔഷധ കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന് ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികൾ പേറ്റന്റ് എടു ക്കുന്നത് തദ്ദേശീയ വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ നില നിൽപ്പിന്, ഭീഷണിയാണ്. ഈ കമ്പനികൾ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് മതിയായ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാതെ അതിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരതയെ തകർക്കുകയും പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുടെ സാംസ്കാ രിക പൈതൃകത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, പരമ്പരാഗത വിജ്ഞാന സംവിധാന ങ്ങൾക്കുള്ള സംരക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം, തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾക്ക് അവരുടെ തനതായ സാംസ്കാരിക
പൈതൃകം നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്വതയുണ്ടെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. വൈദ്യശാസ്ത്രം, കൃഷി, മറ്റ് മേഖല കൾ എന്നിവയിലെ പരമ്പരാഗത അറിവുകൾ പല പ്പോഴും വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ വ്യവസായങ്ങളുടെ ആഗോളവൽക്കരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ആധു

നിക സമീപനങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി അവഗണിക്കപ്പെ ടുന്നു എന്നാണ്. ഇത് മനുഷ്യ പൈതൃകത്തിന്റെ അനി വാര്യ വശമായ സാംസ്കാരിക ത്തിക്ക് നയിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, തദ്ദേശീയ കരകൗശലത്തിനും സാഹി തപാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കും ആഗോളവൽക്കരണം ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണി പരിഹരിക്ക പ്പെടേണ്ട ഒരു പ്രധാന ആശയങ്കയാണ്. പരമ്പരാഗത അറിവുകളും സമ്പ്രദായങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനും, നമ്മുടെ ലോകത്ത് അവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കു ന്നുണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ നാം ശ്രമിക്കണം. പരമ്പരാഗത അറിവിന്റെ അംഗീകാരവും സംരക്ഷണവും, പരമ്പരാ ഗത വ്യവസായങ്ങളിൽ നിക്ഷേപം, സാംസ്കാരിക വിനി മയവും സഹകരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് നേടാനാകും.

Question 23.
ചേരുംപടി ചേർക്കുക

A	B
ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനം	ആദിധർമ്മ പ്രസ്ഥാനം
ദളിത് പ്രസ്ഥാനം	മെക്കാർത്തിയും സാർഡും
ചിപ്കോ പ്രസ്ഥാനം	എസ്. എൻ.ഡി.പി. പ്രസ്ഥാനം
വിഭവ സമാഹരണ സിദ്ധാന്തം	അശാന്ത മരങ്ങൾ
വിമോചനാത്മക സാമു ഹിക പ്രസ്ഥാനം	ബിർസാ മുണ്ട

Answer:

ജാൽഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനം	ബിർസ മുണ്ട
ദളിത് പ്രസ്ഥാനം	ആദിധർമ്മ പ്രസ്ഥാനം
ചിപ്കോ പ്രസ്ഥാനം	അശാന്ത വനങ്ങൾ
വിഭവ സമാഹരണ സിദ്ധാന്തം	മക്കാർത്തി 5 സെയ്ദ്
വിമോചനാത്മക സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ	എസ് എൻ ഡി പി പ്രസ്ഥാനം

24 മുതൽ 27 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വിതം.(3 × 6 = 18)

Question 24.
(a) കമ്പോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് സവിശേഷതകൾ എഴുതുക. (2)
(b) ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ഉദാരവൽക്കരണ ത്തിന്റേയും കമ്പോളവൽക്കരണത്തിന്റേയും സ്വാധീനം വിശകലനം ചെയ്യുക. (4)
Answer:
(a) സാമൂഹികമോ രാഷ്ട്രീയമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് കമ്പോളത്തി ന്റെയോ കമ്പോളത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംവിധാനങ്ങളുടെയോ ഉപയോഗിപ്പെടുന്ന പ്രക യയാണ് കമ്പോളവൽക്കരണം. കമ്പോളവൽക്കര ണത്തോടെ മുമ്പ് ഗവൺമെന്റ് നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന വ്യവ സായങ്ങളുടെയും മേഖലകളുടെയും നിയന്ത്രണം എടുത്തുകളയുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്യാം. ഇതി നർത്ഥം, കുറച്ച് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബിസി നസുകൾക്ക് വിപണിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കുടു തൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെടുന്നു എന്നാണ്. മത്സരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രവേശനത്തിനുള്ള തട സ്സങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അവസരങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനു മുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ നീക്കു ന്നത്.

രണ്ടാമതായി, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഗതാഗതം തുടങ്ങിയ പൊതു ചരക്കുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യവൽക്കരണം വിപണി വൽക്കരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കാര്യക്ഷമത മെച്ച പെടുത്തുന്നതിനും ചെലവ് കുറയ്ക്കുന്നതിനും നവീകരണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗ മായാണ് കമ്പോളവൽക്കരണം കാണുന്നത്. വേത നവും വിലയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ ഡിമാൻഡ് തുടങ്ങിയ കമ്പോള ശക്തികളാണ്. ഇത് വിപണിയിൽ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമതയ്ക്കും ഉൽപ്പാ ദനക്ഷമതയ്ക്കും ഇടയാക്കുമെന്നതാണ് ആശയം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അസമത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചേ

(b) ഉദാരവൽക്കരണ വിപണന നയങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പദ്വ്വവസ്ഥയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലു ത്തി. ഈ നയങ്ങളുടെ ചില പോസിറ്റീവും പ്രതിക ലവുമായ ഫലങ്ങൾ ഇതാ :

പോസിറ്റീവ് ഇംപാക്ടുകൾ
ഉത്തേജിതമായ സാമ്പത്തിക വളർച്ച : ഉദാരവൽക്ക രണവും കമ്പോളവൽക്കരണവും ഇന്ത്യയുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ലോകത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. ഇത് വിദേശ നിക്ഷേപത്തിലും വ്യാപാരത്തിലും വർദ്ധനവിന് കാരണമായി. മൂലധനത്തിന്റെ ഈ കുത്തൊഴുക്ക് സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ ഉത്തേജി ക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇത് ജിഡിപിയിലും ആളോഹരി വരുമാനത്തിലും വർദ്ധനവിന് കാരണമായി. ഇന്ത്യൻ വിപണികൾ വിദേശ കമ്പനികൾക്ക് തുറന്നു കൊടുക്കൽ : ഉദാരവൽക്കരണവും വിപണന വൽക്കരണവും വിദേശ കമ്പനികളെ ഇന്ത്യയിൽ നിക്ഷേപിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനും അനുവദിച്ചു, ഇത് വിപണിയിലെ മത്സരവും കാര്യ ക്ഷമതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. ഇത് ഉപഭോക്താക്കൾക്കായി ഉൽപന്നങ്ങളുടെ വിശാല മായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്കും കുറഞ്ഞ വിലയിൽ മികച്ച ഗുണനിലവാരമുള്ള സാധനങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു.

വിദേശനിക്ഷേപം : ഉദാരവൽക്കരണ, വിപണന നയ ങ്ങൾ വിദേശ നിക്ഷേപത്തിന് അനുകൂലമായ അന്ത രീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. വർധിച്ച വിദേശ നിക്ഷേപം ഇന്ത്യ യുടെ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളും സാങ്കേതിക വിദ്യയും നവീകരിക്കാനും സാമ്പത്തിക വളർച്ച വർധിപ്പിക്കാനും തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടി ക്കാനും സഹായിച്ചു. ഇന്ത്യൻ കർഷകർ മത്സരം നേരിടുന്നു : ഉദാരവൽക്ക ര, വിപണന നയങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ കർഷകര ആഗോള മത്സരത്തിലേക്ക് തുറന്നുകാട്ടി. ഈ മത്സരം കാർഷികത്തിനുള്ള താങ്ങുവിലയിലും, സബ്സിഡി യിലും കുറവുണ്ടാക്കി, വിദേശ കർഷകരുമായി മത്സ രിക്കാൻ ഇന്ത്യൻ കർഷകർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായി. ഇത് കർഷരുടെ വരുമാനം കുറയുന്നതിനും ഗ്രാമീണ കടബാധ്യത ഉയരുന്നതിനും കാരണമായി.

താങ്ങുവിലയും കൃഷിക്കുള്ള സബ്സിഡിയും കുറ യ്ക്കൽ : താങ്ങുവിലയും കൃഷിക്കുള്ള സബ്സി ഡിയും കുറച്ചത് കർഷകർക്ക് സർക്കാർ പിന്തുണ കുറയുന്നതിന് കാരണമായി. ഇത് കർഷകർക്ക് ആധുനിക ഉപകരണങ്ങളിലും സാങ്കേതിക വിദ്യ യിലും നിക്ഷേപം നടത്താൻ പ്രയാസമുണ്ടാക്കു കയും കാർഷികോൽപ്പാദനം കുറയുന്നതിന് കാര ണമാവുകയും ചെയ്തു.

തൊഴിൽ നഷ്ടം : ഉദാരവൽക്കരണവും വിപ നവൽക്കരണവും പല സർക്കാർ ഉടമസ്ഥയി ലുള്ള സംരംഭങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി തൊഴിൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. മാത്ര വുമല്ല, വിദേശനിക്ഷേപത്തിന്റെ വർദ്ധന ഉൽപാദനം തൊഴിൽമേഖലയിൽ നിന്ന് മൂലധനാധിഷ്ഠത വ്യവ സായങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിനും തൊഴിലവസര ങ്ങൾ കുറയുന്നതിനും കാരണമായി.

അസംഘടിത മേഖലയുടെ വളർച്ച : ഉദാരവൽക്കര ണവും കമ്പോളവൽക്കരണവും അസംഘടിത മേഖ ലയുടെ വളർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ മേഖലയിൽ ചെറുകിട, അനൗപചാരിക സംരംഭങ്ങൾ ഉൾപ്പെ ടുന്നു. അവ സർക്കാൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ല. ഈ സംരംഭങ്ങൾ തൊഴിലാളികൾക്ക് കുറഞ്ഞ വേത നവും മോശം തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളും നൽ കുന്നു, ഇത് വരുമാന അസമത്വത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്നു.

Question 25.
ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും സമ ത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ വിമർശനാത്മ കമായി വിലയിരുത്തുക.
Answer:
ഇന്ത്യയിൽ സ്ത്രീകളുടെ സമത്വത്തിനും അവകാശ ങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ദീർഘവും ശ്രമകര വുമാണ്. ചരിത്രപരമായി, ഇന്ത്യയിൽ സ്ത്രീകൾ അഭിമു ഖീകരിക്കുന്ന അസമത്വം ജീവശാസ്ത്രപരമായ ഘടക ങ്ങളേക്കാൾ സാമൂഹികമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യം തുടങ്ങി ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ സ്ത്രീകൾ വിവേ ചനത്തിനും പാർശ്വവൽക്കരണത്തിനും വിധേയരായിട്ടുണ്ട്.

രാഷ്ട്രീയ അധികാരവും സ്ഥാനങ്ങളും : ഇന്ത്യയിൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാര കേന്ദ്രങ്ങളിലും സ്ഥാനമാ നങ്ങളിലും സ്ത്രീകളുടെ ഒരു ചെറിയ ശതമാനം മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. തുല്യ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ ഭരണഘടനാപരമായി ഉറപ്പുനൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പുരു ഷാധിപതമനോഭാവം, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലായ്മ, അവരുടെ ചല നാത്മകതയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാമൂഹിക മാനദണ്ഡ ങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ സ്ത്രീകൾ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിന് നിരവധി തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുന്നു.

പരിഷ്കർത്താക്കാളുടെ പങ്ക് : രാജാറാം മോഹൻ റോയ് സതി ആചാരത്തിന് എതിരായിരുന്നു. ആ ആചാരം നിയമം മൂലം നിരോധിക്കാൻ വേണ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. ഹിന്ദു വിധവകളുടെ വിവാഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുന്ന വിധവാ വിവാഹ അസോസിയേഷൻ എം.ജി. റാഡ് സഹസ്ഥാപിക്കുകയും കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ അത്തരം വിവാഹങ്ങൾ അനുവദി ക്കുന്ന നിയമം പാസാക്കുന്ന പദ്ധതിയുടെ തദ്ദേശീയരായ കോംപ്രഡോർമാരായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. തൊട്ടുകൂടായ്മയും ജാതി വ്യവസ്ഥയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനും സ്ത്രീകൾക്കും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജാതി ക്കാർക്കും വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നതിനും ജ്യോതിബ ലെ പ്രവർത്തിച്ചു.

ഇസ്ലാമിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിം പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു സർ സയ്യിദ് അഹ്മദ് ഖാൻ
ജാതിയുടെയും പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെയും വിമർശന മായി താരാഭായ് ഷിൻഡെ ‘സ്ത്രീ പുരുഷ തുലനം രചി ച്ചു. ഇത് പലപ്പോഴും ആദ്യത്തെ ആധുനിക ഇന്ത്യൻ ഫെമി നിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സ്ത്രീകൾ ഭരിക്കുന്ന ലേഡിലാൻഡിന്റെ പശ്ചാത്തല മാക്കി ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റ് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ നോവലായ ‘സുൽത്താനാസ് ഡീം’ രചിച്ചത് ബീഗം റുഖിയ ഷെഖാ വത് ഹുസൈനാണ്. സ്ത്രീകളും പുരുഷൻമാരും മേൽക്കോയ്മയുള്ളതും പുരുഷന്മാർ കീഴാളരും മന്ദാ നയിൽ (സെനാനയുടെ പുരുഷ തുല്യമായി ഒതുക്കപ്പെ ട്ടവരുമായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും റോളുകൾ മാറ്റിമറിച്ചുകൊണ്ടാണ് റുഖിയ എഴുതിയത്.

ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പങ്ക് : ദേശീയ പ്രസ്ഥാന ത്തിന്റെ കാലത്ത് സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം അഹിംസാ അകമായ പ്രതിഷേധങ്ങൾ, പൊതുയോഗങ്ങൾ സംഘ ടിപ്പിക്കൽ, ജാഥകൾ നയിക്കൽ എന്നിവയിൽ ഒതുങ്ങി. അവരുടെ സംഭാവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരം താഴ്ത്തപ്പെട്ടു. അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

സാമൂഹിക തിന്മകൾക്കെതിരായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ : സതി, സ്ത്രീധനം, ശൈശവ വിവാഹം തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക തിന്മകൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ 19-ാം നൂറ്റാ ണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ാ ം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്ക ത്തിലും ശക്തി പ്രാപിച്ചു. പരിഷ്കർത്താക്കൾ, സാമു ഹിക സംഘടനകൾ, ദേശീയ നേതാക്കൾ എന്നിവരുടെ സംഘടിത പ്രചാരണങ്ങൾ ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾ നിർ ലാക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പാസാക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾ : ആധു നിക യുഗത്തിൽ, ഇന്ത്യയിൽ ലിംഗ അസമത്വം പരിഹരി ക്കാൻ ഒരു കൂട്ടായ ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ലിംഗ സമ ത്വവും സ്ത്രീ ശാക്തീകരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന തിന് ഗവൺമെന്റും സിവിൽ സമൂഹവും നിരവധി സംരം ഭങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള സംവരണം, സ്വയം സഹായ സംഘം പോലുള്ള പദ്ധതി കളിലൂടെ സാമ്പത്തിക ശാക്തീകരണം എന്നിവയ്ക്കു ള കാമ്പെയ്നുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്വത്വത്തിനും അവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒന്നാണ്, കാര്യമായ വെല്ലുവിളികൾ അവശേഷിക്കുന്നു, സതി, സ്ത്രീധനം തുടങ്ങിയ സാമൂ ഹിക തിന്മകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് പോലുള്ള സുപ്രധാന നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പരിമിതമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യം, വിവേചനം, അക്രമം എന്നിവയുൾപ്പെടെ സ്ത്രീകൾ കാര്യമായ വെല്ലുവിളികൾ അഭിമുഖീകരി ക്കുന്നു. ഈ വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന തിനും കൂടുതൽ തുല്യവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും മുൻകാല പരിഷ്കർത്താ ക്കളുടെയും സാമൂഹിക സംഘടനകളുടെയും പ്രവർ നം തുടരുകയും നിയമപരിഷ്കരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമ്പത്തിക ശാക്തീകരണം, സാമൂഹിക പരിവർത്തനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ബഹുമുഖ സമീപനം സ്വീകരിക്കു കയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

Question 26.
സംസ്കൃത വൽക്കരണം എന്നാൽ എന്ത് ? (2)
സംസ്കൃത വൽക്കരണത്തിനെതിരെ ഉയരുന്ന പ്രധാന വിമർശനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക. (4)
Answer:
(a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്നത് ഇന്ത്യയിലെ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരോ അല്ലാത്തവരോ ആയ സമുദായങ്ങൾ ഉയർന്ന ജാതി ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കു ന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പ്രക്രിയയാണ്. 1950-കളിൽ ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം. എൻ. ശ്രീനിവാസ്, സംസ്കൃതവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ സസ്യാഹാരം, ജാതി, വിശുദ്ധി, മതപരമായ ആചാര ങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ചില ഉയർന്ന ജാതി ഹിന്ദു ആചാ രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് സാധാരണയായി ഉൾപ്പെ ടുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും ഒരാളുടെ സാമൂഹിക പദ വിയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയും ചില ഗ്രൂപ്പുക ളുടെ മുകളിലേക്കുള്ള ചലനത്തിലേക്ക് നയിക്കു കയും ചെയ്യും.

(b) സംസ്കൃതവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രധാന വിമർശനങ്ങളിലൊന്ന് സോഷ്യൽ മൊബി ലിറ്റിയുടെ എന്ന അതിശയോക്തിയാണ്. സംസ്കൃ തവൽക്കരണം കീഴ്ജാതി സമൂഹങ്ങളുടെ മുകളി ലേക്കുള്ള ചലനത്തിനുള്ള ഉപാധിയായാണ് വ്യാഖ്യാ നിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ വിമർശകർ ഈ അവകാശ വാദം തള്ളിക്കളഞ്ഞു. വിമർശകർ വാദിക്കുന്നത് : സവർണ്ണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് സാമൂ ഹിക ചലനാത്മകതയിലേക്ക് നയിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് നിലവിലുള്ള ജാതിശ്രേണിയെ ശക്തിപ്പെടു ത്തുന്നു എന്നാണ്. സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തെ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ ഉപാധിയായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് അതിശയോക്തിയാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു.

സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന വിമർശനം ഉയർന്ന ജാതിയെ ഉയർന്നവരും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരനെ താഴ്ന്നവരുമായി അംഗീക രിക്കുന്നതാണ്. സവർണ്ണ ജാതി ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ചില ജാതികൾ ശ്രേഷ്ഠരും മറ്റുള്ളവർ താഴ്ന്നവ രുമാണെന്ന ആശയത്തെ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ അവസ രങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴ്ന്ന ജാതി സമൂഹങ്ങളെ ഒഴി വാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

സ്ത്രീധനം സംസ്കൃതവൽക്കരണവുമായി ബന്ധ പെട്ട മറ്റൊരു പ്രശ്നമാണ്. സ്ത്രീധനം എന്നത് ഇന്ത്യ യിലെ ഉയർന്ന ജാതി സമൂഹങ്ങളുമായി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമാണ്. സംസ്കൃ തവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി കീഴ്ജാതി സമൂഹങ്ങൾ ഈ സമ്പ്രദായം സ്വീകരിക്കുന്നത് സ്ത്രീധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങളും പുഷ ണങ്ങളും നിലനിൽക്കാൻ ഇടയാക്കും.

സംസ്കൃതവൽക്കരണം ദളിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വ ത്തിന്റെ ശോഷണത്തിന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. ദളിത് സമുദായങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ വ്യതിരിക്തമായ സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ സംസ്കൃതവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ പലപ്പോഴും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയോ അവഗണിക്കു പ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇത് ദലിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വം ഇല്ലാതാക്കാനും ഇന്ത്യയിലെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം നഷ്ടപ്പെടാനും ഇടയാക്കും. ഉപസംഹാരമായി, സംസ്കൃതവൽക്കരണം നിരവധി വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ അതിശയോക്തി, സവർണ്ണ ജാതിയെ ഉയർന്നതും താഴ്ന്ന ജാതി താഴ്ന്നതു മായ സ്വീകാര്യത മാതൃകാ അസമത്വത്തിന്റെയും ഒഴി വാക്കലിന്റെയും ന്യായീകരണം, ഉയർന്ന ജാതി ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കൽ, സ്ത്രീധനം, ജാതിവി വേചനം, ദളിത് സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ ശോഷ ണം, സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തിന് ചില നല്ല ഫല ങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാമെങ്കിലും, കൂടുതൽ സമത്വവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹത്തെ പ്രോത്സാഹി പ്പിക്കുന്നതിന് ഈ വിമർശനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കു കയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

Question 27.
ഇന്ത്യൻ അച്ചടിമാധ്യമങ്ങളിൽ ആഗോളവൽക്കരണ ത്തിന്റെ സ്വാധീനം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ആഗോളവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ അച്ചടി മാധ്യമ വ്യവസാ യത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേ കിച്ചും അതിന്റെ വളർച്ചയുടെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ആഗോളവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ച ചില വഴികൾ ഇതാ

ഇന്ത്യൻ ഭാഷാ പത്രങ്ങളുടെ വളർച്ച : ആഗോള വൽക്കരണം മൂലം നഗരങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറിയ സാക്ഷരരായ ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിലുണ്ടായ വർദ്ധനവ് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലെ പ്രതങ്ങളുടെ ആവശ്യം ഉയരാൻ കാരണമായി. പ്രാദേശിക വായ നക്കാരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഇന്ത്യൻ ഭാഷാ പത്രങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് ഇത് കാരണമായി.

പ്രാദേശിക വാർത്തകളുടെ ആവശ്യം : ആഗോള വൽക്കരണത്തിന്റെ വളർച്ചയോടെ, പ്രാദേശിക വാർത്താ കവറേജിന്റെ ആവശ്യകത വർദ്ധിച്ചു. ഇന്ത്യൻ പത്രങ്ങൾ പ്രാദേശിക വാർത്തകളിൽ കൂടു തൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് ദേശീ യവും അന്തർദേശീയവുമായ വാർത്തകളേക്കാൾ വായനക്കാർക്ക് വളരെ പ്രസക്തമായിരുന്നു.

നുതന അച്ചടി സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഉപയോഗം : നൂതന പ്രിന്റിംഗ് സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അവതരിപ്പി ച്ചതോടെ, ഇന്ത്യൻ പത്രങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന നിലവാര മുള്ള പത്രങ്ങൾ വേഗത്തിലും കുറഞ്ഞ ചെലവിലും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇത് പത്രങ്ങളുടെ എണ്ണ ത്തിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാദേ ശിക, പതിപ്പുകളിൽ

പേപ്പറുകളുടെ പ്രാദേശിക പതിപ്പുകളുടെ പ്രചാര ത്തിൽ വർദ്ധനവ് : നൂതന അച്ചടി സാങ്കേതിവിദ്യക ളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ഫലമായി, പത്രങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക, പതിപ്പുകൾ കൂടുതൽ പ്രായോഗികമാ യിത്തീർന്നു. ഇത് അവയുടെ പ്രചാരത്തിൽ വർദ്ധ നവിന് കാരണമായി.

വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അഭിരുചികളെ തൃപ്തിപ്പെ ടുത്തുന്നു. : ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ വളർച്ച യോടെ, വിവിധ വിഭാഗം ആളുകളുടെ അഭിരുചിക ളും, മുൻഗണനകളും വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇന്ത്യൻ പത്രങ്ങൾ പ്രായമായവർ, യുവാക്കൾ എന്നിങ്ങനെ സമൂഹത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് പ്രസ ക്തമായ ഉള്ളടക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സർക്കുലേഷൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സർവേയു ടെയും ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉപയോഗം : സർക്കു ലേഷൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇന്ത്യൻ പ്രതങ്ങൾ സർവേയും ഗവേഷണ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഉപ യോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ വായനക്കാരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ അവർ സർവേ കൾ നടത്തുകയും അതിനനുസരിച്ച് അവരുടെ ഉള്ളടക്കം ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് പത്ര ങ്ങളുടെ ജനപ്രീതിയും വായനക്കാരുടെ എണ്ണവും വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ആഗോളവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ അച്ചടി മാധ്യമ വിവ സായത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ ഭാഷാ പത്രങ്ങളുടെ വളർച്ച, പ്രാദേശിക വാർത്താകവറേജിലെ വർദ്ധനവ്, നൂതന അച്ചടി സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഉപയോഗം, പത്രങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക പതിപ്പുകളുടെ പ്രചാരത്തിൽ വർദ്ധനവ്, സമൂഹത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് കാരണമായി. രക്ത ചംക്രമണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സർവേയുടെയും ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉപയോഗം. ഈ മാറ്റങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളെ കൂടുതൽ വി ധ്യവും പ്രസക്തവും വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് പാപവുമാക്കാൻ സഹായിച്ചു.

28 മുതൽ 30 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം.(2 × 8 = 16)

Question 28.
(a) ഗോത്രസമുദായങ്ങൾ എന്നാൽ എന്ത്? (2)
(b) ഗോത്രസമുദായങ്ങളെ അവയുടെ സ്ഥിരവും ആർജ്ജിതവുമായ സവിശേഷതകളുടെ അടി സ്ഥാനത്തിൽ വർഗ്ഗീകരിച്ച് വിശദമാക്കുക.(6)
Answer:
(a) ആദിവാസികൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് അവ രുടെ ദീർഘകാലമായി താമസിക്കുന്നവരും തന തായ ആചാരങ്ങൾക്കും ഭാഷകൾക്കും വിശ്വാസ ങ്ങളും പുലർത്തുന്ന ജനവിഭാഗമാണ്. ആദിവാസി കൾ ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് അടുത്ത തലമുറയി ലേക്ക് അറിവും സംസ്കാരവും വാമൊഴിയായി പകരുന്നു. പല മുഖ്യധാരാ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്വ സ്തമായി, ഗോത്രവർഗ സമുദായങ്ങൾക്കു് അവ രുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്ന ലിഖിത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇല്ല.
ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും മുഖ്യധാരം സമൂഹങ്ങളുടേതിന് സമാനമായ സംസ്ഥാന രൂപ ങ്ങളോ രാഷ്ട്രീയ രൂപങ്ങളോ ഇല്ല. അവർക്ക് സാധാരണയായി ലളിതമായ ഭരണരീതികളുണ്ട്. അവ ഗവൺമെന്റിന്റെ കൂടുതൽ ഔപചാരിക ഘട നകളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഗോത്രവർഗ്ഗ സമൂഹങ്ങൾക്കും വർഗ വിഭജനം ഉണ്ടാകാറില്ല. കാരണം അവരുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വ്യവസ്ഥകൾ സാധാരണയായി പരസ്പര ബന്ധം, പങ്കുവയ്ക്കൽ, പരസ്പര പിന്തുണ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാമാക്കിയുള്ളതാണ്. അവർക്ക് പലപ്പോഴും ലളിതമായ ഒരു ജീവിതരീ തിയുണ്ട്, അത് അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയുമായും പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുമായും അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടി രിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഉപജീവനമാർഗമായ കൃഷി, വേട്ട യാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ഒത്തുചേരൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം.

(b) ഗോത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ സ്ഥിരവും ആർജ്ജിതവു മായ സവിശേഷതകൾ

സ്ഥിര സവിശേഷതകൾ
മതം : പല ഗ്രോത സമൂഹങ്ങൾക്കും മുഖ്യധാരാ മതങ്ങ ളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ തനതായ മതവിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉണ്ട്. അവർ പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയെയും ആത്മാക്കളെയും ആരാധിക്കുന്നു. പല ഗോത്രങ്ങളും ആനിമിസ്റ്റിക് ആണ്, അതായത് മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, പാറകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആത്മീയ സത്തയുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഭാഷ : ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും അവരു ടേതായ വ്യത്യസ്തമായ ഭാഷകളുണ്ട്, അത് അവരുടെ പ്രദേശത്തെ പ്രബലസംസ്കാരം സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ കളിൽ നിന്ന് വ്യത്വസ്തമാണ്. ഈ ഭാഷകൾ പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വവുമായും പൈതൃ കവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല വാമൊഴി യായി തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മുഖ്യധാരാ ഭാഷകളുടെ സ്വാധീനവും യുവ തലമുറയ്ക്ക് അവരുടെ പൂർവ്വിക ഭാഷകൾ പഠിക്കാ നുള്ള താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതും കാരണം പല കേസുകളിലും ആദിവാസി ഭാഷകൾ വംശനാശ ഭീഷ ണിയിലാണ്.

ശാരീരിക സവിശേഷതകൾ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾക്ക് അവരുടെ പ്രദേശത്തെ പ്രബലമായ. സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ശാരീരിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടാ യിരിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദിവാസികൾ പോലുള്ള ഇന്ത്യയിലെ ചില ഗോത്രസമൂഹങ്ങൾ അവരുടെ ഇരുണ്ട ചർമ്മത്തിനും വ്യതിരിക്തമായ മുഖ സവിശേഷതകളും പേരുകേട്ടവരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശാരീരിക സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഗോത്രസ്വത്വത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ സൂചകമല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാ ണ്. കാരണം അവ ഒരേ സമൂഹത്തിൽ പോലും വ്യാപ കമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം.

പാരിസ്ഥിതിക ആവാസ വ്യവസ്ഥ : ആദിവാസി സമൂഹ ങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും അവരുടെ പാരിസ്ഥിതിക ആവാ സവ്യവസ്ഥയുമായി ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്. അത് അവ രുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരി ക്കുന്നു. പല ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളും തലമുറകളായി ഒരേ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രാദേശിക ആവാസവ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ അറിവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അത് അവരുടെ ഉപജീവന മാർഗം നിലനിർത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വനനശീകര ണം, ഖനനം, അണക്കെട്ട് നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയ ഘടക ങ്ങൾ കാരണം അവരുടെ പരമ്പരാഗത ആവാസവ്യവ സ്ഥയുടെ നഷ്ടം ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളിൽ വിനാശ കരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും.

ആർജിയ സവിശേഷതകൾ: കാലക്രമേണ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ ചില സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നേടിയെടുത്തി ട്ടുണ്ട്, അവ മുഖ്യധാരാ സമൂഹവുമായുള്ള അവരുടെ ഇടപെടലുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് അവരുടെ ജീവിതരീതികൾ, ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ അവ രുടെ സംയോജനത്തിന്റെ അളവ്.

ജീവിത രീതികൾ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ പരമ്പരാഗ തമായി പ്രകൃതിയോട് ചേർന്ന് ജീവിക്കുകയും വേട്ടയാ ടൽ, ശേഖരിക്കൽ, മീൻപിടുത്തം, കൃഷി എന്നിവയിലൂടെ തങ്ങളെത്തന്നെ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള അതുല്യമായ മാർഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക വൽക്കരണത്തിന്റെയും വ്യവസായവൽക്ക രണത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തോടെ കൂലിപ്പണി, നഗ രകുടിയേറ്റം, ചെറുകിട സംരംഭകത്വം തുടങ്ങിയ പുതിയ ജീവിതരീതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പല ആദി വാസി സമൂഹങ്ങളും നിർബന്ധിതരായി. ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളിൽ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം പോസിറ്റീവും പ്രതികൂലവുമാണ്, ചില സമുദായങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ- ആരോഗ്വ സംരക്ഷണത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച ലഭ്യ തയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കുടിയി റക്കം, ഭൂമിയും വിഭവങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടൽ, സാംസ്കാ രിക ശോഷണം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു.

ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തൽ : ഹൈന്ദവ സമു ഹത്തിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗ സമുദായങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്നതിന് വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ദിൽ, ഗോണ്ടുകൾ തുടങ്ങിയ ചില ഗോത്രങ്ങൾ, സംസ്ക തവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ ഹിന്ദു മതത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിലൂടെ അവർ സ്വന്തം ആചാ രങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നു. ആൻഡ മാൻ ദ്വീപുകളിലെ ജരാവകൾപോലെയുള്ള മറ്റ് ഗോത്ര ങ്ങൾ മുഖ്യധാരാ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് താരതമ്യേന ഒറ്റ പ്പെട്ട നിലയിലാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളുടെ ഹിന്ദുവൽക്കരണം അവരുടെ വ്യതിരി ക്തമായ സാംസ്കാരിക സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു,

മറ്റുള്ളവയിൽ അത് ഹിന്ദു, ഗോത്രപാരമ്പര്യങ്ങ ളുടെ സവിശേഷമായ സമന്വയത്തിന് കാരണമായി., ഉപസംഹാരമായി, കാലാകാലങ്ങളിൽ മുഖ്യധാരാ സമു ഹമായുള്ള ഇടപഴകലിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട ഗോത്ര സമൂഹ ങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് ഹിന്ദു സമൂഹ ത്തിലെ ജീവിതരീതികളും സംയോജനത്തിന്റെ അളവും, ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളിൽ ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ പൂർണ്ണവുമാണ്. ചില സമുദായങ്ങൾ നല്ല ഫലങ്ങൾ അനു ഭവിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ ഭൂമി, വിഭവങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക ശോഷണം തുടങ്ങിയ വെല്ലുവിളികൾ
നേരിടുന്നു.

Question 29.
ഹരിതവിപ്ലവം നിർവ്വചിക്കുക. (2)
(b) ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വിലിയിരുത്തുക. (6)
Answer:
(a) 1960 കളിലും 70 കളിലുമായി കാർഷിക ആധുനിക വൽക്കരണത്തിനായി സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കിയ പ തിയാണ് ഹരിതവിപ്ലവം. അന്താരാഷ്ട്ര ഏജൻസി കളുടെ ധനസഹായത്തോടെ ഉയർന്ന വിളവ് തരുന്ന വിളകളുടെ പരിചയപ്പെടുത്തൽ, വളം, കീട നാശിനികൾ, ജലസേചനം എന്നിവയുടെ വർധിച്ച ഉപയോഗം, മെച്ചപ്പെട്ട കൃഷിരീതികൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

പല വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലും ഭക്ഷ്യ ഉൽപ്പാദനം വർധിപ്പിക്കുന്നതിനും പട്ടിണിയും ദാരിദ്ര്യവും ലഘു കരിക്കുന്നതിനും ഹരിതവിപ്ലവം പ്രയോജനപ്പെട്ടു എന്നു വാദമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ പ്രതി കൂല പാരിസ്ഥിതികവും സാമൂഹികവുമായ ആഘാ തങ്ങളുടെ പേരിലും ഇത് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

(b) ഹരിതവിപ്ലവം ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ കാര്യമായ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.

ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തി ലുടനീളം തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല . ആധു നിക കാർഷിക സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ നിക്ഷേപം നടത്താനുള്ള വിഭവങ്ങളുള്ള ഇടത്തരം, വൻകിട കാർഷിക കർഷകർക്കാണ് ഹരിതവിപ്ലവം പ്രധാന മായും പ്രയോജനപ്പെട്ടത്. ഈ വിദ്യകളിൽ പണം മുട ക്കാൻ കഴിയാത്ത ചെറുകിട കർഷകർ പിന്നോക്കം പോയി കുറഞ്ഞ വിളവും ദാരിദ്ര്യവും മൂലം സമരം തുടർന്നു.

ഹരിതവിപ്ലവം ഗ്രാമീണ അസമത്വങ്ങൾ വർധിപ്പിക്കു അതിനു കാരണമായി.
ഹരിതവിപ്ലവത്തോടെ ഇടത്തരം, വൻകിട കർഷകർ കൂടുതൽ ഉൽപാദനക്ഷമതയുള്ളവരായതോടെ അവർക്ക് കൂടുതൽ വരുമാനം ഉണ്ടാക്കാനും കൂടു തൽ സമ്പത്ത് ശേഖരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു, ചെറുകിട കർഷകർ പിന്നോക്കം പോയി. ഇത് ഗ്രാമീണ സമൂ ഹങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അസമത്വം വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക്’ നയിച്ചു.

പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളിൽ നിന്ന് കുടിയിറക്കപ്പെട്ട സർവ്വീസ് ജാതികൾക്കും ഹരിതവിപ്ലവം പ്രതികൂ ലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. പുതിയ കാർഷിക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾക്ക് കുറച്ച് തൊഴി ലാളികൾ ആവശ്യമായിരുന്നു, തൽഫലമായി, നിര വധി സേവന ജാതികൾക്ക് ജോലി നഷ്ടപ്പെടുകയും ജോലി തേടി നഗരപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു.

ഹരിതവിപ്ലവം പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങളും വഷളാ ക്കി. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ പിന്നോട്ട് പോയി. ഇത് സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളും വികസിത പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർഡി പ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.ചുരുക്കത്തിൽ, ഹരിതവിപ്ലവം ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ നല്ലതും പ്രതികൂലവുമായ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.

അത് കാർഷികോൽപ്പാദന വർദ്ധനയ്ക്കും ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങളിൽ സ്വയം പര്യാപ്തതയ്ക്കും കാരണമാ യപ്പോൾ, ഗ്രാമീണ അസമത്വങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നതിനും സേവന ജാതികളുടെ സ്ഥാനചലനത്തിനും പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങൾ വഷളാക്കുന്നതിനും ഇത് കാരണമായി. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ ആഘാതം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ ഈ അനന്തര ഫലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും അത് സൃഷ്ടിച്ച അസമത്വങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പ്രവർത്തി ക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

Question 30.
(a) പൗരസമൂഹത്തെ നിർവ്വചിച്ച് സവിശേഷതകൾ വിശദമാക്കുക. (5)
(b) വിവരാവകാശനിയമം 2005 ന്റെ പ്രാധാന്യം വിശ ദമാക്കുക. (3)
Answer:
(a) സിവിൽ സൊസൈറ്റി എന്നത് ഒരേ മൂല്യങ്ങളും താൽപര്യങ്ങളും പങ്കിടുന്ന വ്യക്തികളുടെയും സംഘനടകളുടെയും ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ സൂചിപ്പി ക്കുന്നു, അത് സർക്കാരിൽ നിന്നോ വിപണിയിൽ നിന്നോ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ സർക്കാരി തര സംഘനടകൾ (ഏജൻസികൾ) കമ്മ്യൂണിറ്റി അധി ഷ്ഠിത സംഘനകൾ (സിബിളുകൾ അഭിഭാഷക ഗ്രൂപ്പുകൾ, പ്രൊഫഷണൽ അസോസിയേഷനുകൾ, വിശ്വാസാധിഷ്ഠിത സംഘടനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെ

സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവ യാണ് :
സന്നദ്ധസംഘടനകളും സംഘടനകളും : പൊതു താൽപര്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും പിന്തുടരുന്നതിനായി വ്യക്തികൾ രൂപീകരിച്ച സന്നദ്ധ സംഘടനകളും ചേർന്നതാണ് സിവിൽ സമൂഹം. ഈ ഓർഗനൈസേ ഷനുകൾ സാധാരണയായി സാംസ്കാരികമോ സാമൂഹികമോ മറ്റ് വാണിജ്യപരമോ അല്ലാത്തതുമായ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള താണ്.

ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായത് : സിവിൽ സൊസൈറ്റി സംഘടനകൾ സർക്കാരിൽ നിന്ന് സ്വത ന്തമാണ്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ല. അവർ സ്വയം ഭരണാധികാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കു ന്നു, ഭരണകൂട ഇടപെടലില്ലാതെ അവരുടെ ലക്ഷ ങ്ങൾ പിന്തുടരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ഉദ്ദേശ്യം : സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകൾ ലാലക്ഷ്യങ്ങളേക്കാൾ പൊതുസേവന ബോധത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ പൊതുനന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവ രുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാഭം ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

ബഹുസ്വരത : സിവിൽ സമൂഹം ബഹുസ്വരവും വൈവിധ്യ പൂർണ്ണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങളും താൽപര്യങ്ങളും പ്രത്യശാസ്ത്ര ങ്ങളുമുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഓർഗനൈസേഷനുകളും വ്യക്തികളും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പങ്കാളിത്തം : പൗരസമൂഹം പങ്കാളിത്തവും ജനാധി പത്വപരവുമാണ്. ഇത് അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സജീവമായ ഇടപഴകൽ, സംവാദം, എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രി യകളിൽ നാഗരിക ഇടപെടലും പങ്കാളിത്തവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പബ്ലിക് അക്കൗണ്ടബിലിറ്റി : സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകൾ പൊതു ജനങ്ങളോടും
അവരുടെ അംഗങ്ങളോടും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവ രാണ്. വ്യക്തമായ നിയമങ്ങളോടും നടപടിക്രമങ്ങ ളോടും കൂടി അവ സുതാര്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കൂടാതെ പൊതു പരിശോധനയ്ക്കും ഉത്തരവാദി ത്തത്തിനും വിധേയവുമാണ്.

(b) ഇന്ത്യയിലെ പൊതു അധികാരികളുടെ കൈവശ
മുള്ള വിവരങ്ങൾ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ പൗരന്മാരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന ഒരു സുപ്രധാന നിയമനിർമ്മാണ മാണ് വിവരാവകാശ നിയമം (ആർടിഐ 2005. സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം നിലനിർത്താനും, ഭരണത്തിൽ സുതാര്യതയും ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ജനാധിപത്യത്തെ ശക്തി ടുത്താനും പൗരന്മാരെ സഹായിക്കുന്ന ശക്തമായ ഉപകരണമാണ് വിവരാവകാശ നിയമം 2005 ലെ വിവരാവകാശ നിയമത്തിന്റെ (ആർടിഐ) ചില പ്രധാന പ്രാധാന്യങ്ങൾ ഇതാ :

സുതാര്യതയും ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുന്നു : പൊതുഅധികാരികളുടെ കൈവശമുള്ള
വിവരങ്ങൾ ആക്സസ് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം പൗരന്മാർക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട് വിവരാവകാശ നിയമം ഭരണത്തിൽ സുതാര്യതയും ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അഴിമതി കുറയ്ക്കുന്ന തിനും ഉത്തരവാദിത്തം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ഭര ണത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

പൗരന്മാരെ ശാക്തിരിക്കുന്നു : പൊതു അധികാരി കളിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ തേടാനുള്ള അവകാശം നൽകിക്കൊണ്ട് വിവരാവകാശ നിയമം പൗരന്മാരെ ശാക്തീകരിക്കുന്നു. ഇത് പൗരന്മാർക്ക് അറിവുള്ള വരാണെന്നും ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയിൽ ഏർപ്പെട്ടി ട്ടുണ്ടെന്നും ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാ ദിത്തം വഹിക്കാനും കഴിയും.

പൊതുജനപങ്കാളിത്തം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു : വിവരാവ കാശനിയമം പൗരന്മാർക്ക് വിവരങ്ങൾ ആക്സസ് ചെയ്യാനും പൊതു കൂടിയാലോചനകളിൽ പങ്കെടു ക്കാനുമുള്ള അവകാശം നൽകിക്കൊണ്ട് തീരുമാന മെടുക്കൽ പ്രക്രിയകളിൽ പൊതുജന പങ്കാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ ആവശ്യങ്ങളും മുൻഗണനകളും അനുസരിച്ച് സർക്കാർ നയങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഇത് സഹായി ക്കുന്നു.

അഴിമതി കുറയ്ക്കുന്നു. സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങ ളിൽ സുതാര്യത വർധിപ്പിച്ച് അഴിമതി കുറയ്ക്കാൻ വിവരാവകാശ നിയമം സഹായിക്കുന്നു. സർക്കാർ കരാറുകൾ, ടെൻഡറുകൾ, മറ്റ് ഇടപാടുകൾ എന്നി വയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിനും ഏതെ ങ്കിലും ക്രമക്കേടുകൾക്ക് പൊതു ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ഉത്തരവാദികളാക്കുന്നതിനും പൗരന്മാർക്ക് ഈ നിയമം ഉപയോഗിക്കാം.

ജനാധിപത്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു: ഭരണത്തിൽ സുതാര്യത, ഉത്തരവാദിത്യം, പൗര പങ്കാളിത്തം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ജനാധിപ തത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു നിർണാ യക ഉപകരണമാണ് വിവരാവകാശ നിയമം.

2005 ലെ വിവരാവകാശ നിയമം ഭരണത്തിലെ സുതാ രതി ഉത്തരവാദിത്തം, പാര പങ്കാളിത്തം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിർണ്ണായക നിയമനിർമ്മാണ മാണ്. ഇന്ത്യയിൽ നല്ല ഭരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കു നതിനും ജനാധിപത്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രധാന ഉപകരണമാണിത്.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2022 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two Sociology Previous Year Question Paper March 2022 Malayalam Medium

Part – I
A. 1 മുതൽ 6 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരം എഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 1.
നമ്മൾക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ശവകാലത്ത് സാമൂഹിക വൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ ലഭ്യമാകുന്ന ഭൂപടമാണ് …………..
Answer:
Commonsense map

Question 2.
സമൂഹത്തെ കുറിച്ചുള്ള അപൂർണ്ണവും പക്ഷപാതപരവുമായ അറിവ് തരണം ചെയ്യാൻ നാം നമ്മെതന്നെ മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണിലൂടെ നോക്കിക്കാണേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനെ ………… എന്ന് പറയുന്നു.
Answer:
Self-reflexivity

Question 3.
പ്രബലജാതി എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചത് ………… ആണ്.
Answer:
എം. എൻ. ശ്രീനിവാസ്

Question 4.
വ്യക്തികളെ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നും മാറ്റി നിർത്തുന്നതിനെ ………. എന്ന് പറയുന്നു.
Answer:
Social Exclusion

Question 5.
‘ഹരിജൻ’ എന്ന പദം മുന്നോട്ടുവെച്ചത് ……….. ആണ്.
Answer:
ഗാന്ധിജി

Question 6.
ഗവൺമെന്റ് പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഷെയറുകൾ വിറ്റ ഴിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്……….
Answer:
Disinvestment

B. 7 മുതൽ 10 വരെ എല്ലാ ചോലങ്ങൾക്കും ഉത്തരമെഴുതുക. 1 കാർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 7.
സ്വകാര്യ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച അമേരിക്കൻ സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ………………
Answer:
സി. റൈറ്റ് മിൽസ്

Question 8.
സാമൂഹിക നവീകരണപ്രസ്ഥാനമായ ……………… ബംഗാളിൽ സ്ഥാ മിതമായി
(ആര്യസമാജം, പ്രാർത്ഥനാ സമാജം, ബ്രഹ്മസമാജം)
Answer:
ബ്രഹ്മസമാജം

Question 9.
സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആദ്യത്തെ വിദ്യാലയം പൂനെയിൽ അരംടിപ്ലത് ……………… അണ്
(ജ്യോതിബാഫുലെ, രാജാറാം മോഹൻറായ്, റാനഡെ)
Answer:
ജ്യോതി ബാഫുലെ

Question 10.
ജനസംഖ്യയെ കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം (1798) എഴുതിയത് …………. ആണ്.
Answer:
റോബർട്ട് തോമസ്സ് മാത്യൂസ്

PART – II
A. 11 മുതൽ 15 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (3 × 2 = 6)

Question 11.
ജനസംഖ്യാ ലാഭവിഹിതം നിർവചിക്കുക.
Answer:
ജോലിയെടുക്കുന്നവരുടെ സംഖ്യ കൂടുതലാണെങ്കിൽ അതിനെ ജനസംഖ്യാ ലാഭവിഹിതം എന്ന് പറയുന്നു.

Question 12.
പിതൃസ്ഥാനീയ കുടുംബത്തെ നിർവചിക്കുക.
Answer:
വിവാഹശേഷം ദമ്പതികൾ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നത് ഇതിനെ പിതൃസ്ഥാനീയ കുടുംബം എന്ന് പറയുന്നു. പിതാ യക കുടുംബത്തിൽ സ്വത്ത് അച്ഛനിൽ നിന്നും ആൺമക്കൾക്ക് ആയിരിക്കും. പിതൃസ്ഥാനീയ കുടുംബത്തിൽ അച്ഛന് അല്ലെ ങ്കിൽ കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും മുതിർന്ന പുരുഷന് അധികാ

Question 13.
കോളനിവൽക്കരണം കൊണ്ടുണ്ടായ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങൾ എഴുതുക
Answer:
സംസ്കൃതവല്ക്കരണം
ആധുനികവത്ക്കരണം

Question 14.
തൊഴിൽ ചംക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ലഘുകുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
കർഷകതൊഴിലാളികൾ കൃഷിപ്പണി നടക്കുന്ന സമയത്ത് തൊഴി ലിനുവേണ്ടി സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അന്യഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് താൽക്കാലികമായ കുടിയേറ്റം നടത്തി കൃഷിപ്പണി കഴിഞ്ഞശേഷം സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നു. ഇതിനെയാണ് തൊഴി ലാളികളുടെ വ്യാപനം അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിൽ ചംക്രമണം എന്നു പറയുന്നത്. കൃഷിയുടെ വാണിജ്യവത്ക്കരണമാണ് ഇത്തരത്തിൽ തൊഴിൽ ചംക്രമണംത്തിന് വഴി തെളിയിച്ചത്.

Question 15.
കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
അനിതരസാധാരണമായ സംഘടനാപാടവം കൊണ്ട് ബിസിനസ് മാനേജ്മെന്റ് കുടുംബങ്ങൾ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയും ലാഭവും വർധിപ്പിക്കുന്നു. ഉപഭോക്താക്കളുമായി നല്ല ബിസിനസ് ബന്ധ ങ്ങൾ അവർ വളർത്തിയെടുക്കുന്നു. ഇതിനെയാണ് കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം എന്നുപറയുന്നത്. ഇത് തൊഴിലാളികളുടെ അർപ്പണ മനോഭാവവും ഉപഭോക്താക്കളുടെ സഹകരണവും വർധിപ്പി ക്കുന്നു. ഇത്തരം കമ്പനികൾ കമ്പനിയുടെ മൂല്യങ്ങൾക്കും പ്രവർത്തനശൈലിക്കും വലിയ പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നു.

B. 16 മുതൽ 18 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (2 × 2 = 4)

Question 16.
ആദിവാസികൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും 2 പ്ര ങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
ദാരിദ്രം
അധികാരരാഹിത്യം

Question 17.
സാമൂഹിക അസമത്വം എന്നാൽ എന്ത്?
Answer:
സാമൂഹിക വിഭവങ്ങൾ ലഭ്യമാകുന്നതിലുള്ള അസമത്വത്തിന്റെ രീതിയാണ് സാമൂഹിക അസമത്വം എന്ന് പറയുന്നത്.

Question 18.
പ്രബല ജാതിയെ നിർവചിക്കുക.
Answer:
എണ്ണത്തിൽ അധികമുള്ളവരും, സമ്പത്ത് കൂടുതലുള്ളവരും രാഷ്ട്രീയാധികാരമുള്ളവരുമായ ജാതിക്കാരെ പ്രബല ജാതി എന്ന് പറയുന്നു.
ഉദാ: ബീഹാറിലേയും യു പി യിലേയും യാദവന്മാർ, കർണ്ണാട കത്തിലെ ബൊക്കലിഗന്മാർ, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മറാത്തകൾ എന്നീ ജാതിക്കാർ

PART – III
A. 19 മുതൽ 23 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വീതം. (3 × 4 = 12)

Question 19.
സാമൂഹിക ഭൂപടവും ഭൂമിശാസ്ത്ര ഭൂപടവും തമ്മിൽ വേർതിരി ക്കുക.
Answer:
സാമുഹിക ഭൂപടം

• സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം എന്താണെന്ന് കാണിച്ചു തരുന്നു.
• സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കൊണ്ട് സ്വന്തം സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭൂപടം

• നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
• നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണിയിക്കുന്നു.

Question 20.
അണുകുടുംബം, കൂട്ടുകുടുംബം എന്നിവയെ വേർതിരിക്കുക.
Answer:
ഏറ്റവും ചെറിയ കുടുംബമാണ് അണുകുടുംബം. പ്രാഥമിക കുടുംബം എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കാറുണ്ട്. മാതാപിതാക്കന്മാരും അവരുടെ മക്കളുമാണ് അണുകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, അണുകുടുംബത്തിൽ രണ്ടു തലമുറകളിലെ അംഗങ്ങൾ ഉണ്ടാ യിരിക്കും.

അണുകുടുംബത്തിന്റെ നേർവിപരീതമാണ് വിസ്തൃത കുടും ബം. കൂട്ടുകുടുംബം എന്ന പേരിലാണ് ഇത് പൊതുവെ അറി യപ്പെടുന്നത്. വിസ്തൃത കുടുംബം പല തരത്തിലുണ്ട്. അവയിൽ ഒന്നിലധികം ദമ്പതികളും രണ്ടിലധികം തലമുറകളും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. ഇത് ഒരുകൂട്ടം സഹോദരന്മാരും അവരുടെ സ്വന്തം കുടുംബങ്ങളുമാകാം. അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങളുടെ മക്ക ളോടും മരുമക്കളോടും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളോടും കൂടെ യുള്ള വൃദ്ധദമ്പതിമാരാകാം. വിസ്തൃത കുടുംബത്തെ ഇന്ത്യ യുടെ ലക്ഷണമായാണ് പലപ്പോഴും കാണാറുള്ളത്. എന്നാൽ അതൊരിക്കലും പ്രബലമായൊരു കുടുംബരൂപമായിരുന്നില്ല. സമൂഹത്തിലെ ചില വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും ചില പ്രദേശങ്ങ ളിലും മാത്രമായി അത് ഒതുങ്ങി നിൽക്കുകയായിരുന്നു. വിസ്തൃത കുടുംബം ഇപ്പോഴും പ്രബലമായ ഒരു കുടുംബരു

Question 21.
ഗാർഹികാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള തൊഴിലിന്റെ ദോഷവശങ്ങൾ വിവ രിക്കുക.
Answer:
സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ബീഡി, ചന്ദനത്തിരി, ലേസ്, ബാക്കേ ഡുകൾ, തഴപ്പായകൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്നുണ്ട്. വൻകിട കമ്പ നികളുടെ ഏജന്റുമാർ അസംസ്കൃതവസ്തുക്കൾ അവർക്ക് ലഭ്യ മാക്കുകയും വീട്ടിലിരുന്ന് അത് നിർമ്മിക്കാൻ സ്ത്രികളേയും കുട്ടികളേയും നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജോലി പൂർത്തി യാകുമ്പോൾ ഏജന്റുമാർ ചെന്ന് പ്രതിഫലം നൽകി ഉൽപ്പന്നം കൊണ്ടുപോവുന്നു.

ഇളം പുകയില ഇലകൾ സ്വകാര്യ ദല്ലാളന്മാരിൽ നിന്നോ വനം വകുപ്പിൽ നിന്നോ സംഭരിച്ചാണ് ബിഡി നിർമ്മാണപ്രക്രിയ തുട ങ്ങുന്നത്. ഈ ഇലകൾ സ്ത്രീകൾക്കും കുട്ടികൾക്കും നൽകു ന്നു. ഈ ഇലകൾ പതം വരുത്തി ബീഡി ചുരുട്ടുവാൻ പാക ത്തിൽ വെട്ടിയെടുക്കണം. ബിഡിയിലയിൽ പുകയില നിറച്ച് നിർമ്മാണകേന്ദ്രത്തിൽ വച്ച് ചുരുട്ടി നൂലുകൊണ്ട് കെട്ടുന്നു. ഇങ്ങനെ ചുരുട്ടിയ ബീഡികൾ കോൺട്രാക്ടർമർ ഫാക്ടറിയിൽ എത്തിച്ച് ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ പേരെഴുതി ലേബലൊട്ടിക്കുന്നു. ഫാക്ടറിയുടമകൾക്ക് കിട്ടുന്ന ലാഭം ഭീമവും തൊഴിലാളികൾക്ക് കിട്ടുന്ന സംഖ്യ തുച്ഛവുമാണ്. ബീഡി നിർമ്മാണത്തിന് വരുന്നവർ വിധവകളും പഠിപ്പ് നിർത്തിയ പെൺകുട്ടികളും ആയിരിക്കും. അതിനാൽ അവർക്ക് അവകാ ശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള സംഘടിത ശക്തി നന്നേ കുറ വാണ്

Question 22.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളെ കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ബഹുജനമാധ്യമങ്ങളുടെ വളർച്ച ജനങ്ങളിൽ സ്വയംപര്യാപ്തത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും, ജനങ്ങൾ ദേശീയ വികസനത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിയ്ക്കുന്നതിനും കാരണമായി. സർക്കാരിന്റെ വികസന പരിപാടികളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് വിവരം നൽകു ന്നതിന് കാരണമായി. തൊട്ടുകൂടായ്മ, ശൈശവ വിവാഹം, വിധവകൾക്കുള്ള വിലക്കുകൾ, സമൂഹത്തിലുള്ള ദുരാചാരങ്ങ ളാണെന്ന ബോധം ജനങ്ങളിലുണ്ടാക്കിയെടുത്തു. ആധുനിക വ്യവസായ വത്കൃത സമൂഹത്തിൽ ബഹുജനമാധ്യമങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമായ മൂല്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും, യുക്തിപൂർവ്വ മായ സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി. സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന രണ്ട് ബഹുജനമാധ്യമം താഴെപ്പ യുന്നവയാണ്.
1. റേഡിയോ (Radio)
2. ടെയിവിഷൻ (Television)

1. റേഡിയോ (Radio)
1920 – ൽ കൽക്കത്ത,
ചെന്നൈ നഗരങ്ങളെ അടിസ്ഥാന പെടുത്തിയുള്ള പ്രക്ഷേപണ ക്ലബ്ബുകളുടെ ആഭിമുഖ്യത്തി ലാണ് റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണം ആരംഭിച്ചത്. 1940 – കളിൽ ‘ഹാം’ ഒരു മികച്ച പ്രക്ഷേപണ സംവിധാനമായി മാറി. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് സഖ്യശക്തികളുടെ ഏഷ്യയിലെ പ്രധാന പ്രചരണമാധ്യമമായിരുന്നു റേഡിയോ. 1947 ൽ ഇന്ത്യയിൽ ആകെ 6 റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകളാണ് ഉണ്ടായി രുന്നത്. പ്രധാന നഗരങ്ങളിലാണ് അവ സ്ഥിതി ചെയ്തിരു ന്നത്. നഗരവാസികൾക്ക് മാത്രമേ അതിന്റെ പ്രയോജനം ലഭിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. വാർത്തകൾക്കും സമകാലിക സംഭവ ങ്ങൾക്കും ചർച്ചകൾക്കുമായിരുന്നു പരിപാടികളിൽ മുൻതൂക്കം. റേഡിയോ- രണ്ടായിരാമാണ്ട് ആയപ്പോഴേക്കും ഏകദേശം 110 മില്യൻ വീടുകളിലും 24 ഭാഷകളിലും 146 വാമൊഴിക ളിലുമുള്ള റേഡിയോ സംപ്രഷണം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. ഇതിന്റെ 1/3 ഭാഗവും ഗ്രാമീണ മേഖലയിലുള്ള വീടുകളി ലാണ്.

2. ടെയിവിഷൻ (Television)
1959 – ൽ ഇന്ത്യയിൽ ടെലിവിഷൻ അവതരിപ്പിച്ചു. 1976 – ഓടു കൂടി ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ‘സാറ്റ്ലൈറ്റ് ടെലിവിഷൻ ഇൻസ്ട്രക്ഷണൽ എക്സ്പെരി മിസ് ടി.വി. പരിപാടികൾ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യാനാരംഭിച്ചു. 1975-ൽ ഡൽഹി, മുംബൈ, ശ്രീനഗർ, അമൃതസർ തുട ങ്ങിയ നഗരങ്ങളിൽ ദൂരദർശന്റെ കീഴിലുള്ള ടെലിവിഷൻ സ്റ്റേഷനുകൾ പ്രവർത്തനം നടത്തിയിരുന്നു. ഒരു വർഷം കൊണ്ട് കൽക്കത്ത, ചെന്നൈ, ജലന്തർ തുടങ്ങിയ സ്ഥല ങ്ങളും ഈ ഗണത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു. കുട്ടികൾ, സ്ത്രീകൾ, കർഷകർ തുടങ്ങിയവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യേക പരിപാടികളെല്ലാം ഈ ടി.വി. ചാനലുകൾ സംപ്രേ ഷണം ചെയ്യാനാരംഭിച്ചു.

Question 23.
ഗോത്രവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെകുറിച്ച് ചുരുക്കി വിവരിക്കുക.
Answer:
ഗോത്രവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
സന്താൾ, ഹോസ്, ഓറോവോൺ, മുണ്ട് തുടങ്ങിയവയാണ് രാജ്യത്തെ പ്രധാന ഗോത്രവിഭാഗങ്ങൾ. അവർക്ക് പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. പക്ഷേ അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും പ്രധാ നമാണ്. മധ്യേന്ത്യയിലെ ഗോത്രമേഖലയിൽ നിരവധി ഗോത്ര സ്ഥാനങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. പുതിയ സംസ്ഥാനമായ ജാർഖണ്ഡിലാണ് കൂടുതൽ ഗോത്രവർഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉള്ള ത്. ജാർഖണ്ഡ് പ്രദേശത്തെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നൂറ് വർഷത്തെ ചരിത്രമുണ്ട്. ബിർസമുണ്ട എന്ന നേതാവാണ് അതിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്. മരണശേഷം അദ്ദേഹം അവരുടെ ഒരു ആരാധനാബി ബംമായി മാറി. ജാർഥ്ഡിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റിയുള്ള കഥ കളും പാട്ടുകളും പ്രചരിച്ചു. ബീഹാറിൽ ക്രൈമിഷനറിമാ രാണ് സാക്ഷരതാ പ്രവർത്തനവുമായി ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ ഇട യിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്നത്.

അഭ്യസ്തവിദ്യരായ ആദിവാസികൾ അവരുടെ ചരിത്രം സംബ ന്ധിച്ചും അതു സംബന്ധിച്ച ഐതിഹ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗവേ ഷണം നടത്തുവാൻ ആരംഭിച്ചു. ഗോത്രപാരമ്പര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയും സാംസ്കാരികാചാരങ്ങളെപ്പറ്റിയും അവർ വിവരങ്ങൾ ശേഖരി ച്ചു. വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ വസ്തുതകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും സ്വന്തം സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് ഏകീകൃതമായ ഒരു അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

സർക്കാർ ജോലികളിൽ ധാരാളം ആദിവാസികൾ നിയമിക്കപ്പെ ട്ടു. തുടർന്ന് മധ്യവർഗ ആദിവാസി വിദഗ്ധരുടെ നേതൃത്വം നില വിൽ വന്നു. പിന്നീട് വന്നത് സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനം എന്ന ആവ ശ്യമായിരുന്നു. ‘ദിസ് എന്ന പണമിടപാട് നടത്തുന്ന കുടി യേറ്റ വ്യവസായികളെ ആദിവാസികൾ വെറുത്തിരുന്നു. കുര മായ ‘ദിക്കുകൾ’ ആദിവാസികളെ ഉപദ്രവിക്കുകയും സമ്പത്ത് കവരുകയും ചെയ്തു. ഖനനം, വൃവസായം എന്നീ മേഖലക ളിൽ അവർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. അവർ വലിയ തോതിൽ ഭൂവുടമകളായി മാറി. പിന്നെ മണ്ണിൽ നിന്ന് ആട്ടിയോടിക്കപ്പെ ടുന്നവരായിത്തീർന്നു ആദിവാസികൾ, ആദിവാസികളെ സംഘ ടിപ്പിച്ച് കൂട്ടായ്മ രൂപീകരിച്ച് സ്വന്തമായി ഒരു സംസ്ഥാനം നേടി യെടുക്കാൻ ഈ പരാധീനതകൾ സഹായകമായി.

B. 24 മുതൽ 25 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരെണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ. (1 × 4 = 4)

Question 24.
അശ്വകരം എന്നാലെന്ത് ? ഈ ആശയം അവതരിപ്പിച്ച സമൂഹ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേരെന്താണ്?
Answer:
വിപണിയിൽ വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടേതായ താല്പര്യങ്ങളുണ്ട്. വ്യക്തികളുടെ വിപണിയിലുള്ള സ്വന്തം താല്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷി ക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയ്ക്കു മുതൽക്കൂട്ടാകു ന്നു. സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ പരിരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പത്ത് കൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്രകാരം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കാണാൻ സാധിയ്ക്കാത്തതും വ്യക്തിയ്ക്ക് ഗുണപ്രദമായതും സമൂഹത്തിന് പരോക്ഷമായി ഗുണപ്രദമാകുന്നതുമായ ശക്തി യെയാണ് അദൃശ്യകരം എന്നുപറയുന്നത്.
അദൃശ്യകരം (Invisible Hand) എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചത് ആഡംസ്മിത്ത് ആണ്. ആഡംസ്മിത്ത് തന്റെ “വെൽത്ത് ഓഫ് നേഷൻസ്” എന്ന പുസ്ത കത്തിലാണ് അദൃശ്യകരത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത്.

Question 25.
ജാതിവ്യവസ്ഥ ഒരു വിവേചന സമ്പ്രദായം എന്ന നിലയിൽ വിവ രിക്കുക
Answer:
അന്യഗ്രൂപ്പിനോടോ വ്യക്തിയോടോ നടത്തുന്ന ഏകപക്ഷീയവും പക്ഷപാതപരവുമായ പെരുമാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ് വിവേ ചനം. ലിംഗത്തിന്റേയോ സമുദായത്തിന്റെയോ പേരിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജോലി നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ വിവേചനം സംഭവി ക്കുന്നു. വിവേചനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരസ്യമായും സ്പഷ്ട മായും പ്രസ്താവിക്കാറില്ല. വിവേചനം നടത്തുന്നതിന് പല മാർഗ്ഗ ങ്ങളിൽ കൂടി ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തും. ജാതിയുടെ അടിസ്ഥാ നത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ജോലി നൽകാതിരിക്കും. എന്നാൽ യോഗ്യതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു തെരഞ്ഞ ടുപ്പെന്ന് വിശദീകരണവും വരും.

PART – IV
A. 26 മുതൽ 29 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (3 × 6 = 18)

Question 26.
വസ്തുവൽക്കരണം എന്ന ആശയത്തെ ഉദാഹരണസഹിതം വിശ മാക്കുക.
Answer:
മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ രണ്ടു സവിശേഷതകളാണ് വസ്തു വൽക്കരണവും ഉപഭോഗവും. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥ ലോക മെമ്പാടും വളർന്നു വന്നതോടെ വിപണികൾ എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളി ലേക്കും വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലക ളിലും വിപണികൾ കടന്നുവന്നു. ഇതോടെ വസ്തുവൽക്കരണം എന്ന പ്രക്രിയയും ആരംഭിച്ചു. മുമ്പ് വിപണികളിൽ കച്ചവടം ചെയ്യാതിരുന്ന സാധനങ്ങൾ ചരക്കുകൾ അഥവാ വില്പന വസ്തുക്കൾ ആകുമ്പോഴാണ് വസ്തുവൽക്കരണം സംഭവിക്കു ന്നത്. ചരക്കല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുവിനെ ചരക്കാക്കി മാറ്റുകയും കമ്പോള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാക്കിത്തീർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണിത്. ഉദാഹരണത്തിന് കുടിവെള്ളം പണ്ട് വില്പന ചരക്കായിരുന്നില്ല. ആരും കുടിവെള്ളം കച്ചവടം ചെയ്തിരുന്നില്ല. കുടിവെള്ളത്തെ കുപ്പിയിലാക്കി വിപണികളിൽ വിപണനം ചെയ്യുമ്പോൾ അത് ചരക്കായി മാറുന്നു. അതിന്റെ വസ്തുവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്നു. അതുപോലെ അദ്ധ്വാനം, തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവ വിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന വസ്തു ക്കളായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു.

Question 27.
ഹരിത വിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വിലയിരു ത്തുക.
Answer:
ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

• ഇടത്തരം കർഷകർക്കും വൻ ഭൂവുടമകൾക്കും മാത്രമാണ് ഹരിതവിപ്ലവം കൊണ്ട് ഗുണമുണ്ടായത്.
• കുടിയാന്മാർക്ക് കൃഷിഭൂമി പാട്ടത്തിന് ലഭിക്കാതെ വന്നു.
• സേവനജാതിക്കാർക്ക് തൊഴിലില്ലാത്ത അവസ്ഥ ഉണ്ടായി.
• കർഷകർക്ക് വേതനം പണമായി കിട്ടാൻ തുടങ്ങിയത് അവ രുടെ സാമ്പത്തിക അവസ്ഥ പരിതാപകരമാക്കി.
• കൃഷിയുടെ വാണിജ്യവത്കരണവും ‘ഏകവിള സമ്പ്രദാ യവും നിമിത്തം കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾക്ക് വിലയിടുവു ണ്ടായത് കർഷകരുടെ സാമ്പത്തിക തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണ മായി.
• ഹരിതവിപ്ലവം പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങൾ’ വർദ്ധിയ്ക്കാൻ കാരണമായി.

Question 28.
ഇന്ത്യയിൽ കോളനിവൽക്കരണം മൂലമുണ്ടായ ഏതെങ്കിലും 2 ഘടനാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഇന്ത്യയിൽ കോളനിവത്കരണം മൂലമുണ്ടായ രണ്ട് ഘടനാപര
മായ മാറ്റങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
1. വ്യവസായവത്കരണം
2. നഗരവത്കരണം

1. വ്യവസായവത്കരണം (ndustrialisation)
വ്യവസായരംഗത്തെ വളരെപ്പെട്ടെന്ന് അടിമുടി മാറ്റിമറിച്ച ഒരു കൂട്ടം മാറ്റങ്ങളാണ് വ്യവസായവത്ക്കരണം, യന്ത്ര ങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും, യന്ത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് നീരാവിയും, വൈദ്യുതിയും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയു മെല്ലാം വ്യവസായവത്കരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്.

2. നഗരവത്കരണം (Urbanisation)
ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും നഗരപ്രദേശങ്ങളിലേയ്ക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ വൻതോതിലുള്ള കുടിയേറ്റമാണ് നഗരവത് രണം. വ്യവസായവത്ക്കരണവും നഗരവത്കരണവും പര സ്പരബന്ധിതമായ പ്രക്രിയകളാണ്. ആധുനിക വ്യവസാ യവത്കൃത സമൂഹത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും ഫാക്ടറി കളിലോ, ഓഫീസുകളിലോ, കടകളിലോ ജോലിയെടുക്കു ന്നു. കൃഷിക്കാർ കുറവാണ്. വ്യവസായശാലകൾക്ക് ചുറ്റു മുള്ള സ്ഥലത്ത് ജനങ്ങൾ തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്നു; ജനസാന്ദ്രത വളരെ കൂടുതലാണ്; വ്യവസായശാലകൾക്ക് തൊട്ടടു ത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ജനങ്ങൾ തൊഴിലിനു വേണ്ടി യും, കൂടുതൽ ജീവിത സൗകര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയും, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു വേണ്ടിയും കുടിയേറിപ്പാർക്കുന്നു. വിവ സായശാലകളുള്ളവയും, ഭരണസിരാകേന്ദ്രങ്ങളുമായതു മായ ബോംബെ, മദ്രാസ്, കൽക്കത്ത തുടങ്ങിയവ വൻന ഗരങ്ങളായി മാറി. പഴയ വ്യവസായ കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്ന സൂററ്റ്, മലിപട്ടണം എന്നിവ വ്യവസായവത്ക്കരിക്ക ട്ടു. ബ്രിട്ടീഷ് വ്യവസായവത്ക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ഇന്ത്യ യിലെ കുടിൽ വ്യവസായങ്ങൾ നശിച്ചു. വ്യവസായവത് രണത്തിന്റെ ഫലമായി പുതിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും പുതിയ സാമൂഹിക ഗണങ്ങളും ഉടലെടുത്തു. ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ വിത്യാസം വന്നു. ബോംബെ, മദ്രാസ് തുടങ്ങിയ വൻനഗരങ്ങൾക്ക് ഇന്ത്യയിലെ സാമ്പ ത്തികവ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായി. ഈ നഗര ങ്ങൾ കുറഞ്ഞ ചിലവിൽ അസംസ്കൃതവസ്തുക്കൾ കയ റ്റുമതി ചെയ്യുകയും പുതിയ ഉല്പന്നങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

• ബോംബെ പരുത്തി കയറ്റുമതി ചെയ്തു.
• കൽക്കത്ത ഡണ്ടിയിലേക്ക് ചണം കയറ്റുമതി ചെയ്തു.
• മദ്രാസ് പഞ്ചസാര, നിലം, പരുത്തി, ഡൈകൾ (ചാ യക്കൂട്ടുകൾ എന്നിവ കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

Question 29.
ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും വിശദമാക്കുക.
Answer:
ഭരണഘടനാവ്യവസ്ഥകൾ പ്രകാരം എല്ലാ സംസ്ഥാന സർക്കാ രുകളും തങ്ങളുടെ അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് കൂടി വീതിച്ച് നൽകേണ്ടതാണ്. അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ താഴപ്പറയുന്നവയാണ്.

• സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനായുള്ള പ്ലാനുകളും സ്കീമു കളും തയ്യാറാക്കുക.
• സാമൂഹ്യനീതി വിപുലമാക്കുന്നതിനുള്ള സ്കീമുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.
• ശരിയായ രീതിയിൽ നികുതി, ഡ്യൂട്ടികൾ, ഫീസ് തുടങ്ങി യവ പിരിക്കുക.
• പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികൾക്ക് സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാ ദിത്തങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് ആവശ്വമായ സഹായം നൽകുക.
• ശ്മശാന പരിപാലനം, ജനനമരണകൾക്ക് സൂക്ഷിക്കൽ, മെറ്റേണിറ്റി കേന്ദ്രങ്ങൾ, ശിശുക്ഷേമകേന്ദ്രങ്ങൾ, കുടുംബ ക്ഷേമ പരിപാടികൾ, കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങി യവ പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് കീഴിൽ നിലനിർത്തണം.
• പ്രാദേശിക റോഡുകൾ, കിണറുകൾ, പൊതുകുളങ്ങൾ, വിദ്വാലയങ്ങൾ, പൊതുസ്ഥാപനങ്ങളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ തുട ങ്ങിയവയുടെ നിർമ്മാണം തെരെഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനി ധികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. IRDP, ICDS പരിപാടി കൾക്ക് അവർ നേതൃത്വം നൽകണം.

സാമൂഹ്യക്ഷേമം നടപ്പിൽ വരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ

• ശ്മശാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുക.
• ജനനമരണങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുക.
• മെറ്റേണിറ്റി കേന്ദ്രങ്ങളും ശിശുക്ഷേമകേന്ദ്രങ്ങളും സ്ഥാപി ക്കുക.
• പ്രാദേശിക റോഡുകൾ പരിപാലിക്കുക, കന്നുകാലി സംര ക്ഷണം, കാർഷിക പ്രവർത്തനം എന്നിവ നടത്തുക.
• കുടുംബാസൂത്രണ പരിപാടികൾക്ക് പ്രചാരണം നൽ കുക.

വികസനപ്രവർത്തനങ്ങൾ

• റോഡുകളും, പൊതുകെട്ടിടങ്ങളും, കിണറുകളും നിർമ്മി ക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുക.
• കുടിൽവ്യവസായങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെറിയ ജലസേചന പദ്ധതികൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക.
• IRDP, ICDS എന്ന പദ്ധതികൾ ശരിയായി നടപ്പിലാക്കു ന്നുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കുക.

സ്വത്ത് നികുതി, തൊഴിൽ നികുതി, മോട്ടോർവാഹന നികുതി, ലാന്റ്സ്, റവന്യു തുടങ്ങിയവയെല്ലാമാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ പ്രധാന വരുമാനമാർഗ്ഗങ്ങൾ, ജില്ലാ പഞ്ചായത്തുകൾ അവയ്ക്ക് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന് ഉപയോ ഗിച്ച ഫണ്ടുകളുടെ വിവരങ്ങൾ പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസിനു മുന്നിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതുവഴി താഴേക്കിടയിലുള്ള ജന ങ്ങൾക്കുവരെ വിവരാവകാശം അനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു. പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഫണ്ട് വിനിയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഓഫി സർമാരെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യാം.

ചില സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ന്യായപഞ്ചായത്തുകൾ രൂപപ്പെടുത്തി യിരിക്കുന്നത് വഴി ചെറിയ സിവിൽ ക്രിമിനൽ കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതായും കാണാം. തുടർ നടപടിയായി പിഴ ഈടാക്കലും നടക്കുന്നുണ്ട്. സ്ത്രീധനം നൽകാത്തതിന്റെ പേരി ലുള്ള സ്ത്രീപീഢനം പോലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഇവിടെ പരിഹരി ക്കപ്പെടുന്നു.

B. 30 മുതൽ 32 വരെ ചോദങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (2 × 6 = 12)

Question 30.
ചേരുംപടി ചേർക്കുക.

A	B
രാജാറാം മോഹൻറോയ് താരാഭായ് ഷിൻഡെ ജ്യോതിബാ ഫുലെ കാകാ കലോ ഗാന്ധിജി	സ്ത്രീ – പുരുഷ തുലന ഹരിജൻ സമാജം സത്വശോധനക്ക് സമാജം മുസ്ലീം സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവ്
സർ സെയ് അഹമ്മദ്ഖാൻ	പിന്നോക്കവർഗ്ഗ കമീഷൻ

Answer:

A	B
രാജാറാം മോഹൻറോയ്	ന്ത്രഹസമനും
താരാനായ് ഷിൻഡെ	സ്ത്രീ – പുരുഷ തുലന
ജ്യോതിബാഫുലെ	സത്യശോധക്ക് സമാജം
കാകാ കാലേൽ കാർ	പിന്നോക്ക വർഗ്ഗ കമ്മീഷൻ
ഗാന്ധിജി	ഹരിജൻ
ഗർസെയ്ദ് അഹമ്മദ്ഖാൻ	മുസ്ലീം സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവ്

Question 31.
ഏതെങ്കിലും 2 സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുക.
Answer:
1. ചിപ്രോ പ്രസ്ഥാനം (The Chipko Movement)
2. ബ്രഹ്മസമാജം

1. ചിപ്രോ പ്രസ്ഥാനം (The Chipko Movement)
ഹിമാലയൻ താഴ്വാരങ്ങളിലെ കുന്നുകളിൽ രൂപം കൊണ്ട പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനമാണ് ചിപ്കോ പ്രസ്ഥാനം. ഈ പ്രസ്ഥാനം, പ്രത്യയശാസ്ത്രവും താത്പര്യങ്ങളുമായി ഇഴ ചേർന്ന് കിടക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ഗ്രാമത്തിനരികെയുള്ള ഓക്ക് മരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി ഗ്രാമവാസികൾ ഒന്നിച്ച് കുടി എന്ന് രാമചന്ദ്ര ഗുഹ തന്റെ പുസ്തകമായ ‘അൺക്വയറ്റ് വേഡ്സ്’ൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നുണ്ട്.

ഓക്ക് മരങ്ങളും റൊഡോ ഡെൻഡ്രോൺ വനവും സംര ക്ഷിക്കുന്നതിന് ആയിരക്കണക്കിന് ജനങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവന്നു. മരം മുറിക്കാൻ സായുധരായ സർക്കാർ കോൺട്രാ ക്ടർമാരും മുന്നിട്ടിറങ്ങി. പക്ഷേ ഗ്രാമത്തിലെ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും മരത്തിനു ചുറ്റും കൈപിടിച്ച് അതിനെ പുണർന്ന് നിന്നു. ജീവിതമാർഗത്തിനും വിറക്, വൈക്കോൽ തുടങ്ങി യവയ്ക്കും വേണ്ടി ഗ്രാമത്തിലെ സ്ത്രീകൾ ഈ വനത്തെ യായിരുന്നു ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്.

ഈ മരങ്ങൾ മുറിച്ച് വിൽക്കുന്നത് വഴി വലിയൊരു വരു മാനം സർക്കാർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉപജീവനത്തിന്റെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയും ലാഭത്തിന്റെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഇവിടെ ഉയർന്നുവരുന്നു.

സർക്കാരിന്റെ നീക്കങ്ങൾക്ക് പുറകിലാണ് മുതലാളിത്ത താത്പര്യങ്ങൾ എന്നത് തീർച്ചയാണ്.

ഗ്രാമവാസികൾക്ക് വനമാണ് അവരുടെ ജൈവസമ്പത്ത്, ഈ വനം തന്നെയാണ് അവരുടെ ഉപജീവനമാർഗ്ഗവും.

വിറക്, വൈക്കോൽ, ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ എന്നിവയെല്ലാം അവർക്ക് നൽകുന്നത് ഈ വനമാണ്.

നിലനിൽപ്പിന്റെ സമ്പദ്ഘടനയ്ക്ക് ലാഭങ്ങളുടെ സമ്പദ് വ്യ വസ്ഥയുടെ മുന്നിൽ സാധ്യതകളില്ലാതെയായി.

ജൈവവ്യവസ്ഥയുടെ സന്തുലന പ്രശ്നം ചിപ്കോ പ്രസ്ഥാനം ഉയർത്തികൊണ്ടുവന്നു. വനനശീകരണം എന്നത് ഒരു പാരിസ്ഥി തിക പ്രശ്നമാണ്. ഇതിന്റെ ഫലമായി വെള്ളപ്പൊക്കവും, ഉരുൾപൊട്ടലും ഉണ്ടാകുന്നു. സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, പരിസ്ഥിതി വിജ്ഞാനം, രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യം തുടങ്ങിയവയെ സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങൾ ചിപ്കോ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കീഴിലായി, തിരക്കായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് വനങ്ങ ളുടെ പ്രാധാന്യത്തെപറ്റി ഒന്നും തന്നെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഗ്രാമീ നരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തരും പലപ്പോഴും ഗ്രാമീണരോട്
വൈരാഗ്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു അവർ.

2. ബസമാജം
ബ്രഹ്മസമാജത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ രാജാറാം മോഹൻറോയ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ്തന്നെ സതി അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിന് എതി രെയുള്ള സംഘടിത പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. പാശ്ചാത യുക്തിചിന്ത കടമെടുത്ത് ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഹൈന്ദവ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും അത് പ്രയോഗിക്കുകയാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്ത ത്. ഉയർന്ന ജാതിയിൽപ്പെട്ട ഹിന്ദുവിധവകളും അവരുടെ ഭർത്താ വിന്റെ ചിതയിൽ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കേണ്ടിയിരുന്നു. ഈ പരി താപകരമായ വ്യവസ്ഥയാണ് സതി എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. 1860-ൽ ബോംബെ സർവകലാശാലയിലെ തത്വശാസ്ത്രപാഠ പദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ബിഷപ്പ് ജോസഫ് ബട്ലറുടെ അനാലജി ഓഫ് റിലീജിയൻ’ എന്ന രചനയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് മഹാദേവ ഗോവിന്ദറാനെയും സാമൂഹ്യപരിഷ് രണ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം വഹിച്ചു.

Question 32.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുക.
Answer:
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ മാധ്യമങ്ങളോടുള്ള സമീപനം എന്തായി രുന്നു? സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രധാനമന്ത്രിയായ ജവ ഹർലാൽ നെഹ്രു മാധ്യമങ്ങൾ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാവൽഭട വാർ ആയിരിക്കണമെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. മാധ്യമങ്ങൾ സ്വാശ്ര യത്വവും ദേശീയ വികസനവും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പി ക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വികസനത്തിനാണ് ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നത്. ഗവൺമെന്റിന്റെ വികസനപദ്ധതികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ജനങ്ങളിലെത്തി ക്കാനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാക്കി ആണ് മാധ്യമങ്ങളെ കണ്ടിരുന്നത്. തൊട്ടുകൂടായ്മ, ശൈശവവിവാഹം, വിധവകൾക്കുള്ള വിലക്കു കൾ, മന്ത്രവാദം,

വിശ്വാസ ചികിത്സ തുടങ്ങിയ സാമൂഹ്യ അനാ ചാരങ്ങൾക്കും പീഢനങ്ങൾക്കും അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കുമെ തിരെ പടപൊരുതാനും മാധ്യമങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. യുക്തി പരവും ശാസ്ത്രീയപരവുമായൊരു മനോഭാവം വളർത്തിയെ ടുത്തുകൊണ്ട് ഒരു ആധുനിക വ്യാവസായിക സമൂഹം പടുത്തു യർത്തുക എന്നായിരുന്നു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. മാധ്യമങ്ങളെ ഇതിനായി ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ ഗവൺമെന്റ് തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. ഫിലിംസ് ഡിവിഷൻ ഓഫ് ഇന്ത്യ ന്യൂസ് റിലു കളും ഡോക്യുമെന്ററികളും തയ്യാറാക്കി, എല്ലാ സിനിമാ തിയേറ്റ മുകളിലും സിനിമ തുടങ്ങുന്നതിന് മുൻപായി അവ പ്രദർശിപ്പി ച്ചു. അങ്ങനെ ഗവൺമെന്റിന്റെ വികസനപരിപാടികൾ അവ ജന ങ്ങളിലെത്തിച്ചു.

PART – V
33 മുതൽ 35 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 33.
a) ജനസംഖ്യപരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം വിശദമാക്കുക.
b) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തത്തെ മാൽത്തുസിയൽ സിദ്ധാന്തവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക.
c) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം അനുസരിച്ച് ഇന്ത്യ യുടെ സ്ഥാനം ഏത് ഘട്ടത്തിലാണെന്ന് എഴുതുക.
Answer:
(a) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്ര പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തപ്രകാരം ജന സംഖ്യാ വർധനവും സാമ്പത്തിക വികസനവും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. ജനസംഖ്യാ വർധനയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ 3 ഘട്ടങ്ങൾ കാണാം.
ആദ്യഘട്ടത്തിൽ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ പിന്നോക്കം നിൽക്കു ന്നതും അവികസിതവും ആയ സമൂഹങ്ങളിൽ മരണനി രക്കും ജനനനിരക്കും വളരെ കുറവാണ്. അവ തമ്മിലുള്ള വിശ്വാസവും വളരെ ചെറുതാണ്.
ഒന്നാംഘട്ടത്തിലും മുന്നാം ഘട്ടത്തിലും വളർച്ചാനിരക്ക് വളരെ ചെറുതാണെന്ന് ഇതിൽനിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അവ ക്കിടയിലെ രണ്ടാംഘട്ടത്തിൽ വളരെ ഉയർന്ന ജനസംഖ്യാ നിരക്കാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. വളർച്ചാനിരക്കിലെ വർധനവ് ഇപ്രകാരം വിശദീകരിക്കാം.

വിവിധ രോഗങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ആധുനിക മാർഗ്ഗ ങ്ങൾ, പൊതുജനാരോഗ്വ സൗകര്യങ്ങളുടെ ലഭ്യത, പോഷ കാഹാരങ്ങൾ എന്നിവ മരണനിരക്ക് ഗണ്യമായി കുറച്ചു. ഉയർന്ന മരണനിരക്കും ദാരിദ്രവും അനുഭവിച്ചിരുന്ന ജന ങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതദൈർഘ്യം വർധിപ്പിച്ച സമൃദ്ധി യുടെ കാലത്ത് പ്രത്യുൽപാദന രീതികളിൽ മാറ്റം വരു ത്താൻ സമയം ആവശ്യമായിരുന്നു. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാ ണ്ടിന്റെ അവസാനകാലത്തും ഇരുപതാംനൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരം ഭത്തിലും ഈ രീതിയിലുള്ള പ്രതിഭാസം പടിഞ്ഞാറൻ യുറോപ്പിൽ നാം കണ്ടിട്ടുണ്ട്. സമാനമായ കാര്യങ്ങൾ വിക സനം കുറഞ്ഞ രാജ്യങ്ങളിലും സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുറയുന്ന മരണനിരക്കും ജനനനിരക്കും തമ്മിൽ സന്തുലനപ്പെടു ത്താൻ ഈ രാജ്യങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടി. ഇന്ത്യയിലും അത് സംഭ വിച്ചു മരണനിരക്ക് കുറഞ്ഞു, എന്നാൽ ജനനനിരക്ക് ആ നിലവാരത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതുമില്ല.

കാർഷികോൽപാദനത്തിലെ തുടർച്ചയായ വർധന വ് മാൽത്തൂസിയൻ സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. ഈ വർധനവിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഉൽപ്പാദനശേഷി കൂടുതലുള്ള വിത്തുകളുടെ ഉപയോഗം. വളത്തിന്റേയും കീടനാശിനികളുടേയും ഫലപ്രദമായ പ്രയോഗം ആധുനിക കൃഷിസമ്പ്രദായം മെച്ചപ്പെട്ട കൊയ്ത് സങ്കേതങ്ങൾ എന്നിവയാണ് കാർഷോത്പാദന വർധനവ് യാഥാർത്ഥവുമാക്കിയത്.

(b) ഭക്ഷണം, പാർപ്പിടം, വസ്ത്രം തുടങ്ങി മാനുഷിക ഉപജീവ നോപാധികളുടെ വളർച്ചാ നിരക്കിനെ അധികരിക്കുന്ന ജന സംഖ്യാ വളർച്ചാനിരക്ക് എന്ന സിദ്ധാന്തം തോമസ് റോബർട്ട് മാൽത്തൂസ് മുന്നോട്ടുവച്ചു. ജനങ്ങൾ അതുകൊണ്ട് ദരി ദ്രരായി ജീവിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാർഷികോ ല്പാദനം മറികടന്നാണ് ജനസംഖ്യ വർധിക്കുന്നത്. ജന സംഖ്യ വളരുന്നത് ജ്യോമെട്രിക് പ്രോഗ്രഷനിലാണ് (2, 4, 8, 16, 32, …….) എന്നിങ്ങനെ. കാർഷികോൽപ്പാദനം വളരു ന്നതാകട്ടെ അരിത്തമാറ്റിക് പ്രോഗ്രഷനിലും (2, 4, 6, 8, 10). അതുകൊണ്ട് സമ്പൽസമൃദ്ധിക്കുള്ള ഒരേയോരു വഴി ജന സംഖ്വാ വർധനാ നിയന്ത്രണമാണ്. വിവാഹം നീട്ടി വയ്ക്കു ക, ബ്രഹ്മചര്യം അനുഷ്ഠിക്കുക തുടങ്ങിയ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ കുടി മാത്രമേ മനുഷ്യർക്ക് ജനസംഖ്യാ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴി യു. എന്നാൽ ഗുണാത്മകമായ നിയന്ത്രണങ്ങളാണ് ജന സംഖ്യാ നിയന്ത്രിക്കാൻ പ്രകൃതി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

വൻതോതിൽ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ക്ഷാമവും, പകർച്ച വ്യാധികളുമാണ് പ്രകൃതിയുടെ ഗുണാത്മക നിയ ന്ത്രണങ്ങൾ, കാൽസിന്റെ ഈ സിദ്ധാന്തം മാൽത്തുമ്പി യൻ തിയറി ഓഫ് പോപ്പുലേഷൻ എന്ന് പിന്നീടറിയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ സാമ്പത്തിക സമൃദ്ധി കൊണ്ട് ജനസംഖ്യാ വളർച്ചയെ പരാജയപ്പെടുത്താമെന്ന് തെളിയിച്ച് പിന്നീടു വന്ന സാമ്പത്തികവിദഗ്ധൻ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തു.

പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം തന്നെയാണ് ഇന്ത്യയിൽ നല്ലത്. കാരണം, സാങ്കേതികവിദ്വയിലേക്കും ജനന മരണനിരക്കി ലേയും ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചയുടേയും അടിസ്ഥാന ത്തിൽ ഇന്ത്യയ്ക്ക് നല്ലതിനാണ്.

(c) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം അനുസരിച്ച് ഇന്ത്യ യുടെ സ്ഥാനം രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലാണ്.

Question 34.
a) ആഗോളവൽക്കരണത്തെ നിർവചിക്കുക.
b) ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ വിവിധ മാനങ്ങൾ വിശദീകരി ക്കുക.
Answer:
(a) ആഗോളവത്ക്കരണമെന്നാൽ ലോകത്തിലുള്ള പലതരത്തി ലുള്ള ആളുകളും, പ്രദേശങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരാശ്രിതത്വമാണ്. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവു മായ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം ആഗോള വ്യാപകമാകുന്നു. സാമ്പ ത്തികശക്തികൾ ആഗോളവത്കരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യയിലെ തീവ്രവും പെട്ടെ ന്നുള്ളതുമായ വളർച്ച ആഗോളവത്കരണത്തിന്റെ സവി ശേഷതയാണ്. ആഗോളവത്കരണത്തിൽ സാമ്പത്തികവും, സാമൂഹികവും, സാങ്കേതികവും സാംസ്ക്കാരികവുമായ മാറ്റങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

(b) (1) ആഗോളവത്ക്കരണത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമാനങ്ങൾ
(Economic Dimensions of Globalisation)

(2) ആഗോളവത്ക്കരണവും സംസ്കാരവും
(Globalisation and Culture)

(1) ആഗോളവത്ക്കരണത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമാനങ്ങൾ
(Economic Dimensions of Globalisation)
ആഗോളവത്കരണം സാമൂഹ്യ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ ലോകവ്യാപകമാക്കി. ഇത് ചില സാമ്പത്തിക പദ്ധതികളുടെ വികാസത്തിന് സഹായകമായി. ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് 1991-ൽ സാമ്പത്തിക നയം ഉടച്ചുവാർക്കാൻ തീരുമാനി ച്ചു. ഈ മാറ്റം ഉദാരവത്ക്കരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിലൂടെ ഇന്ത്യൻ വ്യാപാരരംഗത്തും സാമ്പത്തിക രംഗത്തുമുള്ള കടുത്ത നിയന്ത്രണങ്ങൾ പലതും എടുത്തു കളഞ്ഞു.
1991- ന് ശേഷം ഇന്ത്യ സ്വീകരിച്ച് നിർണായക തീരു മാനങ്ങൾ മൂലം സാമ്പത്തികരംഗത്തിന്റെ വാതിലുകൾ
ലോകസമ്പദ് വ്യവസ്ഥക്കായി തുറന്നുകൊടുത്തു.
മുൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ കാലത്തെ സാമ്പത്തികരംഗം നിയന്ത്രിക്കുക എന്ന നയത്തിന് നേരെ വിപരീതമായിരുന്നു ഇത്.
വ്യാപാരം, വ്യവസായം, സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി നിരവധി നിയമങ്ങൾ പാസാക്കിയി
രുന്നു.
സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ഉദാരവത്കരണമെന്നാൽ ഇന്ത്യയിൽ കച്ചവടവും സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളും നിയന്ത്രിക്കാനു ണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ നിയമങ്ങളും എടുത്തു മാറ്റുക എന്ന തായിരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ നടപടിക മങ്ങളെ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിച്ചത്. 1991 ജൂലായ് മുതൽ ഇന്ത്യയിൽ കച്ചവടം, വിദേശനിക്ഷേ പം, സാങ്കേതികരംഗം, സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, പൊതു മേഖല എന്നീ രംഗങ്ങളിൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു പര പര തന്നെയുണ്ടായി. ആഗോള മാർക്കറ്റുകളുമായി ഇന്ത യിലെ മാർക്കറ്റുകളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഗുണകരമാകുമെന്നതായിരുന്നു കണ
കുട്ടൽ.
ഉദാരവത്കരണമെന്നത് അന്താരാഷ്ട്ര സാമ്പത്തിക സ്ഥാപ നങ്ങളായ IMF പോലെയുള്ളവയിൽ നിന്ന് ലോണെടു ക്കൽ എന്നും അര്ത്ഥമാക്കുന്നുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ലോണുകൾ എടുക്കുന്നത് ചില നിബന്ധനകൾക്കു വഴ ങ്ങിയാണ്.
ഈ ലോണുകൾ ലഭിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി ഗവൺമെന്റ് ചില സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ നിർബന്ധിത
മാകുന്നു.
ഇതിനായി ഗവൺമെന്റ് സോഷ്യൽ സെക്ടറുകളായ ആരോഗ്യം, വിദ്വാഭ്യാസം തുടങ്ങിയവയ്ക്കായി ചെലവഴി ക്കുന്ന തുക കുറക്കേണ്ടി വരുന്നു.

ഇക്കാര്യങ്ങളിലൊക്കെ WTO, IMF തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങൾ കടുത്ത നിബന്ധനകൾ വയ്ക്കുന്നു. 1991 ജൂലായ് മുതൽ ഇന്ത്യയിൽ കാർഷിക വ്യാവസായിക മേഖലകളിലും വിദേശ നിക്ഷേപം, വ്യാപാരം, സാമ്പത്തിക വിദ്യ എന്നിവയിലും ധാരാളം സാമ്പത്തിക മേഖലകളിലും വിദേശ നിക്ഷേപം, വ്യാപാരം,

സാമ്പത്തികവിദ്യ എന്നിവ യിലും ധാരാളം സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ നടക്കു കുകയുണ്ടായി. ലോക സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുമായുള്ള ബന്ധം ഇന്ത്യക്ക് ഗുണം ചെയ്യുമെന്നായിരുന്നു വിശ്വാസം. രാജ്യത്ത് സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിക്കൊള്ളാം എന്ന ഉറപ്പിൽ ഇന്ത്യ അന്താരാഷ്ട്ര നാണയനിധിയിൽ നിന്നും ധാരാളം കടമെടുത്തിരുന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്വാസം, സാമൂഹ്യസുരക്ഷ എന്നീ രംഗങ്ങ ളിലെ സർക്കാരിന്റെ ചെലവുകൾ നിർത്തലാക്കേണ്ടി വന്നു.

(2) ആഗോളവത്ക്കരണവും സംസ്കാരവും
(Globalisation and Culture)
വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളോട് തുറന്ന സമീ പനമാണ് നാം പുലർത്തിപ്പോരുന്നത്. ഇത് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അടുത്തകാലത്ത് വന്ന സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രാദേശികമായ സാംസ്കാരിക തനിമ ഇല്ലാതാക്കുമോ എന്ന ഭയത്തിന് കാര ണമായിട്ടുണ്ട്. നാം ഒരിക്കലും ‘കുപമണ്ഡൂക’ (കുണ്ടൻ കിണറ്റിലെ തവള) ത്തെപ്പോലെയാവാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ജീവി കാലം മുഴുവൻ ഒരു കിണറ്റിൽ കഴിച്ചു കുട്ടിയാൽ പുറം ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമറിയാൻ കഴിയില്ല. ഇടുങ്ങിയ മനഃസ്ഥിതിയോടെ പുറത്തുള്ള എല്ലാത്തിനെയും സംശയി ക്കാനും തുടങ്ങും. അത്തരക്കാർ പുറത്തുള്ളവരുമായി വാർത്തകളോ വീക്ഷണങ്ങളോ കൈമാറില്ല.

ഇടുങ്ങിയ കാഴ്ചപ്പാടിന് വിരുദ്ധമായി പരമ്പരാഗതമായ നമ്മുടെ വീക്ഷണം വിശാലമായിരുന്നു. സമ്പത്ത്, രാഷ്ട്രീ യം, മതം, ഭാഷ, കല തുടങ്ങി എല്ലാ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ ഉള്ളു തുറന്ന് ചർച്ച ചെയ്തിരുന്നു. 19-ാം നൂറ്റാ ണ്ടിലെ നവോത്ഥാന പ്രസ്ഥാനക്കാരും ദേശീയവാദികളും നടത്തിയ ചൂടേറിയ ചർച്ചകൾ ഇന്നത്തെ തലമുറയും തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

Question 35.
a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ച സാമു ഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആര്?
b) സാംസ്കാരിക മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരു ത്തുക.
Answer:
(a) എം എൻ ശ്രീനിവാസ്

(b) സമൂഹത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി എം.എൻ ശ്രീനിവാസ് മുന്നോട്ടു വച്ച ആശയമാണ് സംസ്കൃത വത്കരണം. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർ, ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ, പ്രത്യേ കിച്ച്, ബ്രാഹ്മണരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മറ്റു സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ അനുകരിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയ്ക്കാണ് സംസ്കൃതവത്കരണം എന്ന് പറയുന്നത്.

സമീപകാലത്ത് ഈ പ്രക്രിയ ശക്തിയാർജ്ജിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ പൂണൂൽ ധരിക്കാനും പ്രത്യേക പൂജകൾ നടത്താനും തുടങ്ങി. സാധാരണയായി സംസ്കൃതവത്കരണത്തെ സാമ്പത്തിക പദവി യിലെ ഉയർച്ച സ്വാധീനിക്കാറുണ്ട്. താഴ്ന്ന ജാതിയിൽപെട്ടവർക്ക് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിന് വിലക്കുണ്ടായിരുന്ന സാമൂഹ്യ ആചാരാ നുഷ്ഠാനങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുകയാണ് സംസ്കൃതവൽക്കരണം ചെയ്യുന്നത് എന്നാണ് ചില സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നത്. സ്വാതന്ത്യാനന്തരം ഭൂപരിഷ്കരണം വഴി ഭൂമിക്ക് അവകാശം സിദ്ധിച്ച ഒരു ജാതിയുണ്ടായി.

അവർ എണ്ണത്തിലും വളരെ മുന്നി ലായിരുന്നു. ഡോമിനന്റ് കാസ്റ്റ് അഥവാ ആധിപത്യമുള്ള ജാതി എന്നാണവർ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഭൂമിക്കുള്ള ഈ അവകാശം കാർഷിക വൃത്തിയിൽ പാട്ടം വാങ്ങുക എന്നതൊഴികെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാതിരുന്ന ഭൂവുടമകളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തതാണ്. ഭൂപരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം ഭൂമി കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്ന മധ്വ ജാതിക്കാർക്ക് ഭൂമിയുടെ അവകാശം ലഭിച്ചതിനാൽ അവർ പെട്ടെന്ന് സമ്പന്നരായി. എണ്ണത്തിലധികമായതിനാൽ വോട്ടുകൾ അവർക്ക് കുടുതൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നേടിക്കൊടുത്തു. അങ്ങനെ മധ്വജാതിക്കാർ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിർണായകമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ആധിപത്യമുള്ള ജാതിയായി മാറി.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2022 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Plus Two Sociology Board Model Paper 2022 Malayalam Medium

1 മുതൽ 6 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരം എഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 1.
മറ്റുള്ളവരുടെം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നും സ്വയം നോക്കുന്ന സങ്കൽപ്പനത്ത ……………. എന്നു പറയുന്നു.
Answer:
സ്വയം പ്രതിപതനം

Question 2.
ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ 100 പുരുഷൻമാർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്തുള്ള സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണത്തെ ……… എന്ന് പറയുന്നു.
Answer:
സ്ത്രീ – പുരുഷ ലിംഗാനുപാതം

Question 3.
സ്വന്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ച സമുദാ തത്തെ …………. എന്നു പറയുന്നു.
Answer:
രാഷ്ട്രം

Question 4.
ഖാസികളുടെ പാരമ്പര്യ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ഓരോ കുല ത്തിനുമുണ്ടായിരുന്ന കൗൺസിലുകളെ ……….. എന്ന് വിളി ക്കുന്നു.
Answer:
ദർവാർ kur

Question 5.
കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളെ ജാൻ ബാൻ ………… എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
Answer:
സ്വതന്ത്രതൊഴിലാളികൾ

Question 6.
മാധ്യമങ്ങൾ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാവൽഭടനായി പ്രവർത്തിക്ക ണമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ട വ്യക്തിയാരാണ്
(മഹാത്മാ ഗാന്ധി, ജവഹർലാൽ നെഹ്റു, ആനി ബസന്റ്
Answer:
ജവഹർലാൽ നെഹ്റു

7 മുതൽ 10 വരെ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 7.
വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ചിത്രണം ചെയ്യാൻ സമൂഹശാസ്ത്രത്തിന് സാധിക്കുമെന്ന് പ്രശസ്ത സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞനായ ……….. നിരീക്ഷിച്ചു.
Answer:
സി. റൈറ്റ് മിൽസ്

Question 8.
സതീഷ് സെബർവാളിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യയിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ആധുനിക പശ്ചാത്ത ലത്തിന് മൂന്ന് തലങ്ങളുണ്ട്.

Answer:
വിനിമയരീതികൾ

Question 9.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ മുഖ്യ ശില്പി …………. ആണ്.
Answer:
ബി ആർ അംബേദ്കർ

Question 10.
സർക്കാർ പൊതുമേഖല സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓഹരികൾ വിറ്റഴി ക്കുന്നതിനെ …………… എന്നു പറയുന്നു.
Answer:
ഡിസ് ഇൻവസ്റ്റ്മെന്റ് (മൂലധനം പിൻവലിക്കൽ)

PART – II

A. 11 മുതൽ 15 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം, (3 × 2 = 6)

Question 11.
ഫലഭൂയിഷ്ഠിത നിരക്ക് എന്നാലെന്ത്?
Answer:
കാർഷികമേഖലയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന കുതിച്ച് ചാട്ടത്തെ സ്വാധീനി ക്കുന്ന നിരക്കിനെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത എന്ന് പറയുന്നു.

Question 12.
മാതൃമേധാവിത്വ കുടുംബം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
സ്ത്രീകൾക്ക് അധികാരമുള്ള കുടുംബത്തെ മാതൃമേധാവിത്വം കുടുംബം എന്ന് പറയുന്നു. അമ്മയായിരിക്കും കുടുംബനാഥ

Question 13.
സാമൂഹിക പദവി ചിഹ്നം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
സോഷ്യോളജി എന്ന വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായ മാക്സ് വെബറാണ് ഉല്പന്നങ്ങൾ വാങ്ങുകയും ഉപ യോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് പദവി ചിഹ്നം എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. ഇതിനെ സാമൂഹികപദവി ചിഹ്നം എന്നുപറയുന്നു.

Question 14.
വ്യവസായവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറിയ വിവരണംനൽകുക.
Answer:
വ്യവസായവത്ക്കരണം വളരെ വിശദമായ രീതിയിലുള്ള തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന് വഴി തെളിയിച്ചു. തൊഴിലാളികൾക്ക് അവരുടെ ജോലിയുടെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഉൽപന്നം പൂർണ്ണമായും കാണാനുള്ള അവസരമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു തൊഴിലാളി ഒരു ഉല്പന്നത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഉല്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഇ കാരം ഒരേ ജോലി മാത്രം ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് അത് ആവർത്തന വിരസമായി.

വ്യവസായവത്കരണത്തിന് ഗുണകരവും ദോഷകരവുമായ രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യവസായവത്കരണം ഗുണകരവും അനുപേക്ഷണീയവുമാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങൾ ആധുനികവത്കരണത്തിന്റെ പാതയിലാണ്. പാശ്ചാത്യലോകം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അതേ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കാണ് ഇതര ലോകസമൂഹങ്ങളും മുന്നേറിക്കൊ ണ്ടിരിക്കുന്നത്.

Question 15.
സംസ്കാരത്തേയും ഉപഭോഗത്തേയും കുറിച്ച് ഒരു ലഘു കുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും തുല്യബഹുമതി നൽകലാണ് ഇന്ത്യയിൽ മതേതരത്വം അല്ലെങ്കിൽ മതനിരപേക്ഷത അർത്ഥമാക്കുന്നത്. വ്യക്തികൾക്ക് അവർക്ക് താല്പര്യമുള്ള മതവിശ്വാസം അനു വർത്തിക്കുന്നതിനും ആരാധനാ സമ്പ്രദായം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന തിനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ഒരു മതനിരപേത്ര രാജ്യമായ ഇന്ത്യയിൽ എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും തുല്യപരിഗണനയുണ്ട്. എല്ലാ മതങ്ങളു ടേയും പ്രധാന ദിനങ്ങൾക്ക് പൊതുഅവധി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പൊതുജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള മതത്തിന്റെ പിൻവാങ്ങലാണ് മത നിരപേക്ഷത.

B. 16 മുതൽ 18 വരെ ചോദങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (2 × 2 = 4)

Question 16.
‘സംവരണം’ എന്ന പദം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
എസ്.സി, എസ്.ടി. വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവർക്കുള്ള സംവരണ മാണ് ആദ്യം ആരംഭിച്ചത്. കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാണസഭ കളിലെ പ്രാതിനിധ്യം, ഗവൺമെന്റ് സർവീസുകളിൽ ജോലി, വിദ്യാ ഭാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സീറ്റുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് സംവരണം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. യു.പി.യിലെ ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി പോലെയുള്ള സമകാലീന രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടേയും കർണ്ണാടകയിലെ ദളിത് സംഘർഷസമിതിയുടേയും മറ്റും ശ്രമ ഫലമായി ദളിതരുടെ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തം ഗണ്യമായി വർധി ച്ചിട്ടുണ്ട്.

Question 17.
‘അശ്വത’ നിർവ്വചിക്കുക.
Answer:
അസ്പൃശ്യത അഥവാ തൊട്ടുകൂടായ്മ ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും ദുഷിച്ച വശമാണ്. ജാതിവ്യവസ്ഥ ഏറ്റവും താഴെ തട്ടി ലുള്ള കീഴ്ജാതിക്കാരുടേമേൽ കടുത്ത സാമൂഹിക നിയന്ത്ര ങ്ങളും വിലക്കുകളും അടിച്ചേൽപിക്കുന്നു. ശുദ്ധി. അശുദ്ധ സങ്കൽപമാണ് അശ്വതയുടെ അടിസ്ഥാനം.
ജാതിശ്രേണിക്കു പുറത്തുള്ളവരെയാണ് അശ്വമായി കണ ക്കാക്കുന്നത്. അവർ അശുദ്ധരാണ്. അവരുടെ സ്പർശനം പോലും മറ്റു ജാതികളിലെ അംഗങ്ങളെ അശുദ്ധരാക്കും. അവർ മറ്റു ജാതിക്കാരെ സ്പർശിച്ചാൽ അവർ കടുത്ത ശിക്ഷ ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വരും. ഇവരുടെ സ്പർശനമേറ്റവർ വിപു ലമായ ശുദ്ധീകരണ കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടി വരും.

Question 18.
കാർഷികവൃത്തിയുടെ വനിതാ വൽക്കരണം നിർവ്വചിക്കുക.
Answer:
കാർഷികവൃത്തിയുടെ വനിതാവക്കരണം
ദരിദ്രപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാർ മറ്റു ദേശങ്ങളിൽ ജോലിതേടി പോകുന്നതോടെ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ ചുമതലകളും സ്ത്രീകൾക്ക് ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വരികയും കൃഷി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജോലികൾ സ്ത്രീകളുടെ ഉത്തരവാദിത്വ മായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഇത് കാർഷിക തൊഴിൽ ശക്തിയുടെ വനിതാവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായിത്തീർന്നു.

PART – III

A. 19 മുതൽ 23 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വീതം. (3 × 4 = 12)

Question 19.
ഭൂമിശാസ്ത്ര ഭൂപടവും സാമൂഹിക ഭൂപടവും തമ്മിൽ വേർതിരി ക്കുക.
Answer:
സോഷ്യൽ മായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മാപ്പും തമ്മിൽ വ്യത്യാസ മുണ്ട്. ഒരു ഭൂപടം സ്ഥലനിർണ്ണയത്തിനും, ഭൂരൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും, രാഷ്ട്രീയ അതിർത്തിയിൽ മനസ്സിലാക്കു ന്നതിനും, ജനസംഖ്യാവിതരണത്തെക്കുറിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്ന തിനും സഹായിക്കുന്നു. സോഷ്യൽ മാപ്പിംഗ് നമുക്ക് സമൂഹ ത്തിൽ നമ്മുടെ സ്ഥാനം സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനു സഹായി ക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത് നമ്മുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു. സാമൂഹികബന്ധങ്ങളുടെ ഖലയെക്കുറിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും, സാമുദായിക സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും, സാമൂഹിക ഗണങ്ങ ളെക്കുറിച്ചും അവ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഗണ ങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലും സാമൂഹികജീവിത്തി ലുമുളള സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്നുതിനു സഹാ യിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സമുഹത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചും മന സ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ സോഷ്യൽമാപ്പിംഗ് നടത്താ നും, ഈ മാപ്പിൽ ആ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കു ന്നതിനും പ്രയോജനകരമാണ്, ഒരു സോഷ്യൽ മാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഭൂപടത്തിൽ ഉള്ള സ്ഥാനനിർണ്ണയം നമ്മുടെ സാമു ഹിക ബന്ധങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന ത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ നമ്മുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. പതിനേഴോ പതിനെട്ടോ വയസ്സുള്ള ഒരു വിദ്യാർത്ഥി എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പ്പെടുന്നു എന്നും നിങ്ങളുടെ പ്രായത്തിലുള്ളവർ ഇന്ത്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 40%ത്തോളമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ സഹാ യിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷാ സമുദായത്തിൽപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്,

ഗുജറാത്തി സംസാ രിക്കുന്നവർ ഗുജറാത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്നും, തെലുങ്ക് സംസാരിക്കുന്നവർ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലുള്ളവരാണെന്നും മനസ്സി ലാക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വരുമാനവും നിങ്ങ ളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ആകെ വരുമാനവുമനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ ഏത് ക്ലാസ്സിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതായത് സാമ്പത്തികമായി നിങ്ങൾ ഉയർന്ന വർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോ, മധ്വ വർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോ, താഴ്ന്ന വർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോ ആണെന്നു കണ്ടെത്തുന്നു. നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും മതത്തിലോ, ജാതിയിലോ ഗോത്രത്തിലോ ഉൾപ്പെടുന്നവരാകാം. ഇതുപോലുള്ള മറ്റു സാമൂ ഹിക ഗണത്തിലുൾപ്പെടുന്നവരാകാം.

ഇപ്രകാരമുള്ള നിങ്ങളുടെ സാമൂഹികഗണങ്ങളെയും, സാമുദായിക സ്വത്വത്തെയും തിരി ച്ചറിയാൻ സോഷ്യൽ മാപ്പിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഭൂപട നിർമ്മാണം സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങ ളുടെ ശൃംഖല മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങ ളുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ശൃംഖല മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. സമൂഹശാസ്ത്രം സമൂഹത്തിൽ ഏതു തരത്തി ലുള്ള സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ടെന്നും ഈ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പു കളുടെ പരസ്പരബന്ധവും ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുള്ള സ്വാധീനവും മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നു.

Question 20.
ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ ‘4’ സവിശേഷതകൾ എഴുതുക.
Answer:
ജനനംകൊണ്ടാണ് ജാതി നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നത്. മാതാപിതാ ക്കളുടെ ജാതിയേതാണോ ആ ജാതിയിലേക്കാണ് ഒരു കുഞ്ഞു പിറന്നുവീഴുന്നത്.
ജാതി ഗുപ്പുകൾ സ്വവംശത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിക്കു ന്നവരാണ്. അതായത് വിവാഹം സ്വന്തം ജാതിയിൽ നിന്നു മാത്രമേ നടത്താനാവൂ.
ജാതിയിലെ ഒരംഗം എന്ത് ഭക്ഷണമാണ് കഴിക്കേണ്ടതെന്നും എന്തെല്ലാമാണ് കഴിക്കാൻ പാടില്ലാത്തതെന്നും ജാതി നിർബന്ധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി ഭക്ഷണം പങ്കുവെക്കു ന്നതിനും നിയന്ത്രണങ്ങളുണ്ട്.
ഓരോ വ്യക്തിയ്ക്കും ഒരു ജാതിയുണ്ട്. ഓരോ ജാതിയ്ക്കും പുരോഹിതന്മാരുടെ അധികാരശ്രേണികൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്.

Question 21.
ആഗോളവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ വ്യവസായങ്ങളെ ബാധിച്ചതെ
Answer:
1990-കൾ തുടങ്ങി ഉദാരവത്കരണം ഇന്ത്യയിൽ ഗവൺമെന്റ് നടപ്പിലാക്കി. ഇത് ആഗോളവത്ക്കരണത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. സ്വകാര്യ കമ്പനികളെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശ കമ്പനികളെ, ഗവൺമെന്റിന്റെ കീഴിലുള്ള പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഷെയറുകൾ എടുക്കാനും പണം മുടക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പി ച്ചു. വ്യോമയാനം, ടെലികോം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലാണ് ഇത്ത രത്തിൽ വിദേശ കമ്പനികൾ ഷെയറുകൾ തുട ങ്ങി യ ത് വ്യവസായം തുടങ്ങാൻ ലൈസൻസുകൾ ആവശ്യമില്ലാതാക്കി. ആഗോളവത്ക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ട്രാൻസ്നാഷണൽ കോർപ്പറേഷനുകൾ ഉണ്ടായി. ഇവ വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ഉത്പ ന്നങ്ങളും സേവനങ്ങളും ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ ലഭ്യമാക്കി. പ്രധാന ലോകപ്രശസ്ത ട്രാൻസ് നാഷണൽ കോർപ്പറേഷനു കൾ കൊക്കക്കോള, ജനറൽ മോട്ടോഴ്സ്, കോൾഗേറ്റ് പാമൊലി വ്, മിത്സുബിഷി എന്നിവയാണ്. കൊക്കക്കോള 400 കോടി രൂപ ഉപയോഗിച്ച് ഉത്പന്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്വം ചെയ്തതോടെ അവ രുടെ ഉത്പന്നങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ വിറ്റഴിഞ്ഞു. പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓഹരികൾ സ്വകാര്യ വ്യക്തികൾക്കും ബഹു രാഷ്ട്രകുത്തകകൾക്കും വിറ്റഴിക്കുന്ന ഡിസ് ഇൻവെസ്റ്റ്മെന്റ് എന്ന പ്രക്രിയയും ഉണ്ടായി.

Question 22.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ലഘു വിവരണം നൽകുക
a) രാജാന്തര കോർപറേഷനുകൾ
b) ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ
Answer:
a) രാജാന്തര കോർപറേഷനുകൾ
ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും സേവനങ്ങളും നൽകുന്നവരാണ് അന്താരാഷ്ട്ര കുത്തക കമ്പനികൾ കൊക്കോക്കോള, ജനറൽ മോട്ടോഴ്സ്, കോൾഗേറ്റ്, പാമോ ലീവ്, മിസ്തുബിഷി എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്. അവ യുടെ മാർക്കറ്റ് ആഗോളവ്യാപകമാണ്. അതിലൂടെ അവർ വലിയ ലാഭം കൊയ്തെടുക്കുന്നു. മിക്ക ഇന്ത്യൻ കുത്ത കകളും ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികളായി മാറുന്നതും ബഹു രാഷ്ട്ര കുത്തകകമ്പനികൾ രാജ്യം മുഴുവൻ വ്യാപിക്കു ന്നതും ഇന്ത്യൻ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഒരേ സമയം ഗുണവും ദോഷവുമാണ്. ആഗോരവത്കരണത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് ആഗോളകുത്തകകൾ സഹായിക്കുന്നു. ഒരു പ്രമുഖഘടകം എന്ന നിലയിൽ ബഹുരാഷ്ട്ര കുത്തുകക മ്പനികൾ ഇതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നുണ്ട്.

b) ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ
സാമ്പത്തിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ‘മറ്റൊരു ഘടക മാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്വവസ്ഥ. വിനിമയ രംഗത്തു ണ്ടായ വിപ്ലവമാണ് ഈ പുതിയ വികാസത്തിനു വഴിയൊ രുക്കിയത്. കമ്പ്യൂട്ടർ, ഇന്റർനെറ്റ് തുടങ്ങിയ ഇലക്ട്രോ നിക് വിനിമയ ശൃംഖലകൾ വ്യാപകമായതോടെ ലോക ത്തിന്റെ ഏതു ഭാഗത്തേയ്ക്കും നിമിഷ നേരം കൊണ്ട് പ മയയ്ക്കാൻ ബാങ്കുകൾക്കും കോർപ്പേറേഷനുകൾക്കും ഫണ്ട് മാനേജർമാർക്കും വ്യക്തിഗത നിക്ഷേപകർക്കും സാധിച്ചു. കമ്പ്യൂട്ടർ മൗസിന്റെ ഒരു ക്ലിക്കുകൊണ്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഇലക്ട്രോണിക് പണ’ ത്തിന് അതിന്റേതായ നഷ്ടസാധ്യതകളുമുണ്ട്. ഓഹരി വിപണിയുടെ ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും ഇതിനുദാഹരണമാണ്. വിദേശനിക്ഷേപകർ ഓഹരികൾ വാങ്ങി ലാഭമുണ്ടാക്കിയശേഷം വിറ്റഴിക്കു മ്പോൾ, ഇന്ത്യൻ ഓഹരി വിപണിയിലുണ്ടാകുന്ന പെട്ട ന്നുള്ള ഇടിച്ചിലിന്റെ വാർത്തകൾ നാം കണ്ടുകൊണ്ടിരി ക്കുന്നുവല്ലോ. ചുരുക്കത്തിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ പണത്തിന്റെ കൈമാറ്റം എളുപ്പമാക്കിത്തീർത്തു. ഒപ്പം നഷ്ടസാധ്യതകളും വർധിപ്പിച്ചു.

Question 23.
വിശദമാക്കുക.
a) പരിവർത്തന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
b) വിപ്ലവാത്മക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
Answer:
a) പരിവർത്തന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
പരിവർത്തന സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനം അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. വ്യക്തികളിൽ അവബോധമുണ്ടാക്കുന്നു. ഈഴവരുടെ സാമൂഹ്യാചാരങ്ങ ളിൽ മാറ്റം വരുത്തുവാൻ ശ്രീനാരായണഗുരു നൽകിയ ആഹ്വാനം ഉദാഹരണം.

b) വിപ്ലവാത്മക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങളെയും സാമൂഹ്യക്രമത്തെയും വളരെ പെട്ടെന്ന് മാറ്റിമറിക്കുന്ന സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനമാണ് വിപ്ലവാ ത്മക സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനം.
അധികാരം നേടിയെടുത്തുകൊണ്ട് സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങളെ പരിവർത്തനപ്പെടുത്തുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയാണ് വിപ്ലവാ
ക സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. റഷ്യ യിലെ ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവം ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടു. സായുധവിപ്ലവത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ദുഷ്പ്രഭുക്കളെയും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥ രെയും നീക്കം ചെയ്യാൻ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം ശ്രമിച്ചു.

B. 24 മുതൽ 25 വരെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ. (1 × 4 = 4)

Question 24.
ഉദാരവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ വിപണിയെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു.
Answer:
1990കൾ തുടങ്ങി ഗവൺമെന്റ് ഉദാരവത്കരണനയം നടപ്പിലാ

• സ്വകാര്യകമ്പനികളെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശകമ്പനികളെ ഗവൺമെന്റിന്റെ കീഴിലുള്ള പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങ ളിൽ
• ഷെയറുകൾ എടുക്കാനും പണം മുടക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
• വ്യോമയാനം, ടെലികോം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലാണ് ഇത്ത രത്തിൽ വിദേശകമ്പനികൾ ഷെയറുകൾ നൽകിയത്.
• വ്യവസായം തുടങ്ങാൻ ലൈസൻസുകൾ ആവശ്വമില്ലാതാ ഇന്ത്യയിലെ ഷോപ്പുകളിൽ വിദേശനിർമ്മിത വസ്തുക്കൾ ലഭ്യമാകാൻ തുടങ്ങി.
• ഉദാരവത്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികൾ ഇന്ത്യൻ കമ്പനികളിലെ ഷെയറുകൾ വാങ്ങുകയും അവ യുടെ ഉടമസ്ഥരായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണ ത്തിന് കൊക്കക്കോള പാർലെ ഡ്രിങ്ക്സ് ഏറ്റെടുത്തു. ഈ സമയത്ത് അവരുടെ വിറ്റുവരവ് 250 കോടിയായിരുന്നു. എന്നാൽ കൊക്കക്കോള കമ്പനി പരസ്യത്തിനു മാത്രം ഒരു വർഷം 450 കോടി ചെലവഴിച്ച് വാർഷികവരവ് വളരെയ ധികം ഉയർത്തി സ്വദേശി ഉൽപന്നങ്ങളെ പിന്നിലാക്കിയത് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന കാര്യമാണ്.

Question 25.
ഇന്ത്യയിൽ സാമുദായിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യമെന്ത്?
Answer:
നമ്മുടെ ജനനം കൊണ്ട് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതാണ് സമു ദായസ്വത്വം. ”നമ്മളെന്താണോ അതാണ് സമുദായ സ്വത്വം; “നമ്മളെന്തായിത്തീരുന്നു” എന്നതല്ല. നമ്മുടെ കുടുംബം, സമു ദായം, രാജ്യം എന്നിവ ജനനം കൊണ്ട് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതാണ്. ഇതെല്ലാം ആരോപിതമാണ്; ആർജ്ജിതമല്ല. ജനനത്തിന്റെ ആക സ്മികത കൊണ്ട് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ബാഹ്യലോകം നമ്മെ തിരിച്ചറിയുന്ന മാതൃഭാഷയും സാംസ്കാരിക മുല്യങ്ങളും നമുക്ക് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ സമൂഹമാണ്. ഈ ലോകത്ത് ജീവി ക്കുവാൻ ഓരോ മനുഷ്യനും ഓരോ സ്വത്വം ആവശ്വമുണ്ട്. ജനനം വഴിയാണ് നമുക്ക് സമുദായസ്വത്വം ലഭിക്കുന്നത്. യോഗ തകളും നേട്ടങ്ങളും കൈവരിക്കുന്നതിലൂടേയാണ് നമ്മുടെ സ്വത്വ ത്തിൽ മാറ്റം വരുന്നത്. ജനനം വഴി നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സ്വത്വവും സമുദായവും നമ്മൾ തെരഞ്ഞെടുത്തതല്ലാത്തതുകൊണ്ട് അത് നമ്മുടെ നേട്ടമല്ല. ഒരു കുടുംബത്തിലെ അംഗമായി, സമുദായ ത്തിലെ അംഗമായി, രാജ്യത്തെ പൗരനായി ടാണ് നാം ജനിക്കുന്ന ത്. നമുക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കാനാവാത്ത ജനനം കൊണ്ട് നിശ്ചയി ക്കപ്പെട്ട ഈ സ്വത്വങ്ങൾ നമ്മളിൽ ആരോപിക്കുന്നു.

PART – IV

A. 26 മുതൽ 29 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (3 × 6 = 18)

Question 26.
ലഘുവിവരണം നൽകുക
a) ചരക്കുവൽക്കരണം
b) കമ്പോളവൽക്കരണം
c) ഉദാര വൽക്കരണം
Answer:
a) ചരക്കുവൽക്കരണം
ഏതെങ്കിലും വസ്തു വിൽക്കാനും വാങ്ങാനും പറ്റുന്ന പാകത്തിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് ചരക്കുവൽക്കരണം എന്നുപറയുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ അത് അപ്രകാരമായി രുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ എല്ലായിടത്തും ലഭ്യമാകുന്ന പാ ചെയ്ത കുപ്പിവെള്ളം ഇതിനൊരു ഉദാഹരണമാണ്. രണ്ട് ദശകത്തിന് മുമ്പ് കുപ്പിവെള്ളം വാങ്ങുന്നതിനെപ്പറ്റി ആരും ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. വെള്ളം കുടിക്കണമെന്ന് തോന്നിയാൽ ഏറ്റവും അടുത്തുകാണുന്ന വീട്ടിൽച്ചെന്ന് വെള്ളം ചോദി ച്ചുവാങ്ങി കുടിക്കുകയായിരുന്നു പണ്ടത്തെ പതിവ്. ഇന്നും നാം കയ്യിൽ കുപ്പിവെള്ളം കരുതുകയോ ആവശ്യമുള പ്പോൾ പണം കൊടുത്ത് വാങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഒരു വസ്തു മാത്രമല്ല, ഒരു സേവനവും വാണിജ്യച്ചരക്കാവാം. ആധുനിക മനുഷ്യൻ തന്റെ തൊഴിലും വൈദഗ്ധ്യവും പണ ത്തിനുവേണ്ടി വിൽക്കാൻ തയ്യാറാവുന്നു. ഇത് വാണിജ്യ വൽക്കരണത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്.

b) കമ്പോളവൽക്കരണം
വ്യക്തിപരമായ കൈമാറ്റങ്ങളുടെ പരമ്പരയെ കമ്പോള വൽക്കരണം എന്നുപറയുന്നു. കമ്പോള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വ്യക്തികൾ ബോധപൂർവ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നതല്ല. ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വന്തം താൽപര്യം മാത്രമാണ് നോക്കുന്നത്. എന്നാൽ സ്വന്തം താൽപര്യം നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കു മ്പോൾ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെ ടുന്നു. അതായത് വ്യക്തികൾ അവരുടെ ഗുണത്തിനു വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് ഗുണകരമായി മാറുന്നു.

c) ഉദാര വൽക്കരണം
പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളെ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കുക, മൂലധനം, തൊഴിൽ, വ്യാപാരം എന്നിവയിലെ ഗവൺമെന്റ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക, ഇറക്കുമതി ചുങ്കങ്ങളും മറ്റു തീരുവകളളം കുറയ്ക്കുക, വിദേശകമ്പനികൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശനം നൽകുക എന്നിവയാണ് ഉദാര വൽക്കരണം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

Question 27.
വിശദീകരിക്കുക
a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം
b) പാശ്ചാത്വവൽക്കരണം
c) ആധുനികവൽക്കരണം
Answer:
a) സംസ്കൃതവൽക്കരണം
എം.എൻ. ശ്രീനിവാസ് രൂപപ്പെടുത്തിയെടുത്ത സംജ്ഞ യാണ് സംസ്കൃതവത്കരണം. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും, അനുഷ്ഠാനങ്ങളും, വിശ്വാ സങ്ങളും, ആശയങ്ങളും, ജീവിതരീതിയും അനുകരിക്കു ന്നതിനെയാണ് സംസ്കൃതവത്കരണം എന്നുപറയുന്നത്. സംസ്കൃതവത്കൃതമല്ലാത്ത ജാതികൾ പ്രബല ജാതികളാ യിട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രബലജാതികളുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. ഇതിനെ ഡി. സംസ്കൃതവത രണം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്. സംസ്കൃതവ രണ പ്രക്രിയയിൽ പ്രാദേശികമായ ജൈവജാത്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പഞ്ചാബിൽ സാംസ്കാരികമായി സംസ്കൃതത്തിന്റെ സ്വാധീനം ശക്തമല്ലായിരുന്നു. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനഘട്ടം വരെ പേർഷ്യൻ സ്വാധീനം വളരെ പ്രബലമായിരുന്നു.

ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാന ങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്ക് അത്ര എളു മല്ല. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർ ധൈര്വം സംഭരിച്ച് ഉയർന്ന ജാതി ക്കാരെ പിന്തുടർന്നാൽ ഉയർന്ന ജാതിക്കാർ അവരെ ശിക്ഷി ക്കാറുണ്ട്.
ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സംസ്കൃതവത്കരണം അംഗീകരിച്ചു. വധുവിന്റെ വില യുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്ത്രീധന സമ്പ്രദായം, അനുഭവിച്ചത് ഇതിനുദാഹരണമാണ്. ദളിതർ ചെയ്യുന്ന ജോലി ഏറെ അപ മാനകരമായാണ് കണക്കാക്കിയിരുന്നത്. വ്യാവസായിക കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അസഹനീയമായിരുന്നു വ്യാവസാ യിക മേഖലയിലെ തൊഴിലിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള വിവേചനം.

b) പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം
ഒന്നരനൂറ്റാണ്ട് നിലനിന്ന ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ ഫലമായി ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിന് സംഭവിച്ച മാറ്റമാണ് എം. എൻ. ശ്രീനിവാസന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പാശ്ചാത്യവത്കരണം. സ്ഥാപിത ആചാരങ്ങൾ, ആശയസംഹിതകൾ, സാങ്കേതിക വിദ്യ എന്നിവയിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പാശ്ചാത്യ ജീവിതശൈലിയുമായി ആദ്യം ബന്ധപ്പെട്ട ഭാര തീയരുടെ ഉപപാശ്ചാത്യ സംസ്കാരമാണ് അതിലൊന്ന്. ഈ ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ പെടുന്നവർ പാശ്ചാത്യ സമ്പ്രദായങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ പകർത്തുകയും മറ്റുള്ളവരും അത് പാലിക്കേണ്ടതാണെന്ന് നിർബന്ധം പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.

• പാശ്ചാത്വവത്കരണം പല തരത്തിലുണ്ട്. ഒരു രീതിയിലു ള്ളത് പാശ്ചാത്യവത്കൃതമായ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ രീതി യാണ്.
• ഈ രീതിയിൽ പാശ്ചാത്യസംസ്കാരവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ ഇന്ത്യയിലെ ന്യൂനപക്ഷം വരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ഉടലെടുക്കുന്നു.
• ഇവർ പാശ്ചാത്യരുടെ ചിന്താരീതിയും ജീവിതരീതിയും അനുകരിക്കുന്നവരാണ്.
• ഭാരതത്തിൽ ഉടനീളം പലരും പാശ്ചാത്യശൈലിയിൽ ചിന്തി ക്കുന്നതോടൊപ്പം പാശ്ചാത്യ വസ്ത്രധാരണരീതിയും സ്വീക രിച്ചു.
• ആധുനിക ശാസ്ത്രം നൽകിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, പാശ്ചാതവസ്ത്രങ്ങൾ, പാശ്ചാതഭക്ഷണരീതി എന്നിവയിൽ അവർ വലിയ താൽപര്യം കാണിച്ചു.
• ഇപ്രകാരം ഭൗതികമായ സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളെ അനു കരിച്ച അവർ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിലെ സമത്വത്തിന്റെ പുതിയ മുല്യങ്ങൾ, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയവ സ്വീകരിച്ചു എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

പാശ്ചാത്യവത്കരണത്തിന് മൂന്ന് തലങ്ങളുണ്ട്.

1. പാശ്ചാത്വസംസ്കാരത്തിന്റെ ഉപസംസ്കാര രീതി ഉടലെടു ക്കുന്നു. വളരെ ന്യൂനപക്ഷമായ ആളുകളുടെ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരവുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്നുമാണ് ഇത് ഉടലെടുക്കുന്നത്.

2. വളരെ ചെറിയ ഒരു വിഭാഗം ജനങ്ങൾ പാശ്ചാത്യജീവിത രീതി സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇവരെ പാശ്ചാത്യചിന്താരീതി സ്വാധീ നിക്കുന്നു.

3. പാശ്ചാത്വസംസ്കാരത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപങ്ങൾ മാത്രമേ അനുകരിക്കുന്നുള്ളൂ.
ഇന്ത്യയിലെ കലയും സാഹിത്യവും വരെ പാശ്ചാത്യവത്കര ണത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു.
തോപാ
ഇന്ത്യയിലെ പ്രമുഖ സാംസ്കാരിക നായകരായ അവനി ന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ, ചന്തുമേനോൻ, ബങ്കിം ചന്ദ്ര ധ്യായ, രവിവർമ്മ തുടങ്ങിയവരെയും പാശ്ചാത്യസംസ്കാരം സ്വാധീനിച്ചു.
രവിവർമ്മ കേരളത്തിലെ ഒരു തായ്വഴി നായർ കുടുംബ ത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം പകർത്തി പിതൃദായകമായ പാശ്ചാത്യ അണുകുടുംബത്തിന്റെ ചിത്ര ത്തിനോട് സാദൃശ്വമുള്ള രവിവർമ്മയുടെ ഈ ചിത്രത്തിന് തീർത്തും ഒരു പാശ്ചാത്യ കുടുംബത്തിന്റെ ഘടനയായിരു
ഇന്ത്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ ശ്രീനിവാസന്റെ അഭി പ്രായത്തിൽ, ഉയർന്ന ജാതിക്കാർ സ്വയം പാശ്ചാത്യവത്ക രിച്ചതോടൊപ്പം താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരെ സംസ്കൃതവത്കരി ക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചും.
കേരളത്തിലെ തീയ്യരിൽ ഉന്നതവിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവർ പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെടാൻ സ്വയം താൽപര്യം കാണിച്ചു
തീയ്യ വിഭാഗത്തിലെ തന്നെ മേലാളർ ജാതിവ്യവസ്ഥയോ ടുള്ള നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ബ്രിട്ടീഷ് സംസ്കാരം സ്വീകരിച്ച് തങ്ങളെത്തന്നെ കൂടുതൽ സാർവദേശീയ വീക്ഷണമുള്ളവരാക്കി.
ഇതുപോലെ വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ പലർക്കും പാശ്ചാത വിദ്യാഭ്യാസം വഴി നിരവധി തൊഴിലവസരങ്ങൾ ലഭിച്ചു. പാശ്ചാത്വരുമായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. മതപരമായ വിശ്വാ സങ്ങൾക്കും ബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ട ‘നാഗ’ വംശജരെക്കുറിച്ച്

ഗീതിസെൻ ഒരു കഥ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസം അനിവാര്യ മാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ‘നാന’ വംശജർക്ക് പുരോഗതി യിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പടിവാതിലായി മാറി.

c) ആധുനികവൽക്കരണം
ഗുണകരവും അഭിലണിയവും ആയ മൂല്യങ്ങളുമായാണ് ആധുനികവത്കരണത്തെ ഇന്ന് ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത്. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആധുനികവത്കരണം എന്നത് നിർമ്മാണ മേഖലയിലെ ആധുനിക സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ അവതരണമാണ്. ആധുനികവത്കരണം എന്ന തിന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇപ്രകാരം വിശദീകരണം നൽകുന്നു. ആധുനികത്വം എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കു ന്നത് സാർവ്വലൗകികമായ മൂല്യങ്ങളും, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളും ജീവിതരീതിയും വളർത്തിയെടുക്കണം. ആധുനികവത്ക രണത്തിന് യുക്തചിന്തയും, ശാസ്ത്രീയപാരമ്പര്യവും ആയി അഭേദ്യമായ ബന്ധമുണ്ട്. ആധുനികവത്കരണം കൊണ്ട് മതരവും, ജനാധിപത്യപരവുമായ രാഷ്ട്രീയവ്യവസ്ഥിതി യുടെ വികാസം എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ട്. ഇവിടെ, ആഗോള പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് സാധാരണ വീക്ഷണ രീതികൾ വഴിമാറുന്നു. ആധുനികത, ഉപയോഗ യോഗ്യ തയ്ക്കും കണക്ക് കൂട്ടലുകൾക്കും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

വികാരങ്ങൾ, വസ്തുനിഷ്ഠമല്ലാത്ത വികാരങ്ങൾ, ആത്മീയ ചിന്തകൾ തുടങ്ങിയവ ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾക്ക് വഴി മാറുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും സുപ്രധാന ഘട കമാണ് വ്യക്തി. ജനങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള സ്ഥലത്തി ജീവിക്കു കയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാതെ ജനനം കൊണ്ട് നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട രീതിയില്ല.

അയാളുടെ വ്യക്തിത്വം അയാൾ ആർജ്ജിക്കുന്നതാണ്. ജന്മനാ എഴുതി വയ്ക്കപ്പെട്ടതല്ല.
ആധുനികമായ ഈ ആശയങ്ങളെല്ലാം മുഴുവൻ ഇന്ത്യയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഇപ്പോഴും നമ്മൾ ഒരേ സമുദായത്തിൽ നിന്നു തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും നമ്മൾ വളരെയേറെ പ്രാധാന്യം നൽകു ന്നു. നമ്മുടെ മതനിരപേക്ഷ, രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്വരീതി വളരെ പ്രബലമാണെങ്കിലും ജാതി, സമുദാദ മുറകൾ നമ്മൾ അതേപടി പിന്തുടരുന്നു.

നിരവധി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പടിഞ്ഞാ റിനെ സംബന്ധിച്ച്, മതനിരപേക്ഷകത്വം എന്നാൽ അവരുടെ ഒരു ത്തിന്റെ സ്വാധീനം കുറഞ്ഞു വരുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആധുനിക ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തിൽ ഏറെ മതനിരപേക്ഷത പുലർത്തുന്നു. പള്ളി യോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ അടുപ്പക്കുറവ് മതത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണ തക്കുറവിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, മുൻപൊരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തത്ര മതപരമായ ബോധവും വിശ്വാസപരമായ തർക്കങ്ങളും ലോകം മുഴുവൻ ഉയർന്നു വരുന്നുണ്ട്.

Question 28.
a) പഞ്ചായത്തിന്റെ മൂന്ന് ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ എഴുതുക.
b) ‘നായ പഞ്ചായത്ത്’ എന്നാൽ എന്ത്?
Answer:
a)

• സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനായുള്ള പ്ലാനുകളും സ്കീമുകളും തയ്യാറാക്കുക.
• സാമൂഹ്യനീതി വിപുലമാക്കുന്നതിനുള്ള സ്കീമുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.
• ശരിയായ രീതിയിൽ നികുതി, ഡ്യൂട്ടികൾ, ഫീസ് തുട ങ്ങിയവ പിരിക്കുക.

b)

• ചെറിയ സിവിൽ കേസുകളുടേയും ക്രിമിനൽ കേസു
• കളുടേയും വാദം കേൾക്കാൻ അധികാരമുള്ള പഞ്ചായത്ത് ആണ് ന്യായപഞ്ചായത്ത്,

Question 29.
ഇന്ത്യയിലെ ഹരിത വിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ
ഇടത്തരം കർഷകർക്കും വൻഭുവുടമകൾക്കും മാത്രമാണ് ഹരിതവിപ്ലവം കൊണ്ട് ഗുണമുണ്ടായത്.
കുടിയാന്മാർക്ക് കൃഷിഭൂമി പാട്ടത്തിന് ലഭിക്കാതെ വന്നു. സേവനജാതിക്കാർക്ക് തൊഴിലില്ലാത്ത അവസ്ഥ ഉണ്ടായി. കർഷകർക്ക് വേതനം പണമായി കിട്ടാൻ തുടങ്ങിയത് അവ രുടെ സാമ്പത്തിക അവസ്ഥ പരിതാപകരമാക്കി. കൃഷിയുടെ വാണിജ്യവത്ക്കരണവും ഏകവിള സമ്പ്രദാ ജവും നിമിത്തം കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾക്ക് വിലയിടുവു ണ്ടായത് കർഷകരുടെ സാമ്പത്തിക തകർച്ചയ്യക്ക് കാരണ 2001.
ഹരിതവിപ്ലവം പ്രാദേശിക അസമത്വങ്ങൾ’ വർദ്ധിയ്ക്കാൻ കാരണമായി.

B. 30 മുതൽ 32 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം (2 × 6 = 12)

Question 30.
ഗോത്ര സമുദായങ്ങളെ ആർജിത സവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാ നത്തിൽ വർഗീകരിക്കാം. വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ നിവാസികളുടെ അതിപ്രാചീനമായ
സമുദായത്തെയാണ് ഗോത്രം പരാമർശിക്കുന്നത്.
അവർ ഹിന്ദുക്കളോ കർഷകരോ ആയിരുന്നില്ല. മതാചാരങ്ങൾ ശീലിച്ചവരുമായിരുന്നില്ല. അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പങ്കുണ്ടായിരുന്നില്ല. വർഗവിഭജനമോ ജാതിയോ അവർക്കിടയിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഗോത്രങ്ങളെ രണ്ടായി തരംതിരിക്കാം.

1. മതം, ഭാഷ, ഭൗതിക സവിശേഷതകൾ, പരിസ്ഥിതിപരമായ ആവാസവ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ ചിഹ്നങ്ങളുള്ള ഗോത
2. ജീവിതമാർഗം സമ്പാദിക്കുക, ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ അംഗ ത്വമുണ്ടായിരിക്കുക എന്നീ ചിഹ്നങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കിയവ.

ആർജ്ജിത സവിശേഷതകൾ

• ജീവിതമാർഗ്ഗം തേടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നായാട്ടു കാർ, നാടോടി കർഷകർ, കർഷകർ, തോട്ടം തൊഴിലാളി കർ,
• വ്യവസായത്തൊഴിലാളികൾ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ കാണുന്നു.
• ചില ഗോത്രങ്ങൾ ഹിന്ദുമതത്തോട് ചായ്വുള്ളവയാണ്.
• മറ്റു ചിലർ ഹിന്ദുത്വത്തിനോടെതിരുമാണ്.
• വളരെക്കുറച്ചുപേർ മാത്രം ഉയർന്ന പദവി അനുഭവിക്കു ന്നുണ്ടെങ്കിലും മിക്ക ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരും ഹിന്ദുസമൂഹ ത്തിൽ താഴ്ന്ന പദവിയാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്.

വനനശീകരണത്തിലൂടെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ ഭൂമി കോളനി കൾ ആക്കിയതു വഴി വ്യത്യസ്ത ഗോത്രസംഘങ്ങളെ ഹിന്ദുസ മൂഹം ഉൾക്കൊണ്ടുവന്ന ചരിത്രം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പ്രാചീന ഗോത്രങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സാംസ്കാരിക വികാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നാണ് നിന്നിരുന്നതെന്ന് കരുതാനാവില്ലെന്ന അഭിപ്രായ മുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും ഉണ്ട്. മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന അവ സ്ഥകളുടേയും ഗോത്രങ്ങളുടേയും ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ദ്വിതീയ പ്രതിഭാസമായി ഗോത്രങ്ങളെ നോക്കിക്കാ ണാനാണ് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യ സ്തമായി കാണാൻ അവർ അവരെ ‘ഗോത്രവർഗക്കാർ’ എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.

Question 31.
a) ബഹുജന മാധ്യമം എന്നാൽ എന്ത്?
ഒരു ഉദാഹരണം എഴുതുക.
c) സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിൽ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്ക് വിശദീ കരിക്കുക.
Answer:
(a) സർക്കാരിന്റെ വികസന പരിപാടികളെക്കുറിച്ചും, സമൂഹ ത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ ശരിയായ രീതിയിൽ ജനങ്ങളിൽ എത്തിക്കുന്ന മാധ്യമത്തെ ബഹുജനമാധ്യമം എന്നുപറയു

(b) റേഡിയോ (Radio)

(c) ബഹുജനമാധ്യമങ്ങളുടെ വളർച്ച ജനങ്ങളിൽ സ്വയംപര്യാ പ്തത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും, ജനങ്ങൾ ദേശീയ വിക സനത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിയ്ക്കുന്നതിനും കാരണമായി. സർക്കാരിന്റെ വികസന പരിപാടികളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് വിവരം നൽകുന്നതിന് കാരണമായി. തൊട്ടുകൂടായ്മ, ശൈശവവിവാഹം, വിധവകൾക്കുള്ള വിലക്കുകൾ, സമു ഹത്തിലുള്ള ദുരാചാരങ്ങളാണെന്ന ബോധം ജനങ്ങളിലു ണ്ടാക്കിയെടുത്തു. ആധുനിക വ്യവസായവത്കൃത സമു ഹത്തിൽ ബഹുജനമാധ്യമങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമായ മുല്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും, യുക്തിപൂർവ്വമായ സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി.

Question 32.

A	B
ആൾ ഇന്ത്യ ട്രേഡ് യൂണിയൻ കോൺഗ്രസ്	കർഷക സമരം
ജാർഖണ്ഡിന്റെ രൂപീക	ദളിത് പ്രസ്ഥാനം
ചികോ പ്രസ്ഥാനം	ഗോത്രവർഗ പ്രസ്ഥാനം
മഹാർ പ്രസ്ഥാനം	മാൻകുർ ഓൾസൻ
ദ ലോജിക് ഓഫ് കളക്ടീവ് ആക്ഷൻ	തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം
ദെബാ പ്രസ്ഥാനം	പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനം

Answer:

A	B
ആൾ ഇന്ത്യ ട്രേഡ് യൂണിയൻ കോൺഗ്രസ്	തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം
ജാർഖണ്ഡിന്റെ രൂപീക	ഗോത്രവർഗ പ്രസ്ഥാനം
ചികോ പ്രസ്ഥാനം	പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനം
മഹാർ പ്രസ്ഥാനം	ദളിത് പ്രസ്ഥാനം
ദ ലോജിക് ഓഫ് കളക്ടീവ് ആക്ഷൻ	മാൻകുർ ഓൾസൻ
ദെബാ പ്രസ്ഥാനം	കർഷക സമരം

PART – V

33 മുതൽ 35 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 33.
i) ജനസംഖ്യ വർദ്ധനവിനെ കുറിച്ചുള്ള മാൽസിന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുക.
ii) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
(i) ഭക്ഷണം, പാർപ്പിടം, വസ്ത്രം തുടങ്ങി മാനുഷിക ഉപജീവ നോപാധികളുടെ വളർച്ചാനിരക്കിനെ അധികരിക്കുന്ന താണ് ജനസംഖ്യാ വളർച്ചാനിരക്ക് എന്ന സിദ്ധാന്തം തോമസ് റോബാർട്ട് മാൽത്തുമ്പ് മുന്നോട്ടുവച്ചു. ജനങ്ങൾ അതു കൊണ്ട് ദരിദ്രരായി ജീവിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാർഷികോല്പാദനത്തെ മറികടന്നാണ് ജനസംഖ്യ വർധി ക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യ വളരുന്നത് ജ്യോമെട്രിക് പ്രോഗ്രഷനി elm (2, 4, 8, 16, 32, ………) „gmì600am. കാർഷികോൽപ്പാദനം വളരുന്നതാകട്ടെ അരിത്തമാറ്റിക് പ്രോഗ്രഷനിലും 2, 4, 6, 8, 10). അതുകൊണ്ട് സമ്പൽസ മൃദ്ധിക്കുള്ള ഒരേയൊരു വഴി ജനസംഖ്യാ വർധനാ നിയ ന്ത്രണമാണ്. വിവാഹം നീട്ടിവെയ്ക്കുക, ബ്രഹ്മചര്യം അനു ഷ്ഠിക്കുക തുടങ്ങിയ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ കുടി മാത്രമേ മനു ഷ്യർക്ക് ജനസംഖ്യ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ ഗുണാ ത്മകമായ (positive) നിയന്ത്രണങ്ങളാണ് ജനസംഖ്യ നിയ ന്തിക്കാൻ പ്രകൃതി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വൻതോതിൽ മര സാങ്കേതികവിദ്യയും സമൂഹവും ജനനനിരക്കും സാങ്കേതിക വിദ്വ പിന്നോക്ക അവസ്ഥയിൽ മരണനിരക്കും ഉയർന്ന ജനനനിരക്ക് ഉയർന്ന മരണനിരക്ക്

	സ്റ്റേജ് 1	സ്റ്റേജ് 2	സ്റ്റേജ് 3
സാങ്കേതികവിദ്യയും സമൂഹവും	സാങ്കേതിക വിദ്യ പിന്നോക്ക അവസ്ഥയിൽ	സാങ്കേതികവിദ്യ മുന്ന റാൻ തുടങ്ങുന്നു.	വികസിത സാങ്കേതിക വിദ്വ
ജനനനിരക്കും മരണനിരക്കും	ഉയർന്ന ജനനനിരക്ക് ഉയർന്ന മരണനിരക്ക്	ഉയർന്ന ജനനനിരക്ക് താഴ്ന്ന മരണ നിരക്ക്	താഴ്ന്ന ജനനനിരക്ക് താഴ്ന്ന മരണനിരക്ക്
ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചാ നിരക്ക്	താഴ്ന്നത്	താഴ്ന്നത്	ഉയർന്നത്

ഒന്നാംഘട്ടത്തിലും രണ്ടാംഘട്ടത്തിലും മയുള്ള പരിവർത്ത നാത്മക ഘട്ടത്തിലാണ് ത്വരിതഗതിയിലുള്ള ജനസംഖ്യാ വളർച്ച അഥവാ ജനസംഖ്യാ വിസ്ഫോടനം ഉണ്ടാകുന്നത്. ആധുനിക രീതിയിലുള്ള രോഗനിയന്ത്രണം, പൊതുജനാരോഗ്യ ശ്രദ്ധ, മെച്ച പ്പെട്ട പോഷകാഹാരം എന്നിവയിലൂടെ മരണനിരക്ക് താഴോട്ട് കൊണ്ടുവരുമ്പോഴാണ് ഈ ജനസംഖ്യാ വിസ്ഫോടനം സംഭ വിക്കുന്നത്. ഈ മാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു പോകാൻ സാ ഹത്തിന് കൂടുതൽ സമയമെടുക്കേണ്ടി വരുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തി നെയും ഉയർന്ന മരണനിരക്കിന്റെയും കാലത്ത് രൂപപ്പെട്ട പ്ര ണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ക്ഷാമവും പകർച്ചവ്യാധികളു മാണ് പ്രകൃതിയുടെ ഗുണാത്മക നിയന്ത്രണങ്ങൾ. മാസിന്റെ ഈ സിദ്ധാന്തം മാൽസിയൻ തിയറി ഓഫ് പോപ്പുലേഷൻ എന്ന് പിന്നീടറിയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ സാമ്പത്തിക സമൃദ്ധി കൊണ്ട് ജനസംഖ്യാവളർച്ചയെ പരാ ജയപ്പെടുത്താമെന്ന് തെളിയിച്ച് പിന്നീടുവന്ന സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധൻ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തു.

(ii) ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന സിദ്ധാന്തമാണ് ജനസംഖ്യശാസ്ത്ര പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം. 1940 – കളിൽ കിങ്ങ്സ്ലി ഡേവിസ് എന്ന അമേരിക്കൻ സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞ നാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ശുഭാപ്തികരമായിരുന്നു. ജനസംഖ്യാ വളർച്ച സർവ്വാത്മകമായ സാമ്പത്തിക വികസനവുമായി ബന്ധ പ്പെട്ട ഒന്നാണെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം വാദിച്ചു. ഓരോ സമു ഹവും ജനസംഖ്യാവർദ്ധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക വികസനമാതൃകയാണ് പിന്തുടരുന്നതെന്നും ഈ സിദ്ധാന്തം ചുണ്ടിക്കാട്ടി. ജനസംഖ്യാവളർച്ചയിൽ മൂന്ന് അടി സ്ഥാന ഘടകങ്ങളുണ്ടെന്ന് ജനസംഖ്യാശാസ്ത്ര വർത്തന സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു.

ജനസംഖ്യ വളർച്ചയിലെ ഒന്നാംഘട്ടത്തിൽ സമൂഹം അല്പ വികസിതവും സാങ്കേതികമായി പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുമാ യിരിക്കും. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ജനനനിരക്കും മരണനിരക്കും വളരെ ഉയർന്നതായിരിക്കും. അതിനാൽ ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചാനിരക്ക് കുറവായിരിക്കും.

ജനസംഖ്യാ വളർച്ചയിലെ രണ്ടാംഘട്ടം ഒരു പരിവർത്തനാ ത്മക ഘട്ടമാണ്. സമൂഹം സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ പുരോഗതി പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ഈ ഘട്ടത്തിൽ ജനസംഖ്യ പിന്നിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് കുതിക്കുന്നു. ഇക്കാലത്ത് ജനനനിരക്ക് ഉയർന്നതും മരണനിരക്ക് താഴ്ന്നതുമായിരിക്കും. അതി നാൽ ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചാനിരക്ക് വളരെ ഉയർന്നതാ യിരിക്കും.
ജനസംഖ്യ വളർച്ചയിലെ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തേ തുമായ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നത് വികസിത വ്യവസായവൽക്ക രണ കാലത്താണ്. ഇക്കാലത്ത് ജനനനിരക്കും മരണനി ക്കും കുറവായിരിക്കും. അതിനാൽ ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചനിരക്ക് കുറവായിരിക്കും.

ല്പാദന സ്വഭാവത്തെ പുരോഗതിയുടേയും ജീവിതദൈർഘ്യത്തി ന്റേയും പുത്തുൻ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മാറ്റിയെടു ക്കാനും സമൂഹം ദീർഘകാലമെടുക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം പശ്ചിമ യൂറോപ്പിൽ സംഭവിച്ചത് 19-ാം നൂറ്റാ ണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തിലും 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമാണ്. ഏറെക്കുറെ ഇത്തരത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം പുതിയ സാഹച ര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പ്രത്യുല്പാദന സ്വഭാവത്തെ മാറ്റിയെടുക്കുക എന്നത് അവികസിത രാജ്യങ്ങളും പിൻതുടർന്നു വരുന്നുണ്ട്. കുറയുന്ന മരണനിരക്കിനോടൊപ്പം ജനനനിരക്കും കുറച്ചു കൊണ്ട് വരാൻ ഈ രാജ്യങ്ങൾ പോരാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ത്യയിലും ജനസംഖ്യാപരിവർത്തനം ഇനിയും പൂർത്തിയായി ട്ടില്ല. മരണനിരക്ക് കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അതേ വ്യാപ്തിയിൽ ജനനനിരക്ക് കുറച്ചുകൊണ്ടുവരാൻ രാജ്യത്തിന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.

Question 34.
i) താഴെ പറയുന്നവ നിർവചിക്കുക
a) സാമൂഹിക അസമത്വം
b) സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം

ii) സാമൂഹിക ശ്രേണീകരണത്തിന്റെ മൂന്ന് തത്വങ്ങൾ വിശദീ കരിക്കുക.
Answer:
i) a) സാമൂഹിക അസമത്വം
സാമൂഹിക വിഭവങ്ങളുടെ ലഭ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനു മത്വം നിലനിൽക്കുന്നതിനെയാണ് സാമൂഹിക അസമത്വം എന്നുപറയുന്നു. സാമൂഹ്യഅസമത്വങ്ങൾ അധികവും മനു ഷ്യർ തമ്മിലുള്ള സഹജമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ വ്യത്യാ സങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളല്ല. മനുഷ്യർ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹമാണ് സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. സാമൂഹ്യഅ സമത്വവും ഒഴിവാക്കലും ഗ്രൂപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള താണ് വ്യക്തികളെ സംബന്ധിച്ചല്ല. സമൂഹത്തിന്റെ മനോ ഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ അസമത്വം ഉടലെടുക്കുന്നത്. ഈ അസമത്വങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയും മാതൃകയുമു ണ്ട്. സമൂഹം തന്നെയാണ് സാമൂഹഅസമത്വം സൃഷ്ടിക്കു

b) സാമുഹിക ബഹിഷ്കരണം
സാമൂഹികബഹിഷ്കരണം കാരണം വ്യക്തികൾക്ക് അവ രുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ചുള്ള മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തി ക്കാൻ കഴിയാതെ പോകുന്നു. വ്യക്തികൾ സമൂഹത്തിൽ സ്വതന്തരായി ഇടപെടുന്നത് തടയുന്ന സംവിധാനമാണ് സാമൂഹ്യബഹിഷ്കരണം. വ്യക്തികളേയും ഗ്രൂപ്പുകളേയും ഇപ്രകാരം തടയുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുണ്ട്. വിദ്യാഭ്വാസം, ആരോഗ്യം, ഇൻഷുറൻസ്, ബാങ്കിങ്ങ് നീതിന്യായഭരണം തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന സേവനങ്ങളുടേയും വസ്തുക്കളു ടേയും ലഭ്വതക്ക് എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ആ ലഭ്യത നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സാമൂഹ്യബഹിഷ്കരണം സംഭവി ക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളാണ് സാമൂഹ്വബഹിഷ്കരണം സൃഷ്ടിക്കു ന്നത്. ഈ ഒഴിവാക്കൽ ചിട്ടയോടുകൂടിയും ഇരകളുടെ ആഗ്രഹത്തിന് പ്രതികൂലമായും പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ആയുധമാണ്.

തുടർച്ചയായി അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതും. വിവേചനപൂർവ്വമുള്ളതുമായ പെരുമാറ്റം നേരിടേണ്ടിവരു ന്നതും വീണ്ടും വീണ്ടുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഇരയെ പിൻതിരിപ്പിച്ചേക്കാം. കീഴ്ജാതിയിൽപെട്ടവർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ഉയർന്ന ജാതിയിൽ പെട്ടവർ തടഞ്ഞിരു ന്നു. അവഹേളനാപൂർണമായ ഈ പെരുമാറ്റം നിരന്തരം സഹിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകേണ്ടതില്ല. എന്ന ചിന്തയിൽ അവർ എത്തിച്ചേരും. ചില താഴ്ന്ന ജാതി ക്കാർ സംഘടിച്ച് സ്വന്തം ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നതിന് ശ്രമി ക്കാറുണ്ട്. മറ്റു ചിലർ ഹിന്ദുമതം ഉപേക്ഷിച്ച് ബുദ്ധമതത്തി ലേക്കോ, ഇസ്ലാമിലേക്കോ, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കോ ചേക്കേറും. ഈ മാറ്റത്തിന് വിധേയരായവർക്ക് ക്ഷേത്രകാ ര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതിനുള്ള താൽപര്യം ഇല്ലാതാവുന്നു. ഇരകളുടെ ഇംഗിതത്തിനെതിരായി സാമൂഹ്യബഹിഷ്ക രണം നടക്കുന്നു എന്നർത്ഥം.

(ii) സാമൂഹിക ശ്രേണീകരണത്തിന്റെ മൂന്ന് തത്വങ്ങൾ
(1) സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങളാക്കൽ അഥവാ സാമൂഹിക ശ്രേണീകരണം സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.
(2) സാമൂഹ്യവിഭജനം തലമുറകളെ അതിജീവിക്കുന്നു.
(3) വിശ്വാസരീതികളും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും സാമൂഹ്യത
ലങ്ങളാക്കുന്നതിനെ പിന്തുണക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങളാക്കൽ അഥവാ സാമൂഹിക ശ്രേണി കരണം സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങളാക്കൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സവി ശേഷതയാണ്. വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യസ്തതയിൽ നിന്നു മാത്രം ഉണ്ടായതല്ല. വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സാമൂഹിക വിഭവങ്ങൾ തുല്യതയില്ലാത്ത രീതിയിൽ വിത രണം ചെയ്യുന്ന സംവിധാനമാണ് സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങ ളാക്കൽ. അതിന് വ്യക്തിപരമായ നിർവഹണവുമായി ബന്ധമില്ല. അപരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിൽ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉല്പാദനം നടന്നിരുന്നുള്ളൂ. അതുകൊണ്ട് അവിടെ സമു ഹത്തിന്റെ തലങ്ങളാക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ആധു നിക സമൂഹങ്ങളിൽ ജനങ്ങൾ അവർക്കാവശ്യമുള്ളതി ലേറെ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് ഇവിടെ വ്യക്തിപരമായ കഴി വുകൾ പരിഗണിക്കപ്പെടാതെ വിഭവങ്ങൾ തുല്യതയില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

(2) സാമൂഹ്യവിഭജനം തലമുറകളെ അതിജീവിക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമൂഹത്തിലുള്ള സ്ഥാനം ആരോപി മാണ്. കുട്ടികൾക്ക് തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യം വഴിയാണ് സാമൂഹ്യ വിഭവങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്. ജാതിവ്യവസ്ഥയിൽ ജനനത്തോടെ ഒരുവന്റെ ജാതി നിശ്ച യിക്കപ്പെടുന്നു. നിലമുഴുക, തോട്ടിപ്പണി ചെയ്യുക തുട ങ്ങിയ ജോലികളാണ് ദളിതർ ചെയ്യേണ്ടിവരുന്നത്. ഉയർന്ന വരുമാനമുള്ള ജോലി സാധാരണയായി അവനെ തേടി വരുന്നില്ല. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ അനുഭവിച്ചു വന്നി രുന്ന സാമൂഹ്യ അസമത്വം അവനിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യ പെടുകയും അത് തലമുറകളിൽ നിന്നും തലമുറകളിലേക്ക് പകർന്ന് പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യും. സ്വന്തം സമു ദായത്തിൽ നിന്നു മാത്രമേ വിവാഹം ചെയ്യും എന്ന സ് ദായം തുടങ്ങുന്ന കാലത്തോളം ഈ സാമൂഹ്യ അസമത്വം പ്രബലമായി തന്നെ നിലകൊള്ളും. ഇപ്രകാരം സ്വജാതി യിൽ നിന്നു മാത്രം വിവാഹം ചെയ്യുന്ന ആചാരം എൻഡോഗമി അഥവാ സ്വഗണവിവാഹം സാമൂഹ്യ അസ മത്വത്തിന്റെ ആരോപിത ഭാവത്തെ ദൃഢപ്പെടുത്തുന്നു.

(3) വിശ്വാസരീതികളും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും സാമൂഹതലങ്ങളാ ക്കുന്നതിനെ പിന്തുണക്കുന്നു.
ലിംഗം, മതം, ഭാഷ, ജാതി, ഭിന്നശേഷിയുളള അവസ്ഥ എന്നി വയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങൾ ബഹിഷ്കരണം നേരി ടുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് പ്രബല പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നു വരുന്ന സ്ത്രീകളും പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ വച്ചു ലൈംഗി കമായി ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഓരോ ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവ രെയും കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് മുൻവിധികളുണ്ടാവും, അനി വാര്യവും നീതിയുക്തവുമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നി ല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക വിഭജനത്തിന് തലമുറകളെ അതിജീ വിക്കാനാവില്ല. ജാതി സംവിധാനം ഇതിനുദാഹരണമാകു ന്നു. വിശുദ്ധിയുടേയും അശുദ്ധിയുടേയും പേരിലാണ് ജാതി സംവിധാനം സ്വായീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. തൊഴിലും ജന നനവും മൂലം ബ്രാഹ്മണർ ഏറ്റവും വിശുദ്ധരും ദളിതർ അശുദ്ധരും ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അസമത്വ സംവിധാനം ന്യായമാണെന്നു കരുതുന്ന നിരവധി ആളു കളുണ്ട്. ജാതി സംവിധാനം മൂലം ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടവരും അപമാനിതരായവരും ഈ അസമത്വ സംവിധാനത്തെ പര സ്വമായി വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2021 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two Sociology Previous Year Question Paper March 2021 Malayalam Medium

I. 1 മുതൽ 10 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 1 സ്കോർ വീതം. (10 × 1 = 10)

Question 1.
‘വ്യക്തിഗത പ്രശ്നങ്ങളും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നതിന് സമൂഹശാസ്ത്രം നിങ്ങളെ സഹാ യിക്കും’ ആരുടെ പ്രസ്താവനയാണിത്?
കാൾ മാർക്സ്, മാക്സ് വെബർ, സി. റൈറ്റ് മിൽസ്, ആഡംസ്മിത്ത്
Answer:
സി. റൈറ്റ് മിൽസ്

Question 2.
ജീവനോടുകൂടി ജനിക്കുന്ന ഒരോ 1000 കുട്ടികളിലും ഒരു വർഷം പ്രായമാകുന്നതിനിടയിൽ മരിക്കുന്ന കുട്ടികളുടെ അനു
എന്നു പറയുന്നു.
(ജനനനിരക്ക്, ശിശുമരണനിരക്ക്, ലിംഗാനുപാതം, മരണനിരക്ക്)
Answer:
ശിശുമരണനിരക്ക്

Question 3.
പുരുഷന്മാർക്ക് അധികാരമുള്ള കുടുംബങ്ങളെ ……….. പറയുന്നു.
Answer:
പിതൃസ്ഥാനീയം

Question 4.
കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപ്പ് വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ഗോത്രവർഗ്ഗത്തെ കണ്ടെത്തുക. ബഞ്ചാരകൾ, സാന്താൾ, പണിയർ, നാഗകൾ
Answer:
ബഞ്ചാരകൾ

Question 5.
രണ്ടാമത്തെ പിന്നോക്ക വർഗ കമ്മിഷന്റെ തലവൻ ആയിരുന്നു. (കാക്കാ കലേർക്കാർ, പി.ഡി. നെട്ടൂർ, ബി.പി. മണ്ഡൽ, കോത്താരി)
Answer:
ബി.പി. മണ്ഡൽ

Question 6.
ഇന്ത്യൻ പാർലിമെന്റ് വിവരാവകാശ ബില്ലിന് രൂപം നൽകിയത് ………. വർഷത്തിലാണ്. (2004, 2005, 2006, 2007)
Answer:
2005

Question 7.
മതപരമായ സ്വത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആക്രമണോത്സു കമായ സങ്കുചിതത്വത്തെ ……… എന്ന് പറയുന്നു.
Answer:
വർഗ്ഗിയത

Question 8.
സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്ന പദം രൂപപ്പെടുത്തിയത് ……………. ആണ്.
Answer:
വിം.വിധി. ശ്രിനിവാസൻ

Question 9.
ശരിയോ തെറ്റോ എന്ന് എഴുതുക –
“ഉദാരവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ധാരാളം ഇന്ത്യൻ കമ്പനി കളെ ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികൾ വിലക്കുവാങ്ങി.
Answer:
ശരി

Question 10.
ഉൽപാദനത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഫെഡറിക് വിൻസൊ ടെയ്ലർ മുന്നോട്ട് വച്ച് പുതിയ വ്യവസ്ഥയാണ് ………
Answer:
സയന്റിഫിക് മാനേജ്മെന്റ് ടെയ്ലറിസം, ഇൻഡസ്ട്രിയൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്

II. മുതൽ 18 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 2 സ്കോർ വീതം (8 × 2 = 16)

Question 11.
‘പൗരസമൂഹം’ എന്താണെന്ന് നിർവ്വചിക്കുക.
Answer:
കുടുംബത്തിന്റെ സ്വകാര്യമണ്ഡലത്തിന് അപ്പുറമുള്ള രാഷ്ട്ര ത്തിനും വിപണിക്കും പുറത്തുകിടക്കുന്ന ഒരു വിശാലമായ മേഖ ലെയെയാണ് പൗരസമൂഹം എന്നുവിളിക്കുന്നത്.

Question 12.
സമുദായം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
ആചാരങ്ങൾ, മതം, മൂല്യങ്ങൾ, സ്വത്വം ആദിയായ ഒന്നോ അതി ലധികമോ ഘടകങ്ങളിൽ സമാനതയുള്ള വ്യക്തികളുടെ കുട്ട ത്തെയാണ് സമുദായം എന്നുപറയുന്നത്.

Question 13.
അപവ്യവസായവൽക്കരണം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
ഒരു രാജ്യത്തിലോ പ്രദേശത്തോ ഉള്ള വ്യാവസായിക ശേഷിയോ പ്രവർത്തനമോ നീക്കം ചെയ്യുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യു ന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ മാറ്റ ത്തിന്റെ പ്രക്രിയയാണ് അപവ്യവസായവൽക്കരണം എന്നുപറ യുന്നത്.

Question 14.
സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്നാലെന്ത്?
Answer:
ഇടത്തരം ജാതിയിലെ അല്ലെങ്കിൽ കീഴ്ജാതിയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം സാമൂഹ്യ പദവി ഉയർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി മേൽജാതിക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും ജീവിതരീതികളും സാമൂഹ സമ്പ്രദായങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെയാണ് സംസ്കൃത വൽക്കരണം എന്നുപറയുന്നത്. ഒരു താഴ്ന്ന ജാതി ഉയർന്ന ജാതി യിലേക്ക് ചലിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് സംസ്കൃതവൽക്കരണം. അനുകരണത്തിലൂടെയാണ് ഇത് നേടിയെടുക്കുന്നത്.

Question 15.
“വനപഞ്ചായത്ത് ” എന്നാലെന്ത്?
Answer:
വനനശീകരണത്തിൽ നിന്ന് വനത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി വനനശീകരണ സ്ത്രീകൾ വാൻ- പഞ്ചായത്തുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. നഴ്സറികൾ, കുന്നിൻമുകളിൽ മരങ്ങൾ നടുക.

Question 16.
‘താത്പര്യസംഘങ്ങൾ’ എന്നാലെന്ത്?
Answer:
ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ അവരുടെ താൽപര്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് മന സ്സിലാക്കുമ്പോൾ അവർ പുതിയ രാഷ്ട്രീയപാർട്ടിക്ക് രൂപം നൽകുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവർ സമ്മർദ്ദ സംഘങ്ങൾ ആയി സർക്കാരുമായി ഇടുങ്ങിയ ബന്ധമുണ്ടാക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തന രംഗത്ത് ചില പ്രത്യേക താൽപര്യങ്ങൾ നേടിയെടു ക്കുന്നതിനാണ് സമ്മർദ്ദ സംഘങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. നിയമസഭാംഗങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു കൊണ്ട് അവർ പ്രവർത്തിക്കു ന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അധികാരം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകൾക്ക് അവരുടെ അവസരങ്ങൾ നിഷേധി ക്കപ്പെടാറുണ്ട്. ഇത്തരം സംഘടനകളെ അവർ അധികാരം നേടു ന്നതുവരെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മാത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു.

Question 17.
പുറം പണിക്കരാർ എന്തെന്ന് വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഒരു സ്ഥാപനം അല്ലെങ്കിൽ സംഘടന അവർ ചെയ്തുകൊണ്ടി രുന്നതോ പുതുതായി ആവശ്യം വന്നതോ ആയ ചില സേവന ങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ജോലികൾ മറ്റൊരു സ്ഥാപനത്തിന് നൽകുന്ന പ്രവർത്തിയാണ് പുറംജോലിക്കാർ. ആധുനിക സാമ്പ ത്തിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ഇതൊരു പ്രധാന പ്രക്രിയയാണ്. സാധാ രണയായി സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അഭാവം, കുറഞ്ഞ തൊഴിൽ ചെലവ് എന്നിവ കാരണമാകും സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുക. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മിക്കവാറും തൊഴിലുകൾ അന്താരാഷ്ട്ര മായിട്ടാകും കൈമാറ്റം ചെയ്യുക. ഇങ്ങനെ ഒരു രാജ്യത്തുനിന്ന് മറ്റൊരു രാജ്യത്തേക്ക് ചെയ്യുന്ന ഔട്ട്സോഴ്സിങ്ങിന് പുറം ജോലി ക്കാർ എന്നും പറയുന്നു.

Question 18.
ചില മാധ്യമങ്ങളെ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കു ന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
Answer:
ടെലിവിഷൻ, വർത്തമാനപത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ, സിനിമ, റേഡി യോ, പരസ്യങ്ങൾ, വീഡിയോ ഗെയിംസ്, സി.ഡി. കൾ തുടങ്ങി യവ ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാരാളം ജനങ്ങളി ലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവയെ ബഹുജന മാധ മങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.

III. 19 മുതൽ 23 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 3 സ്കോർ വീതം. (5 × 3 = 15)

Question 19.
സ്വയം പ്രതിഫലനം എന്നാലെന്ത്? സമൂഹശാസ്ത്ര ഗവേണ ത്തിൽ ഇതെങ്ങനെ സഹായിക്കുന്നു?
Answer:
മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളെ എങ്ങനെ വീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് സമൂഹ ശാസ്ത്രം കാണിച്ചുതരുന്നു. പുറമെ നിന്നുകൊണ്ട് സ്വയം വീക്ഷി ക്കാനും അതു നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെ സ്വയം പ്രതി ഫലനം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സാമാന്യബോധം ഒരു പരിധിവരെ സമൂഹശാസ്ത്ര പഠന ത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്.
ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണ ങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്ര ത്തിന്റെ ഒരു ഏകദേശ ധാരണ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു.

Question 20.
ദേശീയ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് തടസങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
വർഗ്ഗീയത, ഭാഷവാദം, പ്രാദേശിക വാദം എന്നിവയാണ് ദേശീയ ഉദ്ഗ്രഥനം നേരിടുന്ന പ്രധാന വെല്ലുവിളി. ജാതിമത വർണ്ണ വർഗ്ഗ ഭേദമന്യേ എല്ലാവരും ഒന്നാണെന്ന തോന്നലാണ് ദേശീയോദ് ഥനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

Question 21.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്ന പദങ്ങൾ നിർവ്വചിക്കുക.
a) ആധുനികവൽക്കരണം
b) പാശ്ചാത്വവൽക്കരണം
Answer:
a) പ്രാദേശികമായ കെട്ടുപാടുകളുടേയും സങ്കുചിതമായ വീക്ഷണങ്ങളുടേയും ആധുനികവൽക്കരണം നിഷേധിക്കു ന്നു. അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് സാർവ്വദേശീയമായ പ്രതിബന്ധ തകളേയും കോസ്മോപോളിറ്റൽ മനോഭാവങ്ങളെയും അത് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു.
b) പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരവുമായും, ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായും ഇന്ത്യ ക്കാർക്കുണ്ടായിരുന്ന സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഫലമായി രാജ്യത്തു ണ്ടായ മാറ്റങ്ങളെയാണ് പൊതുവെ പാശ്ചാത്വവൽക്കരണം എന്നുപറയുന്നത്.

Question 22.
പഞ്ചായത്തുകളുടെ ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
1. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ പ്രോത്സാഹി ഷിക്കുക.
2. സാമൂഹ്യനീതി വളർത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികളെ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുക.
3. നികുതികൾ, തീരുവകൾ, ടോളുകൾ, ഫീസുകൾ എന്നിവ ചുമത്തുകയും പിരിച്ചെടുക്കുകയും വിനിയോഗിക്കു
കയും ചെയ്യുക.

Question 23.
കാർഷിക തൊഴിൽ ശക്തിയുടെ ത്രൈണവൽക്കരണം വിശ ദീകരിക്കുക.
Answer:
ദരിദ്ര പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാർ മറ്റു ദേശങ്ങളിൽ ജോലിതേടി പോകുന്നതോടെ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ ചുമതലകളും സ്ത്രീകൾക്ക് ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വരികയും കൃഷി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജോലികൾ സ്ത്രീകളുടെ ഉത്തരവാദിത്വ മായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഇത് കാർഷിക തൊഴിൽ ശക്തിയുടെ വനിതാവൽക്കരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

IV. 24 മുതൽ 30 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 4 സ്കോർ വീതം. (7 × 4 = 28)

Question 24.
സമൂഹശാസ്ത്ര പഠനത്തിൽ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറി വിന്റെ മേൻമകളും കോട്ടങ്ങളും എഴുതുക.
Answer:
സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻധാരണ അല്ലെങ്കിൽ പരിചയം സമു ഹശാസ്ത്ര പഠനത്തിന് ഒരേ സമയം അനുകൂലവും പ്രതികൂല വുമായി ഭവിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ പൊതുവേ സമൂഹശാസ്ത്രം അത്ര പ്രയാസമേറിയ പഠനവിഷയമായി പരിഗണിക്കുന്നില്ല എന്ന താണ് അനുകൂലാവസ്ഥ. അവർ സമൂഹശാസ്ത്രപഠനത്തെ ഭയ പെടുന്നില്ല. നമ്മൾ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞത് മറക്കാൻ പഠിക്കേണ്ടത് സമൂഹശാസ്ത്ര പഠനത്തിന് അനിവാര്യമായി വരുന്നു എന്നതാണ് പ്രതികൂലാവസ്ഥ. പഠിച്ചത് മറക്കുക, മാറ്റി പഠിക്കുക എന്നതാണ് സത്യത്തിൽ സമൂഹശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ പ്രാരംഭഘട്ടം.

സമുഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ മുൻധാരണ – സാമാന്യബോധം ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. സാമൂഹിക സംഘങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാമു ഹിക പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഈ വീക്ഷണകോണുകളി ലേക്കാണ് നമ്മൾ സാമൂഹികരിക്കപ്പെടുന്നത്. സാമൂഹിക സാഹ ചര്യങ്ങളാണ് സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കു റിച്ചുമുള്ള നമ്മുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും പ്രതീക്ഷ കളും രൂപീകരിക്കുന്നത്. വിശ്വാസങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തെറ്റാ വണമെന്നില്ല. അവ ഭാഗിക ആയേക്കാവുന്നതാണ് പ്രശ്നം. നമ്മുടെ സാമാന്യബോധം സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം കാണാൻ ഇടയാക്കുന്നു. മാത്രവുമല്ല, അവ സാമു ഹിക സംഘത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങളിലേക്കും കാഴ്ചപ്പാടിലേക്കും വിധേയത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Question 25.
സാമൂഹിക അസമത്വത്തിനും ബഹിഷ്ക്കരണത്തിനും സാമൂഹി കമായി എന്താണുള്ളത്?
Answer:
സാമൂഹിക അസമത്വവും ബഹിഷ്കരണവും സാമൂഹികമാണ്. കാരണം അതു വ്യക്തികളെ കുറിച്ചുള്ളവയല്ല. സംഘങ്ങളെ റ്റിയുള്ളവയാണ്. രണ്ട്, അതിന് സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവു മായ അസമത്വങ്ങളുമായി ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ടെങ്കിലും അത് സാമ്പത്തികമെന്നതിനേക്കാൾ സാമൂഹികമാണ്. അവ വ്യവസ്ഥാ പിതവും ഘടനാപരവുമാണ്. സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾക്ക് നിശ്ചിത മാതൃകയുണ്ട്.

Question 26.
മതനിരപേക്ഷതയുടെ ഇന്ത്യൻ അർത്ഥം എന്താണ്?
Answer:
ഇന്ത്യയിൽ ‘മതേതരം, മതേതരത്വം എന്നീ പദങ്ങൾക്ക് പാശ്ചാത്യ അർഥവും മറ്റ് അർഥങ്ങളുമുണ്ട്. വർഗ്ഗീയതയുടെ വിപരീതം എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് സാധാരണയായി ഈ പദം ഉപയോഗി ക്കാറുള്ളത്. അതുകൊണ്ട് ഒരു മതേതരവ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രം എന്നത് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മതത്തോട് മറ്റൊന്നിനേ ക്കാൾ കൂടുതൽ മമത കാണിക്കാത്തവർ എന്നാണ് അർഥമാക്കു ന്നത്. ഈ അർഥത്തിൽ മതനിരപേക്ഷത മതപരമായ സങ്കുചിത ത്വത്തിന് എതിരായും മതത്തിനോട് യാതൊരു ശത്രുതയുമില്ലാ തുമായ ഒരു സങ്കൽപ്പമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള മതേതരത്വ സങ്കൽപപ്രകാരം മതവും രാഷ്ട്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് അടിസ്ഥാനം എല്ലാ മതങ്ങളോടുമുള്ള തുല്യ ആദരവാണ്. ഉദാ ഹരണത്തിന് എല്ലാ മതങ്ങളുടേയും ആഘോഷദിനങ്ങൾ സൂചി പിക്കാൻ ഇന്ത്യൻ മതേതരരാഷ്ട്രം അവധിദിനങ്ങളായി പ്രഖ്യാപി ച്ചിട്ടുണ്ട്.

Question 27.
a) നഗരവൽക്കരണം എന്നാൽ എന്ത്?
b) താഴെ തന്നിരിക്കുന്ന ഗ്രാഫ് വിശകലനം ചെയ്യുക.

Answer:
a) ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും തൊഴിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതസാ ഹചര്യം എന്നിവയ്ക്കായി നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റമാണ് നഗരവൽക്കരണം.
b) ബംഗളുരു നഗരത്തിൽ 1951 മുതൽ 1991 വരെയുള്ള കാല ഘട്ടത്തിൽ ജനസംഖ്യ വർദ്ധനവ് കാണാവുന്നതാണ്. 1951 – ൽ ഒരു ലക്ഷത്തിൽ താഴെ മാത്രം ജനസംഖ്യയുണ്ടായിരുന്ന ബംഗളൂരു നഗരത്തിൽ 1991 ആയപ്പോഴേക്കും ആറു ലക്ഷ മായി മാറി. ഇത് ഇന്ത്യയിൽ നടക്കുന്ന നഗരവൽക്കരണ ത്തിന്റെ വേഗതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

Question 28.
“ബീഡി വ്യവസായത്തെ പരിഗണിച്ച് ഗാർഹികാടിസ്ഥാനത്തി ലുള്ള തൊഴിൽ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഗാർഹികാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള തൊഴിൽ ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ യുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. കസവ് സാരി, ചിത്രപട്ടാംബരം, പരവതാനികൾ, ബീഡി, ചന്ദനത്തിരി തുടങ്ങിയ ഉല്പന്നങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു. ഇത്തരം ജോലികൾ, പ്രധാന മായും ചെയ്യുന്നത് സ്ത്രീകളും കുട്ടികളുമാണ്. ഇവ നിർമ്മി ക്കാനുള്ള അസംസ്കൃതവസ്തുക്കൾ ഏജന്റുമാർ വീടുകളിൽ എത്തിച്ചു കൊടുക്കും. ജോലി പൂർത്തിയായി കഴിയുമ്പോൾ ഒരു നിശ്ചിത നിരക്കു നൽകി ഉല്പന്നങ്ങൾ അവർ വാങ്ങിച്ചു കൊണ്ടു പോവുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബീഡി വ്യവസായം ഉദാഹരണമായെടുക്കാം. വന മേഖലകളിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ വ്യവസായത്തിന്റെ തുടക്കം. ഗ്രാമ വാസികൾ പുകയില ഇലകൾ ശേഖരിച്ച് വനംവകുപ്പിനോ സ്വകാര്യകരാറുകാരനോ വിൽക്കുന്നു. സ്വകാര്യ കരാറുകാരൻ അയാൾ വാങ്ങിയ ഇലകൾ വനംവകുപ്പിനു തന്നെയാണ് വിൽ ക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു ദിവസം 100 ബണ്ടിൽ ഇലകൾ വരെ ശേഖരിക്കും (ഓരോ ബണ്ടിലിലും 50 ഇലകൾ വീതം ഉണ്ടായി രിക്കും ബീഡി ഫാക്ടറി ഉടമകൾ പുകയില ഇലകൾ വനം വകുപ്പിൽനിന്ന് ലേലത്തിനു പിടിച്ച് കരാറുകാരനെ ഏല്പിക്കും. കരാറുകാരൻ ഈ ഇലകൾ ബീഡി നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി വിടു കളിൽ ഏല്പിക്കും.

പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളാണ് ബീഡി നിർ മ്മാണം നടത്തുന്നത്. ഇലകൾ മുറിച്ചെടുത്ത് പുകയില നിറച്ച് ചുരുട്ടിയതിനു ശേഷം നൂലുകെട്ടി അവർ ബീഡിയുണ്ടാക്കുന്നു. കരാറുകാർ ഇവ വാങ്ങി ഫാക്ടറി ഉടമകൾക്ക് നൽകുന്നു. ഉടമ അവയെ പാക്കറ്റിലാക്കി സ്വന്തം ലേബൽ ഒട്ടിച്ച് വിതരണക്കാരെ ഏല്പിക്കുന്നു. വിതരണക്കാർ പുകയില വില്പനശാലകൾ വഴി അത് വിറ്റഴിക്കുന്നു. ഈ ബിസിനസ്സിൽ ഏറ്റവും ലാഭമുണ്ടാക്കുന്നത് ബീഡി ഫാക്ടറി ഉടമകളാണ്. അതേ സമയം തൊഴിലാളികൾക്ക് നാമമാത്രമായ കൂലി മാത്രമെ ലഭിക്കുന്നുള്ളു. ഒരേ സ്ഥലത്തുതന്നെ ദീർഘനേരം കുത്തിയി രുന്ന് ജോലി ചെയ്യേണ്ടി വരുന്നതിനാൽ നടുവേദന തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങളും തൊഴിലാളികളെ പിടികൂടുന്നു.

Question 29.
ബഹുജന മാധ്യമത്തിൽ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏതെ ങ്കിലും രണ്ട് സ്വാധീനം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
വായനക്കാരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുവാനും വിവിധ ജനവിഭാ
ഗങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും വാർത്താ പത്രങ്ങൾ കഠിനമായി പ്രയ ിച്ചു. വായനാശീലങ്ങളിലും മാറ്റങ്ങൾ വന്നു. വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ പ്രായമനുസരിച്ചുള്ള വായനാശീലങ്ങളാണുള്ളത്. പ്രായം ചെന്നവർ പത്രം മുഴുവനായും അരിച്ചുപെറുക്കി വായി ക്കും. സ്പോർട്സ്, വിനോദങ്ങൾ, ഗോസിപ്പുകൾ തുടങ്ങിയവ യിലാണ് യുവതലമുറയ്ക്ക് താൽപര്യം. പത്രം കൈയിൽ കിട്ടി യാൽ അവർ നേരെ അത്തരം ഇനങ്ങളുള്ള പേജിലേയ്ക്ക് പോകും. വ്യത്യസ്ത വായനക്കാരുടെ വ്യത്യസ്തമായ താൽപര്യ ങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കമാണ് പ്രത ങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നത്.

മറ്റൊരർത്ഥത്തിൽ, വായനക്കാരന് ആവ ശ്വമുള്ള വിഭവങ്ങളാണ് പത്രങ്ങൾ വിളമ്പുന്നത്. ഇത് ഇൻഫോ ടെയിൻമെന്റ് എന്ന പുതിയൊരു സങ്കൽപത്തിന് രൂപം നൽകി. പ്രതാധർമ്മത്തിനോ പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾക്കോ ഇതിൽ യാതൊരു സ്ഥാനവുമില്ല. പത്രങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദന ലക്ഷ്യം മൂല്യ സംരക്ഷണമോ സാമൂഹ്യനീതിയോ അല്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, വിൽ പന മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഒരു ഉപഭോക്ത്യ ഉൽപന്നമായി പ്രത ങ്ങൾ മാറി.

1991- ൽ സർക്കാർ നിയന്ത്രണത്തിൽ ദൂരദർശൻ എന്ന ഒരേ യൊരു ചാനൽ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു. 1998- ൽ ഇന്ത്യയിൽ 70 ചാനലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൽ 20 എണ്ണം ദൂരദർശ നാണ് സംപ്രേഷണം ചെയ്തിരുന്നത്. ബാക്കിയുള്ളവ സ്വാശ്രയ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഉപഗ്രഹ ചാനലുകളായിരുന്നു. സ്വകാര്യ ഉപ ഗ്രഹ ചാനലിന്റെ വളർച്ച ആഗോളവൽക്കരണ കാലത്തെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായിരുന്നു. സ്വകാര്യ ടി.വി. ചാനൽ പരി പാടികൾ കാണുന്ന വ്യക്തികളുടെ എണ്ണം ത്വരിതഗതിയിൽ വർധിച്ചു. ഉപഗ്രഹ ടി.വി. കണക്ഷനുകളുള്ള വീടുകളുടെ എണ്ണവും വർദ്ധിക്കുകയുണ്ടായി.

ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ ടി.വി.യുള്ള വീടുകളിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഉപഗ്രഹ ടി.വി. കണക്ഷനുണ്ട്. 1991-ലെ ഗൾഫ് യുദ്ധവും അക്കൊല്ലം തന്നെയാരംഭിച്ച സ്റ്റാർ ടി.വി.യും (ഹോങ്കയംങ്ങിലെ റെഡ് എഫ് എം. ലിവിംഗ് മീഡിയ, റേഡിയോ സിറ്റി (സ്റ്റാർ നെറ്റ്വർക്ക്), ഇന്ത്യയിൽ സ്വകാര്യ ഉപഗ്രഹ ചാനലുകളുടെ കടന്നുവരവിന് നാന്ദികുറിച്ചു. ഗൾഫ് യുദ്ധത്തി ന്റെ തത്സമയ സംപ്രഷണം നടത്തിയ സി.എൻ എൻ ചാനൽ വലിയ പ്രസിദ്ധി നേടി. സ്റ്റാർ ടി.വി.യുടെ പരിപാടികൾ ഇന്ത്യ യിലെ ജനങ്ങളെ വല്ലാതെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1992- ൽ അധിഷ്ഠിത ഉപഗ്രഹ വിനോദ ചാനലായ സി.ടി.വിയും ഇന്ത്യയിൽ സംപ്രേഷണമാരംഭിച്ചു.

2000 – ൽ 4 സ്വകാര്യ കേബിൾ ഉപഗ്രഹ ചാനലുകൾ ഇന്തയിൽ ലഭ്യമായിരുന്നു. അതിൽ സൺ ടി.വി., ഈ നാട് ടിവി, ഉദയ ടിവി, രാജ് ടിവി, ഏഷ്യാ നെറ്റ് തുടങ്ങി പ്രാദേശികഭാഷാ ചാനലുകളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇതിനിടെ സി.ടി വി. ധാരാളം പ്രാദേശിക ചാനലുകൾ ആരംഭിച്ചു. മറാത്തി, ബംഗാളി തുടങ്ങിയ ഭാഷകളിൽ അവ സംപ്രേഷണം നടത്തി.

2000-ൽ ഇന്ത്യയിലെ മുന്നിൽ രണ്ട് വീടുകളിലും ഓൾ ഇന്ത്യാ റേഡിയോയുടെ പരിപാടികൾ എത്തിയിരുന്നു. 24 ഭാഷകളിലും 146 ഉപഭാഷകളിലും അവ സംപ്രേഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. 120 ദശലക്ഷത്തിലധികം റേഡിയോ സൈറ്റുകളുമുണ്ടായിരുന്നു. ആഗോളവത്ക്കരണ കാലത്ത് റേഡിയോ സംപ്രേഷണത്തിനു ണ്ടായ ഒരു പ്രധാന മാറ്റം എഫ് എം റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകളുടെ ആവിർഭാവവമാണ്. സ്വകാര്യ എഫ് എം. റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകൾ അനുവദിക്കപ്പെട്ടതോടെ റേഡിയോ മുഖേനയുള്ള വിനോദ പരി പാടികൾക്ക് ഉത്തേജനം ലഭിച്ചു. ശ്രോതാക്കൾക്ക് പരമാവധി വിനോദം വിളമ്പുക എന്ന നയമാണ് സ്വകാര്യ എഫ്.എം. ചാന ലുകൾ സ്വീകരിച്ചത്.

രാഷ്ട്രീയ വാർത്താ ബുള്ളറ്റിനുകൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്യാനുള്ള അനുവാദം സ്വാശ്രയ എഫ്.എം. ചാന ലുകൾക്കില്ല. മിക്ക ചാനലുകളും പ്രത്യേകയിനം സംഗീത പരി പാടികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത് ശ്രോതാക്കളെ കൈയ്യിലെടുക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. പ്രശസ്ത മായ മിക്ക എഫ് എം. ചാനലുകളും മാധ്യമങ്ങളുടെ അധീനത യിലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, റേഡിയോ മിർച്ച് ‘ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചാനലാണ്. അതുപോലെ റേഡിയോ മാങ്കോ (മനോരമ) തുടങ്ങിയ ചാനലുകളുടെ ഉടമ കളും മാധ്യമങ്ങളാണ് എഫ് എം റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകളുടെ തള്ളിക്കയറ്റത്തോടെ പൊതു സംപ്രേഷണരംഗത്ത് പ്രവർത്തി ക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര റേഡിയോസ്റ്റേഷനുകളായ നാഷണൽ പബ്ലിക് റേഡിയോ,

ബി.ബി.സി. എന്നിവ നമ്മുടെ സംപ്രേഷണ മേഖല യിൽനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. രംഗ് ദ ബസന്തി, ലഗെ രഹേ മുന്നാഭായി എന്നീ സിനിമകൾ ഒരു സജീവ വിനിമയ മാധ്യമമെന്ന നിലയിൽ റേഡിയോയെ ഉപയോഗപ്പെടു ത്തുകയുണ്ടായി.

രംഗ് ദേ ബസന്തിയിലെ നായകൻ ഭഗത് സംഗിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഒരു മന്ത്രിയെ വധിക്കുകയും ഓൾ ഇന്ത്യാ റേഡിയോ പിടിച്ചെടുക്കുകും ചെയ്യുന്നു. റേഡിയോ വഴി അയാൾ അവരുടെ സന്ദേശം ജനങ്ങളിലെത്തിക്കുന്നു. ലാ രഹോ മുന്നാഭായിയിലെ നായകൻ പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതം രക്ഷിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി റേഡിയോസ്റ്റേഷൻ ഉപയോഗപ്പെടു ത്തുന്നു.

റേഡിയോസ്റ്റേഷനുകളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണവും സമുദായത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റേഡിയോസ്റ്റേഷനുകളുടെ വളർച്ചയും റേഡിയോയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. പ്രാദേ ശിക വാർത്തകൾക്കുള്ള ഡിമാന്റ് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക യാണ്. പ്രാദേശിക റേഡിയോ ചാനലുകൾക്കാണ് ഇപ്പോൾ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നത്. അവ കൂടുതൽ പ്രാദേശിക വാർത്ത കൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ മിക്ക വീടുകളിലും അവയ്ക്ക് ശ്രോതാക്കളുണ്ട്.

Question 30.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവ വിശദീകരിക്കുക
a) പരിഷ്ക്കരണാത്മക സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
b) വിപ്ലവാത്മക സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
Answer:
സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പല തരത്തിലുണ്ട്. അവയെ മൂന്നായി
തരംതിരിക്കാം.
1. പരിഷ്കരണാത്മകം
2. വിപ്ലവാത്മകം
പരിഷ്കരണാത്മകമായ (Reformative) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാന ങ്ങൾ
നിലവിലുള്ള സാമൂഹ്യ രാഷ്ട്രീയ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ പടിപടിയാ യുള്ള മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയാണ് പരിഷ്കരണാത്മകം എന്നുപറയുന്നത്. ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്ഥാനങ്ങളെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കണമെ ന്നാവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിവരാവകാശ നിയ മത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള പ്രചാരണങ്ങളും ഇത്തരം സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ്.

വിപ്ലവാത്മകമായ (Revolutionary) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങളെ സമൂലമായി മാറ്റിയെടുക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയാണ് വിപ്ലവാത്മകമെന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയാധികാരം പിടിച്ചെടുത്തുകൊ ണ്ടാണ് ഇത്തരം മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാറുള്ളത്. റഷ്യയിലെ ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവവും ഇന്ത്യയിലെ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാ നവും വിപ്ലവാത്മകമായ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഉദാഹരണ ങ്ങളാണ്. ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവം റഷ്യയിലെ സാർ ചക വർത്തിയെ അധികാരഭ്രഷ്ടനാക്കി ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രം സ്ഥാപി ക്കുന്നതിന് ശ്രമിച്ചു. പീഡകരായ ഭൂവുടമകളെയും സർക്കാർ ഉദ്യോ ഗസ്ഥന്മാരെയും വകവരുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു സമത്വസമുഹം പടു ത്തിയർത്താൻ നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനവും പരിശ്രമിച്ചു.

V. 31 മുതൽ 37 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 5 സ്കോർ വീതം. (7 × 5 = 35)

Question 31.
മാൽത്തസിന്റെ ജനസംഖ്യ വളർച്ചാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചി ട്ടുള്ള പ്രതിരോധ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഗുണാത്മക നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവ പട്ടികപ്പെടുത്തുക
Answer:

• തോമസ് റോബർട്ട് മാൽസ് അവതരിപ്പിച്ചു.
• Essay on population എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇദ്ദേഹം പറയുന്നു.
• ഈ മനുഷ്യന്റെ ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, കാർഷിക വിഭവങ്ങൾ) വളർച്ചാ നിരക്കിനേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്ന നിരക്കിലാണ് ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ച
• ജനസംഖ്യാ വർദ്ധനവിനനുസരിച്ച് ഭക്ഷ്യോത്പാദനം ഉണ്ടാ കുന്നില്ല.
• അതിനാൽ ലോകം ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരി ക്കുന്നു.
• ജനസംഖ്യ വർദ്ധിക്കുന്നത് geometric progression ലാണ്.
• കാർഷികോത്പാദനം arithmetic progression ലാണ്.
• ജനസംഖ്യ വർദ്ധിക്കുന്നത് നിയന്ത്രിക്കുക മാത്രമാണ് പുരോ ഗതി കൈവരിക്കാനുള്ള ഏകമാർഗ്ഗം.

Question 32.
ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ അഞ്ച് സവിശേഷതകൾ എഴുതുക.
Answer:
ചരിത്രപരമായി, ജാതിവ്യവസ്ഥ ജനങ്ങളെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നത് തൊഴിലിന്റേയും പദവിയുടേയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഓരോ ജാതിയും ഒരു തൊഴിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ജാതിയിൽ ജനിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ ആ ജാതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തൊഴിൽ മാത്രമെ ചെയ്യാൻ പാടുള്ളൂ. മറ്റൊരു തൊഴിൽ തെര ഞെഞ്ഞെടുക്കാൻ ജാതിവ്യവസ്ഥയിലെ നിയമങ്ങൾ അവരെ അനു വദിക്കുന്നില്ല. അതുപോലെ സാമൂഹ്യശ്രേണിയിൽ ഓരോ ജാതിക്കും പ്രത്യേകമായ സ്ഥാനം അഥവാ പദവി ഉണ്ടായിരിക്കും. ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത സാമുഹിക പദവിയും സാമ്പത്തിക പദവിയും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവാണ്. ഉദാഹരണ ത്തിന്, ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവിയുള്ള ബ്രാഹ്മണർ ക്ഷത്രിയ ജാതികളിൽ പ്പെട്ട രാജാക്കന്മാരുടെയും ഭരണാധികാരികളു ടെയും മതേതര സാമ്പത്തിക അധികാരത്തിനു കീഴെയാണ്. അതേസമയം ഉന്നതമായ മതേതര സാമ്പത്തിക അധികാരമുണ്ട ങ്കിലും രാജാക്കന്മാർ സാമൂഹികമായി അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, മതം എന്നീ മണ്ഡലങ്ങളിൽ) ബ്രാഹ്മണർക്ക് കീഴെയാണ്.

Question 33.
ചരക്കുവൽക്കരണം എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കുക. രണ്ട് ഉദാ ഹരണങ്ങൾ നൽകുക.
Answer:
ചരക്കല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുവിനെ ചരക്കാക്കി മാറ്റുകയും കമ്പോ ളവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാക്കി തീർക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് ചരക്കു വൽക്കരണം. ഉദാ: കുപ്പി, വെള്ളം, അവയവദാനം.

Question 34.
സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണവും വിവേചനവും വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റേയും ബഹിഷ്കരണത്തിന്റേയും സവിശേഷതയാണ് വിവേചനം, മുൻവിധികൾ അഭിപ്രായങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളുമാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ വിവേചന മാകട്ടെ മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിനോടൊ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിയോടോ ഉള്ള പെരുമാറ്റത്തെയാണ് സുചിപ്പിക്കുന്നത്.
ജാതി, മതം, ലിംഗം എന്നിവയുടെ പേരിൽ അവസരങ്ങൾ നിഷേധി ക്കുന്നതിനെ നമുക്ക് വിവേചനമായി കണക്കാക്കാം. ലിംഗഭേദ ത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജോലി നിഷേധിക്കുന്നത് വിവേച നത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്.
വിവേചനം തെളിയിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വിവേചനത്തെ അതി സമർത്ഥമായി മറച്ചുവെച്ചുകൊണ്ട് നീതിയുക്തമായ മറ്റു കാരണ ങ്ങളാണ് പുറമെ അവതരിപ്പിക്കാറുള്ളത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജാതി യുടെ പേരിൽ ജോലി നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയോട് യഥാ ർത്ഥ കാരണം ആരും പറയുകയില്ല. മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും യോഗ്യ തയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിയമനമെന്ന് അയാളെ അറി യിക്കും.

Question 35.
സാമുദായിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വിശദമാക്കുക.
Answer:

• സാമൂഹികവത്കരണത്തിലൂടെയാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വത്വം രൂപപ്പെടുന്നത്.
• കുടുംബം, സമുദായം എന്നിവയാണ് സ്വത്വബോധം രൂ ടുന്നത്.

സാമുദായിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ

• വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ ഭാഷയും, സാംസ്കാരിക മൂല്യ ങ്ങളും പകർന്നു നൽകുന്നത് സമുദായമാണ്.
• ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ജനനവും ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കലുമാ ഇത് ചുമത്തപ്പെട്ടതാണ്.
• ഒരു സമുദായത്തിലുള്ള വ്യക്തിയുടെ ജനനം യാദൃശ്ചിക മാണ്.
• ഇത് സാർവ്വത്രികമാണ്.
• ഒരു സമുദായത്തിലെ എല്ലാവർക്കും ഒരു ജന്മനാടും, ഒരു മാതൃഭാഷയും, ഒരു കുടുംബവും, ഒരു വിശ്വാസവും ഉണ്ടാ യിരിക്കും.
• സമുദായങ്ങൾ തമ്മിൽ പലപ്പോഴും സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാ വാറുണ്ട്.
• സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു.
• ഇന്ത്യൻ വിപണിയെ വിദേശ കമ്പനികൾക്ക് തുറന്നു കൊടു
• മുൻ വിപണിയില്ലാത്ത സാധനങ്ങൾ വിപണിയിലെത്തി. വിദേശ നിക്ഷേപങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു.
• ഉദാരവത്കരണവും, കമ്പോളവത്കരണവും പ്രത്യാഘാത ങ്ങൾ
• ഇന്ത്യയിലെ നാടൻ വിഭവങ്ങൾക്ക് വിദേശ വിഭവങ്ങളുമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
• കർഷകരുടെ ആത്മഹത്യ വർദ്ധിച്ചു.
• ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങൾ തകർന്നു.
• പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തകർച്ച.

Question 36.
ആഗോളവൽക്കരണം ഉദാരവൽക്കരണം എന്നിവ ഗ്രാമസമൂഹ ങ്ങളിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഏതെങ്കിലും അഞ്ച് സ്വാധീനങ്ങൾ എഴു
Answer:
ഉദാരവൽക്കരണവും കമ്പോളവൽക്കരണവും ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ അത് ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യൻ വിപണികളെ വിദേശകമ്പനികൾക്ക് തുറന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാ ഹരണത്തിന് ഇന്ത്യയിൽ മുമ്പ് ലഭ്യമല്ലാതിരുന്ന പല വിദേശസാധ നങ്ങളും വിപണികളിൽ വില്പനക്കെത്തി. രാജ്യത്ത് വിദേശ നിക്ഷേപങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു. അത് സാമ്പത്തികവളർച്ചയെ സഹാ യിക്കുമെന്നും തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും കരുത പ്പെട്ടു, പൊതു കമ്പനികളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം അവയുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്നും ഈ കമ്പനികൾ നടത്തി കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ ബാദ്ധ്യത കുറയ്ക്കു മെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം സമ്മിശ്ര ഫലങ്ങളാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഉദാരവൽക്കരണവും ആഗോളവൽക്ക രണവും ഇന്ത്യയിൽ വിപരീതഫലങ്ങളാണ് ഉണ്ടാക്കിയതെന്ന് ചില ചിന്തകന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ആഗോളവൽക്കരണം നേട്ടങ്ങ ളേക്കാൾ ദോഷങ്ങളാണ് വരുത്തിവെച്ചതെന്ന് വിമർശകർ കുറ്റ പ്പെടുത്തുന്നു.

ഇന്ത്യൻ വ്യവസായത്തിലെ ചില മേഖലകൾക്ക് ആഗോളവൽക്ക രണം പ്രയോജനപ്പെട്ടു. സോഫ്റ്റ്വെയർ വ്യവസായം, വിവര സാങ്കേതികവിദ്യ, മത്സ്യകൃഷി, പഴകൃഷി എന്നിവയ്ക്ക് ആഗോള വിപണിയിൽ പ്രവേശിക്കാനും നേട്ടങ്ങളുണ്ടാക്കാനും കഴിഞ്ഞു. അതേസമയം ഓട്ടോമൊബൈൽസ്, ഇലക്ട്രോണിക്സ്, എണ്ണക്കു രുക്കൾ എന്നീ മേഖലകൾ വിദേശ ഉല്പാദകരുമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിയാതെ തകർന്നടിഞ്ഞു.

ഉദാഹരണത്തിന് ഇന്ത്യൻ കർഷകർ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ കർഷ കരിൽനിന്ന് കടുത്ത മത്സരം നേരിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വിദേ ശത്തുനിന്ന് കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ അനു മതി നൽകിയതാണ് ഇതിനുകാരണം. മുമ്പൊക്കെ താങ്ങുവില പ്രഖ്വാപിച്ചും സബ്സിഡികൾ നൽകിയും ഇന്ത്യയിലെ കർഷകരെ ലോകവിപണിയിലെ മത്സരത്തിൽനിന്ന് ഗവൺമെന്റ് സംരക്ഷിച്ചി രുന്നു. താങ്ങുവില കർഷകർക്ക് ഒരു മിനിമം വരുമാനം ഉറപ്പു വരുത്തി. കാരണം അതുപ്രകാരം ഗവൺമെന്റ് കാർഷികോല്പ ന്നങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത വിലയ്ക്ക് വാങ്ങുമെന്ന് സമ്മതിച്ചിരുന്നു.

കൃഷിയിറക്കുന്നതിനാവശ്യമായ മൊത്തം ചെലവിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഗവൺമെന്റ് സബ്സിഡി നൽകിയതിനാൽ കൃഷിചെലവ് കുറവാ യിരുന്നു. എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം ഗവൺമെന്റിന്റെ വിപണി യിലുള്ള ഇത്തരം ഇടപെടലുകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. താങ്ങു വിലയും സബ്സിഡികളും കുറച്ചുകൊണ്ടു വരികയോ പിൻവ ലിക്കുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് അതാവശ്യപ്പെടുന്നു. കൃഷിക്കാർക്ക് കൃഷിയിൽനിന്നുള്ള വരുമാനത്തിലൂടെ മാന്യമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇതോടെ ഉറപ്പായി. ഇന്ത്യയിൽ തുടർച്ചയായി സംഭ വിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ ആത്മഹത്യ ഈ വസ്തുത യിലേക്കാണ് വിരൽചൂണ്ടുന്നത്. അങ്ങനെ കർഷകർ ആഗോള വൽക്കരണത്തിന്റെ ഇരകളായിത്തീർന്നു.

ആഗോളവൽക്കരണം ചെറുകിട നിർമ്മാതാക്കളേയും കച്ചവടക്കാ കേയും സാരമായി ബാധിച്ചു. വിപണിയിൽ അവർക്ക് കടുത്ത മത്സരം നേരിടേണ്ടിവന്നു. വിദേശവസ്തുക്കളും ബ്രാൻഡുകളും വിപണിയെ കീഴടക്കിയപ്പോൾ പലർക്കും മത്സരിക്കാൻപോലും കഴിയാതെവന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ചെറുകിട ഉല്പാദന യൂണിറ്റുക ളിൽ പലതും ആഗോളമത്സരം താങ്ങാൻ കഴിയാതെ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിച്ചു. ചില്ലറ വില്പനശാലകളിൽ പലതും അടയ്ക്കേ ണ്ടിവന്നു.
ആഗോളവൽക്കരണം ചില മേഖലകളിൽ വൻതോതിലുള്ള തൊഴിൽ നഷ്ടം വരുത്തിവെച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് തൊഴിലാ ളികൾക്ക് തൊഴിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇത് അസംഘടിത മേഖലകളിലെ തൊഴിലവസരങ്ങൾ വർധിക്കുന്നതിന് ഇടവരുത്തി. അങ്ങനെ സംഘടിത മേഖലയുടെ ചെലവിൽ അസംഘടിത മേഖലയിലെ തൊഴിലവസരങ്ങൾ വളർന്നുവന്നു. ഇത് തൊഴിലാളികൾക്ക് ഒട്ടും ഗുണകരമായിരുന്നില്ല. സംഘടിത മേഖലകളിൽ അവർക്ക് തൊഴിൽസ്ഥിരതയും മെച്ചപ്പെട്ട വേതനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അസംഘടിത മേഖലയിലാകട്ടെ ഇവയൊന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

Question 37.
സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും അഞ്ച് സവിശേഷ തകൾ എഴുതുക.
Answer:
സുസ്ഥിരവും കൂട്ടായതുമായ പ്രവർത്തനം
സംഘാടനവും നേതൃത്വവും ഉണ്ടായിരിക്കും. ഘടന ഉണ്ടായിരിക്കും.
പൊതുവായ ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രത്യാശ ശാസ്ത്രവും
മാറ്റങ്ങളോടുള്ള പൊതുസമീപനം

VI. 38 മുതൽ 41 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 6 സ്കോർ വീതം.

Question 38.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവ വിശദീകരിക്കുക:
a) ജനന നിരക്ക്
b) മരണ നിരക്ക്
c) ഉൽപാദനക്ഷമതാ നിരക്ക്
Answer:
a) ജനനനിരക്ക് : ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ഒരു രാജ്യമോ,
സംസ്ഥാനമോ,ജില്ലയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഭൂപ്രദേശമോ ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ സാധാരണയായി ഒരു വർഷം ജീവ നോടെ ജനിക്കുന്നവരുടെ മൊത്തം എണ്ണത്തെ ആ പ്രദേശത്തെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയെ ആയിരത്തിലാക്കി ഹരിക്കുമ്പോൾ കിട്ടുന്ന സംഖ്യയാണ് ജനനനിരക്ക്. അതായത് ഒരു വർഷത്തിൽ ജനസംഖ്യയിലെ ഓരോ 1000 നും ജീവനോടെ ജനിക്കുന്നവ രുടെ എണ്ണമാണ് ജനനനിരക്ക്.

b) മരണനിരക്ക് : ജനനനിരക്കിനെപോലെയുള്ള ഒരു സ്ഥിതി വിവര കണക്കാണ് മരണനിരക്കും. ഒരേ രീതിയിലാണ് ഇവ കണ ക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ട ത്തിൽ ജനസംഖ്യയിലെ ഓരോ 1000 ലും എത്ര പേർ മരിക്കു ന്നു എന്ന കണക്കാണിത്.

c) സ്ത്രീകൾക്ക് ഗർഭധാരണശേഷിയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സാധാരണയായി 15 മുതൽ 49 വയസ്സുവരെയുള്ള കാലം. ഓരോ ആയിരം പേർക്കും ജീവനോടെ ജനിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണത്തെ യാണ് ഫയഭൂയിഷ്ഠതാ നിരക്ക് എന്നുപറയുന്നത്.

Question 39.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവ ചേരുംപടി ചേർക്കുക

A	B
എം. എൻ. ശ്രീനിവാസൻ ശ്രീനാരായണഗുരു ഇ വി രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ	1901 സത്യ ഗോധക് സമാജ് സാധുജന പരിപാലന സം
ജ്യോതിറാവു ഗോവിന്ദറാവു ഫൂലെ അയ്യൻകാളി ഒഹെർബർട്ട് റിസ്ലി	പ്രബല ജാതി എസ്.എൻ.ഡി.പി. ദ്രാവിഡ കഴകം

Answer:
എം. എൻ ശ്രീനിവാസൻ – പ്രബലജാതി
ശ്രീനാരായണഗുരു – എസ്.എൻ.ഡി.പി
ഇ.വി രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ – ദ്രാവിഡ കഴകം
ജ്യോതിറാവു ഗോവിന്ദറാവു ഫുലെ – സത്യഷോഡക് സമാജ്
അയ്യങ്കാളി – സാധുജന പരിപാലന സംഘം
ഹെർബർട്ട് റിസ്റ്റി – 1901 സെൻസസ്

Question 40.
താഴെ തന്നിരിക്കുന്നവ വിശദീകരിക്കുക
a) ഉദാരവൽക്കരണം
b) ആഗോളവൽക്കരണം
Answer:
a) 1980കളുടെ അന്ത്യത്തോടെ ഇന്ത്യയിലാരംഭിച്ച ഉദാരവൽക്ക രണ നയമാണ് ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ആഗോളീകര ണത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്. പൊതുമേഖലാ സംരംഭങ്ങളെ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കുക ഗവൺമെന്റ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കമ്പനികൾ സ്വകാര്യ കമ്പനികൾക്ക് വിൽക്കുക, മൂലധനം, തൊഴിൽ വ്യാപാരം എന്നിവയുടെമേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ അയവുവരുത്തുക, വിദേശ വസ്തുക്കളുടെ ഇറക്കുമതി സുഗമമാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ഇറക്കുമതി തീരുവകളും ചുങ്ക ങ്ങളും കുറയ്ക്കുക, വിദേശകമ്പനികൾക്ക് ഇന്ത്യയിൽ വ സായങ്ങൾ തുടങ്ങാൻ അനുവാദമേകുക തുടങ്ങിയ നയ ങ്ങളാണ് ഉദാരവൽക്കരണത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്.

ഉദാരവൽക്കരണ നയങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പേരാണ് കമ്പോള വൽക്കരണം. വിപണികൾ ഉപയോഗിച്ച് സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരി ക്കുന്നതിനെയാണ് കമ്പോളവൽക്കരണം എന്നു പറയുന്ന ത്. സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയോ ഒഴിവാ ക്കുകയോ ചെയ്യുക, വ്യവസായങ്ങൾ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കു ക, വേതനങ്ങൾക്കും വിലകൾക്കും മേലുള്ള ഗവൺമെന്റ് നിയന്ത്രണം നീക്കം ചെയ്യുക തുടങ്ങിയവയാണ് കമ്പോള വൽക്കരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.

കമ്പോളവൽക്കരണം സാമ്പത്തിക വളർച്ചയേയും പുരോ ഗതിയേയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമെന്ന് അതിന്റെ വക്താക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. കാരണം സ്വകാര്യ വ്യവസായങ്ങൾ ഗവൺമെന്റ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വ്യവസായങ്ങളെക്കാൾ കാര്യക്ഷമമാണ്.

b) ലോകം മുഴുവൻ പരസ്പരം കുട്ടിയിണക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടി രുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെയാണ് ആഗോളവൽക്കരണകാലം എന്നു പറയുന്നത്. സാമ്പത്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും സാംസ്കാരികമായും ലോകം കൂട്ടിയിണക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പരസ്പരബന്ധമാണ് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര. ഇതിലൂടെ ലോകം ഒരു ആഗോള സമൂഹമായി മാറുന്നു. ആഗോളവൽക്കരണത്തിൽ ധാരാളം പ്രവണതകളുണ്ട്. ചര ക്കുകൾ, പണം, വിവരം (ആശയങ്ങൾ), ജനങ്ങൾ എന്നിവ യുടെ പ്രവാഹത്തിലുള്ള വർധനവാണ് ഇതിലെ മുഖ്യ പ്രവ ണത. സാങ്കേതികവിദ്യ കമ്പ്യൂട്ടർ, ടെലികമ്യൂണിക്കേഷൻ, താഗതം തുടങ്ങിയവ), അന്തർഘടന എന്നിവയുടെ വികാ സവും ആഗോളവൽക്കരണത്തിലെ പ്രവണതകളാണ്. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന സവിശേഷത വിപണികളുടെ വ്യാപനവും സംയോജനവുമാണ്.

Question 41.
മുൻവിധികളും സ്ഥിരധാരണ യാന്ത്രികപ്പതിപ്പുകളും എങ്ങിനെ യാണ് സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കുക
Answer:
ഒരു സംഘത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കു് മറ്റു വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുമ്പേയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളേയും മനോഭാവങ്ങളേയും മുൻധാ രണകൾ എന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ പദാർത്ഥം – മുൻവിധി എന്നാണ്. അതായത്, ലഭ്യമായ ഒരു തെളിവും കൂടാതെ, വസ്തു തയുമായി മുൻപരിചയമില്ലാതെയെടുക്കുന്ന അഭിപ്രായമാണിത്. മുൻവിധികൾ വച്ചു പുലർത്തുന്ന വ്യക്തിയുടെ മുൻധാരണകൾ പലപ്പോഴും നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകളേക്കാൾ കേട്ടുകേൾവി അടി സ്ഥാനത്തിലായിരിക്കുകയും പുതിയ അറിവുകൾക്കനുസരിച്ച് മാറുന്നതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സംഘം ആളുകളുടെ ഉറച്ചതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ സ്ഥിര രൂപ സ്വഭാവരീതികളാണ്. മുൻധാരണകളുടെ അടിസ്ഥാനം, വംശ ങ്ങൾ, വർഗ്ഗങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾ എന്നിവരിൽ സ്ഥിരധാരണകൾ പല പ്പോഴും പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. വർഷങ്ങളോളം കോളനിവൽക്ക രിക്കപ്പെട്ട ഇന്ത്യയെപ്പോലുളള രാജ്യത്ത് പല സ്ഥിരദ്ധാരണകളും ഭാഗികമായി കൊളോണിയൽ സൃഷ്ടിയാണ്. ചില സമുദായങ്ങളെ സൈനികവംശമായും മറ്റു ചിലരെ ഭീരുക്കളായും ചതിയരായും ചിത്രീകരിച്ചു. ഇന്ത്യക്കാരുടേയും ബ്രിട്ടീഷ്കാരുടേയും രചനക ളിൽ ചില വിഭാഗങ്ങളെ മൊത്തമായി അലസരും സുത്രശാലിക ളുമായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

VII. 42 മുതൽ 45 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് 8 സ്കോർ വീതം

Question 42.
ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തമാണ് ജനസംഖ്യാ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം. സമൂഹവും ജനസംഖ്യാ വർധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓരോ സവിശേഷ വികസനമാതൃക ഓരോ സമൂഹവും അനുവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും ജനസംഖ്യാ വർധനവ് സർവതല സ്പർശിയായ സാമ്പത്തികവികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ഈ സിദ്ധാന്തം അഭിപ്രായപ്പെടു ന്നു. ജനസംഖ്യാവർധനവിന് മുന്ന് അടിസ്ഥാന ഘട്ടങ്ങളുണ്ടെന്ന് ജനസംഖ്യാ ശാസ്ത്ര പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. ഒന്നാം ഘട്ടത്തിൽ സാങ്കേതികമായി പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുള്ളതും അവി കസിതവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ താഴ്ന്ന ജനസംഖ്യാ വളർച്ച യാണുള്ളത്.

ജനനനിരക്കും, മരണനിരക്കും വളരെ കൂടുതലാ യതിനാൽ അവയുടെ വ്യത്യാസം കുറവായിരിക്കുകയും അ വളർച്ച നിരക്ക് കുറവായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. മൂന്നാമത്തെ (അ വസാനത്തെ ഘട്ടത്തിലും വർധനവ് കുറവായിരിക്കും. വികസിത സമൂഹത്തിൽ മരണനിരക്കും ജനനനിരക്കും താരതമ്യേന കുറ വായതിനാൽ അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും കുറവായിരിക്കും. ഈ രണ്ടു ഘട്ടത്തിനുമിടയിലുള്ള പരിവർത്തനഘട്ടത്തിൽ പിന്നോക്കാവസ്ഥ യിൽ നിന്ന് മുന്നോക്കാവസ്ഥ യിലേക്കു സമൂഹം നീങ്ങുന്നു. വലിയ തോതിലുള്ള ജനസംഖ്യാവർധനവ് ഈ ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

Question 43.
ഇന്ത്യൻ ഗോത്രസമുദായങ്ങളെ സ്ഥിരവിശേഷതകളുടെയും ആർജിത സവിശേഷതകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീക രിക്കുക.
Answer:
സ്ഥിര സവിശേഷതകൾ

• ദേശം, ഭാഷ, കായിക സവിശേഷതകൾ, പാരിസ്ഥിതിക വാന
• ദേശാടിസ്ഥാനത്തിൽ
• ഗോരുജനതയിൽ 85% വും മധ്യ ഇന്ത്യയിലാണ് താമസിക്കു ന്നത്.
• 11% വടക്കു കിഴക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ
• 3% മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലായി കാണുന്നു.
• ആസ്സാം ഒഴികെ എല്ലാ വടക്ക് കിഴക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ 30% ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരാണ്.
• അരുണാചൽപ്രദേശ്, മേഘാലയ, മിസ്സോറാം, നാഗാലാന്റ് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ 60% മുതൽ 90% വരെ ഗോത്ര വർഗ്ഗക്കാരാണ്.

ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ

4 വിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നു.
ഇന്തോ ആര്യൻ
ദ്രാവിഡർ
ആസ്ട്രിക്
ടിബറ്റോ ബർമ്മൻ

കായികവും വംശീയവുമായ സവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാന ത്തിൽ 5 ആയി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു
നെഗ്രിറ്റോ
ആസ്ട്രലോയിഡ്
മംഗളോയിഡ്സ്
ദ്രാവിഡർ
ആര്യൻ

വലിപ്പാടിസ്ഥാനത്തിൽ
70 ലക്ഷത്തിലേറെ അംഗങ്ങളുള്ള വലിയ ഗോത്രങ്ങളും, 100 പേരിൽ താഴെയുള്ള ചെറിയ ഗോത്രങ്ങളും ഇന്ത്യയി

ആർജ്ജിത സവിശേഷതകൾ
ഉപജീവനമാർഗ്ഗം, ഹൈന്ദവ സമുഹത്തിലേക്കുള്ള സംയോ ജനം, ഇവ രണ്ടിന്റേയും സങ്കലനം.

ഉപജീവനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ

• മീൻപിടുത്തക്കാർ
• ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുന്നവർ
• നായാട്ടുകാർ
• സ്ഥലമാറ്റ കൃഷിക്കാർ
• തോട്ടപ്പണിക്കാർ
• വാവാസിയ തൊഴിലാളികൾ

ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള സംയോജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാ നത്തിൽ

• ഹിന്ദുമതത്തെ എതിർക്കുന്നവരും അനുകൂലിക്കുന്നവരു മുണ്ട്.
• പിന്നോക്ക ഹിന്ദുക്കളായി പരിഗണിക്കുന്നു .. താഴ്ന്ന പദവി
• ചിലതിന് ഉയർന്ന പദവി നൽകാറുണ്ട്.

Question 44.
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക മാനങ്ങൾ വിശദീക രിക്കുക.
Answer:
1) ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ
2) ഉദാരവൽകൃതമായ സാമ്പത്തിക നയം
3) ട്രാൻസ് നാഷണൽ കോർപറേഷനുകൾ
4) ആഗോളവൽകൃത സാമ്പത്തിക നയം

ആഗോളവൽക്കരണം സാമ്പത്തികമായ ഒരു പ്രതിഭാസം മാത്രമ ല്ലെന്ന് നാം കണ്ടുവല്ലോ. അതിനു വ്യത്യസ്ത മാനങ്ങളുണ്ട്. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമാറ്റം, സാങ്കേതികവും, രാഷ്ട്രീയവും, സാംസ്കാരികവുമായ മാനങ്ങളുടെ വിശദാംശ ങ്ങൾ നമുക്ക് പരിശോധിച്ചു നോക്കാം.

ആഗോളവൽക്കരണം : സാമ്പത്തിക മാനങ്ങൾ
ഇന്ത്യയിൽ ഉദാരവൽക്കരണം, ആഗോളവൽക്കരണം എന്നീ പദങ്ങൾ നാം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. അവ തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധമുണ്ടെങ്കിലും വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങളാണ്. ഇന്ത്യ അതിന്റെ സാമ്പത്തിക നയത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റ ങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നത് 1991 മുതൽക്കാണ്. 1991-ൽ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ പാക്കേജ് ഗവൺമെന്റ് പ്രഖ്യാ പിച്ചു. അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായിരുന്നു ഉദാരവൽ ക്കരണം, ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പത്തികനയം, രാജ്യാന്തര കോർപ്പ റേഷനുകൾ, ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, ജ്ഞാനസമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, ധനകാര്യത്തിന്റെ ആഗോളീകരണം എന്നിവയാണ് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക മാനങ്ങൾ.

1) ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പത്തിക നയം
1991-ലാണ് ഇന്ത്യാ ഗവൺ മെന്റ് ഉദാരവൽക്കരണ സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾക്ക് രൂപം നൽകിയത്. ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ലോകവിപണിക്കു തുറന്നുകൊടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളാണ് ഉദാരവൽക്കരണ നയത്തിൽ ഉണ്ടായിരു ന്നത്. ഇത് ഇന്ത്യയുടെ പഴയ സാമ്പത്തിക നയത്തിന് അന്ത്വം കുറിച്ചു. പൊതുമേഖലയെ സംരക്ഷിക്കുകയും സ്വകാര്യ മേഖലയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക നയമാണ് ഗവൺമെന്റ് അതുവരെ പിന്തുടരുന്നത്. സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ മേൽ ഗവൺമെന്റിന് വലിയ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടായിരുന്നു. വിദേശരാജ്യങ്ങളുടെ മത്സര ത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യൻ വിപണി യേയും ബിസ്സിനസ്സിനേയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ധാരാളം നിയമങ്ങൾ അത് നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കുന്ന തിനും ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന തിനും രാഷ്ട്രത്തിന് വലിയ പങ്കുണ്ടെന്ന് അക്കാലത്ത് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വതന്ത്ര വിപണി എന്ന സങ്കൽപത്തിന് ഗവൺ മെന്റ് പ്രാധാന്വം നൽകിയിരുന്നില്ല.

എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം പഴയ സാമ്പത്തിക നയങ്ങളെ യെല്ലാം മാറ്റിമറിച്ചു. ഉദാരവൽക്കരണ നയങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര വിപണിയ്ക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകിയത്. വ്യാപാരത്തിനു മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളും ധനകാര്യ നിയമങ്ങളും ഉദാരമാക്കുന്നതിനും എടുത്തുകളയുന്നതിനും അത് പ്രാധാന്യം നൽകി. ‘സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ’ എന്ന പേരിലും ഈ നടപടികൾ അറിയപ്പെട്ടു.

ഉദാരവൽക്കരണം ഇന്ത്യൻ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ എല്ലാ മേഖല കളിലും പരിഷ്കാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. കൃഷി, വ്യവസായം, വാണിജ്യം, വിദേശനിക്ഷേപം, സാങ്കേതികവിദ്യ, പൊതുമേഖല, സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയി
ല്ലാം മാറ്റങ്ങളുണ്ടായി. ഇറക്കുമതി നിയന്ത്രണങ്ങൾ പിൻവലിക്കപ്പെട്ടു. ലൈസൻസിങ് സമ്പ്രദായം അവസാനി പിച്ചു. ലോക വിപണിയുമായുള്ള സംയോജനം ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന വിശ്വാസമാണ് ഉദാരവൽക്കരണ നയങ്ങൾക്കു പുറകിൽ ഉണ്ടായി രുന്നത്. അന്താരാഷ്ട്ര നാണനിധിപോലെയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വായ്പയെടുക്കുക എന്നത് ഉദാരവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ചില ഉപാധികളോടെയാണ് ഇത്തരം വായ്പകൾ ലഭിക്കുന്നത്.

IMF നിർദ്ദേശിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക നയ ങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ. സാമൂഹ്യ മേഖലയിലുള്ള ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹ്യ സുരക്ഷ എന്നിവയിലുള്ള രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചെലവുകൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുക, സബ്സിഡികൾ നിർത്തലാക്കുക തുടങ്ങിയ നിർദ്ദേശ ങ്ങളാണ് അതിലുൾപ്പെടുന്നത്. ലോകവ്യാപാര സംഘടന യുടെ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ രാജ്യം നിർബ്ബന്ധിതമാകുന്നു.

2) രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ
ആഗോളവൽക്കരണത്തിനു പുറകിലുള്ള മുഖ്യ ചാലകശക്തി രാജ്യാന്തര കോർപറേഷനുകളാണ്. ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ സാധനങ്ങൾ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ കമ്പോള സേവനം നടത്തുന്ന കമ്പനികളെയാണ് രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ എന്ന് പറയുന്നത്. ലോകവ്യാപകമായി 70,000-ത്തോളം രാജ്യാ ന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിച്ചുവരുന്നുണ്ട്. കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള, രാജ്യത്തിനു വെളിയിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ ഫാക്ടറികൾ മാത്രമുള്ള, ധാരാളം ചെറുകിട കമ്പനികളും ഇതിലുണ്ട്. ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്ന ധാരാളം വൻകിട കമ്പനി കളും TNC കളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ട്. കൊക്കോകോള ജനറൽ മോട്ടോഴ്സ്, കോൾഗേറ്റ്, പാമോലിവ്, കൊഡാക് മിറ്റ് സുബിഷി തുടങ്ങിയവ ഇതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്. ആഗോള വിപണികളേയും ആഗോള ലാഭത്തേയുമാണ് ഈ കോർപ്പറേഷനുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ചില ഇന്ത്യൻ കോർപ്പറേഷനുകളും രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകളായി മാറികൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

3) ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ
സാമ്പത്തിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകമാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ. വിനിമയ രംഗത്തുണ്ടായ വിപ്ലവ മാണ് ഈ പുതിയ വികാസത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയത്. കമ്പ്യൂട്ടർ, ഇന്റർനെറ്റ് തുടങ്ങിയ ഇലക്ട്രോണിക് വിനിമയ ശൃംഖലകൾ വ്യാപകമായതോടെ ലോകത്തിന്റെ ഏതു ഭാഗത്തേയ്ക്കും നിമിഷ നേരംകൊണ്ട് പണമയയ്ക്കാൻ ബാങ്കുകൾക്കും കോർപറേഷനു കൾക്കും ഫണ്ട് മാനേജർമാർക്കും വ്യക്തിഗത നിക്ഷേപകർക്കും സാധിച്ചു. കമ്പ്യൂട്ടർ മൗസിന്റെ ഒരു ക്ലിക്കുകൊണ്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ‘ഇലക്ട്രോണിക് പണത്തിന് അതിന്റേതായ നഷ്ട സാധ്യതകളുമുണ്ട്. ഓഹരി വിപണിയുടെ ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും ഇതിനുദാഹരണമാണ്. വിദേശനിക്ഷേപകർ ഓഹരികൾ വാങ്ങി ലാഭമുണ്ടാക്കിയശേഷം വിറ്റഴിക്കുമ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ഓഹരി വിപണിയിലുണ്ടാകുന്ന പെട്ടെന്നുള്ള ഇടിച്ചിലിന്റെ വാർത്തകൾ നാം കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു വല്ലോ. ചുരുക്കത്തിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ പണത്തിന്റെ കൈമാറ്റം എളുപ്പമാക്കിത്തീർത്തു. ഒപ്പം നഷ്ടസാധ്യതകളും വർധിപ്പിച്ചു.

4) ഭാരരഹിത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ അഥവാ ജ്ഞാന സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ. മുൻകാലങ്ങളിൽ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കൃഷിയും വ്യവസായവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ആഗോള വൽക്കരണകാലത്ത് അതിന് മാറ്റം സംഭവിച്ചു. ഇപ്പോഴത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ഭാരരഹിത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ അഥവാ ജ്ഞാന സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ യാണ്. കമ്പ്യൂട്ടർ സോഫ്റ്റ്വെയർ, മാധ്വമ – വിനോദ ഉല്പന്നങ്ങൾ, ഇന്റർ നെറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വിവര അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉല്പന്നങ്ങളുള്ള സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ യെയാണ് ഭാരരഹിത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ എന്ന് പറയുന്നത്. ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ രൂപകല്പന, വികസനം, സാങ്കേതിക, മാർക്കറ്റിംങ്ങ്, വില്പന, സേവനം എന്നിവയിൽ തൊഴിലാളികളും പ്രൊഫഷണലുകളും ഏർപ്പെടുന്ന സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയാണ് ജ്ഞാനസമ്പദ് വ്യവസ്ഥ, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉല്പാദനവും വിതരണവും മാത്രമല്ല അവർ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. കാറ്ററിങ് സർവ്വീസ് മുതൽ വിവാഹം പോലെയുള്ള വലിയ ചടങ്ങുകൾക്കും സമ്മേളനങ്ങൾ ക്കുമുള്ള സേവനം വരെ ഇത്തരം സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് നാം കേട്ടിട്ടു പോലുമില്ലാത്ത ധാരാളം പുതിയ തൊഴിലുകളും ഈ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയിൽ നമുക്ക് കാണാം. ഉദാ. ഈവന്റ് മാനേജ്മെന്റ്

5) ധനകാര്യത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം
വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയിലുള്ള വിപ്ലവമാണ് ധനകാര്യത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായത്. ആഗോളമായി കൂട്ടി യിണക്കപ്പെട്ട ധനകാര്യ വിപണികൾ ഇലക്ട്രോണിക് സർക്യൂട്ടു കൾ വഴി നിമിഷനേരംകൊണ്ട് ആയിരം ദശലക്ഷം ഡോളറുകളുടെ കൈമാറ്റം നടത്തിവരുന്നു. മൂലധന വിപണികളിലും സെക്യുരിറ്റി വിപണികളിലും 24 മണിക്കൂറും വിപണനം നടക്കു ന്നുണ്ട്. ന്യൂയോർക്ക്, ടോക്കിയോ, ലണ്ടൻ എന്നിവയാണ് ധനകാര്യ വ്യാപാരത്തിന്റെ മുഖ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ. ഇന്ത്യയിൽ മുംബൈ രാജ്യ ത്തിന്റെ ധനകാര്യ തലസ്ഥാനമായി അറിയപ്പെടുന്നു.

Question 45.
ഏത് രീതിയിലാണ് വിപണി – ഗ്രാമ ആഴ്ച ചന്തകൾ പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമാകുന്നത്? വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിൽ കൃത്രിമമായ ഇടവേളകളിൽ പ്രത്യേകതരം വിപണികളും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്. ഉദാ: കാലിച്ചന്തകൾ. ഈ ആനു കാലിക വിപണികൾ പ്രാദേശിക സമ്പദ് വ്യവസ്ഥകളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നീടവയെ കൂടുതൽ ബൃഹത്തായ ദേശീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുമായും നഗരങ്ങളുമായും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങ ളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. വാരാന്ത ഹാറ്റുകൾ ഇന്ത്യയിലെ ഗ്രാമ – നഗര പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്ഥിരം കാഴ്ചയാണ്, വിപുലമായ കുടി യേറ്റം നടന്നിട്ടുള്ള ഗതാഗത വാർത്താവിനിമയ സംവിധാനങ്ങ ളുടെ അഭാവമുള്ള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വികസിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വന് .. ലമ്പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ആദിവാസികൾ താമസിക്കുന്നു. വാരാന്ത വിപണികളിൽ സാധനങ്ങളുടെ ക്രയവിക്രയത്തിന്റെയും സാമൂഹികവ്യവഹാരങ്ങളുടേയും മുഖസ്ഥാപനങ്ങളാണ്. തദ്ദേശ വാസികൾ തങ്ങളുടെ കാർഷിക വനവിഭവങ്ങളുടെ വിൽപ്പന യ്ക്കായി വ്യാപാരികളെ സമീപിക്കുകയും അവിടെനിന്ന് അവർ അവശ്യവസ്തുക്കളായ വളകൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ വാങ്ങു ന്നു. പക്ഷേ, ഇത്തരം ചന്തകളിലേക്കുള്ള പലരുടേയും വരവിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ബന്ധുക്കളെ കാണുക, കല്യാണങ്ങൾ ശരി യാക്കുക, പരദൂഷണം പറയുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളാണ്.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two Sociology Previous Year Question Papers and Answers March 2020 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two Sociology Previous Year Question Paper March 2020 Malayalam Medium

I. Answer all questions from 1 to 6. (6 × 1 = 6)

Question 1.
കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനായി ജാൻ ബ്രമൻ മുന്നോട്ടുവെച്ച പദം കണ്ടെത്തുക.
a) ‘ബലി’ തൊഴിലാളി
b) എങ്ങും നിലയുറയ്ക്കാത്ത തൊഴിലാളി
c) പ്രവാസി
d) കരാർ തൊഴിലാളി
Answer:
b) എങ്ങും നിലയുറയ്ക്കാത്ത തൊഴിലാളി

Question 2.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറമേനിന്ന് തന്നെത്തന്നെ നോക്കി കണാൻ സഹായിക്കുന്ന പ്രക്രിയ
a) സമൂഹശാസ്ത്ര സങ്കല്പം
b) ത്രികോണമാപനം
c) സ്വയം പ്രതിപതനം
d) തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള വിടവ്
Answer:
c) സ്വയം പ്രതിപതനം

Question 3.
ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് നിയമിച്ച ആദ്യത്തെ പിന്നാക്കവർഗ്ഗ കമ്മീ ഷനെ തെരഞ്ഞെടുക്കുക.
a) നെട്ടൂർ കമ്മീഷൻ
b) മണ്ടൽ കമ്മീഷൻ
c) ജോസഫ് കമ്മീഷൻ
d) കാക കലേൽക്കർ കമ്മീഷൻ
Answer:
d) കാക കുൽക്കർ കമ്മിഷൻ

Question 4.
എം.എൻ. ശ്രീനിവാസൻ മുന്നോട്ടുവച്ച പദം കണ്ടെത്തുക.
a) സംസ്കൃത വൽക്കരണം
b) വ്യവസായ വൽക്കരണം
c) നഗര വൽക്കരണം
d) മതേതര വൽക്കരണം
Answer:
a) സംസ്കൃത വൽക്കരണം

Question 5.
മതസ്വത്വത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഹിംസാത്മക സങ്കുചിത വർഗ്ഗ സ്നേഹമാണ്
a) പ്രാദേശിക വാദം
b) ദേശീയ
c) വർഗീയത
d) മതേതരത്വം
Answer:
c) വർഗീയത

Question 6.
ഉൽപാദനക്ഷമതയും മത്സരക്ഷമതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു കമ്പനിയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു തനതായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മാനേജ്മെന്റ് സിദ്ധാ ന്തത്തിന്റെ ശാഖയാണ്
a) ഉപഭോഗ സംസ്കാരം
b) കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം
c) ആഗോള സംസ്ക്കാരം
d) പ്രാദേശിക സംസ്കാരം
Answer:
b) കോർപ്പറേറ്റ് സംസ്കാരം

II. Answer any 4 questions from 7 to 11, in 2 or 3 sentence each. Each carries 2 scores. (4 × 2 = 8)

Question 7.
നാവു ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ മൂന്ന് സാഹച രങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചാർട്ട് പൂർത്തീകരിക്കുക.
നഗരവൽക്കരണത്തിന് വേണ്ടി മൂന്ന് പരിതസ്ഥിതികൾ

Answer:
i) ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം
ii) സമീപ നഗരങ്ങളെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നഗരമാക്കി മാറ്റൽ

Question 8.
ആഗോളവൽക്കരണാനന്തരം ഇന്ത്യൻ ഭാഷാ ദിന പത്രങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് നിദാനമായ രണ്ട് കാരണങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക.
Answer:

• വായനക്കാരുടേയും സാക്ഷരത നേടിയവരുടേയും വർദ്ധ
• വിവിധ ഭാഷാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരുടെ അഭിരുചി കൾക്കനുസരിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ തയ്യാറാക്കി.
• പുത്തൻ പ്രിന്റിംഗ് സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ വ്യാപനം

Question 9.
ഒരു ഉദാഹരണ സഹിതം വസ്തുവൽക്കരണം എന്താണെന്ന് നിർവചിക്കുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക.
Answer:
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുൻപ് ജ്യോതിബാ ഫൂലെ, ഇയോദി ദാസ്, പെരിയാർ ഇ വി രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ അംബേദ്കർ തുടങ്ങിയവർ ജാതീയമായ വിവേചനങ്ങൾക്കെതിരെ ശക്തമായ പോരാട്ടങ്ങൾ നയിക്കുകയുണ്ടായി.

• സമകാലിക ഇന്ത്യയിൽ ദളിതരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പോരാടുന്ന നിരവധി സംഘടനകളുണ്ട്.
• ഉത്തർ പ്രദേശിലെ ‘ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി’, കർണ്ണാടകത്തിലെ ‘ദളിത് സംഘർഷ് സമിതി എന്നിവ അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ യാണ്.
• മറാത്തി, കന്നഡ, തമിഴ്, തെലുങ്ക്, ഹിന്ദി എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിരവധി ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ദളിതർ മികച്ച സംഭാവനകൾ നൽകുകയുണ്ടായി.

Question 10.
സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകാത്മക വൽക്കരണവും ഗ്ലോബലൈസേ ഷനും തമ്മിൽ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുക.
Answer:
ഏകാത്മകതയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണവും (Homogenisation and Globalisation of Culture): ക്കരണം സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ആഗോളവൽക്കര ണത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തകന്മാർക്കി ടയിൽ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളാണുള്ളത്. എല്ലാ സംസ്കാര ങ്ങളും സമാനമായിത്തീരുമെന്ന് ഒരു വിഭാഗം ചിന്തകന്മാർ വി ശ്വസിക്കുന്നു. അതായത് സംസ്കാരങ്ങൾ ഏകാത്മകമാകും. സം സ്കാരം ആഗോളവൽക്കരിക്കപ്പെടുമെന്നാണ് മറ്റൊരു വിഭാഗ ത്തിന്റെ വാദം. ആഗോളസംസ്കാരവും പ്രാദേശിക സംസ്കാര ങ്ങളും തമ്മിൽ ഇടകലരമെന്ന് മറ്റു ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതി നെ ‘ഗ്ലോക്കലൈസേഷൻ’ (Glocalisation) എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇവ പൂർണ്ണമായും സ്വാഭാവികമായി സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളല്ല. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ വാണിജ്യ താൽപര്യങ്ങളുമായി ഇ വയ്ക്ക് ബന്ധമുണ്ടുതാനും.

സ്വന്തം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വിറ്റഴിക്കുന്നതിന് വിദേശ കമ്പനികൾ സ്വീ കരിച്ച തന്ത്രമാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം. ഉൽ പന്നങ്ങളുടെ വിപണന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അവർ പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഭാവത്തിനനുസരിച്ച് ഈ കമ്പ നികൾ തങ്ങളുടെ ഉല്പന്നങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കുകയും വിപണ നം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

Question 11.
പൗര സമൂഹത്തിന്റെ രണ്ട് മുഖ്യ സവിശേഷതകൾ ചൂണ്ടിക്കാണി ക്കുക.
Answer:

• വോളന്ററി ഓർഗനൈസേഷൻ
• നോൺ – പ്രോഫിറ്റ് ഓർഗനൈസേഷൻ

III. Answer any 4 questions from 12 to 16, in 4 or 5 sentence each. Each carries 3 scores.(4 × 3 = 12)

Question 12.
നൽകിയിരിക്കുന്നവയെ ശരിയായ കോളങ്ങളിലേക്ക് വർഗ്ഗീകരിക്കുക.
സമി പ്രസ്ഥാനം, ബർദോളി സത്യാഗ്രഹം, തോബാ പ്രസ്ഥാനം, ആദിധർമ പ്രസ്ഥാനം, മഹർ പ്രസ്ഥാനം, തെലുങ്കാന
പ്രസ്ഥാനം
Table
Answer:
കർഷക പ്രസ്ഥാനം

• ബർദോളി സത്യാഗ്രഹം
• തോബാഗ പ്രസ്ഥാനം
• തെലുങ്കാന പ്രസ്ഥാനം

ദളിത് പ്രസ്ഥാനം

• സമി പ്രസ്ഥാനം
• മഹർ പ്രസ്ഥാനം
• ആദി ധർമ്മ പ്രസ്ഥാനം

Question 13.
ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിൽ ജാതിയും വർഗവും തമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പരസ്പര ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറുകുറിപ്പ് തയാറാക്കുക.
Answer:
ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിലെ വർഗ്ഗ ഘടന ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. ജാതിപരമായി നോക്കിയാലും ഉയർന്ന ജാതിയിൽപെട്ടവർക്ക് കൂടുതൽ സ്വത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയും ഉണ്ടാ യിരുന്നു. അത്തരത്തിൽ ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിലെ ജാതിയും വർഗ്ഗവും തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധം ഭാഗമായിരുന്നു.

Question 14.
ഒറ്റപ്പെട്ടതിനെ കണ്ടെത്തുക..
പാശ്ചാത്വവൽക്കരണം, സംസ്കൃത വൽക്കരണം, നഗര വൽക്കരണം, ആധുനിക വൽക്കരണം.
Answer:
b) Substantiate your choice.
Answer:

• നഗരവൽക്കരണം
• മറ്റെല്ലാം സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. നഗരവൽക്കരണം ഘടനാപരമായ പ്രക്രിയയും.

Question 15.
ജാതി വ്യവസ്ഥയെ സ്വാധീനിച്ച കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഏതെങ്കിലും മുന്ന് ഇടപെടലുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക.
Answer:

• സെൻസസ് മുഖേന ജാതിസംബന്ധമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖ രിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ
• 1935 ലെ ലാന്റ് റെവ സെറ്റിൽമെന്റ് ആക്ട്
• അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വിഭാഗത്തിന്റെ ക്ഷേമം.

Question 16.
ഇന്ത്യയിൽ സ്ത്രീ പുരുഷാനുപാതം കുറഞ്ഞു വരുന്നതിനുള്ള ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.
Answer:

• പെൺഭ്രൂണഹത്യ
• പെൺകുട്ടികളോടുള്ള മനോഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസം

IV. Answer any 4 questions from 17 to 21, in a paragraph each. Each carries 4 scores. (4 × 4 = 16)

Question 17.
സമൂഹശാസ്ത്ര പഠനത്തിൽ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറി വിന്റെ നേട്ടങ്ങളും പരിമിതികളും പട്ടികപ്പെടുത്തുക.
Answer:
നേട്ടങ്ങൾ
1. സാമൂഹശാസ്ത്ര പഠനത്തോടുള്ള പേടിമാറിക്കിട്ടും
2. വിഷയത്തെ കൂടുതൽ അടുത്ത് പരിചയപ്പെടാൻ സാധി

പരിമിതികൾ
1. പരിമിതവും, പൂർണവുമായ അറിവ് മാത്രമേ നൽകുകയു
2, മുൻവിധിയോഗ വിഷയത്തെ സമീപിക്കാൻ ഇടവരും.

Question 18.
ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗോത്ര വികസനത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിനുവേണ്ടി ഗോത്രങ്ങൾ വലിയ വില നൽകേണ്ടി വന്നു. പദ്ധതി പ്രദേശങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത് ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ ധാതുസമ്പന്നവും വന നിബിഡവുമായ പ്രദേശങ്ങളിലാണ്. ധാതു വിഭവങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും, ജലവൈദ്യുത പദ്ധതികളും മറ്റും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വൻകിട അണക്കെട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കു ന്നതിനും ഗോത്രപ്രദേശങ്ങളെയാണ് തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്ന ത്. സ്വഭാവികമായും ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങൾ അവരുടെ മണ്ണിൽ നിന്നും കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള വികസനം സമൂഹത്തിലെ മുഖ്യധാര യ്ക്കാണ് പ്രയോജനം ചെയ്തത്. ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ ചെല വിലാണ് അവർ നേട്ടങ്ങൾ കൊയ്തത്. അങ്ങനെ സമൂഹ ത്തിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ വികസനത്തിന് വേണ്ടി ഗോത്രവർഗ്ഗ ക്കാർക്ക് അവരുടെ മണ്ണും വിഭവങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സർവ്വതും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഗോത്ര സമുദായങ്ങൾ കാടുകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. അതിനാല കാടുകളുടെ നഷ്ടം അവർക്ക് കനത്ത അഘാത മേൽപ്പിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ കാടുകൾ ചൂഷണം ചെയ്യ പ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രവണത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷവും തുടർന്നു പോയി. ഭൂമി സ്വകാര്യ സ്വത്തായി മാറിയതും ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. ഭൂമിയിൽ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥവകാശം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ ഗോത്രവർഗക്കാർ അവരുടെ ഭൂമി കൂട്ടാ യാണ് കൈവശം വെച്ചിരുന്നത്. പുതിയ സമ്പ്രദായം നടപ്പി ലാക്കിയപ്പോൾ ഭൂമിയുടെമേൽ അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പൊതു ഉടമസ്ഥത അവർക്കു ദോഷകരമായി മാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, നർമ ദയിൽ അണക്കെട്ടുകളുടെ ഒരു പരമ്പര നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ കോട്ടവും നേട്ടവും എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും പ്രദേശങ്ങൾക്കും ഒരേ അനുപാതത്തിലല്ല ലഭിച്ചത്. സ്വകാര്യ ഭൂവുടമകൾക്കും ഗോത്രതര് പ്രദേശങ്ങൾക്കും അതു ഗുണം ചെയ്തപ്പോൾ പൊതു ഭൂവുടമസ്ഥത നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങൾക്ക് അത് ദോഷകരമായി മാറി.

ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പല പ്രദേശങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ ഇരകളായി മാറികൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഗോത്രേതര വിഭാഗങ്ങളുടെ വൻകു ടിയേറ്റമാണ് അവർ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നം. ഗോത്ര സമൂഹങ്ങൾക്കും അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങൾക്കും അത് ശിഥിലീകരണ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നു. ഗൊജനസംഖ്യയിൽ ഇത് ഗണ്യമായ കുറവു വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തി ന്, ജാർഖണ്ഡിലെ വ്യാവസായികമേഖലകളിൽ പുറമെ നിന്നു ള്ളവരുടെ കുടിയേറ്റത്തെ തുടർന്ന് ജനസംഖ്യയിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗ ക്കാരുടെ സംഖ്യ സാരമായി കുറയുകയുണ്ടായി. എന്നാൽ ഏറ്റവും നാടകീയമായ രീതിയിൽ ഇത് സംഭവിച്ചത് വടക്കു കി ഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലാണ്. ത്രിപുരയെ പോലെയുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗത്തിന്റെ എണ്ണം ഒരു പതിറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ നേർപകുതിയായി കുറഞ്ഞു. അരുണാ ചൽപ്രദേശിലും അത്തരമൊരു കാഴ്ചയാണ് കാണുന്നത്.

Question 19.
തങ്ങൾക്ക് നേരിടേണ്ടിവന്ന വിവേചനങ്ങൾക്കെതിരെ ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകൾ നടത്തിയ പോരാട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറുകുറിപ്പ്
തയാക്കുക.
Answer:
പ്രാചീന കാലം മുതൽക്കുതന്നെ സ്ത്രീകൾ കടുത്ത വിവേച നവും സാമൂഹിക അസമത്വവും അനുഭവിച്ചിരുന്നു. ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ മുഖവിലയ്ക്കെടുത്തതോടെ അവ സമൂഹശ്രദ്ധ പിടിച്ചു പറ്റാൻ തുടങ്ങി. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിലാരംഭിച്ച സാമൂഹ്യ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഓരോ പ്രദേശത്തിനു മനുസരിച്ചുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവയെ മധ്യവർഗ്ഗ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിക്കാറുള്ളത്. കാരണം പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പാശ്ചാത്യ വിദ്യാഭ്യാസം സിദ്ധിച്ച മധ്യവർഗ്ഗക്കാരാ യിരുന്നു പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത ആശയങ്ങളും,

സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലജനാധിപത പാരമ്പര്യങ്ങളും അവരെ ഒരുപോലെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോരാടാൻ അവരിൽ പലരും ഈ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി. രാജാറാം മോഹൻ റോയി ബംഗാളിലും, റാനഡെ ബോംബെ പ്രസിഡൻസിയിലും, ജ്യോതിബാ ഫൂലെ മഹാരാഷ്ട്രയിലും, സർ സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ മുസ്ലിംങ്ങൾക്കിടയിലും സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോരാട്ടങ്ങൾ നയിച്ചു.

രാജാറാം മോഹൻ റോയി സതിവിരുദ്ധ പോരാട്ടമാണ് നയിച്ചത്. റാനഡെ വിധവാ വിവാഹത്തിനു വേണ്ടി പോരാടി. ജ്യോതിബാ ഫുലേ ജാതി- ലിംഗ പീഡനങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാട്ടം നയിച്ചു. സർ സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ ഇസ്ലാം മതത്തിനകത്ത് പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വമേകി. ബംഗാളിൽ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത് രാജാറാം മോഹൻ റോയിയാണ്. ഇന്ത്യൻ സമൂഹ ത്തേയും മതത്തേയും നവീകരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടിയും പരിശ്ര മിച്ചു. 1928-ൽ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മസമാജം സ്ഥാപിച്ചു. സവർണ്ണ ഹിന്ദുക്കളിലെ വിധവകൾക്ക് നേരിടേണ്ടിവന്ന അന്യായ മായ പെരുമാറ്റവും അവരുടെ ദാരുണാവസ്ഥയും പരിഷ്കർത്താ ക്കളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ വിഷയം അവർ ഏറെ ടുത്തു. വിധവകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയും വിധവാ വിവാഹം നിയമപ്രകാരം അനുവദിച്ചു കിട്ടുന്നതിനുമായി റാനഡെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഇതിനായി ബിഷപ്പ് ജോസഫ് ബട്ലറുടെ Analogy of Religion, Three Sermons on Human Nature എന്നിവപോലെയുള്ള രചനകൾ അദ്ദേഹം ഉപയോഗപ്പെടുത്തി, കാനഡെയുടെ രചനകൾ (The Texts of the Hindu Law, Lawfulness of the Remarriage of Widows, Vedic Authorities for Remarriage) വിധവാ വിവാഹത്തിന് ശാസ്ത്ര ങ്ങളുടെ അനുമതിയുണ്ടെന്ന് സമർത്ഥിച്ചു.

മഹാരാഷ്ട്ര യിലെ ജ്യോതിബാ ഫുലെ ജാതിക്കെതിരെയും ലിംഗവിവേചനത്തിനെതിരെയും ധീരമായി പോരാടി. ‘സത്യാന്വേഷണത്തിന് ഊന്നൽ നൽകികൊണ്ട് “സത്യശോധക് സമാജം’ എന്നൊരു സംഘടനയും അദ്ദേഹം രൂപം നൽകി. സ്ത്രീകളുടേയും അസ്പൃശ്യരുടേയും മോചനത്തിനും ഉന്നമനത്തിനുമായി ഈ സംഘടന പ്രവർത്തിച്ചു.
പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ മുസ്ലീം സമുദായത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ച പരിഷ്കർത്താവാണ് സർ സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ, മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനകത്തു നിന്നുകൊണ്ടുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങളാണ് അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടു വെച്ചത്. മുസ്ലിം പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. വീടിന്റെ പരിസരത്തിനുള്ളിൽ വെച്ചായിരി ക്കണം ഈ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകേണ്ടതെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കു കയും ചെയ്തു. സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതിയെ പോലെ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു വേണ്ടി അദ്ദേഹം നില കൊണ്ടു. സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു വേണ്ടി അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ അതിമഹത്തായി രുന്നു.

Question 20.
സംസ്കൃത വൽക്കരണം എന്താണെന്ന് നിർവ്വചിച്ച് സംസ്കൃത വൽക്കരണത്തിനെതിരെ ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് വിമർശനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക.
Answer:
സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്ന പദത്തിന് രൂപം നൽകിയത് സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം. എൻ. ശ്രീനിവാസനാണ്.
താഴ്ന്ന ജാതിയിലോ, ഗോത്രത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സംഘ ങ്ങളിലോപ്പെട്ടവർ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ദ്വിജ ന്മാരുടെ, ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്ര തവും ജീവിതശൈലിയും സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെയാണ് സംസ്കൃതവൽക്കരണം എന്ന് പറയുന്നത്. സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തിനെതിരെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുള്ള പ്രധാന വിമർശനങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.

സംസ്കൃതവൽക്കരണം സാമൂഹ്യചലനാത്മകതയെ പെരുപ്പി ച്ചുകാണിച്ചുവെന്ന് വിമർശകർ ആരോപിക്കുന്നു. താഴ്ന്ന ജാതിയിൽപ്പെട്ടവർക്ക് ജാതിശ്രേണിയുടെ ഉയർന്ന പടികളി ലേയ്ക്ക് എത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അത് വിശ്വസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമി ച്ചു. എന്നാൽ സംസ്കൃതവൽക്കരണം ഘടനാപരമായ മാറ്റ ങ്ങളൊന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല. ചില വ്യക്തികളുടെ സ്ഥാന ങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് അത് മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയത്. ജാതിയുടെ ഘടനയ്ക്കകത്ത് നിന്നുകൊണ്ടാണ് അവർ തങ്ങളുടെ നില മെച്ചപ്പെടുത്തിയത്. മറ്റൊരർത്ഥത്തിൽ അസമത്വങ്ങൾ തുടർന്നു നിലനിന്നുപോന്നു.

2. സംസ്കൃതവൽക്കരണം ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ജീവിതര് തിയെ ഉൾകൃഷ്ടമായും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടേതിനെ അന്ധ തമായും കണ്ടുവെന്ന് വിമർശകർ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അതി നാൽ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരെ അനുകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം തികച്ചും സ്വാഭാവികവും അഭിലക്ഷണീയവുമാണെന്ന് അത് വിശ്വസിച്ചു.

Question 21.
ഒരു ഉദാഹരണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഗാർഹികാടിസ്ഥാനത്തി ലുള്ള തൊഴിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഗാർഹിക അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള തൊഴിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ നിരവധിയാണ്. അവയിൽ ചിലത് ഇവിടെ പരാമർശി ക്കുന്നു.

• സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക്
• ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ
• നിരക്ഷരത
• സ്ത്രീപുരുഷ വിവേചനം
• ഉചിതമായൊരു ഉദാഹരണം വിവരിക്കുക.

V. Answer any 2 questions from 22 to 25, in a page each. Each carries 5 scores. (2 × 5 = 10)

Question 22.
ഹരിത വിപ്ലവത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വിമർശനാ കമായി വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
1960 -കളിലും 1970 – കളിലും ഗവൺമെന്റ് നടപ്പിലാക്കിയ നവീ കരണ പരിപാടിയെയാണ് ഹരിതവിപ്ലവം എന്നു വിളിക്കുന്നത്. 1960 കളിലുണ്ടായ ഭക്ഷ പ്രതിസന്ധിയെ നേരിടുന്നതിന് വേണ്ടി ഗവൺമെന്റ് ആവിഷ്കരിച്ച കാർഷിക തന്ത്രമാണ് ഹരിതവിപ്ലവ ത്തിന് വഴിയൊരുക്കിയത്. അന്താരാഷ്ട്ര ഏജൻസികളുടെ ധന സഹായവും ഈ കാർഷിക പരിപാടിക്ക് ലഭിച്ചിരുന്നു. ഉയർന്ന വിളവു നൽകുന്ന വിത്തിനങ്ങൾ അഥവാ സങ്കരവിത്തുകൾ, കീട നാശിനികൾ, രാസവളങ്ങൾ എന്നിവ സഹായവിലയ്ക്ക് ഗവൺ മെന്റ് കർഷകർക്ക് നൽകി, കാർഷിക വായ്പകളും അനുവദിച്ചു. കർഷകരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത വിലയ്ക്ക് വാങ്ങാ മെന്നും ഗവൺമെന്റ് ഉറപ്പു നൽകി. ഇതായിരുന്നു ഹരിത വിപ്ല വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

ജലസേചന സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ഹരിതവിപ്ലവ പരിപാടികൾ നടപ്പിലായത്. കാരണം പുതിയ വിത്തി നങ്ങൾക്കും കൃഷിരീതിയ്ക്കും സുലഭമായ ജലം ആവശ്യമായി രുന്നു. ഗോതമ്പും നെല്ലും വിളയുന്ന പ്രദേശങ്ങളെയാണ് ഹരിതവിപ്ലവ പരിപാടികൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. അതിനാൽ ഹരിതവിപ്ലവ പാക്കേജിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പഞ്ചാബ്, ഉത്തർപ്ര ദേശ്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തമിഴ്നാട് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ചില പ്രദേശങ്ങൾക്കാണ് ഈ പരിപാടിയുടെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭി ച്ചത്. ഹരിതവിപ്ലവം വലിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചതിനാൽ കാർഷികോല്പ്പാദനം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു. ഭക്ഷ്യോത്പാദനത്തിൽ ആദ്യമായി സ്വയംപര്യാപ്തത കൈവരിക്കാൻ ഇന്തയ്ക്ക് സാധിച്ചു. ഹരിത വിപ്ലവം ഗവൺമെന്റിന്റെയും ഇതിനായി സംഭാവന യേകിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെയും ഒരു വലിയ നേട്ടമായി വിലയിരുത്ത പ്പെട്ടു.

അതേസമയം ഹരിതവിപ്ലവം ദോഷകരമായ ചില സാമൂഹ്യ ഫില ങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണി ക്കുന്നു. ഹരിതവിപ്ലവം പ്രയോജനപ്പെട്ടത് ഇടത്തരം കർഷ കർക്കും വൻകിട കർഷകർക്കും മാത്രമാണ്. ചെറുകിട കർഷ കർക്ക് അതിന്റെ ഗുണഫലങ്ങൾ കിട്ടിയില്ല. ഹരിതവിപ്ലവം വിഭാ വന ചെയ്ത കാർഷിക പരിപാടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വലിയ മുടക്കുമുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു. പുതിയ ഇനം വിത്തുകളും രാസവളങ്ങളും കീടനാശിനികളും വാങ്ങുവാനുള്ള പണം ചെറു കിട ദരിദ്ര കർഷകർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സ്വാഭാവികമായും ചെല വേറിയ പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി കാർഷി കോൽപ്പാദനം നടത്താൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. ചെറുകിട – രിദ്ര കർഷകർ വിപണിയെ ലക്ഷ്യമാക്കിയല്ല കൃഷി ചെയ്തിരുന്നത്. സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയാണ് അവർ കാർഷികോത്ഷാ ദനം നടത്തിയത് മറ്റൊരർത്ഥത്തിൽ, അവരുടെ കൃഷി ഉപജീവന കൃഷിയായിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇടത്തരം സമ്പന്ന കർഷകർ വിപ ണിയെ ലക്ഷ്യമാക്കിയാണ് കൃഷി ചെയ്തിരുന്നത്. അവർ മിച്ചോ ല്പാദനം നടത്തുകയും ഉല്പന്നങ്ങൾ വിപണിയിൽ വിറ്റഴിച്ച് വൻ ലാഭമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. ഹരിതവിപ്ലവത്തിൽ നിന്നും

അതിനെ പിൻതുടർന്നു വന്ന കൃഷിയുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണ ത്തിൽ നിന്നും നേട്ടങ്ങൾ കൊയ്തത് ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട കർഷ കരാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ഗ്രാമസമൂഹത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുകയാണുണ്ടായത്. ദരിദ്ര കർഷകരും സമ്പന്ന കർഷകരും തമ്മിലുള്ള അകലം അത് വർദ്ധിപ്പിച്ചു. പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി യുള്ള ഹരിതവിപ്ലവ വിളവുകൾ വളരെ ലാഭകരമായിരുന്നു. കാരണം ഉയർന്ന വിളവുകൾ നൽകുന്ന വിത്തിനങ്ങളാണ് ഉപ യോഗിച്ചിരുന്നത്. ഭൂമിയും മൂലധനവും, സാങ്കേതികവിദ്യയും, പ്രായോഗിക വിജ്ഞാനവും കരഗതമായിട്ടുള്ള സമ്പന്ന കർഷ കർ പുതിയ വിത്തിനങ്ങളും രാസവളങ്ങളുമുപയോഗിച്ച് ഉല്പാ ദനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വൻ ലാഭമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹരിതവിപ്ലവം കുടിയാന്മാരായ കൃഷിക്കാരുടെ കുടിയൊഴിപ്പിക്ക ലിനു കാരണമായി. കൃഷി ലാഭകരമായതോടെ ഭൂവുടമകൾ അവ രുടെ കുടിയാന്മാരിൽ നിന്നും ഭൂമി തിരിച്ചെടുക്കുകയും സ്വതന്ത മായി കൃഷി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ കുടിയാന്മാരെ കുടിയൊഴിപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് ജീവിതമാർഗ്ഗം നഷ്ടപ്പെടു കയും ചെയ്തു. ഇത് സമ്പന്ന കർഷകരുടെ ജീവിതം കൂടുതൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നതിന് സഹായിച്ചു. അതേസമയം ഭൂരഹി തരായ കർഷകരുടെയും നാമമാത്രമായ ഭൂമി കൈവശമുള്ളവ രുടെയും അവസ്ഥ മോശമായിത്തീർന്നു. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ ഭാഗമായി വന്ന ടില്ലർ, ട്രാക്ടർ, മെതിയന്ത്രം, കൊയ്ത്തുയന്ത്രം തുടങ്ങിയവ വലിയ സാമൂഹ്യ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സേവന ജോലികൾ ചെയ്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ജാതി വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഇതോടെ തൊഴിൽ നഷ്ടമായി. ഉഴവ്, മെതി, കൊയ്ത്ത് എന്നി ങ്ങനെ കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജോലികൾ ചെയ്തിരുന്നത് അവ രായിരുന്നു. തൊഴിൽ നഷ്ടമായതോടെ അവരിൽ പലരും നഗ രങ്ങളിലേയ്ക്ക് കുടിയേറി. അങ്ങനെ ഗ്രാമ നഗര കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയ വർദ്ധിച്ചു.

ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ അന്തിമഫലം സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മി ലുള്ള അന്തരം വർദ്ധിച്ചു എന്നതാണ്. സമ്പന്നർ കൂടുതൽ സമ്പ ന്നരും ദരിദ്രർ കൂടുതൽ ദരിദ്രരുമായി. ഗ്രാമങ്ങളിലെ കർഷക തൊഴിലാളികൾക്കും അത് കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരുത്തിവച്ചു. തൊഴി ലാളികൾക്കുള്ള ഡിമാന്റ് വർദ്ധിച്ചതിനാൽ അവർക്ക് തൊഴിലവ സരങ്ങളും കൂലിയും വർദ്ധിക്കുകയുണ്ടായി. എങ്കിലും അവ രുടെ നിലയിൽ മാറ്റമുണ്ടായില്ല. കടുത്ത വിലക്കയറ്റം കൊണ്ട് അവർ പൊറുതി മുട്ടി. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് തൊഴിലാളി കൾക്ക് കൂലി ലഭിച്ചിരുന്നത് സാധനങ്ങളായാണ്. ഹരിതവിപ്ലവ ത്തോടെ കൂലി പണമായി ലഭിക്കുകയും അത് കർഷകതൊഴി ലാളിയുടെ അവസ്ഥ കൂടുതൽ മോശമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ രണ്ടാംഘട്ടം നടപ്പിലാക്കിയത് വരണ്ടതും ജല ലഭ്യത കുറഞ്ഞതുമായ പ്രദേശങ്ങളിലാണ്.

അവിടത്തെ കാർഷി കോല്പാദനത്തിൽ ഇത് വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഗവൺമെന്റ് ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജലസേചന സൗകര്യങ്ങൾ മെച്ച പ്പെടുത്തി. വിളവുകൾ നടുന്ന രീതി, വിളവുകളുടെ ഇനങ്ങൾ എന്നിവയിലെല്ലാം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. കൃഷിയുടെ വാണിജ്യ വൽക്കരണത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. പരുത്തിപോലുള്ള നാണ്യ വിളകളുടെ ഉല്പാദനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകപ്പെട്ടു. ചുരു ക്കത്തിൽ വിപണിയെ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഉല്പാദനത്തിന് വലിയ പ്രോത്സാഹനം ലഭിച്ചു. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ രണ്ടാംഘട്ടം കൊണ്ടു വന്ന ഈ മാറ്റങ്ങൾ കർഷകരുടെ അരക്ഷിതാവസ്ഥ കുറയ്ക്കു കയല്ല, വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണുണ്ടായത്.

ഹരിതവിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് കർഷകർ അവരുടെ ഉപയോഗ ത്തിനുള്ള ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങളാണ് ഉല്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നത്. പലതരം വിള വുകൾ അവർ ഉല്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഹരിതവിപ്ലവത്തെ തുടർന്ന് അവർ വിപണിക്കുവേണ്ടി ഉല്പാദനം നടത്തുവാൻ തുടങ്ങി. പല വിളകളുടെ ഉല്പാദനത്തിൽ നിന്ന് അവർ ഏകവിളയുടെ ഉല്പാ ദനത്തിലേയ്ക്ക് മാറി. വിപണിക്കു വേണ്ടി ഉല്പാദനം നടത്തു മ്പോൾ വിളയുടെ വിലയിലുണ്ടാകുന്ന വീഴ്ച, വിളനാശം എന്നിവ കർഷകനെ സാമ്പത്തികമായി തകർക്കുകതന്നെ ചെയ്യും. ഹരിത വിപ്ലവം നടപ്പിലാക്കിയ മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലും കർഷകർക്ക് ഈ അപകടം നേരിടേണ്ടിവന്നു. വിളവിന്റെ വിലയിലുണ്ടായ ഇടിവും, മോശമായ വിളവും അവരെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഹരിത വിപ്ലവം പ്രാദേശികമായ അസമത്വങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി. ഹരിതവിപ്ലവം അരങ്ങേറിയ ചില പ്രദേശങ്ങൾ വലിയ പുരോഗ തിയും വികാസവും കൈവരിച്ചു. അതേസമയം മറ്റു പ്രദേശങ്ങൾ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുകയും മുരടിക്കു കയും ചെയ്തു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഹരിതവിപ്ലവം പ്രോത്സാഹി പിക്കപ്പെട്ട രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് തെക്കുഭാഗങ്ങൾ, പഞ്ചാബ്, ഹരിയാന, പടിഞ്ഞാറൻ ഉത്തർപ്രദേശ് തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. അതേസമയം, രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗ ങ്ങൾ, ബിഹാർ, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, തെലുങ്കാന പോലുള്ള വരണ്ട പ്രദേശങ്ങൾ അവികസിതമായിതന്നെ കിടന്നു. അവിടത്തെ ‘ഫ്യൂഡൽ കാർഷികഘടന മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിന്നു. ഭൂഉടമക ളായ ഉന്നത ജാതിക്കാരും ജന്മികളും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെയും ഭൂരഹിതരായ തൊഴിലാളികളുടെയും ചെറുകിട കർഷകരു ടെയുംമേൽ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യവും അധികാരവും നിലനിർത്തി പോന്നു. ഈ പ്രദേശത്തിലെ കടുത്ത ജാതി വർഗ്ഗ അസമത്വ ങ്ങൾ, ചൂഷണാത്മകമായ തൊഴിൽ ബന്ധങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ഈ അടുത്ത കാലത്ത് പല തരത്തിലുള്ള അതിക്രമങ്ങൾക്ക് അന്തർ – ജാതി അക്രമം ഉൾപ്പെടെ) വഴിയൊരുക്കി.

ഹരിതവിപ്ലവം പര മ്പരാഗത കൃഷിരീതികൾക്കും ജ്ഞാനത്തിനും വിനാശകരമായി തീർന്നു. ശാസ്ത്രീയമായ കൃഷിരീതികൾ ഇന്ത്യൻ കർഷകരുടെ അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്നാണ് പൊതുവെ പ്രതീക്ഷി ക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാർഷിക പാരമ്പര്യവും കാർഷിക ജ്ഞാനവും ഇന്ത്യയിലെ കർഷകർക്കുണ്ടായിരുന്നു. കൃഷി ഭൂമിയെക്കുറിച്ചും വിളവുകളെക്കുറിച്ചും നൂറ്റാണ്ടുകളായി വളർന്നുവന്ന ഈ ജ്ഞാനത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗവും ഹരിതവിപ്ലവത്തോടെ കർഷ കർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ജനിതകമാറ്റം വരുത്തിയതും കൂടുതൽ വിളവു ലഭിക്കുന്നതുമായ സങ്കരയിനം വിത്തുകളെയാണ് ഹരിത വിപ്ലവം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത്. അവ കൂടുതൽ ഉല്പാദനക്ഷമവും.

ശാസ്ത്രീയവുമാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതോടെ പരമ്പരാ ഗതമായ വിത്തിനങ്ങളും കൃഷിരീതിയുമെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ കാർഷികരീതിയും, വിത്തിനങ്ങളും, രാസവളങ്ങളും, കീട നാശിനിയുമെല്ലാം ഗുരുതരമായ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളും ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പരമ്പ രാഗത കാർഷിക രീതികളിലേക്കും ജൈവവിത്തിനങ്ങളിലേക്കും മടങ്ങിപ്പോകണമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും കർഷക പ്രസ്ഥാന ങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സങ്കരയിനം വിത്തുകൾക്ക് പര മ്പരാഗത വിത്തിനങ്ങളുടെ ഗുണമേന്മയില്ലെന്നും അവ ആരോ ഗത്തിന് ഹാനികരമാണെന്നുമുള്ള വസ്തുത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കു പ്പെട്ടു.

Question 23.
ഇന്ത്യൻ റേഡിയോ രംഗത്ത് ആഗോളവൽക്കരണം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം പരിശോധിക്കുക.
Answer:
ആഗോളവത്ക്കരണ കാലത്ത് റേഡിയോ സംപ്രേഷണത്തിനു
ണ്ടായ ഒരു പ്രധാന മാറ്റം എഫ്.എം. റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുക ളുടെ ആവിർഭാവവമാണ്. സ്വകാര്യ എഫ്.എം. റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകൾ അനുവദിക്കപ്പെട്ടതോടെ റേഡിയോ മുഖേന യുള്ള വിനോദ പരിപാടികൾക്ക് ഉത്തേജനം ലഭിച്ചു. ശ്രോതാ ക്കൾക്ക് പരമാവധി വിനോദം വിളമ്പുക എന്ന നയമാണ് സ്വകാര്യ എഫ്.എം. ചാനലുകൾ സ്വീകരിച്ചത്. രാഷ്ട്രീയ വാർത്താ ബുള്ളറ്റിനുകൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്യാനുള്ള അനു വാദം സ്വാശ്രയ എഫ്.എം, ചാനലുകൾക്കില്ല. മിക്ക ചാന ലുകളും പ്രത്യേകയിനം സംഗീത പരിപാടികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത് ശ്രോതാക്കളെ
കൈയ്യിലെടുക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. പ്രശസ്തമായ മിക്ക എഫ്.എം. ചാനലുകളും മാധ്യമങ്ങളുടെ അധീനതയിലാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, റേഡിയോ മിർച്ച് ‘ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചാനലാണ്. അതുപോലെ റേഡിയോ മാൻഗോ (മനോരമ) തുടങ്ങിയ ചാനലുകളുടെ ഉടമകളും മാധ്യമങ്ങളാണ്, എഫ്.എം റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുക ളുടെ തള്ളിക്കയറ്റത്തോടെ പൊതു സംപ്രേഷണ രംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര റേഡിയോസ്റ്റേഷനുകളായ നാഷ ണൽ പബ്ലിക് റേഡിയോ, ബി.ബി.സി. എന്നിവ നമ്മുടെ സംപ്രേഷണ മേഖലയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരി ക്കുകയാണ്. രംഗ് ദ ബസന്തി, ലഗെ രഹേ മുന്നാഭായി എന്നീ സിനിമകൾ ഒരു സജീവ വിനിമയ മാധ്യമമെന്ന നില യിൽ റേഡിയോയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി. രംഗ് ദേ ബസന്തിയിലെ നായകൻ ഭഗത് സംഗിൽ നിന്ന് പ്രയോ ദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഒരു മന്ത്രിയെ വധിക്കുകയും ഓൾ ഇന്ത്യാ റേഡിയോ പിടിച്ചെടുക്കുകും ചെയ്യുന്നു.

റേഡിയോ വഴി അയാൾ അവരുടെ സന്ദേശം ജനങ്ങളിലെത്തിക്കുന്നു. ലഗേ ഒഹോ മുന്നാഭായിയിലെ നായകൻ പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതം രക്ഷിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി റേഡിയോസ്റ്റേഷൻ ഉപയോ ഗപ്പെടുത്തുന്നു. റേഡിയോസ്റ്റേഷനുകളുടെ സ്വകാര്യവൽക്ക രണവും സമുദായത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റേഡിയോസ്റ്റേ ഷനുകളുടെ വളർച്ചയും റേഡിയോയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. പ്രാദേശിക വാർത്തകൾക്കുള്ള ഡിമാന്റ് വർദ്ധി ച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. പ്രാദേശിക റേഡിയോ ചാനലു കൾക്കാണ് ഇപ്പോൾ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നത്. അവ കുടു തൽ പ്രാദേശിക വാർത്തകൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ മിക്ക വീടുകളിലും അവയ്ക്ക് ശ്രോതാക്കളുണ്ട്.

Question 24.
കോളം ‘എ’ ക്ക് പൂരകമാകുന്ന വിധത്തിൽ ‘ബി’, ‘സി’ കോളങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുക.

A	B	C
സാമ്പത്തിക ഉദാ രീകരണ നയം	ഇലക്ട്രോണിക്കായി ഫണ്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത്	ഇവന്റ് മാനേ ജ്മെന്റ്
ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനി	ആഗോളീകതയെ പ്രാദേശികതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത്.	സ്റ്റോക്ക് മാർക്കറ്റ്
ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ	ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ സ്ഥയെ ലോകവിപണി ക്കായി തുറന്നുകൊടു ക്കുന്നതു്	വിദേശ ടി വി ചാന ഭാഷകൾ ഉപയോ ശിക്കുന്നു.
ഭാരരഹിത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ	ഒന്നിൽ കൂടുതൽ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉൽപാ ദനം നടത്തുന്നു.	1990 കൃൾ
നോക്കലൈസേ ഷൻ	അറിവിൽ അധിഷ്ഠിത ലുകൾ ഇന്ത്യൻ	കോൺഗേറ്റ്, പാമോ ലീവ്

Answer:

A	B	C
സാമ്പത്തിക ഉദാ രീകരണ നയം	ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ സ്ഥയെ ലോകവിപണി ക്കായി തുറന്നുകൊടു ക്കുന്നതു്	1990 കൃൾ
ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനി	ഒന്നിൽ കൂടുതൽ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉൽപാ ദനം നടത്തുന്നു.	കോൺഗേറ്റ്, പാമോ ലീവ്
ഇലക്ട്രോണിക് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ	ഇലക്ട്രോണിക്കായി ഫണ്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത്	സ്റ്റോക്ക് മാർക്കറ്റ്
ഭാരരഹിത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ	അറിവിൽ അധിഷ്ഠിത ലുകൾ ഇന്ത്യൻ	ഇവന്റ് മാനേ ജ്മെന്റ്
നോക്കലൈസേ ഷൻ	ആഗോളീകതയെ പ്രാദേശികതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത്.	വിദേശ ടി വി ചാന ഭാഷകൾ ഉപയോ ശിക്കുന്നു.

Question 25.
ഇന്ത്യൻ വിപണിയിൽ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം പരി ശോധിക്കുക.
Answer:
ഉദാരവൽക്കരണവും കമ്പോളവൽക്കരണവും ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. സാമ്പ ത്തിക വളർച്ചയെ അത് ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യൻ വിപണി കളെ വിദേശകമ്പനികൾക്ക് തുറന്നു കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന് ഇന്ത്യയിൽ മുമ്പ് ലഭ്യമല്ലാതിരുന്ന പല വിദേശ സാധനങ്ങളും വിപണികളിൽ വില്പനക്കെത്തി. രാജ്യത്ത് വിദേശ നിക്ഷേപങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു. അത് സാമ്പത്തിക വളർച്ചയെ സഹാ യിക്കുമെന്നും തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും കരുത പ്പെട്ടു.

പൊതു കമ്പനികളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം അവയുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്നും ഈ കമ്പനികൾ നടത്തി കൊണ്ടു പോകുന്നതിനുള്ള ഗവൺമെന്റിന്റെ ബാദ്ധ്യത കുറ യ്ക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം സമ്മിശ്ര ഫലങ്ങളാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഉദാരവൽക്കരണവും ആഗോ ളവൽക്കരണവും ഇന്ത്യയിൽ വിപരീത ഫലങ്ങളാണ് ഉണ്ടാക്കി യതെന്ന് ചില ചിന്തകന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ആഗോളവൽക്ക രണം നേട്ടങ്ങളേക്കാൾ ദോഷങ്ങളാണ് വരുത്തിവെച്ചതെന്ന് വിമർശകർ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇന്ത്യൻ വ്യവസായത്തിലെ ചില മേഖലകൾക്ക് ആഗോളവൽക്ക രണം പ്രയോജനപ്പെട്ടു. സോഫ്റ്റ്വെയർ വ്യവസായം, വിവര സാങ്കേതികവിദ്യ, മത്സ്യകൃഷി, പഴകൃഷി എന്നിവയ്ക്ക് ആഗോള വിപണിയിൽ പ്രവേശിക്കാനും നേട്ടങ്ങളുണ്ടാക്കാനും കഴിഞ്ഞു. അതേ സമയം ഓട്ടോമൊബൈൽസ്, ഇലക്ട്രോണിക്സ്, എണ്ണക്കു രുക്കൾ എന്നീ മേഖലകൾ വിദേശ ഉല്പാദകരുമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിയാതെ തകർന്നടിഞ്ഞു.

ഉദാഹരണത്തിന് ഇന്ത്യൻ കർഷകർ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ കർഷ കരിൽ നിന്ന് കടുത്ത മത്സരം നേരിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വിദേ ശത്തുനിന്ന് കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ അനു മതി നൽകിയതാണ് ഇതിനുകാരണം. മുമ്പൊക്കെ താങ്ങുവില പ്രഖ്യാപിച്ചും സബ്സിഡികൾ നൽകിയും ഇന്ത്യയിലെ കർഷകരെ ലോകവിപണിയിലെ മത്സരത്തിൽ നിന്ന് ഗവൺമെന്റ് സംരക്ഷിച്ചി രുന്നു. താങ്ങുവില കർഷകർക്ക് ഒരു മിനിമം വരുമാനം ഉറപ്പുവ രുത്തി. കാരണം അതുപ്രകാരം ഗവൺമെന്റ് കാർഷികോല്പന്ന ങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത വിലക്ക് വാങ്ങുമെന്ന് സമ്മതിച്ചിരുന്നു.

കൃഷി യിറക്കുന്നതിനാവശ്യമായ മൊത്തം ചെലവിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഗവൺമെന്റ് സബ്സിഡി നൽകിയതിനാൽ കൃഷിചെലവ് കുറവാ യിരുന്നു. എന്നാൽ ഉദാരവൽക്കരണം ഗവൺമെന്റിന്റെ വിപണി യിലുള്ള ഇത്തരം ഇടപെടലുകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. താങ്ങുവി ലയും സബ്സിഡികളും കുറച്ചുകൊണ്ടു വരികയോ പിൻവലിക്കു കയോ ചെയ്യണമെന്ന് അതാവശ്യപ്പെടുന്നു. കൃഷിക്കാർക്ക് കൃഷി യിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനത്തിലൂടെ മാന്യമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയി ല്ലെന്ന് ഇതോടെ ഉറപ്പായി. ഇന്ത്യയിൽ തുടർച്ചയായി സംഭവിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ ആത്മഹത്യ ഈ വസ്തുതയിലേ ക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. അങ്ങനെ കർഷകർ ആഗോളവൽക്ക രണത്തിന്റെ ഇരകളായിത്തീർന്നു.

ആഗോളവൽക്കരണം ചെറുകിട നിർമ്മാതാക്കളേയും കച്ചവടക്കാ രേയും സാരമായി ബാധിച്ചു. വിപണിയിൽ അവർക്ക് കടുത്ത മത്സരം നേരിടേണ്ടിവന്നു. വിദേശവസ്തുക്കളും ബ്രാൻഡുകളും വിപണിയെ കീഴടക്കിയപ്പോൾ പലർക്കും മത്സരിക്കാൻ പോലും കഴിയാതെവന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ചെറുകിട ഉല്പാദന യൂണിറ്റുക ളിൽ പലതും ആഗോളമത്സരം താങ്ങാൻ കഴിയാതെ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിച്ചു. ചില്ലറ വില്പനശാലകളിൽ പലതും അടയ്ക്കേ ണ്ടിവന്നു.
ആഗോളവൽക്കരണം ചില മേഖലകളിൽ വൻതോതിലുള്ള തൊഴിൽ നഷ്ടം വരുത്തിവെച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് തൊഴിലാ ളികൾക്ക് തൊഴിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഇത് അസംഘടിത മേഖലകളിലെ തൊഴിലവസരങ്ങൾ വർധിക്കുന്നതിന് ഇടവരുത്തി. അങ്ങനെ സംഘടിത മേഖലയുടെ ചെലവിൽ അസംഘടിത മേഖലയിലെ തൊഴിലവസരങ്ങൾ വളർന്നു വന്നു. ഇത് തൊഴിലാളികൾക്ക് ഒട്ടും ഗുണകരമായിരുന്നില്ല. സംഘടിത മേഖലകളിൽ അവർക്ക് തൊഴിൽ സ്ഥിരതയും മെച്ചപ്പെട്ട വേതനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അസംഘടിത മേഖലയിലാകട്ടെ ഇവയൊന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

VI. Answer any 2 questions from 26 to 29, in 1 1⁄2 pages each. Each carries 6 scores. (2 × 6 = 12)

Question 26.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ വ്യവസായവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ കൊളോ ണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലേതുമായി തരതമ്യം ചെയ്ത് വ്യത്യാസപ്പെ ടുത്തുക.
Answer:
ബ്രിട്ടീഷ് വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഇന്ത്യയെ സം ബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിനാശകരമായിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ വ്യവസായ ങ്ങളുടെ നാശത്തിന് അത് വഴിയൊരുക്കി. ഇന്ത്യയിലെ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളും തകർന്നടിഞ്ഞു. ബ്രിട്ടനിൽ വ്യവസായവൽക്കരണം തകർന്നടിഞ്ഞതോടെ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും ബ്രിട്ടനിലേക്കുള്ള പരു ത്തിയുടെയും പട്ടിന്റെയും കയറ്റുമതി ഗണ്യമായ തോതിൽ കുറ ഞ്ഞു. മാഞ്ചസ്റ്ററിലെ പരുത്തി. പട്ട് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുമായി മത്സരി ക്കാൻ അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല. വ്യവസായവൽക്കരണത്തെ തുടർന്ന് ബ്രിട്ടന്റെ യന്ത്രനിർമ്മിതമായ വിലകുറഞ്ഞ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ വിപണിയിലേക്ക് പ്രവഹിച്ചു.

അവയോട് മത്സരിക്കാൻ കഴിയാതെ ഇന്ത്യയിലെ പരമ്പരാഗത വ്യവസായങ്ങൾ തകർന്നടിഞ്ഞു. ബ്രിട്ടീ ഷുകാർ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കിയതും വ്യവസായങ്ങളെ സാര മായി ബാധിച്ചു. രാജാക്കന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും വേണ്ടി ഉന്നത നിലവാരമുള്ള വസ്തുക്കൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചിരുന്ന വ്യവസാ യങ്ങൾ ഇതോടെ തകർന്നടിഞ്ഞു. നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലെ കൊട്ടാര ങ്ങളോട് അനുബന്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പണിപ്പുരകളും ഇതോടെ അപ്രത്യക്ഷമായി. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് ഇന്ത്യയിലെ പരമ്പരാഗത കരകൗശല വ്യവസായങ്ങൾക്കുണ്ടായ തകർച്ചയെ അപവ്യവസായവൽക്കരണം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രം വ്യവസായവൽക്കരണത്തെ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ സജീവമായ പങ്കു വഹിക്കുകയുണ്ടായി. ഇന്ത്യയെ വ്യാവസായവൽക്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കു റിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരകാലത്തു തന്നെ നമ്മുടെ ദേശീയ നേതാ ക്കന്മാർ ബോധവാന്മാരായിരുന്നു. കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന് കീഴിലുള്ള സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തെ അവർ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്ന മായി കണ്ടു. കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഇന്ത്യ സമ്പ ന്നവും സമൃദ്ധവുമായിരുന്നുവെന്നും കൊളോണിയൽ ചൂഷണ മാണ് രാജ്യത്തെ ദരിദ്രമാക്കിയതെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം തകർത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ വ്യവസായവൽക്ക രണത്തിലൂടെ ശക്തിപ്പെടുത്താമെന്ന് അവർ വിചാരിച്ചു.

ബംഗാൾ വിഭജനത്തിനെതിരെ ഉയർന്നുവന്ന സ്വദേശി പ്രസ്ഥാനം ബ്രിട്ടീഷ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും സ്വദേശി ഉൽപന്നങ്ങൾ ഉപയോ ഗിക്കാനും ആഹ്വാനമേകി. ഇത് വ്യവസായവൽക്കരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ദേശീയ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയോടുള്ള ദേശീയ വാദികളുടെ ‘കുറിനെ അത് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഈ പാരമ്പര്യം സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് സ്വീകരിച്ചു. ദാരിദ്ര്യത്തെ തടഞ്ഞു നിർത്താൻ കഴി യുമെന്ന് ആധുനിക ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. സ്വാഭാവികമായും ദാരിദ്ര്യം ഒഴിവാക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗമായി അവർ വ്യവസായവൽക്കരണത്തെ കണ്ടു.

സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ ത്വരി തഗതിയിലുള്ള വ്യവസായവൽക്കരണത്തെ വളർച്ചയിലേക്കും സമൂഹ്യ സമത്വത്തിലേക്കുമുള്ള പാതയായി ഇന്ത്യൻ ദേശീയവാ ദികൾ കണക്കാക്കി. ഘനവ്യവസായങ്ങളുടെയും യന്ത്ര നിർമ്മാണ വ്യവസായങ്ങളുടെയും വളർച്ച, പൊതുമേഖലയുടെ വികസനം, ഒരു വലിയ സഹകരണമേഖലയുടെ നിലനിൽപ്പ് എന്നിവ വളരെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ആധുനികവും ഐശ്വര്യ പൂർണ്ണവുമായ ഒരു ഇന്ത്യ ഭീമാകാരമായ സ്റ്റീൽ ഫാക്ട റികളുടെയും അണക്കെട്ടുകളുടെയും പവർസ്റ്റേഷനുകളുടെയും സൗധത്തിന് മുകളിലാണ് പടുത്തുയർത്തേണ്ടതെന്ന് ജവ ഹർലാൽ നെഹ്റു അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. നെഹ്റു ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദേശീയ നേതാക്കന്മാർ വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിച്ചു. സ്വാഭാവികമായും പഞ്ചവത്സര പദ്ധതിക ളിൽ വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകപ്പെട്ടു.

Question 27.
സമകാലിക ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാൽത്തുസിന്റെ ജന സംഖ്യാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസക്തി വിമർശനാത്മകമായി വിശ കലനം ചെയ്യുക.
Answer:
a) സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റേയും ബഹിഷ്കരണത്തിന്റേയും സവിശേഷതയാണ് വിവേചനം. മുൻവിധികൾ അഭിപ്രായ ങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളുമാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ വിവേചന മാകട്ടെ മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിനോടൊ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിയോടോ ഉള്ള പെരുമാറ്റത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ജാതി, മതം, ലിംഗം എന്നിവയുടെ പേരിൽ അവസരങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നതിനെ നമുക്ക് വിവേചനമായി കണക്കാക്കാം. ലിംഗഭേദത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജോലി നിഷേധിക്കുന്നത് വിവേചനത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്. വിവേചനം തെളിയിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വിവേചനത്തെ അതിസമർത്ഥമായി മറച്ചു വെച്ചുകൊണ്ട് നീതിയുക്തമായ മറ്റു കാരണങ്ങളാണ് അവതരിപ്പിക്കാറുള്ളത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജാതിയുടെ പേരിൽ ജോലി നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയോട് യഥാർത്ഥ കാരണം ആരും പറയുകയില്ല. മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും യോഗ്യതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിയമനമെന്ന് അയാളെ അറി യിക്കും.

b)

• അശ്വത
• സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം
• ജാതി വിവേചനം
• ചൂഷണം

c) ജാതി വിവേചനത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് ‘തൊട്ടുകൂടായ്മയെ തടയുന്ന തിനും കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി ഗവൺമെന്റ് ധാരാളം നിയമങ്ങൾ പാസ്സാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിലൊന്നാണ് 1850 ജാതിവൈകല്യ നിരാകരണ നിയമം. ജാതിയോ മതമോ മാറിയതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് ഈ നിയമം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തു.

2005 ലെ 93-ാം ഭരണഘടനാ ഭേദഗതി നിയമം ഇത്തരത്തിൽ പെട്ട ഒരു നിയമമാണ്. 2006 ജനുവരി 23 തിയ്യതിയാണ് ഇത് നിലവിൽ വന്നത്. 1850 – ലെ നിയമവും 2006-08 തി നിയമവും വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. 1850 – ലെ നിയമം ദളിതർക്ക് ഗവൺമെന്റ് സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനത്തിനുള്ള അനുമതി നൽകി. 2006- ലെ നിയമം മറ്റു പിന്നോക്ക സമുദായങ്ങൾക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സംവരണം ഏർപ്പെടുത്തി.

1850 നും 2006 നും മധ്യേ ധാരാളം നിയമങ്ങൾ രാഷ്ട്രം നടപ്പിലാ ക്കുകയുണ്ടായി. അതിലൊന്ന് ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന തന്നെയാണ് (1950), 1989 ലെ Scheduled Caste and Schedules Tribes (Prevention of Atrocities) Act” gam മറ്റൊരു
നിയമം. പട്ടികജാതി – പട്ടിക വർഗ്ഗക്കാർക്കെതിരെയുള്ള അതിക്രമങ്ങൾ തടയുന്നതിനാണ് ഈ നിയമം കൊണ്ടുവന്നത്. ദളിതർക്കും ആദിവാസികൾ ക്കുമെതിരെയുള്ള അതിക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവഹേളനം എന്നിവയെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള നിയമ വ്യവസ്ഥകളെ ഈ നിയമം ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഭരണ ഘടനയിലെ 17-ാം അനുച്ഛേദമനുസരിച്ച് ഗവൺമെന്റ് അശ്വത നിർത്തലാക്കി.

• സംവരണം
• ഭരണഘടനയിലെ വ്യവസ്ഥകൾ
• പലതരം നിയമനിർമ്മാണങ്ങൾ
• 1850 – ലെ നിയമം
• 1980 – ലെ നിയമം
• 2006 – ലെ നിയമം
• തൊട്ടുകൂടായ്മയുടെ നിരോധനം

Question 28.
ഇന്ത്യയിൽ അശ്വജാതികൾ നേരിടേണ്ടിവന്ന പ്രധാന വെല്ലു വിളികൾ പട്ടികപ്പെടുത്തി ഈ വിവേചനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതി നായുള്ള സ്റ്റേറ്റിന്റെയും സ്റ്റേറ്റ് ഇതര ഏജൻസികളുടെയും ശ്രമ ങ്ങൾ പരിശോധിക്കുക.
Answer:
a) ഗോത്ര സമുദായങ്ങൾ കാടുകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് ജീവിച്ചിരു ന്നത്. അതിനാൽ കാടുകളുടെ നഷ്ടം അവർക്ക് കനത്ത ആഘാതമേൽപ്പിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ കാടുകൾ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രവണത സ്വാതന്ത്ര്വത്തിനു ശേഷവും തുടർന്നു പോയി. ഭൂമി സ്വകാര്യ സ്വത്തായി മാറി യതും ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. ഭൂമിയിൽ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ ഗോത്രവർഗ്ഗ ക്കാർ അവരുടെ ഭൂമി കൂട്ടാമായാണ് കൈവശം വെച്ചിരുന്നത്. പുതിയ സമ്പ്രദായം നടപ്പിലാക്കിയപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ മേൽ അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പൊതു ഉടമസ്ഥത അവർക്കു ദോഷ കരമായി മാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, നർമ്മയിൽ അണക്കെട്ടുക ളുടെ ഒരു പരമ്പര നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ കോട്ടവും നേട്ടവും എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും പ്രദേശങ്ങൾക്കും ഒരേ അനുപാതത്തിലല്ല ലഭിച്ചത്. സ്വകാര്യ ഭൂവുടമകൾക്കും ഗോര പ്രദേശങ്ങൾക്കും അതു ഗുണം ചെയ്തപ്പോൾ പൊതു ഭൂവുടമസ്ഥത നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഗോത്രവർഗ്ഗ ങ്ങൾക്ക് അത് ദോഷകരമായി മാറി.

ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന പല പ്രദേശങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ ഇരകളായി മാറി കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഗോത്രതര വിഭാഗങ്ങളുടെ വൻകു ടിയേറ്റമാണ് അവർ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നം. ഗോത്രസമൂഹങ്ങൾക്കും അവരുടെ സംസ്കാര ങ്ങൾക്കും അത് ശിഥിലീകരണ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നു. ഗോത്ര ജനസംഖ്യയിൽ ഇത് ഗണ്യമായ കുറവു വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജാർഖണ്ഡിലെ വ്യാവസായിക മേഖലകളിൽ പുറമെ നിന്നുള്ളവരുടെ കുടിയേറ്റത്തെ തുടർന്ന് ജനസംഖ്യയിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ സംഖ്യ സാര മായി കുറയുകയുണ്ടായി. എന്നാൽ ഏറ്റവും നാടകീയമായ രീതിയിൽ ഇത് സംഭവിച്ചത് വടക്കു കിഴക്കൻ സംസ്ഥാന ങ്ങളിലാണ്. ത്രിപുരയെ പോലെയുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗത്തിന്റെ എണ്ണം ഒരു പതിറ്റാണ്ടി നുള്ളിൽ നേർപകുതിയായി കുറഞ്ഞു. അരുണാചൽ പ്രദേ ശിലും അത്തരമൊരു കാഴ്ചയാണ് കാണുന്നത്.

b) a) Isolationist View

• വെരിയർ എൽവിൻ
• ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ മുഖ്യധാരാസമൂഹത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ച് നിർത്തണം.
• വ്യാപാരികൾ, പണമിടപാടുകൾ, ഹിന്ദു ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ എന്നിവരിൽനിന്ന് അവർക്ക് സംരക്ഷ മേകണം.
• ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ ദുരഹിത തൊഴിലാളികളാക്കാ നാണ് ഇവർ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

b) Integrationist View

• ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ
• ഹൈന്ദവസമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
• ജി. എസ്. പുല്ലേ അവരെ പിന്നാക്ക ഹിന്ദുക്കൾ എന്നാണ് വിളിച്ചത്.
• ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ മുഖ്യധാരാ ഹൈന്ദവസമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കണം.

Question 29.
ഇന്ത്യൻ വ്യവസായങ്ങളിൽ ആഗോള വൽക്കരണത്തിന്റെയും ഉദാ രീകരണത്തിന്റെയും സ്വാധീനം വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് ഉദാരവൽക്കരണ നയം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങിയത് 1990 – കളിലാണ്. ഇതു പ്രകാരം ഗവൺമെന്റ് സ്വകാര്യ കമ്പനികളുടെ പ്രത്യേകിച്ച്, വിദേശ കമ്പനികളുടെ, നിക്ഷേപങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു മുമ്പ് ഗവൺമെന്റിനായി നീക്കിവെച്ചിരുന്ന ടെലികോം, സിവിൽ ഏവിയേഷൻ, ഊർജ്ജം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ പോലും നിക്ഷേപം നടത്താൻ സ്വകാര്യ കമ്പനികളെ അനുവദിച്ചു. ലൈസൻസിങ്ങ് സമ്പ്രദായം ലഘുക രിക്കുകയോ, അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തു. ഇതോടെ പല വ്യവസായങ്ങളും തുറക്കാൻ ലൈസൻസ് ആവശ്യമില്ലാതായി. ഇറക്കുമതിയുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു.

ഇതോടെ വിദേശ ഉല്പന്നങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ കടകളിൽ എളുപ ത്തിൽ ലഭ്യമായി തുടങ്ങി. ഉദാരവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ധാരാളം ഇന്ത്യൻ കമ്പനികളെ ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികൾ വിലയ്ക്കു വാങ്ങി. ഉദാരവൽക്കരണ ത്തിന്റെ ഫലമായി ചില ഇന്ത്യൻ കമ്പനികൾ ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികളായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഉദാരവൽക്കര ണത്തിന്റെ ഭാഗമായി പൊതുമേഖല ഓഹരികൾ ഗവൺമെന്റ് വിറ്റു തുലച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഈ പ്രക്രിയയെ ഡിസ് ഇൻവെസ്റ്റ്മെന്റ് എന്നു പറയുന്നു. പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപന ങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ഗവൺമെന്റ് ജീവനക്കാർക്ക് ജോലി നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് ഇതു കാരണമായി.

കുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക് ആരോഗ്യകരമായ ഭക്ഷണം ജനങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാക്കാൻ വേണ്ടി ആരംഭിച്ച ‘മോഡേൺ ഫുഡ്സ്’ എന്ന പൊതുമേഖലാ കമ്പനിയാണ് ഗവൺമെന്റ് ആദ്യമായി സ്വകാര്യവൽക്കരിച്ചത്. ഈ കമ്പനിയിലെ 60 ശതമാനം ജീവന ക്കാരും അഞ്ചുവർഷത്തിനുള്ളിൽ വിരമിക്കാൻ നിർബ്ബന്ധി തരായി. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി ലോകമെമ്പാടും ഈ പ്രവണത കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്. കമ്പനികളെല്ലാം സ്ഥിര ജീവനക്കാ രുടെ എണ്ണം വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുകയും ഉല്പാദനം കമ്പനികളെ അല്ലെങ്കിൽ വീടുകളെ ഏല്പിക്കുകയും ചെയ്തുവരികയാണ്. ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ വികസ്വര രാജ്യങ്ങ ളെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. കാരണം അവിടെ കുറഞ്ഞ വേതന ത്തിൽ തൊഴിലാളികളെ ലഭ്യമാണ്. വലിയ കമ്പനികളിൽ ഉല്പാദന ത്തിന്റെ ഓർഡർ ലഭിക്കുന്നതിന് ചെറുകിട കമ്പനികൾ മത്സരിക്കു ന്നതിനാൽ അത്തരം കമ്പനികളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ സ്ഥിതിയും മോശമാണ്.

കുറഞ്ഞ കുലിയും മോശമായ ജോലി സാഹചര്യങ്ങളുമാണ് അവിടെയുള്ളത്. ചെറിയ കമ്പനികളിൽ ട്രേഡ് യൂണിയൻ പ്രവർത്തനങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാ കമ്പനികളും ഇന്ന് കരാർ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉല്പാദനം ചെറുകമ്പനികളെ ഏല്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ പ്രക്രിയയെ ഔട്ട് സോഴ്സിങ്ങ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഈ പ്രവണത സ്വകാര്യ മേഖലയിലാണ് കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നത്.

VII. Answer any 2 questions from 30 to 32, in 2 pages each. Each carries 8 scores. (2 × 8 = 16)

Question 30.
ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ ജാതി അധിഷ്ഠിത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ കാര ണങ്ങളും അനന്തര ഫലങ്ങളും വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ദലിതരുടെ സാമുഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്. സാമ്പത്തിക ചൂഷണവും രാഷ്ട്രീയ പീഡനവും മാത്രമല്ല അവരെ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. അവരുടെ പ്രസ്ഥാന ങ്ങൾക്ക് മറ്റു ചില മാനങ്ങളുമുണ്ട്.

ദലിതരുടെ സാമുഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ മനുഷ്യരായി പരിഗണിക്കപ്പെടാനുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണ്.
അത് ആത്മവിശ്വാസത്തിനും സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശ ത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളാണ്.
അത് തൊട്ടുകൂടായ്മ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച അപമാനം അവസാ നിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടമാണ്. ‘സ്പർശിക്ക പ്പെടാനുള്ള
പോരാട്ടം എന്ന് അതിനെ വിളിക്കാം.

മറാത്തി, ഹിന്ദി, ഗുജറാത്തി തുടങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ പൊതുവെ ഉപയോഗിച്ചുകാണുന്ന ഒരു പദമാണ് ദലിത്. ദരിദ്രരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുമായ വ്യക്തികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് അംബേദ്കറിന്റെ അനുയായികളായ നിയോ ബുദ്ധമതക്കാരാണ്’ (1972 കളിൽ). മേലാളന്മാർ ബോധ പൂർവ്വം തകർത്തെറിഞ്ഞ മനുഷ്യരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് അവർ ദലിതർ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചത്. അയിത്തം, കർമ്മം, ജാതിശ്രേണി എന്നിവയോടുള്ള നിഷേധം ആ പദത്തിൽ തന്നെ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ഏകീകൃതമായൊരു ദലിത് പ്രസ്ഥാനം ഇപ്പോഴോ മുൻപോ ഉണ്ടാ യിട്ടില്ല. വ്യത്യസ്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ദലിതരുമായി

തസ്ത പ്രശ്നങ്ങളാണ് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും അവയെല്ലാം ഒരു ദലിത് സ്വത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നുണ്ട്. മാത്ര മല്ല സമത്വത്തിനും ആത്മാഭിമാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേ ഷണം, അയിത്തോച്ഛാടനം എന്നിവ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ യെല്ലാം പൊതു ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്. ഛത്തീസ്ഗഡിലെ ചാറുകൾ നയിച്ച സാമി പ്രസ്ഥാനം, പഞ്ചാബിലെ ആദിധർമ്മ പ്രസ്ഥാ നം, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മഹർ പ്രസ്ഥാനം, ആഗ്രയിലെ ജാതവരുടെ പ്രസ്ഥാനം, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ബ്രാഹ്മണവിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം എന്നിവയിലെല്ലാം ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കാണാം.

ദലിത് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഇന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ പൊതുമണ്ഡല ത്തിൽ പ്രമുഖമായൊരു സ്ഥാനമുണ്ട്. ആർക്കും അത് അവ ഗിക്കാനാവില്ല. സർഗ്ഗാത്മക മേഖലയിലും ദലിതരുടെ കയ്യൊപ്പ് പതിഞ്ഞിട്ടു ണ്ട്. ദലിത് സാഹിത്വം അതിസമ്പന്നമാണ്. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെ സർഗ്ഗശേഷിയേയും നിലനിൽപ്പിനേയും നശിപ്പിക്കുന്നത് ചാതുവർണ സമ്പ്രദായവും ജാതിശ്രേണിയുമാ ണെന്ന് ദലിത് എഴുത്തുകാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ദലിത് സാഹിത്യത്തിൽ ജാതി സമ്പ്രദായവും ജാതി ശ്രേണിയും നിശിത മായി എതിർക്കപ്പെടുന്നു. ദലിത് എഴുത്തുകാർ അവരുടെ പച്ച യായ അനുഭവങ്ങളും ധാരണകളുമാണ് പുസ്തകത്തിലെ വരി കളിലൂടെ ആവിഷ്കരിച്ചത്. മുഖ്യധാരാ എഴുത്തുകാർ സത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം മറച്ചുവെക്കുകയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. സാമൂഹ്യവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു വിപ്ലവ ത്തിന് ദലിത് സാഹിത്യം ആഹ്വാനം നൽകുന്നു. ദലിതർക്ക് അന്തസ്സും സ്വത്വവും നേടിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള സാംസ്കാരിക കലാപത്തിന് അവയിൽ ചിലത്
ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹികമാറ്റവും വികസനവും ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

സാമ്പത്തിക അസമത്വവും ചൂഷണവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് മറ്റുള്ളവ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. സമൂഹശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ദലിത് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പരിഷ്കരണാ ത്മകം, വിമോചനാത്മകം, വിപ്ലവാത്മകം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി തരം തിരിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ മൂന്നു രീതികളുടേയും സവി ശേഷതകൾ ഒരുമിച്ചു കാണുന്ന ചില ദലിത് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമു ണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജോതിബാ ഫുലെയിൽ നിന്ന് പ്രചോദന മുൾക്കൊണ്ട് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാരംഭിച്ച ജാതി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാന ങ്ങൾ, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലും തമിഴ്നാട്ടിലുണ്ടായ ബ്രാഹ്മണവിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അബേദ്കറുടെ നേതൃത്വത്തി ലുണ്ടായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കെല്ലാം മൂന്നു രീതികളു ടേയും സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അംബേദ്കറിനു ശേഷമുണ്ടായ ദലിത് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഒരു വിപ്ലവാത്മ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ബദൽ ജീവിതരീതി അവ മൂന്നോട്ടുവച്ചു. ബീഫ് ആഹാരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതു മുതൽ മതപരിവർത്തനം വരെയുള്ള രീതികൾ അതിലുണ്ടാ യിരുന്നു. ജാതി പീഡനം, സാമ്പത്തിക ചൂഷണം എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നില
കൊണ്ടു.
എന്നാൽ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പൊതുവെ ഒരു പരിഷ്കരണ സ്വഭാവമാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്. ജാതിയടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. ജാതിയെ ഇല്ലാതാക്കാൻ പാതിമനസ്സോ ടുകുടിയ ശ്രമങ്ങൾ മാത്രമാണ് അവ നടത്തിയത്. ദലിതരിലെ അഭ്യസ്തവിദ്യരായ വിഭാഗങ്ങൾക്കു മാത്രമാണ് സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ ലഭിച്ചത്. ദരിദ്രരായ ദലിത് സമു ഹത്തെ ഉയർത്തികൊണ്ടുവരുന്നതിന് പര്യാപ്തമായ വിധ ത്തിൽ സമൂഹത്തെ മാറ്റിയെടുക്കുന്നതിൽ ഈ പ്രസ്ഥാന ങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു.

പിന്നോക്ക വർഗ്ഗ ജാതി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
പിന്നോക്ക ജാതിക്കാർക്കും വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും ഒരു രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിത്വം ഉണ്ടാകുന്നത് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റ് പിന്തുണയും സഹായവുമെല്ലാം നൽകിയിരുന്നത് ജാതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. സ്വന്തം ജാതി ക്കകത്തു തന്നെ നിലകൊള്ളാൻ ജനങ്ങളെ ഇത് പ്രേരിപ്പിച്ചു. സ്വാഭാവികമായും ജാതി വിഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു. ജാതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് അവർ പ്രാധന്യം കൊടു ക്കാതായി. അണികളെ രാഷ്ട്രീയമായി സജ്ജീകരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി അവർ മതേതരമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കാൻ തുട ങ്ങി. ചുരുക്കത്തി, രാഷ്ട്രീയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ജാതികൾ ജാതികളായി തന്നെ നിലനിൽക്കുകയും മത നിരപേക്ഷമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനെ ‘തിരശ്ചീനമായ വ്യാപ്തി (Horizontal Stretch) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

പിന്നോക്ക വർഗ്ഗങ്ങൾ എന്ന പദം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യ കാലം മുതൽ രാജ്യത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഉപയോഗത്തി ലുണ്ടായിരുന്നു. മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസി, നാട്ടുരാജ്യമായ മൈസൂർ, ബോംബെ പ്രസിഡൻസി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ പദം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1920കൾ മുതൽ പിന്നോക്കജാതി- പിന്നോക്കവർഗ്ഗ വിഭാഗ ങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരുടെ ധാരാളം സംഘടനകൾ രാജ്യത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലായി ഉയർന്നുവന്നു യുണൈറ്റഡ് പ്രൊവിൻസസ് ഹിന്ദുബാഡ് ക്ലാസ്സസ് ലീഗ് (United Provinces Hindu backward Calsses League ഓൾ ഇന്ത്യാ ബാക്ക്ഡ് ക്ലാസ്സസ് ഫെഡറേഷൻ (All Inida Backward Classes Federation), ഓൾ ഇന്ത്യ ബാക്ക്വേഡ് ക്ലാസ്സസ് ലീഗ് (All india Backward classes League) എന്നിവ ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു. 1954 ൽ 88 സംഘടനകൾ പിന്നോക്കവിഭാഗക്കാർക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നണ്ടായിരുന്നു.
ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ പ്രതികരണം ദലിതരുടേയും പിന്നോക്കവിഭാഗങ്ങളുടേയും പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്കിടയിൽ ഭീതിയുണ്ടാക്കി. ഉയർന്ന ജാതിക്കാർ എണ്ണത്തില കുറവായതിനാൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ യാതൊരു സഹാ യവും ശ്രദ്ധയും കിട്ടുകയില്ലെന്ന് അവർ വിചാരിച്ചു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അത്തരമൊരു വികാരത്തിന് യാതൊരു അടി റയുമില്ലെന്ന് ചരിത്രം നമ്മെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുമ്പുള്ള അവസ്ഥയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യു മ്പോൾ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരും ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരും ഉൾകെ ടെയുള്ള എല്ലാ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുടേയും സ്ഥിതി മെച്ച പ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ അവരുടെ സ്ഥിതി അത്ര കണ്ട് മെച്ചപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. ‘ഉയർന്ന ഉദ്യോഗങ്ങളും ആകർഷണീയമായ തൊഴിലുകളും ഇപ്പോഴും സവർണ്ണരുടെ കുത്തകയാണ്. താഴ്ന്നതും നിന്ദ്യ വുമായ തൊഴിലുകളിലാണ് താണ ജാതികളിൽപ്പെട്ടവർ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ജാതി വിവേചനവും ബഹിഷ്കരണവും ഇന്നും വ്യാപകമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.

ഗോത്രവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ ഇന്ത്യയിലെ പല ഭാഗങ്ങളിലാണ് താമസിക്കു ന്നത്. അവർ ഒരു ഏക വിഭാഗമല്ല. അവർക്കിടയിൽ പല തര ത്തിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ അവരുടെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും നമുക്ക് കാണാൻ കഴി യും. ഗോത്ര വർഗ്ഗക്കാർക്കിടയിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവായ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ അവർ പങ്കുവെക്കുന്നുണ്ട്.

ഗോത്രവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത് ഗോത്ര മേഖലയിലാണ്. സന്താൾ, ഹോസ്, ഒറാവോൻ, മുണ്ട തുടങ്ങിയ ഗോത്രവിഭാഗങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഛോട്ടാനാഗ്പു രിലും സന്താൾ പർഗാനകളിലുമാണ് അവ രൂപം കൊണ്ട ത്. ഈ പ്രദേശങ്ങൾ ഇപ്പോഴത്തെ ജാർഖണ്ഡിൽ ഉൾപ്പെട്ട വയാണ്.
ജാർഖണ്ഡിലും വടക്കു കിഴക്കെ ഇന്ത്യയിലും ധാരാളം ഗോത്രവർഗ്ഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവ തമ്മിൽ പ്രക ടമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനം
ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ പ്രദേശത്തെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ സ്വയം ഭരണ ത്തിനുവേണ്ടി നടത്തിയ പോരാട്ടമാണ് ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനം. ഇതിന്റെ ഫലമായാണ് 2000- ൽ ജാർഖണ്ഡ് സംസ്ഥാനം കുപ്പി കരിക്കപ്പെട്ടത് ദക്ഷിണ ബിഹാറിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിൽനിന്ന്. ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപികരണത്തിനു പുറകിൽ ഒരു നൂറ്റാണ്ടി ലേറെ നീണ്ടു നിന്ന ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രമുണ്ട്. ആദ്യം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെയും പിന്നീട് ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിനെതി രെയുമാണ് ഈ പോരാട്ടം നടന്നത്.

ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ നേതാവായിരുന്ന ബിർസാമുണ്ടായാണ്. മരണശേഷം ബിർസാമുണ്ട ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിഗ്രഹമായി മാറി. അദ്ദേഹത്തെക്കുറി മുള്ള കഥകളും പാട്ടുകളും ഇപ്പോഴും ജാർഖണ്ഡിൽ കാണാം. ബിർസാ മുണ്ടയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ സ്മരണ സാഹിത്യ രചനകളിലൂടെ നിലനിന്നു പോന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹികമാറ്റവും വികസനവും ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർക്കിടയിൽ സാക്ഷതരത വളരാൻ തുടങ്ങിയതോ ടെയാണ് ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനം ശക്തിയാർജ്ജിച്ചത്. തെക്കൻ ബിഹാറിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ക്രൈസ്തവ മിഷനറിമാരാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് സാക്ഷരത പ്രചരിപ്പിച്ചത്. സാക്ഷ നേടിയ ആദി വാസികൾ അവരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും മിത്തുകളെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണം നടത്താനും എഴുതാനും തുടങ്ങി. ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാ രുടെ ആചാരങ്ങൾ, സാംസ്കാരികമായ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നി വയെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. ഏകീകൃതമായൊരു വംശീയ അവബോധവും തങ്ങൾ ജാർഖണ്ഡുകാരാണ് എന്നൊരു പൊതു സ്വത്വവും ഇത് അവരിൽ വളർത്തിയെടുത്തു. അഭ്യസ്തവിദ്യരായ ആദിവാസികൾക്ക് ഗവൺമെന്റ് ജോലികൾ ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇതോടെ ഒരു മധ്യവർഗ്ഗ ബുദ്ധിജീവി നേ ത്വം ആദിവാസികൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്നു. അവർ ഗോത്രവർഗ്ഗ ക്കാർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ഇന്ത്യയ്ക്കു കത്തും പുറത്തും ഇതിനുവേണ്ടിയുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അവർ നട ത്തി. ‘ദികുകൾ’ ആദിവാസികളുടെ പൊതുശത്രുക്കളായിരുന്നു. ‘ദിക’ എന്നാൽ പുറമെ നിന്നുള്ളവർ എന്നാണർത്ഥം. ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ പ്രദേശങ്ങളിൽ അധിവാസമുറപ്പിച്ച കുടിയേറ്റക്കാരായ കച്ചവടക്കാരേയും ഹുണ്ടികക്കാരെയുമാണ് ആദിവാസികൾ “ദികു’ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നത്. ദികുകൾ തദ്ദേശവാസികളുടെ സമ്പ ത്ത് കവർന്നെടുക്കുകയും അവരെ വഴിയാധാരമാക്കുകയും ചെയ്തു. ധാതു സമ്പന്നമായ ഈ പ്രദേശത്തെ ഖനനം, വ്യാവ സായിക പദ്ധതികൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും അവർ തട്ടിയെടുത്തു. ആദിവാസികളുടെ ഭൂമികൾ അന്യാധീന പ്പെട്ടു. പാർശ്വവൽക്കരണത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളും, തങ്ങളോട് മറ്റുള്ളവർ അനീതി കാണിക്കുകയാണെന്ന ബോധവും ഉപയോ ഗപ്പെടുത്തി ഒരു ജാർഖണ്ഡ് സ്വത്വം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ആദി വാസി നേതൃത്വത്തിന് സാധിച്ചു. ഇത് പിന്നീട് ജാർഖണ്ഡ്

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായിത്തീർന്നു. ജാർഖണ്ഡ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കന്മാർ നിരവധി പ്രശ്ന ങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാട്ടങ്ങൾ നയിക്കുകയുണ്ടായി. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.

വൻകിട ജലസേചന പദ്ധതികൾക്കും ഫയറിങ്ങ് റേഞ്ച സിനും വേണ്ടി ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനെതിരെ
സർവ്വെ, അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കെതിരെ ഇതിനുവേണ്ടി തുറന്ന ക്യാമ്പുകൾ അവർ അടച്ചുപൂട്ടി.
വായ്പകൾ, പാട്ടം, സഹകരണ സംഘങ്ങളിലെ കുടിശ്ശികകൾ എന്നിവ പിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനെതിരെ. ഇതെല്ലാം അവർ ബലം പ്രയോഗിച്ച് തടഞ്ഞു.
വനോല്പന്നങ്ങളുടെ ദേശസാൽക്കരണത്തിനെതിരെ, ഇത് അവർ ബഹിഷ്കരിച്ചു.

Question 31.
പഞ്ചായത്ത് രാജ് ഒരു ആദർശവും പ്രയോഗവും എന്ന നില യിൽ ചർച്ചചെയ്യുക.
സൂചന : പഞ്ചായത്ത് രാജിന്റെ ആശയങ്ങൾ പഞ്ചായത്തുകളുടെ അധികാരങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും നടപ്പിലാക്കൽ.
Answer:
‘പഞ്ചായത്ത് രാജ് ‘ എന്ന പദത്തിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം “അഞ്ച് വ്യക്തികളുടെ ഭരണം’ എന്നാണ്. ജനാധിപത്യത്തെ ഗ്രാമതല ത്തിൽ എത്തിക്കുകയും സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം അതിൽ ഉറപ്പു വരുത്തുകയുമാണ് രാജിന്റെ ലക്ഷ്യം. അടിസ്ഥാ നതല ജനാധിപത്യം ഇന്ത്യയിലേക്ക് വിദേശത്തുനിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്തൊരു സങ്കൽപമല്ല. ഇന്ത്യയിൽ പ്രാചീനകാലം മുതൽക്കു തന്നെ പഞ്ചായത്തുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളുടെ ഭരണ ത്തിൽ ജാതി പഞ്ചായത്തുകൾ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും പൂർണ്ണ ജനാധിപത്വമായിരുന്നില്ല. ജാതി പഞ്ചായത്തുകളിൽ പ്രാതിനിധ്വം ലഭിച്ചിരുന്നത് പ്രബല വിഭാഗങ്ങൾക്കാണ്. താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്കും അതിൽ പങ്കാളിത്തം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ജാതി പഞ്ചായത്തുകളെ അടക്കി ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രബല വിഭാഗ ങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണങ്ങളാണ് വച്ചു പുലർത്തിയി രുന്നത്. അവരുടെ തീരുമാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ജനാധിപത്യ നിയമങ്ങൾക്കും നടപടിക്രമങ്ങൾക്കും എതിരായിരുന്നു. ജാതി, വർഗ്ഗം, ലിംഗം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ കടുത്ത അസമത്വങ്ങൾ നിലനിന്നി രുന്നു. ഇത് ജനാധിപത്യപരമായ പങ്കാളിത്തത്തെ തടസ്സപ്പെ ടുത്തി.

ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കിയപ്പോൾ പഞ്ചായത്തുകളെക്കുറിച്ച് അതിൽ സൂചനയൊന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇതിനെതിരെ പല അംഗങ്ങളും ശബ്ദമുയർത്തി. ഈ പ്രശ്നത്തിൽ തങ്ങളുടെ ദുഃഖവും രോഷവും നിരാശയും അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം നേതാക്കന്മാർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുക്കളെ അടക്കി ഭരിക്കു മെന്നും താഴെതട്ടിലുള്ളവരേയും പാവപ്പെട്ടവരേയും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് അവർ തുടരുമെന്നും വാദിച്ചു. ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങളെ നിശ്ശബ്ദരാക്കാൻ ഉന്നത ജാതിക്കാർ പഞ്ചായ ത്തുകൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു. ഗാന്ധിജിയുടെ വീക്ഷണം ഇതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക ഗവൺമെന്റ് അഥവാ പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം എന്ന സങ്കൽപം അദ്ദേഹത്തിന് ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

ഓരോ ഗ്രാമത്തേയും സ്വയംപര്യാപ്തമായ ഒരു യൂണിറ്റായാണ് അദ്ദേഹം കണ്ടത്. മറ്റാരേയും ആശ്രയിക്കാതെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ നടത്തി കൊണ്ടു പോകാൻ അതിനു കഴിയുമെന്ന് ഗാന്ധിജി വിശ്വസിച്ചു. “ഗ്രാമ സ്വരാജ്” സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം തുടരാവുന്ന ഒരു മാതൃകയാ ണെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. എന്നാൽ അടിസ്ഥാനതല ജനാധിപത്യം അഥവാ വികേന്ദ്രീ കൃത ഭരണം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് 1992 വരെ നമുക്ക് കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു. 1992-ലെ 73-ാം ഭരണഘടനാ ഭേദഗതിയിലൂടെയാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ടത്.

ഭരണഘടനയുടെ 73-ാം ഭേദഗതി നിയമം പഞ്ചായത്ത് രാജ് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഭരണഘടനാപരമായ പദവി നൽകി. പ്രാദേ ശിക സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ അഞ്ചു വർഷത്തിലൊരി ക്കൽ നിർബ്ബന്ധമായും തെരഞ്ഞെടുപ്പു നടത്തണമെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യപ്പെട്ടു. പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങളുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പഞ്ചായത്ത് സമിതിക ൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഭരണഘടനയുടെ 73-ഉം 74-ഉം ഭേദഗതികൾ വിപ്ലവകരമായ ഒരു മാറ്റത്തിനു തുടക്കം കുറിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങളിലെയും നഗരങ്ങളി ലേയും തദ്ദേശസ്വയം ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ മുന്നിലൊരു ഭാഗം സീറ്റുകൾ (33.3%) സ്ത്രീകൾക്കായി സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇതിൽ 17 ശതമാനം സീറ്റുകൾ പട്ടികജാതി/പട്ടിക വർഗ്ഗത്തി ൽപ്പെട്ട സ്ത്രീകൾക്കായി സംവരണം ചെയ്തു. ഈ ഭേദഗതിയ്ക്ക് വലിയ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇതോടെ സ്ത്രീകൾക്കാദ്യമായി പ്രാതിനിധ്വവും പങ്കാളിത്തവും ലഭിച്ചു. തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അധികാരം അവർക്കു ലഭിച്ചു. അങ്ങനെ സ്ത്രീ ശാക്തികരണം ഒരു യാഥാർത്ഥമാക്കാൻ 73-74 ഭേദഗതികൾക്കു സാധിച്ചു. പ്രാദേശിക സമിതികൾ,

ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകൾ, മുനിസിപ്പാലി റ്റികൾ, കോർപ്പറേഷനുകൾ, ജില്ലാസമിതികൾ എന്നിവയിലെ മുന്നിലൊന്ന് സീറ്റുകൾ സ്ത്രീകൾക്കായി സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. 1993 – 94 – ൽ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കു നടന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ എട്ടു ലക്ഷത്തിൽപരം സ്ത്രീകൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളിൽ പങ്കാളികളായി സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള എല്ലാ ശക്തിയും അധികാരങ്ങളും പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് നൽകണമെന്ന് ഭരണഘടന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് ഒരു പുതു ജീവൻ നൽകാനുള്ള ചുമതല ഭരണഘടന സംസ്ഥാന ഗവൺമെ സ്റ്റുകളെയാണ് ഏൽപിച്ചിട്ടുള്ളത്. പഞ്ചായത്തുകളുടെ അധികാ രങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും താഴെ പറയുന്നവയാണ്. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ പ്രോത്സാഹി പിക്കുക. സാമൂഹ്യനീതി വളർത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികളെ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുക

നികുതികൾ, തീരുവകൾ, ടോളുകൾ, ഫീസുകൾ എന്നിവ ചുമത്തുകയും പിരിച്ചെടുക്കുകയും വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുക.
ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരാവാദിത്വങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന തിനെ സഹായിക്കുക, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാദേശിക അധികാരി കൾക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം കൈമാറുന്നതിനെ സാമൂഹ്യ ക്ഷേമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ചില ഉത്തരാവാദിത്വങ്ങളും പഞ്ചായത്തുകൾ നിർവ്വഹിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശ്മശാനങ്ങൾ നിലനിർ ത്തുക, ജനന മരണ കണക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തി സൂക്ഷി ക്കുക, ശിശു ക്ഷേമ മാതൃത്വ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക, കന്നുകാലി പൗണ്ടുകൾ (Pounds അലഞ്ഞു തിരിയുന്ന കന്നു കാലികളെ പിടിച്ചിടാനുള്ള ശാലകൾ നിയന്ത്രിക്കുക.

കുടുംബാ സുത്രണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, കാർഷിക പ്രവർത്തന ങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയവ അതിലുൾപ്പെടുന്നു. റോഡുകൾ, പൊതുകെട്ടിടങ്ങൾ, കിണറുകൾ, വിദ്യാലയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം പഞ്ചായത്തിന്റെ വികസന പ്രവർത്തന ങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പഞ്ചായത്തുകൾ കുടിൽ വ്യവസായ ങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെറുകിട ജലസേചന പ്രവർ ത്തനങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സംയോജി ഗ്രാമവികസന പരിപാടി, സംയോജിത ശിശുവികസന പദ്ധതി തുടങ്ങിയ ഗവൺമെന്റ് പദ്ധതികൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നത് പഞ്ചായത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്.

സ്വത്ത് നികുതി, തൊഴിൽ നികുതി, വാഹന നികുതി, ഭൂനികുതി യിന്മേലുള്ള കരം, വാടകകൾ തുടങ്ങിയവയാണ് പഞ്ചായ ത്തിന്റെ പ്രധാന വരുമാനമാർഗ്ഗങ്ങൾ. ജില്ലാ പഞ്ചായത്തിൽ നിന്നുള്ള ധനസഹായവും പഞ്ചായത്തുകൾക്ക് ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. പഞ്ചായത്തിനു ലഭിച്ച ഫണ്ടുകളുടേയും സാമ്പത്തിക സഹായ ത്തിന്റെയും ഇനംതിരിച്ചുള്ള വിതരണം, ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ വിവരങ്ങൾ പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസിനു മുമ്പിലുള്ള ബോർഡുക ളിൽ നിർബ്ബന്ധമായും പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതുവഴി പഞ്ചായത്തിന്റെ പ്രവർത്തനസംബന്ധമായ എല്ലാ വിവരങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ മുൽ തലത്തിന്മേലുള്ള ജനങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നു. പഞ്ചായത്തിന്റെ വരുമാനം എന്തിനെല്ലാമാണ് നീക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് പരിശോധിക്കാനുള്ള അവകാശം ജനങ്ങൾ ക്കുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ വികസന ക്ഷേമ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള തീരുമാനങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷി ക്കാനും അവർക്കവകാശമുണ്ട്.

. ചില സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നായ പഞ്ചായത്തുകൾ രൂപീകരി ച്ചിട്ടുണ്ട്. ചെറിയ സിവിൽ ക്രിമിനൽ കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അധികാരം ഈ പഞ്ചായത്തുകൾക്കുണ്ട്. അവ യ്ക്ക് പിഴ ചുമത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ ശിക്ഷ നൽകാ നുള്ള അധികാരമില്ല.

വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ ഒത്തുതീർപ്പാക്കുന്നതിൽ നായപഞ്ചായത്തുകൾ വിജയകരമായ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീധനത്തിന്റെ പേരിലുള്ള സ്ത്രീ പീഡനവും അക്രമവും തടയുന്നതിൽ അവ ഫലപ്രദമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു പോരുന്നുണ്ട്.

Question 32.
സമുദായവും ദേശവും ദേശരാഷ്ട്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിശ ദീകരിച്ച് ആധുനിക രാഷ്ട്രങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തെ ഒരു ഭീഷണിയായി കാണുന്നു എന്ന് പരിശോധി ക്കുക.
Answer:
ഒരു തരത്തിലുള്ള വലിയൊരു സമുദായത്തെയാണ് ദേശം എന്നു പറയുന്നത്. ഇത് സമുദായങ്ങളുടെ സമുദായമാണ്. ഒരു ദേശ ത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഒരേ രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മയുടെ ഭാഗമായിരി കാന ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ഐക്യത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ ഈ ആഗ്രഹം ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കാനുള്ള അഭി ലാഷമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ ഒരു ദേശ ത്തിലെ ജനങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയമായി ഒന്നിക്കാനും ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപി കരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇനി എന്താണ് രാഷ്ട്രം എന്ന് പരി ശോധിച്ചു നോക്കാം.

ഒരു രാഷ്ട്രീയ സമുദായത്തെയാണ് രാഷ്ട്രം എന്ന് പറയു ന്നത്. ഒരു നിശ്ചിത ഭൂപ്രദേശം, ജനങ്ങൾ, ഗവൺമെന്റ്, പര മാധികാരം എന്നിവയാണ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പ്രദേ രത്തിന്റേയും അവിടെ ജീവിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടേയും മേൽ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവു മായ സ്ഥാപനങ്ങൾ രാഷ്ട്രത്തിലുണ്ട്.

“ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് നിയമാനുസൃതമായ ബലപ്രയോ ഗത്തിനുള്ള കുത്തക വിജയകരമായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു സംഘത്തെയാണ് മാക്സ് വെബർ രാഷ്ട്രം എന്നു നിർവ്വചി ക്കുന്നത്.

ആധുനിക കാലഘത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ജനാ ധിപത്യത്തിന്റേയും ദേശിയതുയുടേയും വളർച്ചയാണ്.
ദേശരാഷ്ട്രവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ വിവിധ സമുദായ ങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെ സംബ ന്ധിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണകളൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ ദേശത്തിന ഭാഗമായ വിവിധ സമുദായങ്ങളോട് രാഷ്ട്രം എങ്ങനെ പെരുമാ റണം എന്ന ചോദ്യത്തിന് വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളുമില്ല.

സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ മിക്ക രാഷ്ട്രങ്ങളും സംശ യത്തോടെയാണ് നോക്കികാണുന്നത്. അതിനാൽ അവയെ കുറച്ചു കൊണ്ടു വരാനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ ആ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ ഇന്ത്യയെപോലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചത്. സാംസ്കാരികവൈവിധ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചില്ല. വിവിധ സമുദായങ്ങളെ ഒന്നി പ്പിച്ച് ഒരു ഏക സമുദായമാക്കി മാറ്റാനും അവർ ഒരുമ്പെട്ടി ല്ല. അങ്ങനെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ നിലനിർത്തി കൊണ്ടു തന്നെ ദേശരാഷ്ട്രത്തിന് കരുത്തോടെ മുന്നേറാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ തെളിയിച്ചു.

സ്വാംശീകരണ നയങ്ങളും ഉദ്ഗ്രഥന നയങ്ങളും (Assimilationist Policies and Integrationist Policies)
രാഷ്ട്രങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ കുറും അനുസരണയും പിടിച്ചു പടു ന്നതിനുവേണ്ടി സ്വീകരിക്കുന്ന നയങ്ങളാണ് സ്വാംശീകരണവും ഉദ്ഗ്രഥനവും. എന്നാൽ ഇതത്ര എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല. രാഷ്ട്ര ത്തിന്റെ ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളെ നേടുന്നതിന് തടസ്സം നിൽക്കുന്നത് സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സാംസ്കാ രിക വൈവിധ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നൊരു രാഷ്ട്രത്തിൽ പൗര ന്മാർ രാഷ്ട്രത്തോടൊപ്പം തങ്ങളുടെ സമുദായങ്ങളോടും കൂറു പുലർത്തും. തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വംശീയ മത-ഭാഷാ സമുദാ യങ്ങളുമായി അവർക്ക് ഉറച്ച സ്വത്വബോധം ഉണ്ടായിരിക്കും.

ഇത്തരം സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചാൽ അത് സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കുമെന്നും പൊരുത്തമുള്ളൊരു സമുഹത്തിന്റെ നിർമ്മിതിയെ അത് തടയു മെന്നും മിക്ക രാഷ്ട്രങ്ങളും ഭയപ്പെട്ടു. ചുരുക്കത്തിൽ അത്തര ത്തിലുള്ള സ്വത്വ രാഷ്ട്രീയം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യത്തിനു ഭീഷ ണിയാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ നിലനിറുത്തുന്നത് രാഷ്ട്രീയമായി വലിയൊരു വെല്ലുവിളിയാണെന്നും കരുതപ്പെട്ടു. അതിനാൽ വ്യത്യസ്ത സ്വ ത്വങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന നയങ്ങളാണ് മിക്ക രാഷ്ട്രങ്ങളും സ്വീകരിച്ചത്.

സ്വാംശീകരണ നയങ്ങൾ സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി വംശീയ – മത – ഭാഷാ സമുദായങ്ങളുടെ സ്വത്വ ങ്ങൾ നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്തുന്നു.

ഉദ്ഗ്രഥന നയങ്ങൾ ഒരു ഏക ദേശീയ സ്വത്വം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി പൊതു രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലുള്ള സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, വംശീയ മത ഭാഷാ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്വത്വ ങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു ഏകദേശീയ സ്വത്വം സ്ഥാപി ക്കാനാണ് സ്വാംശീകരണ – ഉദ്ഗ്രഥന നയങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നത്.

പ്രാദേശിക – ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയോ അടിച്ചമർത്തുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് പ്രബല വിഭാഗത്തിന്റെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാനാണ് ഇതിലൂടെ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇത നുസരിച്ച് അധികാര കേന്ദ്രങ്ങളെല്ലാം ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന പ്ര ലവിഭാഗത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പ്രബല വിഭാഗത്തിന്റെ പാര മ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഏകീകൃത നിയമ വ വസ്ഥ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രബല വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഷ ദേശീയ ഭാഷ യായി അംഗീകരിക്കുന്നു. ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ അവ രുടെ ഭാഷയും സംസ്കാരവും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രബല വിഭാ ഗത്തിന്റെ ചരിത്രം, വിര നായകന്മാർ, സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നി വയെ ആഘോഷിക്കുന്ന രാഷ്ട്ര ചിഹ്നങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, നപക്ഷങ്ങളുടെയും തദ്ദേശ ജനതയുടേയും ഭൂമികളും വന ങ്ങളും മത്സ്യബന്ധന കേന്ദ്രങ്ങളും പിടിച്ചെടുത്തു കൊണ്ട് അവയെ ‘ദേശീയ വിഭവങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

സ്വാംശീകരണ ഉദ്ഗ്രഥന നയങ്ങൾ പ്രബല വിഭാഗത്തി ന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും നിയമങ്ങളുമാണ് ഉയർത്തി പിടിക്കുന്നത്. ഇവ സ്വീകരിക്കാൻ എല്ലാ പൗരന്മാരോടും അത്യാവശ്യപ്പെടുന്നു.

മറ്റു ന്യൂനപക്ഷ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളോട് സ്വന്തം സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും പ്രബല വിഭാഗ ത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും ഈ നയങ്ങൾ ആവശ പ്പെടുന്നു. പ്രബല വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരം ‘ദേശീയ’ സംസ്കാരമായി പരിഗണിക്കുന്ന അപകടമാണ് ഇതിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത്.

പ്രബല വിഭാഗത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ ഒരു ഏക ദേശീയ സംസ്കാരമാക്കി മാറ്റിയെടുക്കാൻ രാഷ്ട്രം ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമുദായിക സ്വത്വങ്ങൾ രാഷ്ട്രത്തിന് ഭീഷണിയാ ണെന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയാണ് ഇതിനുകാരണം. വിവിധ സമുദാ ളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരുടേതായ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീക രണത്തിന് വഴിവെച്ചേക്കുമെന്ന് നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഭയ പ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു ഏക ദേശീയ സ്വത്വത്തെ രാഷ്ട്രം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നാൽ സാംസ്കാരിക
വൈവിധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന രാഷ്ട്ര നയങ്ങൾ (സ്വാംശീക രണ് ഉദ്ഗ്രഥന നയങ്ങൾ പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രത്തിനു ദോഷക രമായി മാറാറുണ്ട്. അവ ഉദ്ദേശിച്ച ഫലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയി ല്ലെന്നു മാത്രമല്ല അപകടം വിളിച്ചുവരുത്തുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന രാഷ്ട്ര ങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷ സമുദായങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളെ ‘ദേശീ യേതര’മായാണ് കാണുന്നത്. ഇത് ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളെ രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്നകന്നു. രാഷ്ട്രത്തിനെതിരെയുള്ള വിരോ ധവും ശത്രുതയും അവരിൽ വളരാനിടയാക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള രാഷ്ട്ര ത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിപരീത ഫലങ്ങൾ സൃഷ്ടി ക്കുന്നു. സാമുദായിക സ്വത്വത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുപകരം അതിനെ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കുകയോ, ചുരുങ്ങിയ പക്ഷം അവയെ നിലനിർത്താൻ അനു വരിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രയോഗികമായ മാർഗ്ഗം ആശയപരമായും ഇതാണ് ശരിയായ മാർഗ്ഗം,

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two History Previous Year Question Papers and Answers March 2024 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two History Previous Year Question Paper March 2024 Malayalam Medium

Time: 2 1⁄2 Hours
Scores : 80

Question 1.
‘എ’ കോളത്തിന് അനുയോജ്യമായവ ‘ബി’ കോളത്തിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തി എഴുതുക.

A	B
റാണി ലക്ഷ്മിഭായ്	ഡൽഹി
കൻവർസിങ്ങ്	ഝാൻസി
ബഹാദൂർഷാ ക	കാൺപൂർ
നാനാ സാഹിബ്	ആറ (ബീഹാർ)

Answer:

A	B
റാണി ലക്ഷ്മിഭായ്	ത്ധാൻസി
കൻവർസിങ്ങ്	അറ
ബഹാദൂർഷാ ക	ഡൽഹി
നാനാ സാഹിബ്	കാൺപൂർ

2 മുതൽ 7 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (4 × 1 = 4)

Question 2.
ഖൽസാ പാമ്പിന്റെ സ്ഥാപകൻ ആര്?
a) ഗുരുനാനാക്
b) ഗുരു അർജൻ
c) ഗുരു ഗോബിന്ദ് സിംഗ്
d) ഗുരു തേജ് ബഹാദുർ
Answer:
c) ഗുരു ഗോബിന്ദ് സിംഗ്

Question 3.
പത്മാവതിന്റെ രചയിതാവിനെ തിരിച്ചറിയുക.
a) യണിയ
b) മാലിക് മുഹമ്മദ് ജെയ്സി
c) രാമാനന്ദ
d) ബാബ ഫരീദ്
Answer:
b) മാലിക് മുഹമ്മദ് ജെയ്സി

Question 4.
‘ഗരീബ് നവാസ് എന്ന് പ്രശസ്തിയാർജിച്ചത് ആര്?
a) ഖ്വാജ മുദീൻ
b) മുഹമ്മദ് ബിൻ തുഗ്ലക്ക്
(c) അക്ബർ
d) ഷെയ്ഖ് നിസാമുദ്ദീൻ
Answer:
a) ഖ്വാജ മുദീൻ

Question 5.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ളവയിൽ വചനങ്ങളുമായി ബന്ധ പ്പെട്ട വിഭാഗം ഏത്?
a) ആൾവാർമാർ
b) സിഖുകാർ
c) നായനാർമാർ
d) വീരശൈവന്മാർ
Answer:
d) വീരശൈവന്മാർ

Question 6.
പ്രാചീന കേരളത്തിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ സംഹിത.
a) ല്ലാപ്പം
b) സടൈ
c) വിരുത്തി
d) തൊടുത്തൽ
Answer:
a) ല്ലാപ്പം

Question 7.
കുളച്ചൽ യുദ്ധത്തിൽ ഡച്ചുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ തിരുവിതാംകൂർ രാജാവിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക.
a) കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർ
b) ശക്തൻ തമ്പുരാൻ
c) മാർത്താണ്ഡവർമ്മ
d) ടിപ്പു സുൽത്താൻ
Answer:
c) മാർത്താണ്ഡവർമ്മ

Question 8.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ളവയെ കാലഗണനയ്ക്കനുസ രിച്ച് എഴുതുക.

• കുറിച്യ കലാപം
• പഴശ്ശി കലാപം
• ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം
• കുണ്ടറ വിളംബരം

Answer:
പഴശ്ശ കലാപം (1793 – 1805)
കുണ്ടറ വിളംബരം (1809)
കുറിച്യ കലാപം (1812
ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം (1936)

Question 9.
തന്നിരിക്കുന്ന പ്രാചീന ഇന്ത്യയുടെ രൂപരേഖയിൽ ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടു എത്തുക.
ബോധ്യ
സാഞ്ചി
സാരാനാഥ്
അമരാവതി
Answer:
േണ്ാധ്ഗയ
സാരാനാഥ്
സാഞ്ചി
അമരാവതി

10 മുതൽ 18 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 8 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (8 × 2 = 16)

Question 10.
സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത് എന്തിന്?
Answer:
ബുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടക്കം ചെയ്തിട്ടുള്ള കുന കളാണ് സ്തൂപങ്ങൾ. ബുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അശോകൻ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്യു കയും സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ നിർദ്ദേശം നൽകു കയും ചെയ്തു.

Question 11.
സിയാറത്തും, ഖവാലിയും നിർവചിക്കുക.
Answer:
സിയാറത്ത് – സൂഫി ഗുരുക്കന്മാരുടെ ശവകുടി രത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥയാത്ര.
ഖവാലി – സിയാറത്തിന്റെ സമയത്ത് നടത്തുന്ന സംഗീതാലാപനം.

Question 12.
മിൽക്കിയത്തിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ലഘുകുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
സെമീന്ദാർമാരുടെ സ്വകാര്യ ഭൂമി: സെമീന്ദാർമാരുടെ സ്വകാര്യ ആവശ്യത്തിനാണ് ഇവിടെ കൃഷി ചെയ്തത്.

Question 13.
ജമ, ഹസിൽ എന്നീ പദങ്ങൾ നിർവ്വചിക്കുക.
Answer:
ജമ – കണക്കാക്കിയ നികുതി
ഹസിൽ – പിരിച്ചെടുത്ത നികുതി

Question 14.
ജോട്ടദാർമാർ ആരായിരുന്നു?
Answer:
പണം പലിശയ്ക്കു നൽകുന്നതും പ്രാദേശിക വ്യാപാ രവും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന ബംഗാളിലെ ധനിക കർഷകരാ യിരുന്നു ജോട്ടേദാർമാർ.

Question 15.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രാജ്മഹൽ കുന്നുകൾക്ക് ചുറ്റും ജീവിച്ചിരുന്ന രണ്ട് ജനവിഭാഗങ്ങ ളുടെ പേര് എഴുതുക.
Answer:
പഹാരിയകൾ
പന്താളുകൾ

Question 16.
1857 ലെ വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും രണ്ട് കിംവദന്തികൾ സൂചിപ്പിക്കുക.
Answer:

• പുതിയ വെടിയുണ്ടയിൽ പശുവിന്റേയും പന്നിയു ടേയും കൊഴുപ്പ് പുരട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
• കമ്പോളങ്ങളിൽ വിൽക്കുന്ന ധാന്യപ്പൊടിയിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പശുവിന്റേയും പന്നിയുടേയും എല്ലുപൊടി മിശ്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
• ഹിന്ദുക്കളുടേയും, മുസ്ലിങ്ങളുടേയും മതങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഗൂഢാലോചന നടത്തു ന്തു.

Question 17.
1857 – ലെ കലാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെ പേര് എഴുതുക.
Answer:
റിലീഫ് ഓഫ് ലഖ്നൗ
ഇൻ മെമ്മോറിയം
ജസ്റ്റിസ്
മിസ്സ് വീലർ
മാണി ലക്ഷ്മീഭായ്
ദി ക്ലമൻസി ഓഫ് കാനിംഗ്
എക്സിക്യൂഷൻ ഓഫ് മ്യൂട്ടിനീർസ് ഇൻ പെഷവാർ
ദി ബ്രിട്ടീഷ് ലയൺസ് വെൻജിയൻസ് ഓൺ ദ

Question 18.
സംഘം പദ്യങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും രണ്ട് തിണകളുടെ പേര് എഴുതുക.
Answer:
കുറിഞ്ചി
മുല്ലൈ
പാലൈ
മരുതം
നെയ്തൽ

19 മുതൽ 21 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (2 × 3 = 6)

Question 19.
ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിലേക്ക് നയിച്ച് ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
വനനശീകരണം
കാലാവസ്ഥയിലെ മാറ്റം
അമിതമായ വെള്ളപൊക്കം
ഭൂമിയുടെ അമിതമായ ഉപയോഗം
നദിയുടെ ഗതി മാറിയതോ വറ്റി വരണ്ടതോ

Question 20.
മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് ദിനവൃത്താ ഞങ്ങളുടെ പേര് എഴുതുക.
Answer:

• അക്ബർ നാ
• ബാദ്ഷ നാമ
• ഹുമയൂൺ നാമ
• ആലംഗീർ നാമ

Question 21.
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ആദ്യകാലത്തെ മൂന്ന് പ്രാദേശിക സമരങ്ങൾ ഏതെല്ലാം?
Answer:
ചമ്പാരൻ സത്യഗ്രഹം – 1917 – ബീഹാർ
ഖേദ സത്യഗ്രഹം – 1918 – ഗുജറാത്ത്
അഹമ്മദാബാദ് മിൽ സമരം – 1918 – ഗുജറാത്ത്

22 മുതൽ 26 വരെയുള്ള ചോദ്വങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (4 × 4 = 16)

Question 22.
ലിഖിത തെളിവുകളുടെ പരിമിതികൾ എന്തെല്ലാം?
Answer:

• സാങ്കേതിക പരിമിതികൾ: അക്ഷരങ്ങൾ അവ്യക്ത മായി കൊത്തിയിട്ടുണ്ടാകും.
• ലിഖിതങ്ങൾ നശിക്കുകയോ അക്ഷരങ്ങൾ നഷ്ട പെടുകയോ ചെയ്തിരിക്കാം.
• ലിഖിതങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ള വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം എപ്പോഴും ശരിയാകണമെന്നില്ല.
• എല്ലാ ലിഖിതങ്ങളും കണ്ടെത്തി വായിച്ച്, പ്രസിദ്ധീ കരിച്ച്, പരിഭാഷപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
• പലതിനും കാലത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞി
• രേഖപ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം.
• ലിഖിതം തയ്യാറാക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയ വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഉയർന്ന് നിൽക്കും.

Question 23.
ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നാല് വർണ്ണ ങ്ങളുടെ മാതൃകാ തൊഴിലുകൾ വിശദീകരിക്കുക
Answer:
ബ്രാഹ്മണൻ – വേദങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, പഠി പ്പിക്കുന്നു. യാഗങ്ങൾ അനു ഷ്ഠിക്കുന്നു. പാരിതോഷിക ങ്ങൾ നൽകുകയും, സ്വീക രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

• ക്ഷത്രിയന്മാർ – യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കു കയും നീതിന്യായ ഭരണം നട ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, വേദ ങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. യാഗ ങ്ങൾ നടത്തുന്നു. പാരിതോ ഷികങ്ങൾ’ നൽകുന്നു.
• വൈശ്യന്മാർ – കൃഷി, കാലി വളർത്തൽ, കച്ചവടം എന്നിവയിലേർപ്പെ ട്ടുന്നു.
• ശൂദ്രന്മാർ – മൂന്ന് ഉന്നതവർണങ്ങളേയും സേവിക്കുന്നു.

Question 24.
വിജയ നഗര സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അമരനാ യക സമ്പ്രദായം വിവരിക്കുക.
Answer:
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ‘അമര നായക സമ്പ്രദായം നിലനിന്നിരുന്നു. ഡെൽഹി സുൽത്താന്മാ രുടെ ‘ഇക്താ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും അമരനായക സമ്പ്രദായത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അമരനാ യകന്മാർ സൈനിക മേധാവികളായിരുന്നു. വിജയനഗര രാജാക്കന്മാർ അവർക്കു ഭരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ചില പ്രദേശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങളെ ‘അമര’ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ അഥവാ അമരത്തിന്റെ ഭരണം നിർവഹിച്ചിരുന്നത് നായകന്മാരാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവരെ അമരനായകന്മാർ ‘എന്നു വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ പ്രദേശത്തെ കർഷകർ, കൈവേലക്കാർ, കച്ചവടക്കാർ എന്നിവരിൽ നിന്ന് നികുതികളും മറ്റു കരങ്ങളും അവർ പിരിച്ചെടുത്തു. വരുമാനത്തിൽ ഒരു ഭാഗം സ്വകാര്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അവർ ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം കുതിരകളേയും ആനകളേയും നിലനിർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി ചെലവഴിച്ചു വരുമാനത്തിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം ക്ഷേത്രപരിപാലനത്തിനും ജലസേചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ക്കുമായി വിനിയോഗിച്ചിരുന്നു. അമരനായകന്മാർ വിജയനഗര രാജാക്കന്മാർക്ക് നിക സഹായം നൽകിയിരുന്നു. ഈ സൈനിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ചാണ് രാജാക്കന്മാർ ദക്ഷിണ ഉപദ്വീപ് പൂർ ണ്ണമായും അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നത്.

അമരനായകന്മാർ രാജാവിന് വർഷംതോറും കപ്പം നൽ കണമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല രാജകൊട്ടാരത്തിൽ ചെന്ന് രാജാവിന് സമ്മാനം നൽകികൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അവരുടെ കൂറ് പ്രകടിപ്പിക്കണമായിരുന്നു. അമര നായകന്മാരുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം കാണിക്കുന്നതി നുവേണ്ടി രാജാക്കന്മാർ അവരെ ഇടയ്ക്കിടെ സ്ഥലം മാറ്റിയിരുന്നു. എങ്കിലും 17 -ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ അമരനായ ശ കാരായി രാജാവിന്റെ അധികാരത്തെ പോലും അവർ വെല്ലുവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

Question 25.
അവധിലെ താലൂക്ക്ദാർമാർ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ കലാപം നടത്താൻ കാരണമെന്ത്?
Answer:
താലൂക്ക്ദാർമാരെ ഒഴിവാക്കികൊണ്ട് യഥാർത്ഥ ഭൂവുട മകളുമായി നികുതി വ്യവസ്ഥയുണ്ടാക്കാം എന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാർ കരുതിയിരുന്നത്. ഇത് കർഷ കചൂഷണം കുറയ്ക്കുമെന്നും ഗവൺമെന്റിന്റെ വരു മാനം വർധിപ്പിക്കുമെന്നും അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതൊന്നുമുണ്ടായില്ല. അവധിലെ ഭൂരി ഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും കർഷകരുടെമേൽ അമിതമായ നികുതിയാണ് ചുമത്തിയിട്ടുള്ളതെന്ന് താമസിയാതെ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാർക്ക് മനസ്സിലായി. ചുരുക്കത്തിൽ താൽക്കാലിക വ്യവസ്ഥ ഒരു പരാജയമായിരുന്നു.

താലൂ ക്ക്ദാർമാരെയോ കർഷകരെയോ അത് തൃപ്തരാക്കിയില്ല. താലൂക്ക്ദാർമാർ സ്ഥാനഭൃഷ്ടരായതോടെ അവധിലെ സാമൂഹ്യക്രമം പൂർണ്ണമായും തകർന്നു. താലൂ ക്ക്ദാർമാരും കർഷകരും തമ്മിലുണ്ടായിരുന്ന കെട്ടുപാ ടുകളെല്ലാം തകർന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പ് താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരും തമ്മിൽ ഒരു ആത്മ ബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാർ കർഷകരെ പീഡിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരു രക്ഷകർത്താവിനെ പോലെ അവരോട് ഉദാരത കാണിച്ചിരുന്നു. അവശ്യ ഘട്ട ങ്ങളിലെല്ലാം അവർ കർഷകരെ സഹായിച്ചു.

ഉത്സവ കാലങ്ങളിൽ അവർക്ക് വായ്പകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. കർഷകരാകട്ടെ താലൂക്ക്ദാർമാരോട് വലിയ കൂറുപുലർത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാ രുടെ വരവോടെ ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം തകിടം മറിഞ്ഞു. ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും യാതൊരു പരിഗണനകളും കർഷകർക്ക് ലഭിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല അമിതമായ നികുതിഭാരം അവർ കർഷകർക്കുമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കർക്കശമായ രീതിയിലാണ് നികുതി പിരിച്ചെ ടുത്തിരുന്നത്. കഷ്ടപാടുകളുടേയും വിളനാശത്തി ന്റെയും സമയത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ ഉത്സവകാലത്ത് ബ്രിട്ടീ ഷുകാരിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഇളവു

കളോ സഹായമോ അവർക്ക് കിട്ടിയില്ല. സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാവുകയും പുറന്തള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്ത താലൂക്ക്ദാർമാർ തങ്ങളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട എസ്റ്റേറ്റുകളും പദവിയും വീണ്ടെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത എതിരാളികളായി ത്തീർന്നു. 1857-ൽ ഉഗ്രവും ദീർഘവുമായ പോരാട്ട ങ്ങൾ നടന്ന അവധിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരുമാണ് കലാപത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിലുണ്ടായിരുന്നത്.

താലൂക്ക്ദാർമാരിൽ പലരും അവധിലെ നവാബിനോട് കൂറുള്ളവരായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അവർ നവാബിന്റെ ഭാര്യയായ ബീഗം ഹസ്റത്ത് മഹലിനോടൊപ്പം ചേർന്നു. പരാജയത്തിലും അവർ ബീഗത്തെ കൈവിട്ടില്ല.
അവധ് പിടിച്ചെടുത്ത് ശിപായിമാരേയും അസംതൃപ്തമാ ക്കിയിരുന്നു. ശിപായിമാരിൽ നല്ലൊരു ഭാഗവും അവ ധിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. ജന്മനാട് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെടുന്നത് രോഷത്തോടെയാണ് അവർ നോക്കി കണ്ടത്.

Question 26.
ഇന്ത്യ വിഭജനം സ്ത്രീകളെ ബാധിച്ചത് എങ്ങനെയാണ്?
Answer:
വിഭജന സമയത്ത് സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കുണ്ടായ അനു ഭവങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത് സ്ത്രീ കൾക്കുണ്ടായ ഭീകരമായ അനുഭ വങ്ങളെക്കുറിച്ചും ധാരാളം പണ്ഡിതന്മാർ എഴുതിയിട്ടു ണ്ട്. വിഭജനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ഇരകൾ സ്ത്രീക ളായിരുന്നു. അവർ മാനഭംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പലരേയും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി വിറ്റു. അപരിചിതമായ നാടുകളിൽ അപരിചിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അപരിചിതരോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ അവർ നിർബദ്ധി തരായി. ഈ ഭീകരമായ അനുഭവങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ അങ്ങേയറ്റം വ്രണപ്പെടുത്തി. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളു മായി ഇണങ്ങിച്ചേർന്ന് ഒരു പുതിയ കുടുംബബന്ധമാരം ഭിക്കാൻ അവരിൽ പലരും തയ്യാറായി.

എന്നാൽ മനുഷ്യബന്ധത്തിലെ സങ്കീർണ്ണതകൾ മന സ്സിലാക്കാൻ ഇന്ത്യയിലേയോ പാക്കിസ്ഥാനിലെയോ ഗവൺമെന്റുകൾ ശ്രമിച്ചില്ല. ഇന്ത്യയിലുള്ള പാക്കി സ്ഥാൻ സ്ത്രീകളേയും പാക്കിസ്ഥാനിലുള്ള ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളേയും കണ്ടുപിടിച്ച് പരസ്പരം കൈമാറാൻ ഇരു ഗവൺമെന്റുകളും തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്,

തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ സ്ത്രീകളെ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ശ്രമം രണ്ടു രാജ്യങ്ങളിലും ആരംഭിച്ചു. അവരെ പഴയ കുടുംബങ്ങളിലേക്കോ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ തിരിച്ചയച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ അഭിപ്രായമോ സമ്മതമോ ആരും തിര ക്കിയില്ല. അങ്ങനെ സ്വന്തം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അവകാശം പോലും സ്ത്രീകൾക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.
കണക്കനുസരിച്ച് മൊത്തം 30,000 സ്ത്രീകൾ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് 22,000 മുസ്ലീം സ്ത്രീകളേയും പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് 8000 ഹിന്ദു – സിഖ് സ്ത്രീകളേയും. ഈ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രക്രിയ 1954 വരെ നീണ്ടുനിന്നു.

27 മുതൽ 29 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (2 × 5 = 10)

Question 27.
ഹാരപ്പൻ ജനത കരകൗശലോൽപ്പാദനത്തിന് ആവശ്വ മായ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ കരസ്ഥമാക്കിയിരുന്നത് എങ്ങനെ?
Answer:
കരകൗശലോല്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനാവശ്യമായ വസ്തുക്കൾ ഹരപ്പൻ ജനത ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചിരുന്നു. ഇതിനായി പല തന്ത്രങ്ങളും അവർ ഉപയോഗിച്ചു.

1) അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം (Establish ment of Settlements) അസംസ്കൃത വിഭവങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ഹരപ്പൻ ജനത ഉപയോഗിച്ച ഒരു തന്ത്രം അംസ്കൃത വിഭവങ്ങൾ സുഗമമായി ലഭിക്കുന്ന പ്രദേശ ങ്ങളിൽ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. ഉദാഹര ണത്തിന്, ചിപ്പികൾ ധാരാളമായി ലഭിച്ചിരുന്ന പ്രദേശ ങ്ങളിൽ അവർ നാഗേശ്വർ, ബലാകോട്ട് എന്നീ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അതുപോലെ ഇന്ദ്രനീലക്കല്ല് സുലഭ മായി ലഭ്യമായിരുന്ന പോർതുഗായിലും (അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ), ഇന്ദ്രഗോപ കല്ലും വെണ്ണക്കല്ലും ലോഹങ്ങളും ലഭ്യമായിരുന്ന ലോഥാളിലും അവർ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ
നാഗേശ്വർ, ബാലാകോട്ട്
പോർതുഗായി
വസ്തുക്കൾ
ചിപ്പികൾ
• ഇന്ദ്രനീലക്കല്ല് (അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ)
• ഇന്ദ്രഗോപക്കല്ല്
(ബച്ചിൽ നിന്ന്
• വെണ്ണക്കല്ല് (ദക്ഷിണ രാജസ്ഥാനിൽ നിന്നും വടക്കൻ ഗുജറാത്തിൽ നിന്നും
ചെമ്പ് (രാജസ്ഥാനിലെ ഖേത്രി ഖനികളിൽ നിന്ന്

2) പര്യടനങ്ങൾ അയയ്ക്കൽ (Sending expeditions) : അസംസ്കൃത വിഭവങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കു ന്നതിന് ഹരപ്പൻ ജനത സ്വീകരിച്ച മറ്റൊരു തന്ത്രം പര്വടനങ്ങൾ അയയ്ക്കുക എന്നതാണ്. രാജസ്ഥാ നിലെ ഖത്രിയിലേക്കും (ചെമ്പിനു വേണ്ടി ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്കും സ്വർണ്ണത്തിനുവേണ്ടി അവർ പര്യടനങ്ങൾ അയച്ചു.

ഈ ര്യടനങ്ങൾ പ്രാദേശിക സമുദായങ്ങളുമായി ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവരെ സഹായിച്ചു. ഹരപ്പൻ ജനത നിർമ്മിച്ച വെണ്ണക്കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ചെറിയ കണ്മണി മാലകൾ പോലെയുള്ള സാധന ങ്ങൾ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഇരുകൂട്ടരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ സൂചിപ്പി ക്കുന്നു..

പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് ഗണേഷ് വർ ജോധ്പുര (Ganeshwar Jodhpura) സംസ്കാരം എന്നു വിളിക്കുന്ന സംസ്കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള തെളിവുകൾ തി പ്രദേശത്തു നിന്ന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹരപ്പയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ മൺപാത്രങ്ങളും,

ചെമ്പുസാധനങ്ങളുടെ അസാധാരണ സമ്പന്നത യുമാണ് ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഈ പ്രദേശത്തെ നിവാസികൾ ഹരപ്പൻ ജനതയ്ക്ക് ചെമ്പ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്.

Question 28.
പതിനാറ് മഹാജനപദങ്ങളിൽ മഗധ ഒന്നാമതെത്താൻ കാര ണമെന്ത്?
Answer:
പതിയോഗികളെ കീഴ്പ്പെടുത്തി ഒരു വൻ ശക്തിയായി ഉയർന്നു വരാൻ മഗധയെ സഹായിച്ച നിരവധി കാരണ ങ്ങളുണ്ട്. അവ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.

മഗധ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു പ്രദേശമായിരുന്നു. അവിടത്തെ സമ്പുഷ്ടമായ എക്കൽ മണ്ണ് കൃഷി യുടെ വളർച്ചയെ സഹായി ക്കുകയും ഉല്പാദ നക്ഷമത വർധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് മിച്ചോ ല്പാദനം നടത്താൽ കർഷകരെ പ്രാപ്തരാക്കി.

തലസ്ഥാന നഗരത്തോടു ചേർന്നുള്ള ഇരുമ്പ് ഖനി കൾ മഗധയുടെ കൈപിടിയിലായിരുന്നു. അതി നാൽ ഇരുമ്പു പയോഗിച്ച് മേൽത്തരം ആയുധ ങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞു.

മഗധൻ സൈന്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാ യിരുന്ന ആനകൾ അവിടത്തെ വനങ്ങളിൽ സുല ഭമായിരുന്നു. യുദ്ധങ്ങളിൽ ആനകളെ വൻതോതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യത്തെ രാജ്യം മഗധയാണ്.

ഗംഗയും അതിന്റെ പോഷക നദികളും കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ യാത്രചെയ്യാനും വിനിമയം സൗകര്യ പ്രദമാക്കാനും ജനങ്ങളെ സഹായിച്ചു.

മഗധയുടെ ആദ്യ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന രാജ ഗൃഹവും പിന്നത്തെ തലസ്ഥാനമായ പാടലീ പുത്രയും തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്. ഇത് പുറമെ നിന്നുള്ള ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തിന് സംരക്ഷണ
മേകി.

ബിംബിസാരൻ, അജാതശത്രു, മഹാപത്മ നന്ദൻ തുട ങ്ങിയ രാജാക്കന്മാരുടേയും അവരുടെ മന്ത്രിമാരു ടേയും നയങ്ങൾ

Question 29.
ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക ബഹുസ്വരതയ്ക്ക് മുഗൾഭ രണം വളരെയേറെ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വിശ ദമാക്കുക.
Answer:
ഇത് സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം തുർക്കി, ഇറാൻ സംസ്കാരങ്ങളുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്നു. ഈ സമന്വയം വാസ്തുവിദ്യ, ചിത്രകല, ഭാഷ, സാഹിത്യം, സംഗീതം, ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയിലെല്ലാം കാണാവുന്നതാണ്. പേർഷ്യൻ സ്വാധീനം സാഹിത ത്തിലും ഭാഷയിലും കാണാൻ കഴിയും. അറബിക് ഭാഷ യിലേയും പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലേയും നിരവധി വാക്കു കളും പ്രയോഗങ്ങളും വിവിധ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളെ സമ്പു ഷ്ടമാക്കി. രാമായണം, മഹാഭാരതം തുടങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ കൃതികൾ പേർഷ്യനിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തി. ഈ സമ സ്വയം മറ്റ് മേഖലകളായ വസ്ത്രം, ഭക്ഷണം, ആഘോഷ ങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിലും കാണാവുന്നതാണ്.

30 മുതൽ 32 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക.

Question 30.
‘മോഹൻജോദാരോ ഒരു ആസൂത്രിത നഗരകേന്ദ്രം ആയി രുന്നു. സാധൂകരിക്കുക.
കോട്ട നഗരവും കീഴ്പട്ടണം
വലിയ കുളം
അഴുക്ക്ചാൽ സംവിധാനം
ഗാർഹിക വാസ്തുവിദ്യ
Answer:
i) യോജിക്കുന്നു. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം ഒരു നഗര സംസ്കാരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ധാരാളം തെളിവു കൾ ചരിത്രം ബാക്കിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സൈറ്റാണ് മോഹൻജോദാരോ, ഹാരപ്പയ്ക്കു ശേഷമാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടത്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നഗരാസൂത്രണം, വീടുകൾ, മുദ്രകൾ എന്നിവയെക്കു റിച്ചുള്ള മിക്ക വിവരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത് മോഹൻജോ ദാരോയിൽ നിന്നാണ്. സിന്ധിലെ ലാർക്കാന ജില്ലയിൽ സിന്ധുനദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ വൻനഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മോഹൻ ജോദാരോ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “മരിച്ചവരുടെ കുന്ന്’ (The mound of the dead) എന്നാണ്. ഇവിടെ നടത്തിയ ഉത്ഖനനങ്ങൾ ആസൂത്രിതമായി ഒരു നഗര കേന്ദ്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ട ങ്ങൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവന്നു. ഈ നഗരത്തെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരുന്നു. 1. കോട്ട (The Citadel)
2. ജീഴ്പടണം (The Lower Town).

1. കോട് (The Citadel)
മനുഷ്യനിർമ്മിതമായ ഒരു ചെറിയ വേദിയാണ്’ (Platform) കോട്ട നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്താണ് ഇത് നിർമ്മി ക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗമാണ് കോട്ട. ഇതിന്റെ അസാധാരണ ഉയരത്തിന് രണ്ട് കാരണ ങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉയർന്ന പ്രദേശത്താണ് അത് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. രണ്ടാമതായി, അതിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ മണ്ണു കൊണ്ടുള്ള ഇഷ്ടികകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. കോട്ടയെ മതിലുകൾ കെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ കീഴ്പ്പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് അത് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. കോട്ട യിൽ ധാരാളം വലിയ കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്. അവ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകമായ പൊതുലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് അവ ഉപയോഗിക്ക പ്പെട്ടിരുന്നത്. കലവറ, വലിയ കുളിപ്പുര എന്നിവയാണ് കോട്ടയിലെ പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾ.

കലവറ (The Warehouse)
മോഹൻജോദാരോയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം അവി ടത്തെ കലവറ അഥവാ ധാന്യപ്പുരയാണ്. ഈ കെട്ടിട ത്തിന്റെ കീഴ്ഭാഗം ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചി ട്ടുള്ളത്. അത് ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ട്. കലവ റയുടെ മേൽഭാഗം മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അവയെല്ലാം വളരെ കാലം മുമ്പുതന്നെ ദ്രവിച്ചു പോയി രിക്കുന്നു. മിച്ചം വരുന്ന ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചുവെ ക്കുന്നതിനാണ് കലവറകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

വലിയ കുളിപ്പുര (The Great Bath)
മോഹൻജോദാരോയിലെ കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ കാണപ്പെ ടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതുകെട്ടിടം വലിയ കുളി പുരയാണ്. ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വലിയ കുളിപ്പുര. നാലുവശങ്ങളും ഇടനാഴികയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു അങ്കണത്തിലാണ് ഈ കുളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. കുളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതിന് വടക്കും തെക്കും ഭാഗ ങ്ങളിലായി പടവുകളുണ്ട്. കുളത്തിലെ ജലം ചോർന്നു പോകാതിരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അതിന്റെ അടിത്തട്ട് ഇഷ്ടികകളും ചുണ്ണാമ്പു കൊണ്ടുള്ള ചാന്തും ഉപയോ ഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുളത്തിന്റെ മൂന്നു വശങ്ങളിലും മുറി കളുണ്ട്. ഒരു മുറിയിലെ വലിയ കിണറിൽ നിന്നാണ് കുള ത്തിലേക്കുള്ള വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്. കുളത്തിൽ ജലം നിറയ്ക്കാനും മലിനജലം അഴുക്കുചാലിലേക്ക് ഒഴു ക്കിക്കളയാനുമുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വലിയ കുളിപ്പുരയ്ക്ക് മതപരമായ ഒരു ലക്ഷ്യമാണ് ഉണ്ടാ യിരുന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു. അനുഷ്ഠാ നപരമായ സ്നാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഈ കുളിപ്പുര ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെ 5303.

വലിയ കുളിപ്പുര ഹാരപ്പൻ ജനത ശുചിത്വത്തിനു നൽകി യിരുന്ന പ്രാധാന്യം എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വൈദഗ്ധ്യത്തേയും അത് പ്രകടിപ്പി ക്കുന്നു.

കീഴ്പ്പട്ടണം : ഗൃഹനിർമ്മാണ വാസ്തു വിദ്യ (Lower Town: Domestic Architecture)
നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത്, കോട്ടയ്ക്ക് തൊട്ടു താഴെയാണ് കീഴ്പ്പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഇതി നേയും മതിലുകെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. കീഴ്പട്ടണം ഒരു അധിവാസ മേഖലയായിരുന്നു. ധാരാളം ഇഷ്ടിക വീടു കൾ അടങ്ങിയ ഈ പ്രദേശത്താണ് ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും താമസിച്ചിരുന്നത്. ‘ഗ്രിഡ് സമ്പ്രദായം (Grid System) പ്രകാ രമാണ് വീടുകൾ ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇതു പ്രകാരം റോഡുകൾ മട്ടകോണിൽ പരസ്പരം മുറിച്ചു കടക്കുകയും പട്ടണത്തെ ദീർഘ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അനേകം ബ്ലോക്കുകളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. റോഡുകളു ടേയും ഇടവഴികളുടേയും ഇരുഭാഗങ്ങളിലായി വീടുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ വീടുകൾക്കും ഒരു തുറന്ന നടുമുറ്റവും അതിനു ചുറ്റുമായി മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പാച കം, നെയ്ത്ത് തുടങ്ങിയ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടേയും കേന്ദ്രം നടുമുറ്റമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഹാരപ്പൻ ജനത സ്വകാര്യ തയ്ക്ക് ജനാലകൾ പിടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തെരുവുകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വാതിലുകളും ജനാലകളും അപൂർവമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പ്രധാന വാതിലി ലൂടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അകത്തളത്തെയോ നടു മുറ്റത്തെയോ നേരിട്ടു കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നി

എല്ലാ വീടുകൾക്കും കുളിമുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇഷ്ടിക പാകിയ ഈ കുളിമുറികളെ തെരുവിലെ ഓവു ചാലുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. വീടുകൾ പല വലി പത്തിൽ ഉള്ളവയായിരുന്നു. ചെറിയ വീടുകൾ മുതൽ മാളികവീടുകൾ വരെ അവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില വീടുകളിൽ രണ്ടാം നിലയിലോ മേല്പുരയിലോ എത്തു ന്നതിന് കോണിപ്പടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടുമുറികളുള്ള

കുടിലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. സമൂഹത്തിലെ ദരിദ്ര വിഭാഗങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീടു കളാണ് അവയെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

പല വീടുകളിലും കിണറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറമെനിന്നുള്ളവർക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന തര ത്തിൽ വീടിന്റെ ഒരു മുറിയിലാണ് കിണർ കുഴിച്ചി രുന്നത്. വഴിപോക്കർ അവ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.
മോഹൻജോദാരോയിൽ ഉദ്ദേശം 700 കിണറുകൾ ഉണ്ടാ യി രു ന്നു വെന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ കണ ക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
നഗരത്തിലെ വീടുകളെല്ലാം പണിതുയർത്തിയിരുന്നത് പ്ലാറ്റ് ഫോമുകളുടെ മുകളിലാണ്. ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ അടിത്തറകളായി വർത്തിച്ചു. അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ ആദ്യം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും തദനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കു കയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ചുടുക ട്ടകളും വെയിലത്തുണക്കിയ പച്ചക്കട്ടകളും കെട്ടിടനിർമ്മാ ണത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ഇഷ്ടികകളെല്ലാം ഒരു നിശ്ചിത അനുപാതത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു. ഇഷ്ടിക കൾക്ക് അവയുടെ ഉയരത്തിന്റെ നാലിരട്ടി നീളവും രണ്ടി രട്ടി വീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ഹാരപ്പൻ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള ഇഷ്ടികകളാണ് ഉപയോ ഗിച്ചിരുന്നത്.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം (The Drainage System) ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായൊരു സവി ശേഷത മികവോടെ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള അഴുക്കു ചാൽ സമ്പ്രദായമാണ്. അത് വളരെയധികം പുരോഗതി പ്രാപിച്ചതും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. അഴുക്കുചാലുകളെ ക്കുറിച്ചുള്ള മാക്കെയുടെ പ്രതികരണം വളരെ ശ്രദ്ധേയ മാണ്. “അത് നിശ്ചയമായും ഇതുവരെയും കണ്ടുപിടിച്ചി ട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയാർന്ന പുരാതന സമ്പ്രദാ യമാണെന്ന്” അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഓരോ വീടിനേയും തെരുവിലെ ഓവുചാലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. കട്ടകളും ചാന്തും ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രധാന ചാലുകൾ നിർമ്മിച്ചിരു ന്നത്.

അഴുക്കുചാലുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ കരിങ്കൽപ്പാ ളികൾകൊണ്ടോ മൂടിയിരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളിൽ ചുണ്ണാമ്പു കല്ലും മൂടികളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ആവരണങ്ങ ളെല്ലാം ഇളക്കിമാറ്റി ഓടകൾ വൃത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമാ യിരുന്നു. തെരുവിലെ ഓടകൾ ആൾത്തുളകൾ (Mar- holes) കൊണ്ട് സജ്ജമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഓവുചാലുകളോടു കൂടിയ തെരുവുകളാണ് ആദ്യം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവയോട്
ചേർന്ന് വീടുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വീടുകളിലെ മലിനജലം തെരുവിലെ ഓടകളിലേക്ക് ഒഴുകണമെങ്കിൽ ഓരോ വീടിനും തെരുവിനോടു ചേർന്ന് ഒരു ഭിത്തിയെ ങ്കിലും വേണമായിരുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം ഹാരപ്പൻ ജനതയുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വൈദഗ്ദ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിൽ ഒരു നഗരഭരണം ഉണ്ടായി രുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരോഗ്യത്തിനും ശുചിത്വത്തിനും ഹാരപ്പൻ ജനത അതീവ ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നുവെന്നും ഇതു സൂചി പ്പിക്കുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം വലിയ നഗരങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായിരുന്നില്ല. ലോഥാളിനെപ്പോലെ യുള്ള ചെറിയ അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോഥാളിലെ വീടുകൾ പച്ചക്കട്ട കൾകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ അവി ടത്തെ ഓടകൾ നിർമ്മിച്ചത് ചുടുകട്ടകൾ കൊണ്ടാ യിരുന്നു.

Question 31.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള സൂചനകളെ അടിസ്ഥാന ടുത്തി അൽ ബിറുനിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉപന്യാസം തയ്യാ
നാക്കുക.
കിതാബ് ഉൾ – ഹിന്ദ്
അൽബിറൂനി നേരിട്ട തടസ്സങ്ങൾ
ജാതി വ്യവസ്ഥയെകുറിച്ചുള്ള വിവരണം
Answer:
അൽ ബിറൂണി (973 10501 ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഖ്വാരിസം (Khwarezm) എന്ന പ്രദേശത്താണ് ജനിച്ചത്. ഖ്വാരിസം ഒരു പ്രധാന വിജ്ഞാനകേന്ദ്രമായിരുന്നു. അതിനാൽ അക്കാലത്ത് കിട്ടാവുന്ന ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം അൽബിറുണിക്ക് ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു ബഹുഭാഷാപണ്ഡിതനായിരുന്നു. സിറിയക്, അറബിക് പേർഷ്യൻ, ഹീബ്രു, സംസ്കൃതം തുടങ്ങിയ അനേകം ഭാഷകളിൽ അദ്ദേഹം നിപുണനായിരുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷ അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര വശമുണ്ടായിരുന്നില്ല. എങ്കിലും പ്ലേറ്റോയുടെയും മറ്റ് ഗ്രീക്ക് തത്വചിന്തകന്മാ രുടേയും കൃതികൾ അവയുടെ അറബിക് പരിഭാഷക ളിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് സുപരിചിതമായിരുന്നു.

1017 – ൽ സുൽത്താൻ മുഹമുദ് ഗസ്നി ഖാദിസം ആക്രമി ച്ചു. അൽ ബിറൂണി ഉൾപ്പെടെയുള്ള അനേകം പണ്ഡി തന്മാരേയും കവികളേയും അദ്ദേഹം തടവുകാരായി പിടിക്കുകയും ഗസ്നിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോവുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ഒരു തടവുകാരനായാണ് അൽബി റൂണി ഗസ്നിയിലെത്തിയത്. എന്നാൽ ക്രമേണ അദ്ദേഹം ആ നഗരത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മഹ്മൂദ് ഗസ്നിയുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അദ്ദേഹം ശേഷജീവിതം ഗസ്നി യിൽ തന്നെ ചെലവഴിച്ചു. 70 – 3മത്തെ വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

ഗസ്നിലായിരുന്നപ്പോഴാണ് അൽബറുണിയിൽ ഇന്ത്യ യോട് ഒരു താൽപര്യം വളർന്നു വന്നത്. എട്ടാം നൂറ്റാ ണ്ടുമുതൽ ജോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം, വൈദ്യ ശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ സംസ്കൃത ഭാഷയിലുള്ള ഗ്രന്ഥ ങ്ങൾ അറബിയിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തി. ഇതിനിടെ പഞ്ചാബ് ഗസ്നവിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗ മായിരുന്നപ്പോൾ പ്രാദേശിക ജനതയോട് അടുപ്പം സ്ഥാപിക്കുവാനും അതിലൂടെ പരസ്പരവിശ്വാസത്തി ന്റെയും മനസ്സിലാക്കലിന്റെയും ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടി ക്കുവാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ബ്രാഹ്മണപുരോ ഹിതമാരുമായും പണ്ഡിതൻമാരുമായും അനേകവർഷം അദ്ദേഹം ചെലവഴിക്കുകയും അവരിൽ നിന്നും സംസ്കൃത മത തത്ത്വചിന്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

അറബി ഭാഷയിൽ എഴുതിയ അൽബറൂണിയുടെ കിതാ ബ് ഉൽ- ഹിന്ദ് ലളിതവും സ്പഷ്ടവുമാണ്. അനേകം വാല്യങ്ങളുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥത്തെ 80 അദ്ധ്യായങ്ങളായി വിഭ ജിക്കുകയും മതം, തത്ത്വചിന്ത, ഉത്സവങ്ങൾ, ജോതിശാ സ്ത്രം, രസയാനവിദ്യ, ശീലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സാമു ഹിക ജീവിതം, അളവുതൂക്കങ്ങൾ, വിഗ്രഹപഠനം, നീയ മങ്ങൾ, മാപശാസനം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചും സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഓരോ അധ്യായത്തിനും വ്യത്യസ്ത മായ ഘടനയാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. ഓരോ അധ്യായവും അദ്ദേഹം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ചോദ്യത്തോ ടെയാണ്. തുടർന്ന് സംസ്കൃത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടി സ്ഥാനത്തിൽ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുന്നു. മറ്റു സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള താരതമ്വത്തോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു. കൃത്യത, പ്രവചാതാത്മകതകൊണ്ട് ഇത് ഒരു ജ്യാമിതീയ ഘടനയെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ വാദി ക്കുന്നു. ഗണിത ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അപരിചിതമായ നാടുകളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അൽ – ബിറൂണി ബോധവാനായിരു ന്നു. തന്റെ ഗ്രഹണശേഷിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മൂന്ന് പ്രതിബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. 11 ഭാഷയാണ് ഒന്നാമത്തെ പ്രതിബന്ധം. ഇന്ത്യയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന സംസ്കൃതഭാഷ അറബി – പേർഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാ ണെന്ന് അൽ ബിറൂണി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അതിനാൽ, ഒരു ഭാഷയിലെ ആശയങ്ങളും, സങ്കൽപ്പങ്ങളും മറ്റൊരു ഭാഷയിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്താൻ എളു ഷമായിരുന്നില്ല.

2) മതവിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലുമുള്ള വ്യത്യാ സമായിരുന്നു രണ്ടാമത്തെ പ്രതിബന്ധം,

3) സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം മുഴുകി മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടു കഴിയുന്ന പ്രാദേശിക ജനതയായി രുന്നു മൂന്നാമത്തെ പ്രതിബ ന്ധം. വിദേശികളെ സംശ യദൃഷ്ടികളോടെ നോക്കിയ നാട്ടുകാർ അവരുമായി സ്വതന്ത്രമായി ഇടപഴകാൻ കൂട്ടാക്കിയില്ല. ജാതിവ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രാഹ്മണരുടെ വർണ്ണന അൽ ബിറൂണി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ അശുദ്ധരെക്കു റിച്ചുള്ള ബ്രാഹ്മണ സങ്കൽപ്പത്തെ അദ്ദേഹം അംഗീക രിച്ചില്ല. അശുദ്ധ മായിത്തീരുന്ന തെല്ലാം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധി വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെ ട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, സൂര്യൻ വായുവിനെ ശുദ്ധമാക്കു ന്നു.

കടലിലെ ഉപ്പ് വെള്ളത്തിന്റെ മലിനീകരണത്തെ തട യുന്നു. പ്രകൃതിദത്തമായ ഈ ക്രമീകരണമില്ലെങ്കിൽ ഭൂമി യിലെ ജീവിതം അസാധ്യമാകുമെന്ന് അൽ ബിറൂണി വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാ നമായ തൊട്ടുകൂട്ടായ്മ അഥവാ സാമൂഹ്യഅശുദ്ധി പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കെതിരാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ജാതി വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അൽ – ബിറൂണിയുടെ വിശദീകരണത്തെ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനം ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയുണ്ടായി. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ രൂപീക രിച്ചത് ബ്രാഹ്മണരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ ജാതി വ്യവസ്ഥ അത്ര കർക്ക ശമൊന്നുമായിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, അന്ത്യജ ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്കു വെളിയിൽ ജനിച്ചവർ) രെപോലെയുള്ള സാമൂഹ്യവിഭാഗങ്ങൾ കർഷകർക്കും സമീന്ദാർമാർക്കും കുറഞ്ഞ വേതനത്തിന് പണിചെയ്തു കൊടുക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സാമൂഹ്യമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരായിരുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാ സാമ്പ ത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരു

Question 32.
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ചുവടെ പറ യുന്ന മുന്നേങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക.
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം
ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹം
ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം
Answer:
ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെ ഗാന്ധിജി നടത്തിയ ആദ്യത്തെ വൻ സമരമാണ് നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം. നിസ്സഹകരണം ഗാന്ധിജിയുടെ സത്യാഗ്രഹ സങ്കൽപ്പ ത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷു കാരുമായി സഹകരിക്കുന്ന ഒരു നിലപാടാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. എന്നാൽ 1919 – ലെ ചില സംഭവങ്ങൾ ലറ്റ് നിയമങ്ങൾ, ജാലിയൻ വാലാബാഗ് ദുരന്തം, ഖിലാ ഫത്ത് പ്രസ്ഥാനം – ഗാന്ധിജിക്ക് ബ്രിട്ടീഷുകാരോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ വലിയ മാറ്റം വരുത്തി. ഒരു പോരാളി യായി മാറാനും ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് നിസ്സഹകരിക്കാനും ഗാന്ധിജിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഈ സംഭവങ്ങളാണ്. നിസ്സഹ കരണ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പി ച്ചതും ഇതേ സംഭവങ്ങൾ തന്നെയായിരുന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു മൂന്നു ലക്ഷങ്ങളുണ്ടാ യിരുന്നു.

(1) പഞ്ചാബ് പ്രശ്നത്തിനു പരിഹാരം കാണുക. (2) ഖിലാ ഫത്ത് പ്രശ്നം തീർക്കുക. (3) സ്വരാജ് നേടുക. നിസ്സഹകരണത്തിനുള്ള ഗാന്ധിജിയുടെ ആഹ്വാനത്തോട് വ്യാപകമായ പ്രതികരണമുണ്ടായി. വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗവൺമെന്റ് സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും ബഹിഷ്ക രിച്ചു. പട്ടണങ്ങളിലേയും നഗരങ്ങളിലേയും ആയിരക്ക ണക്കിനു തൊഴിലാളികൾ പണിമുടക്കി. 1921 ൽ 396 പണി മുടക്കുകൾ നടന്നുവെന്നും 6 ലക്ഷം തൊഴിലാളികൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തുവെന്നും ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പറയുന്നു. 7 ദശലക്ഷം പ്രവൃത്തി ദിനങ്ങളും നഷ്ടപ്പെ ട്ടു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ്ത്രീകളും കർഷ കരും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. സമരത്തിൽ പങ്കെടു ക്കാനായി നൂറുക്കണക്കിനു സ്ത്രീകൾ പർദ്ദയുപേക്ഷിച്ച് രംഗത്തു വന്നു.

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. വടക്കൻ ആന്ധ്രയിലെ ഗിരിവർഗ്ഗക്കാർ വന നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചു. അവധിലേയും ബീഹാറിലേയും കർഷകർ നികുതി നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് സമരത്തിൽ പങ്കു ചേർന്നു. കുമോണിലെ കർഷകർ കോളനി ഉദ്യോഗസ്ഥ ന്മാരുടെ സാധനങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ടുപോകാൻ കൂട്ടാ ക്കിയില്ല.
ഈ പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ദേശീയ നേതാക്കന്മാരുടെ തീരുമാനങ്ങളെ ലംഘി കൊണ്ടാണ് നടന്നത്. കർഷകരും തൊഴിലാളികളും മുക ളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിനു പകരം സ്വന്തം നിലയിൽ കൊളോണിയൻ ഭരണത്തോട് നിസ്സഹകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.

ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മർദ്ദന നടപടികൾ സമരത്തെ വളർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയുമാണ് ചെയ്തത്. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലത യോടെ മുന്നോട്ടു പോയി. എന്നാൽ ചൗരിചൗരിയിൽ നടന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു സംഭവം നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ പരിപാ ടികളേയും തകിടം മറിച്ചു. പ്രക്ഷോഭം നിർത്തിവെക്കാൻ ഗാന്ധിജി നിർബന്ധിതനായി. 1922 ഫെബ്രുവരിയിൽ കർഷകർ നടത്തിയ ഒരു ജാഥയ്ക്കു നേരെ പോലീസ് വെടിവെച്ചതോടെയാണ് ചൗരിചൗരിയിൽ അക്രമം പൊട്ടി പുറപ്പെട്ടത്. കുപിതരായ ഒരു സംഘം കർഷകർ ചൗരി ചൗരിയിലെ (ഇപ്പോൾ ഉത്തരാഞ്ചലിൽ ഒരു പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിക്കുകയും തീവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 22 പോലീസുകാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.

ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയെ ഞെട്ടിച്ചു. അഹിംസാത്മകമായയൊരു സമരം നടത്താൻ ജനങ്ങൾ ഇനിയും സജ്ജരായിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോദ്ധ്യമായി. ഉടനെതന്നെ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നിർത്തിവെയ്ക്കാനും പിൻവലിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ഒരു പ്രകോപനവും നിസ്സഹാ യരായ ആ മനുഷ്യരുടെ കൊലപാതകത്തെ ന്യായീകരി ക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഗാന്ധിജിയുടെ തീരുമാനത്തെ കോൺഗ്രസ്സ് പ്രവർത്തക സമിതി അംഗീ കരിച്ചു. അങ്ങനെ 1922 ഫെബ്രുവരി 22-ാം തീയതി നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു തിരശ്ശീല വീണു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളൊരു സംഭവമാണ്. ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും കൈവരിക്കാൻ സാധിച്ചി ല്ലെങ്കിലും ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മായാത്തൊരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കാൻ അതിനു കഴിഞ്ഞു.

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ഇന്ത്യയുടെയും ഗാന്ധി ജിയുടേയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു സംഭവമായി മാറി യെന്ന് ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ലൂയി ഫിഷർ (അമേരിക്ക) അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. “നിസ്സഹ കരണം സമാധാനപരമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും ഫലപ്ര ദമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടികാണിച്ചു. നിഷേ ധം, പരിത്യാഗം, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവ അതിൽ ഒത്തു ചേർന്നിരുന്നു. അത് സ്വയംഭരണ ത്തിനുള്ള ഒരു പരിശീലനമായിരുന്നു.

ലാഹോർ സമ്മോളയത്തിൽ വച്ചാണ് ഗാന്ധിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിൻ കീഴിൽ നിയമലംഘന പ്രസ്ഥാനം ആരം ഭിക്കാൻ കോൺഗ്രസ് തീരുമാനിച്ചത്. ഗവൺമെന്റിനെ തിരെ പോരാടുന്നതിവേണ്ടി ഗാന്ധിജി പുതിയൊരു സമ രായുധം സ്വീകരിച്ചു. ഉപ്പുനിയമം ലംഘിച്ച് സിവിൽ നിയ മലംഘനപ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാ പിച്ചു. ഉപ്പുനിയമം ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ വെറുക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഈ നിയമപ്രകാരം ഉപ്പു നിർമ്മിക്കാനും വിൽക്കാനുമുള്ള അധികാരം ഗവൺമെന്റിന്റെ കുത്തകയായിരുന്നു. ഉപ്പ് ജനങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഓരോ ഇന്ത്യൻ കുടുംബത്തിനും അത് അത്യന്താപേക്ഷി തമായിരുന്നു.

എന്നാൽ വീട്ടാവശ്വത്തിനുപോലും ഉപ്പു ണ്ടാക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരെ അനുവദിച്ചില്ല. അതു കൊണ്ട് കടകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന വില കൊടുത്ത് ഉഷ് വാങ്ങാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി. മാത്രമല്ല ഗവൺമെന്റ് ഉപ്പുനികുതി ഇരട്ടിയാക്കി വർദ്ധിപ്പിക്കു കയും ചെയ്തു. സ്വാഭാവികമായും ഉപ്പുനിർമ്മാണത്തി ലുള്ള ഗവൺമെന്റ് കുത്തകയ്ക്കെതിരെ ജനരോഷം ആളിപ്പടർന്നു. ഉപ്പുനികുതി മറ്റു നികുതികളെക്കാൾ ജന ദ്രോഹപരമാണെന്ന് ഗാന്ധിജി മനസ്സിലാക്കി.

ഉപ്പു നികുതിയെ മുഖ്യപ്രശ്നമാക്കി സിവിൽ നിയമലംഘ നപ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാനുള്ള ഗാന്ധിജിയുടെ തീരുമാനം തികച്ചും തന്ത്രപരമായ ഒരു നീക്കമായിരുന്നു. ഇതിലൂടെ ജനരോഷം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ തിരിച്ചു വിടാൻ കഴിയുമെന്ന് ഗാന്ധിജി കണക്കുകൂട്ടി.

1930, മാർച്ച് 12 ന് തന്റെ ആശ്രമമായ സബർമതിയിൽ നിന്നും ഗാന്ധിജി യാത്ര തിരിച്ചു. മൂന്നു ആഴ്ചകൾക്കു ശേഷം അദ്ദേഹം അവിടെ എത്തിച്ചേരുകയും ഉപ്പുനിർമ്മി ച്ചുകൊണ്ട് നിയമത്തിന്റെ മുമ്പിൽ കുറ്റവാളി ആവുകയും ചെയ്തു. ഇതേ രീതിയിലുള്ള ഉപ്പുസത്യഗ്രഹങ്ങൾ ഇന്ത്യ യുടെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
രാജ്യത്താകമാനം കർഷകർ വെറുക്കപ്പെട്ട കൊളോണി യൽ വനനിയമം ലംഘിച്ചു.

ചില നഗരങ്ങളിൽ, ഫാക്ടറിയിലെ തൊഴിലാളികൾ സമരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വക്കീലന്മാർ ബ്രിട്ടീഷ് കോടതി ബഹിഷ്ക്കരിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടത്തുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പോകുവാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിജി ഉൾപ്പെടെ ഏകദ്ദേശം 6000ത്തോളം ഇന്ത്യാക്കാരെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. ഉപ്പുസത്വഗ്രഹത്തിന്റെ പുരോഗതി മറ്റൊരു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നും നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതാണ്. അമേരിക്കൻ വാർത്ത മാഗസിനായ ടൈം ആയിരുന്നു അത്. അതിന്റെ ആദ്യ റിപ്പോർട്ടിൽ ഉപ്പുസത്യഗ്രഹം അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമോയെന്ന് ടം സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. രണ്ടാം ദിവസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഗാന്ധിജി വിഴു മെന്ന് മാഗസിൻ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആഴ്ച കൾക്കുള്ളിൽ ടൈം അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റംവരുത്തി. പിന്നീട് അവർ ഗാന്ധിജിയെ യോഗിയായും രാഷ്ട്രത ജ്ഞനായും വാഴ്ത്തി.

മൂന്നു കാരണങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ഉപ്പുസത്യഗ്രഹം ശ്രദ്ധി ക്കപ്പെട്ടത്. ആദ്വമായ് ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയ്ക്ക് ലോകശ്രദ്ധ നേടി കൊടുത്തു. യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കൻ മാധ്യമങ്ങൾ വ്യാപ കമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. രണ്ടാമതായി, സ്ത്രീകൾ വ്യാപകമായി പങ്കെടുത്ത ആദ്വത്തെ ദേശീയപ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്.

മൂന്നാമതായി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭരണം വളരെ ദീർഘ കാലം ഇന്ത്യയിൽ നീണ്ടുപോകുകയില്ലായെന്ന് ഉപ്പുസ ഗ്രഹം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു. ആദ്യനടപടിയെന്ന നിലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് തുടർച്ചയായി ലണ്ടനിൽ വട്ടമേശസമ്മേളനം നടത്തി. 1930 ലാണ് ആദ്യവട്ടമേശസമ്മേളനം നടന്നത്. ഗാന്ധി ജിയോ മറ്റു പ്രധാന കോൺഗ്രസ് നേതാക്കളോ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. 1931 ൽ ഗാന്ധിജിയെ ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള മാസ ങ്ങളിൽ വൈസറോയിയുമായി ധാരാളം കൂടിക്കാഴ്ചകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇത് ഗാന്ധി – ഇർവിൻ ഉട മ്പടിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും തൽഫലമായി ഗാന്ധിജി നിയമലംഘനപ്രസ്ഥാനം പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിപ്സ് ദൗത്വത്തിന്റെ പരാജയത്തിനു ശേഷം ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തി നെതിരെയുള്ള തന്റെ മൂന്നാമത്തെ സമരം ആരംഭിക്കാൻ ഗാന്ധിജി തീരുമാനിച്ചു. ഈ സമരം ‘ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം’ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. 1942 ആഗസ്റ്റിലാണ് ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ സമരം ആരംഭിച്ചത്. ക്രിപ്സ് ദൗത്യത്തിന്റെ പരാജയമാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനുള്ള ആസന്ന കാരണം. ബ്രിട്ടി ഷുകാർ ക്രമപ്രകാരവും സമയോചിതവുമായി ഇന്ത്യ വിടണ മെന്ന് ഗാന്ധിജി ആവശ്യപ്പെട്ടു. കോൺഗ്രസ്സ് ഈ ആശയം അംഗീകരിച്ചു.

1942 ആഗസ്റ്റ് 8 ന് ബോബെയിൽ ചേർന്ന കോൺഗ്രസ്സ് സമ്മേളനം ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് ഉടനെ ഇന്ത്യ വിട്ടു പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടുള്ള ഒരു പ്രമേയം പാസ്സാക്കി. ഇന്ത്യാക്കാർക്ക് അധികാരം കൈമാറി ഇന്ത്യ വിട്ടുപോകാൻ ബ്രിട്ടിഷുകാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗാന്ധിജിയുടെ നേതൃത്വ ത്തിൽ ഒരു ജനകീയ സമരം ആരംഭിക്കുമെന്ന് പ്രമേയം വ്യക്തമാക്കി. ഈ പ്രമേയം ‘ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യ സമരം’ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. പ്രവർത്തിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കുക’ (Do or Die) എന്ന മന്ത്രവുമായി എല്ലാവരും സമരരംഗത്തിറങ്ങാൻ ഗാന്ധിജി ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

. ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം ഒരു ജനകീയ പ്രസ്ഥാനമാ യിരുന്നു. ആയിരക്കണക്കിനു സാധാരണ ജനങ്ങൾ ഈ സമരത്തിൽ അണിചേർന്നു. കോളേജ് ബഹി ഷ്കരിച്ച് ജയിലിൽ പോകാൻ യുവജനങ്ങൾക്ക് ഇത് പ്രചോദനമേകി.

ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ സമരം ദേശീയ ബോധത്തിന്റെ ആഴവും, സമരം ചെയ്യാനും താഗങ്ങളനുഭവിക്കാനുള്ള ജന ങ്ങളുടെ കഴിവും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഇന്ത്യയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ നാളുകൾ എണ്ണ പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ സമരം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അധികാര കൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് കൂടിയാലോചനകൾ നടത്താൻ ഇതവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യൻ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് പുറംലോകത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിയുന്നതിന് ഈ സമരം കാരണമായി.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two History Previous Year Question Papers and Answers March 2023 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two History Previous Year Question Paper March 2023 Malayalam Medium

Time: 2 1/2 Hours
Total Score: 80

Question 1.
കോളത്തിന് അനുയോജ്യമായവ കോളത്തിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തി എഴുതുക.

A	B
കൻവർസിംഗ്	ഡൽഹി
ബഹദൂർഷാ	കാൺപൂർ
റാണി ലക്ഷ്മിബായ്	ആദ (ബീഹാർ)
നാനാസാഹിബ്	ഝാൻസി

Answer:
കൻവർസിംഗ് – ആം (ബീഹാർ)
ബഹദൂർഷ ll – ഡൽഹി
റാണി ലക്ഷ്മിബായ് – ഝാൻസി
നാനാസാഹിബ് – കാൺപൂർ

2 മുതൽ 7 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം (4 × 1 = 4)

Question 2.
പ്ളേറ്റോയുടെ രാജ്യം തിരിച്ചറിയുക.
(a) ചൈന
(b) സ്റോൻ
(c) ഇന്ത
(d) ഗ്രിമ്പ്
Answer:
(d) ഗ്രിമ്പ്

Question 3.
ഹുമയൂൺ രചിച്ചതാര്?
(a) ഗുൽബദൻ ബീഗം
(b) അബുൾ ഫസൽ
(c) ഹുമയൂൺ
(d) നൂർജഹാൻ
Answer:
(a) ഗുൽബദൻ ബീഗം

Question 4.
താഴെപ്പറയുന്നവയിൽ ഏതു തിണയാണ് തീരപ്രദേശം?
(a) മരുതം
(b) മുല്ല
(c) നെയ്തൽ
(d) പാലെ
Answer:
(c) നെയ്തൽ

Question 5.
ആധുനിക തിരുവിതാംകൂറിന്റെ സ്ഥാപകനെ തിരിച്ചറി യുക.
(a) മാർത്താണ്ഡവർമ്മ
(b) ശക്തൻ തമ്പുരാൻ
(c) വേലുത്തമ്പി
(d) പഴശി രാജ
Answer:
(a) മാർത്താണ്ഡവർമ്മ

Question 6.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ളവയിൽ ശക്തൻ തമ്പുരാൻ ഭരിച്ചിരുന്ന നാട് ഏത് ?
(a) തിരുവിതാംകൂർ
(b) കൊച്ചി
(c) കോഴിക്കോട്
(d) കണ്ണൂർ
Answer:
(b) കൊച്ചി

Question 7.
വാസ്കോഡഗാമ കോഴിക്കോട് എത്തിച്ചേർന്നത് ഏത് വർഷമാണ്?
(a) 1497
(b) 1600
(c) 1604
(d) 1498
Answer:
(d) 1498

Question 8.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ളവയെ കാലഗണനയ്ക്കനു സരിച്ച് എഴുതുക.
• വൈക്കം സത്യഗ്രഹം
• കുണ്ടറ വിളംബരം
• ഗുരുവായൂർ സത്യഗ്രഹം
പഴശ്ശി കലാപം
Answer:
പഴശ്ശികലാപം (1793-1805
കുണ്ടറ വിളംബരം (1809)
വൈക്കം സത്യഗ്രഹം (1924 – 25)
ഗുരുവായൂർ സത്യഗ്രഹം (1931 – 32)

Question 9.
നല്കിയിട്ടുള്ള പ്രാചീന ഇന്ത്യയുടെ രൂപരേഖയിൽ ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടു ത്തുക.
(a) ഹരപ്പ
(b) മോഹൻ ജൊദാരോ
(c) ഡൊളാവിര
(d) കാലിബംഗാൻ
Answer:
(എ) ഹര്
(സി) ഡൊളാവര
(ബി) മോഹൻജൊദാരോ
(ഡി) കാലബംഗൻ

10 മുതൽ 18 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വിതം. (8 × 2 = 16)

Question 10.
ഹരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അധപതനത്തിനുള്ള ഏതെ ങ്കിലും രണ്ട് കാരണങ്ങൾ എഴുതുക.
Answer:
കാലാവസ്ഥാമാറ്റം, വനനശീകരണം, വെള്ളപ്പൊക്കം, നദിയുടെ ഗതിമാറ്റൽ നദിയുടെ വറ്റിവരളൽ, ഭൂമിയുടെ അമിത ഉപയോഗം.

Question 11.
എൻഡോമി എക്സോഗമി എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസം എഴുതുക.
Answer:
എൻഡോഗമി – ഗോത്രത്തിന് അകത്തുള്ള വിവാഹം
എക്സോഗമി – ഗോത്രത്തിനു പുറത്തുള്ള വിവാഹം

Question 12.
മഹാഭാരതം പോലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യു മ്പോൾ പരിഗണിക്കേണ്ട ഏതെങ്കിലും രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുക.
Answer:
ഭാഷ, ഉള്ളടക്കം, ഗ്രന്ഥകാരൻ, തീയതി

Question 13.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യ സ്ഥാപകരുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:
ഹരിഹരൻ, ബുക്കൻ

Question 14.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് വംശങ്ങളുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:
സംഗമ, സാലുവ, തുളുവ, അരവിഡു

Question 15.
മഹാനവമി ദിബ്ബയെ കുറിച്ച് ഒരു ലഘുകുറിപ്പ് എഴു
Answer:
മഹാനവമി പോലെയുള്ള ഉത്സവങ്ങൾ മഹാനവമി ദിബ്ബയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ‘ദസ്റ ബംഗാളിൽ “ദുർഗ്ഗപൂജ, ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നവരാത്രി’ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ ഈ ഉത്സവം അറിയപ്പെടുന്നു വിജയ നഗര രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ പ്രൗഢിയും അധികാരവും മേധാവിത്വവും ഈ ഉത്സവവേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
മഹാനവമി ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ ധാരാളം ചടങ്ങുകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. വിഗ്രഹാരാധന, രാജകീയ കുതി രയെ ആരാധിക്കൽ, മൃഗബലി എന്നിവ അതിലുൾ പ്പെടുന്നു.

നൃത്തനൃത്യങ്ങൾ, ഗുസ്തിമത്സരങ്ങൾ, ചമയ മണിഞ്ഞ കുതിര കളുടേയും ആനകളുടേയും ങ്ങളുടേയും തുടങ്ങിയ വ മഹാനവമി ആ ഘോഷങ്ങൾക്ക് കൊഴുപ്പുകൂട്ടാറുണ്ട്. പ്രധാന നായകന്മാരും Nayaks സാമന്ത രാജാക്കന്മാരും, രാജാവിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിഥികൾക്കും സമ്മാനങ്ങൾ കാഴ്ചവെക്കുന്നതും ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ ആചാരങ്ങൾക്കെല്ലാം വലിയ പ്രതീകാത്മ കമായ അർത്ഥതലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ഒരു തുറന്ന സ്ഥല ത്തുവെച്ച് അതിഗംഭീരമായ ഒരു ചടങ്ങ് സംഘടിപ്പിച്ചി

Question 16.
മുഗളന്മാരുടെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:
രുന്നു. ഈ ചടങ്ങിൽ വെച്ച് രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെയും നായകന്മാരുടേയും ധിക്കും.
സൈന്യത്തെ നേരിട്ടു പരിശോ നായകന്മാർ രാജാവിനും കപ്പം നൽകുന്നത് ഈ സന്ദർ ഭത്തിലാണ്. നിശ്ചിതമായ കപ്പത്തോടൊപ്പം വിലപിടി പുള്ള ധാരാളം ഉപഹാരങ്ങളും അവർ രാജാവിന് സമാ നിച്ചിരുന്നു.
ആഗ്ര, ഫത്തേപ്പൂർ സിക്രി, ലാഹോർ, ഷാജഹാനാബാദ്

Question 17.
ക്യാബിനറ്റ് മിഷന്റെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് നിർദ്ദേശങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.
Answer:
ശുപാർശകൾ
• ബ്രിട്ടീഷ് പ്രവിശ്യകളേയും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളേയും ഉൾപ്പെടുത്തി ഒരു ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ രൂപീകരി ക്കണം. ഇന്ത്യ ഏകീകൃതമായി തന്നെ നിലനിൽ

• പ്രതിരോധം, വിദേശകാര്യം, വാർത്താ വിനിമയം എന്നിവ യൂണിയൻ കൈകാര്യം ചെയ്യണം. മറ്റു വിഷയങ്ങൾ പ്രവിശ്യകളും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുമാണ് ഭരിക്കേണ്ടത്.

• നിലവിലുള്ള പ്രവിശ്വകളെ എ,ബി,സി എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കും. എ ഗ്രൂപ്പിൽ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പ്രവിശ്യകളാണ് ഉണ്ടായിരിക്കുക. ബി. ഗ്രൂപ്പിൽ വടക്കു പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ പ്രവിശ്യകളെ ഉൾപ്പെടുത്തും. സി. ഗ്രൂപ്പിൽ വടക്കു കിഴക്കു ഭാഗത്ത് ആസാം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ പ്രവിശ്യകളെ ഉൾപ്പെടുത്തും.

• സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യൻ യൂണിയനു വേണ്ടി ഒരു ഭരണഘടനാ നിർമ്മാണ സമിതിയെ വിളിച്ചുകൂട്ടും. ഈ സമിതിയെ പ്രവിശ്വാ അസംബ്ലികൾ തെരഞ്ഞ ടുക്കും.

• ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കുന്നതുവരെ വിവിധ രാഷ്ട്രീ യകക്ഷി നേതാക്കളെ ഉൾപ്പെടുത്തികൊണ്ടുള്ള ഒരു
ഇടക്കാല ഗവൺമെന്റ് കേന്ദ്രത്തിൽ രൂപീകരിക്കും. വിഭജനം അനിവാര്യമായിത്തീർന്നു. മിക്ക കോൺഗ്രസ് നേതാക്കന്മാരും വിഭജനത്തിന് എതിരായിരുന്നു വെങ്കിലും ഒടുവിൽ അതിനു സമ്മതം മൂളാൻ അവർ നിർബ്ബന്ധിതരായി. വിഭജനം നിർഭാഗ്യകരമാണെങ്കിലും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒന്നാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. വിഭജനത്തെ അപ്പോഴും ശക്തമായി എതിർത്തു നിന്ന രണ്ടുപേരെ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ; ഗാന്ധിജിയും ഖാൻ അബ്ദുൾ ഗാഫർഖാനും

Question 18.
പ്രത്യക്ഷ സമരദിനം എന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അർത്ഥ മാക്കുന്നത് എന്ത്?
Answer:
ക്യാബിനറ്റ് മിഷന്റെ ചർച്ചകൾ ഫലം കാണാതെ വന്നപ്പോൾ, ലീഗിന്റെ പാകിസ്ഥാൻ ആവശ്യത്തിനുമേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താനായി മുഹമ്മദാലി ജിന്ന പ്രത്യക്ഷ പ്രവർ ത്ത ന ദിനത്തിന് പ്രത്യക്ഷ സമരദിനത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ദിവസമായ 1947 ആഗസ്റ്റ് 16 ന് കൽക്കത്തയിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ കലാപങ്ങൾ പൊട്ടിപുറപ്പെട്ടു. അക്രമം ബംഗാളിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും പിന്നീട്, ബീഹാർ, യുണൈറ്റഡ് പ്രോവിൻസ്, പഞ്ചാബ് എന്നിവടങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

19 മുതൽ 21 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 3 സ്കോർ വീതം. (2 × 3 = 6)

Question 19.
ലിഖിത തെളിവുകളുടെ ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് പരിമിതകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.
Answer:
മങ്ങിയ അക്ഷരങ്ങൾ
മാഞ്ഞു പോയതോ കേടുപാട് പറ്റിയതോ ആയ അക്ഷരങ്ങൾ.
വാക്കുകളുടെ ശരിയായ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.
കാലത്തിന്റെ സംഹാരത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴി യാത്ത ലിഖിതങ്ങൾ.
സ്ഥാപിച്ച വ്യക്തികളുടെ വീക്ഷണം.

Question 20.
കബീറിനെ കുറിച്ച് ഒരു ലഘു കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
കവികളായ സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ കബീറിന് ഉയർന്ന ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. കബീറിന്റെതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ശ്ലോകങ്ങൾ മുന്നു വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളിലാണ് സമാ ഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. കബീർ, ബിജക്, കബീർ ഗ്രന്ഥാ വലി, ആദിഗ്രന്ഥ സാഹിബ്. കബീറിന്റെ കവിതകൾ പല ഭാഷകളിലും ഉപഭാഷകളിലും ലഭ്യമാണ്. അവയിൽ ചിലത് സന്ത്ഭാഷയിലും ഉത്ബൻസിയിലുമാണ് രചിക്ക പ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. പരമമായ സത്യത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. അല്ലാ ഹ, ഖുദ, ഹസ്റത്ത്, പീർ എന്നിവയാണ് ഇസ്ലാമിലെ പരമായ സത്യമെന്ന് കബീർ വിവരിക്കുന്നു. വേദപാര മ്പര്യത്തിലെ അലക്, നിരാകർ, ബ്രഹ്മൻ, ആമേൻ തുട ങ്ങിയ പദങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചു. യോഗ പാരമ്പര്യങ്ങ ളിൽനിന്നും ശബ്ദം, ശൂന്യം തുടങ്ങിയ പദങ്ങളും സ്വീ കരിച്ചു.

വ്യത്യസ്തവും ചിലപ്പോൾ പരസ്പര വിരുദ്ധവു മായ ആശയങ്ങൾ ഈ കവിതകളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ബഹുദൈവാരാധനയും വിഗ്രഹഹാരാ ധനയേയും ആക്രമിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കാവ്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക ആശയങ്ങളായ ഏക ദൈവ വിശ്വാസവും വിഗ്രഹവിരോധവും ഉപയോഗിക്കുകയു ണ്ടായി. കബീറിന്റെ പൈതൃകം പല വിഭാഗങ്ങളും അവ കാശപ്പെടുന്നുണ്ട്. വൈഷണവ പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള ജീവ ചരിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഒരു ഹൈന്ദവ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചതെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുതുതായി ഇസ്ലാമതം സ്വീകരിച്ച് നെയ്ത്തുകാരുടെ സമുദായ ത്തിൽ പെട്ട ഒരു ദരിദ്ര കുടും ബമാണ് വളർ ത്തിയതെന്നും ഇതിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

Question 21.
കിത്താബ് ഖാനയെക്കുറിച്ച് ലഘുകുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
മുഗൾ ഇന്ത്യയിലെ കൈയെഴുത്തു പ്രതികളുടെ നിർമ്മാണ കേന്ദ്രമായിരുന്ന കിത്താബ്ഖാന. ചക്രവർത്തി യുടെ കൈയെഴുത്ത് പ്രതികളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിക്കുകയും പുതിയ കൈയെഴുത്തു പ്രതികൾ ഇവിടെ നിർമിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

22 മുതൽ 26 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വീതം. (4 × 4 = 16)

Question 22.
മൗര്യന്മാരുടെ സൈനിക ഭരണത്തെ സംബന്ധിച്ച മെഗസ്തനീസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭദ്രതയും ജനങ്ങളുടെ സുരക്ഷയും വര് ത്തിയിരുന്ന പ്രധാന സൈന്യമായിരുന്നു. സൈന്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ കാര്യക്ഷമമായാണ് സംഘടിപ്പിച്ചി രുന്നത്. മൗര്യ സൈനിക സംവിധാനത്തിൽ ആറ് വിഭാഗങ്ങളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത് . കരസേന, അശ്വസേന, ഗജസേന തേര്, നാവിക സേന, ഗതാഗതം. ഗ്രീക്ക് സാതസ്സുകൾ പറയുന്ന തനുസരിച്ച് മൗര്യൻ സ്വത്തിൽ അറുപതിനായിരത്തിലേറെ കാലാൾ പടയാളികളും മുപ്പതിനായിരത്തിലേറെ കുതിരകളും ഒമ്പതിനായിരം ആനകളുമുണ്ടായിരുന്നു. അതേ സമയം ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്. ഈ കണക്കുകൾ . അതിശയോക്തി കലർന്നതാണെന്നാണ്. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിന് ആറ് ഉപസമിതികളുള്ള ഒരു കമ്മിറ്റി ഉണ്ടായിരുന്നു വെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഉപസമിതിയും താഴെ പറയുന്ന ചുമതലകൾ നിർവഹിച്ചിരുന്നു.

• നാവികസേനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നോക്കിനടത്തി.
• രണ്ടാം ഉപസമിതി ഗതാഗതത്തിന്റേയും ഭക്ഷണ സാമഗ്രികളു ടെയും മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.
• മൂന്നാം ഉപസമിതി കാലാൾപടയുടെ ചുമതല നിർവഹിച്ചു.
• നാലാം ഉപസമിതി അശ്വസേനയെ നിയന്ത്രിച്ചു.
• അഞ്ചാം ഉപസമിതിക്കായിരുന്നു തേരുകളുടെ ചുമതല
• ആറാം ഉപസമിതി ആനകളുടെ പരിപാലനവും നിയന്ത്ര ണവും നിർവഹിച്ചു.

ഇതിൽ രണ്ടാമത്തെ ഉപസമിതിക്ക് വളരെ വിപുലമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. ചരക്ക് ഗതാഗത ത്തിനായി കാളവണ്ടികൾ ഒരുക്കുക, സൈനികർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ഭക്ഷണം എത്തിക്കുക, സൈനികരെ പരി പാലിക്കാൻ സേവകരെയും കൈവേലക്കാരെയും നിയമിക്കുക എന്നിവയെല്ലാം അതിന്റെ ചുമതലകളായി രുന്നു.

Question 23.
ഒരു സ്തൂപത്തിന്റെ ഘടന വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
ബുദ്ധമതം – അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള മകുടം
അണ്ഡം, ഹർമികം, യഷ്ടി, ത്രി

Question 24.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ അമരനായക സംവിധാന ത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശദമാക്കുക.
Answer:
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ‘അമര നായക’ സമ്പ്രദായം നിലനിന്നിരുന്നു. ഡെൽഹി സുൽത്താന്മാരുടെ ‘ഇക്താ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും അമരനായക സമ്പ്രദായത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അമരനായകന്മാർ
സൈനിക മേധാവികളായിരുന്നു. വിജയനഗര രാജാക്കന്മാർ അവർക്കു ഭരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ചില പ്രദേശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങളെ അമര എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ അഥവാ അമരത്തിന്റെ ഭരണം നിർവഹിച്ചിരുന്നത് നായകന്മാരാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവരെ അമരനായകന്മാർ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ പ്രദേശത്തെ കർഷകർ, കൈവേലക്കാർ, കച്ചവടക്കാർ എന്നിവരിൽ നിന്ന് നികുതികളും മറ്റു കരങ്ങളും അവർ പിരിച്ചെടുത്തു. വരുമാനത്തിൽ ഒരു ഭാഗം സ്വകാര്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അവർ ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം കുതിരകളേയും ആനകളേയും നിലനിർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി ചെലവഴിച്ചു വരുമാനത്തിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം ക്ഷേത്രപരിപാലനത്തിനും ജലസേചന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി വിനിയോഗിച്ചിരുന്നു.

അമരനായകന്മാർ വിജയനഗര രാജാക്കന്മാർക്ക് സൈ നിക സഹായം നൽകിയിരുന്നു. ഈ സൈനിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ചാണ് രാജാക്കന്മാർ ദക്ഷിണ ഉപദ്വീപ് പൂർ ണ്ണമായും അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നത്. അമരനായകന്മാർ രാജാവിന് വർഷംതോറും കപ്പം നൽ കണമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല രാജകൊട്ടാരത്തിൽ ചെന്ന് രാജാവിന് സമ്മാനം നൽകികൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അവരുടെ കൂറ് പ്രകടിപ്പിക്കണമായിരുന്നു. അമര നായകന്മാരുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം കാണിക്കുന്നതി നുവേണ്ടി രാജാക്കന്മാർ അവരെ ഇടയ്ക്കിടെ സ്ഥലം മാറ്റിയിരുന്നു. എങ്കിലും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ അമരനായ കന്മാർ ശക്തരായിത്തീർന്നു. രാജാവിന്റെ അധികാര പോലും അവർ വെല്ലുവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

Question 25.
അക്ബർനാമ രചിച്ചതാര് ? അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ലഘു കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
അക്ബർ നാമയുടെ രചയിതാവായ അബ്ദുൾ ഫസൽ മുഗൾ തലസ്ഥാനമായ ആഗ്രയിലാണ് വളർന്നുവന്നത്. അറബിക്, പേർഷ്യൻ, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലും, സൂഫി സത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല പാണ്ഡിത്യം ഉണ്ടായിരു ന്നു. അദ്ദേഹം ഊർജ്ജസ്വലനായ ഒരു താർക്കികനും ഒരു സ്വതന്ത്ര ചിന്തകനുമായിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികരായ ഉലമമാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി എതിർത്തു പോന്നു. അബുൾ ഫസലിന്റെ ഈ യോഗ തകളിൽ ആകൃഷ്ടനായ അക്ബർ അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ ഉപദേശകനും വക്താവുമായി നിയമിച്ചു.

മത യാഥാസ്ഥി തികരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്നും സ്വാധി ന ത്തിൽനിന്നും രാഷ്ട്രത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക എന്നതായി രുന്നു അക്ബറിന്റെ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ഒരു കൊട്ടാര ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അബുൾ ഫസൽ അക്ബ റിന്റെ ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾക്ക് രൂപം നൽകുകയും വിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അക്ബർ നാമയെ മൂന്നു ഗ്രന്ഥങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരി ക്കുന്നു. അതിൽ ആദ്യത്തെ രണ്ടെണ്ണം ദിനവൃത്തങ്ങളാ ണ്. മൂന്നാമത്തെ ഗ്രന്ഥം അയിൻ – ഇ . അക്ബാരിയാണ്. ആദ്യത്തെ രണ്ടുവാല്യങ്ങൾ മാനവരാശിയുടെ ചരിത്രം ആദം മുതൽ അക്ബറിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 30 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ വാല്യം അക്ബ റിന്റെ 46 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. അക്ബറിന്റെ കാലഘട്ടത്തെകുറിച്ച് വിശദമായ വിവരം നൽകുന്നതാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം. അതേസമയം ഇത് അക്ബ റിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരം നൽകുന്നുണ്ട്. കാലഗണത്തെ സൂചി പ്പിക്കാതെ ഭൂമിശാസ്ത്രവും, സാമൂഹികവും ഭരണപ രവും സാംസ്കാരികവുമായ കാര്യങ്ങൾ ഇതിൽ വിവരി ക്കുന്നുണ്ട്.

Question 26.
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ആദ്യകാല സമരങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും രണ്ടെണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുക.
Answer:
ചമ്പാരൻ സത്യഗ്രഹം 1917 – ബീഹാർ – നീലം കർഷകർ ഖേഡ സത്യഗ്രഹം – 1918 – ഗുജറാത്ത് കർഷകർ അഹമ്മദാബാദ് തുണിമിൽ സമരം 1918 – ഗുജറാത്ത്

27 മുതൽ 29 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 5 സ്കോർ വീതം. (2 × 5 = 10)

Question 27.
മഗധ ശക്തമായ ഒരു മഹാജലപദമായി തീർന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
കൃഷിക്കനുയോജ്യമായ ഫലഭൂയിഷ്ടമായ ഭൂമി, ഇരുമ്പ് ഖനികൾ, ആനകളെ യുദ്ധത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ഗംഗയും പോഷകനദികളും ഗതാഗത സൗകര്യമൊരുക്കി, ശക്തന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ, തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ ത പ്രധാനമായ സ്ഥാനം.

Question 28.
ബുദ്ധന്റെ പ്രധാന പ്രബോധനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:

• എല്ലാ വസ്തുക്കൾക്കും ജീവനുണ്ട്.
• അഹിംസ
• സ്വയംപീഡനം
• സന്യാസജീവിതം

Question 29.
കർണാടകത്തിലെ വിവ പാരമ്പര്വത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ വിലയിരുത്തുക.
Answer:
12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർണ്ണാടകത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഭകതി പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നു. ബാസവം (1106-1168 എന്ന പേരുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണനാണ് ഇതിനു നേതൃത്വ മേകിയത്. വീരശൈവ പ്രസ്ഥാനം അഥവാ ലിംഗായത എന്ന പേരിൽ ഇതറിയപ്പെടുന്നു. ബാസവണ്ണ തുടക്ക ത്തിൽ ഒരു ജൈനമത വിശ്വാസിയായിരുന്നു. ഒരു ചാലുക്യ രാജാവിന്റെ (ബിജാല കാളാപുരി രാജാവ്) സ ദസ്സിൽ മന്ത്രിയായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. കടുത്ത അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളെ തുടർന്ന് ജൈനമത വുമായി തെറ്റിപിരിഞ്ഞ് ബാസവണ്ണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരു മകനുമായി ചേർന്ന് വീരശൈവ പ്രസ്ഥാനത്തിന് രൂപം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ വീരശൈവ ന്മാർ ശിവന്റെ നായകന്മാർ) അഥവാ ലിംഗായതർ (ലിംഗ ധാരികൾ) എന്നറിയപ്പെട്ടു. ലിംഗായതർ ഒരു പ്രധാന സമു ദായമായി ഇപ്പോൾപോലും ഈ പ്രദേശത്ത് നിലനിൽക്കു ന്നുണ്ട്.

1) വിരശൈവർ ശിവഭക്തരായിരുന്നു. ലിംഗരൂപത്തി ലുള്ള ശിവനെയാണ് അവർ ആരാധിച്ചത്. വീരശൈ വർ പതിവായി ഒരു ചെറു ശിവലിംഗത്തെ ധരിച്ചിരു ന്നു. ഇടത്തെ തോളിൽ ഒരു ചരടിൽ ഉറപ്പിച്ച വെള്ളി ചെല്ലത്തിലാണ് ശിവലിംഗം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ജന മ്മയെ (jangamma) അഥവാ നാടോടികളായ സന്ന്യാസിമാരെയും അവർ ആരാധിച്ചിരുന്നു.

2) ഭക്തന്മാർ അവരുടെ മരണശേഷം ശിവനിൽ ലയി ക്കുമെന്നും ലോകത്തേയ്ക്ക് തരിച്ചുവരില്ലെന്നും ലിംഗായതർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ധർമ്മശാ സ്ത്രങ്ങൾ അനുശാസിക്കുന്ന ശവദാഹം പോലെ യുള്ള ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ അവർ അനു ഷ്ഠിക്കാറില്ല. പകരം മൃതശരീരത്തെ ആചാരനുഷ്ഠാ നങ്ങളോടെ അവർ കുഴിച്ചുമൂടാറാണ് പതിവ്.

3) ലിംഗായതർ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ബ്രാഹ്മ ണർ ചില വിഭാഗങ്ങളിൽ ആരോപിക്കുന്ന തീണ്ടലി നെയും (Pollution) അവർ ശക്തമായെതിർത്തു. പുനർജ്ജന്മ സിദ്ധാന്തത്തേയും അവർ ചോദ്യം ചെയ്തു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ബ്രാഹ്മണ സാമൂഹ്യ ക്രമത്തിലെ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം അനുയായികളെ അവർക്കു ലഭിച്ചു.

4) ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ നിരാകരിച്ച പ്രായപൂർത്തി വിവാ ഹത്തേയും വിധവാ വിവാഹത്തേയും ലിംഗായതർ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം ഉപവാസം സദ്യ, തീർത്ഥാടനം, ബലിദാനം എന്നിവയെ അവർ നിഷേ ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

30 മുതൽ 32 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണ ത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 30.
ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള സൂചനകളെ അടിസ്ഥാന പ്പെടുത്തി രാഷൻ നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ
• വിവരിക്കുക.
• കോട്ട നഗരം
• വലിയ കുളം
• ഗാർഹിക വാസ്തുവിദ്യ
Answer:
ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം ഒരു നഗര സംസ്കാരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ധാരാളം തെളിവുകൾ ചരിത്രം ബാക്കി വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സൈറ്റാണ് മോഹൻജോദാരോ, ഹാരപ്പയ്ക്കു ശേഷമാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടത്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നഗരാസൂത്രണം, വീടുകൾ, മുദ്രകൾ എന്നിവയെക്കു റിച്ചുള്ള മിക്ക വിവരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത് മോഹൻജോ ദാരോയിൽ നിന്നാണ്. സിന്ധിലെ ലാർക്കാന ജില്ലയിൽ സിന്ധുനദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ വൻനഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മോഹൻ ജോദാരോ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “മരിച്ചവരുടെ കുന്ന്? (The mound of the dead} എന്നാണ്. ഇവിടെ നടത്തിയ ഉത്ഖനനങ്ങൾ ആസൂത്രിതമായി ഒരു നഗര കേന്ദ്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ട ങ്ങൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവന്നു. ഈ നഗരത്തെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരുന്നു. 1. കോട്ട (The Citadel) 2. കീഴ്പട്ടണം (The Lower Town).

കോട്ട (The Citadel)
മനുഷ്യനിർമ്മിതമായ ഒരു ചെറിയ വേദിയാണ് (Platform) കോട്ട നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്താണ് ഇത് നിർമ്മി ക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗമാണ് കോട്ട. ഇതിന്റെ അസാധാരണ ഉയരത്തിന് രണ്ട് കാരണ ങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉയർന്ന പ്രദേശത്താണ് അത് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. രണ്ടാമതായി, അതിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ മണ്ണു
കൊണ്ടുള്ള ഇഷ്ടികകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. കോട്ടയെ മതിലുകൾ കെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ കീഴ്പ്പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് അത് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. കോട്ട യിൽ ധാരാളം വലിയ കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്. അവ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകമായ പൊതുലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് അവ ഉപയോഗിക്ക പെട്ടിരുന്നത്. കലവറ, വലിയ കുളിപ്പുര എന്നിവയാണ് കോട്ടയിലെ പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾ. Benin (The Warehouse]

മോഹൻജോദാരോയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം അവി ടഞ്ഞ കലവം അഥവാ ധാന്യപ്പുരയാണ്. ഈ കെട്ടിട ത്തിന്റെ കീഴ്ഭാഗം ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചി ട്ടുള്ളത്. അത് ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ട്. കലവ റയുടെ മേൽഭാഗം മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അവയെല്ലാം വളരെ കാലം മുമ്പുതന്നെ ദ്രവിച്ചു പോയി രിക്കുന്നു. മിച്ചം വരുന്ന ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചുവെ ക്കുന്നതിനാണ് കലവറകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. nelo azglaze (The Great Bath} മോഹൻജോദാരോയിലെ കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ കാണപ്പെ ടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതുകെട്ടിടം വലിയ കുളി പുരയാണ്. ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വലിയ കുളിപ്പുര. നാലുവശങ്ങളും ഇടനാഴികയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു അങ്കണത്തിലാണ് ഈ കുളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

കുളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതിന് വടക്കും തെക്കും ഭാഗ ങ്ങളിലായി പടവുകളുണ്ട്. കുളത്തിലെ ജലം ചോർന്നു പോകാതിരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അതിന്റെ അടിത്തട്ട് ഇഷ്ടികകളും ചുണ്ണാമ്പു കൊണ്ടുള്ള ചാന്തും ഉപയോ ഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുളത്തിന്റെ മൂന്നു വശങ്ങളിലും മുറി കളുണ്ട്. ഒരു മുറിയിലെ വലിയ കിണറിൽ നിന്നാണ് കുള ത്തിലേക്കുള്ള വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്. കുളത്തിൽ ജലം നിറയ്ക്കാനും മലിനജലം അഴുക്കുചാലിലേക്ക് ഒഴു ക്കിക്കളയാനുമുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ കുളിപ്പുരയ്ക്ക് മതപരമായ ഒരു ലക്ഷമാണ് ഉണ്ടാ യിരുന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു.

അനുഷ്ഠാന പരമായ സ്നാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഈ കുളിപ്പുര ഉപ യോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വലിയ കുളിപ്പുര ഹാരപ്പൻ ജനത ശുചിത്വത്തിനു നൽകി യിരുന്ന പ്രാധാന്യം എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വൈദഗ്ധ്യത്തേയും അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കീഴ്പ്പട്ടണം : ഗൃഹനിർമ്മാണ വാസ്തു വിദ്യ (Lower Town : Domestic Architecture) നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത്, കോട്ടയ്ക്ക് തൊട്ടു താഴെയാണ് കീഴ്പ്പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഇതി നേയും മതിലുകെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. കീഴ്പട്ടണം ഒരു അധിവാസ മേഖലയായിരുന്നു. ധാരാളം ഇഷ്ടിക വീടു കൾ അടങ്ങിയ ഈ പ്രദേശത്താണ് ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും താമസിച്ചിരുന്നത്. ഗ്രിഡ് സമ്പ്രദായം (Grid System) പ്രകാ രമാണ് വീടുകൾ ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇതു പ്രകാരം റോഡുകൾ മട്ടകോണിൽ പരസ്പരം മുറിച്ചു കടക്കുകയും പട്ടണത്തെ ദീർഘ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അനേകം ബ്ലോക്കുകളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. റോഡുകളു ടേയും ഇടവഴികളുടേയും ഇരുഭാഗങ്ങളിലായി വീടുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ വീടുകൾക്കും ഒരു തുറന്ന നടുമുറ്റവും അതിനു ചുറ്റുമായി മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പാചകം, നെയ്ത്ത് തുടങ്ങിയ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടേയും കേന്ദ്രം നടുമുറ്റമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഹാരപ്പൻ ജനത സ്വകാര്യ തയ്ക്ക് ജനാലകൾ പിടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തെരുവുകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വാതിലുകളും ജനാലകളും അപൂർവമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പ്രധാന വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അകത്തളത്തെയോ നടുമുറ്റ ത്തെയോ നേരിട്ടു കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എല്ലാ വീടുകൾക്കും കുളിമുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇഷ്ടിക പാകിയ ഈ കുളിമുറികളെ തെരുവിലെ ഓവു ചാലുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. വീടുകൾ പല വലി പത്തിൽ ഉള്ളവയായിരുന്നു. ചെറിയ വീടുകൾ മുതൽ മാളികവീടുകൾ വരെ അവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില വീടുകളിൽ രണ്ടാം നിലയിലോ മേല്പുരയിലോ എത്തു ന്നതിന് കോണിപ്പടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടുമുറികളുള്ള കുടിലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. സമൂഹത്തിലെ ദരിദ്ര വിഭാഗങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീടു കളാണ് അവയെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

പല വീടുകളിലും കിണറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറമെനിന്നുള്ളവർക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന തര ത്തിൽ വീടിന്റെ ഒരു മുറിയിലാണ്. കിണർ കുഴിച്ചി രുന്നത്. വഴിപോക്കർ അവ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. മോഹൻജോദാരോയിൽ ഉദ്ദേശം 700 കിണറുകൾ ഉണ്ടാ യി രു ന്നു വെന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ കണ ക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

നഗരത്തിലെ വീടുകളെല്ലാം പണിതുയർത്തിയിരുന്നത് പ്ലാറ്റ് ഫോമുകളുടെ മുകളിലാണ്. ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ അടിത്തറകളായി വർത്തിച്ചു. അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ ആദ്യം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും തദനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കു കയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ചുടുക ട്ടകളും വെയിലത്തുണക്കിയ പച്ചക്കട്ടകളും കെട്ടിടനിർമ്മാ ണത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ഇഷ്ടികകളെല്ലാം ഒരു നിശ്ചിത അനുപാതത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു. ഇഷ്ടിക കൾക്ക് അവയുടെ ഉയരത്തിന്റെ നാലിരട്ടി നീളവും രണ്ടി രട്ടി വീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ഹാരപ്പൻ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള ഇഷ്ടികകളാണ് ഉപയോ ഗിച്ചിരുന്നത്.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം (The Drainage System) ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായൊരു സവി ശേഷത മികവോടെ ആസുത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള അഴുക്കു ചാൽ സമ്പ്രദായമാണ്. അത് വളരെയധികം പുരോഗതി പ്രാപിച്ചതും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. അഴുക്കുചാലുകളെ ക്കുറിച്ചുള്ള മാക്കെയുടെ പ്രതികരണം വളരെ ശ്രദ്ധേയ മാണ്. “അത് നിശ്ചയമായും ഇതുവരെയും കണ്ടുപിടിച്ചി ട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയാർന്ന പുരാതന സമ്പ്രദാ യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഓരോ വീടിനേയും തെരുവിലെ ഓവുചാലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു.

കട്ടകളും ചാന്തും ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രധാന ചാലുകൾ നിർമ്മിച്ചിരു ന്നത്. അഴുക്കുചാലുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ കരിങ്കൽപ്പാ ളികൾകൊണ്ടോ മൂടിയിരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളിൽ ചുണ്ണാമ്പു കല്ലും മുടികളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ആവരണങ്ങ ളെല്ലാം ഇളക്കിമാറ്റി ഓടകൾ വൃത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമാ യിരുന്നു. തെരുവിലെ ഓടകൾ ആൾത്തുളകൾ (Man holes) കൊണ്ട് സജ്ജമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓവുചാലുകളോടു കൂടിയ തെരുവുകളാണ് ആദ്യം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവയോട് ചേർന്ന് വീടുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വീടുകളിലെ മലിനജലം തെരുവിലെ ഓടകളിലേക്ക് ഒഴുകണമെങ്കിൽ ഓരോ വീടിനും തെരുവിനോടു ചേർന്ന് ഒരു ഭിത്തിയെ ങ്കിലും വേണമായിരുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം ഹാരപ്പൻ ജനതയുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വൈദഗ്ദ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിൽ ഒരു നഗരഭരണം ഉണ്ടായി രുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരോഗ്യത്തിനും ശുചിത്വത്തിനും ഹാരപ്പൻ ജനത അതിവ ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നുവെന്നും ഇതു സൂചി പ്പിക്കുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം വലിയ നഗരങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായിരുന്നില്ല. ലോഥാളിനെപ്പോലെ യുള്ള ചെറിയ അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോഥാളിലെ വീടുകൾ പച്ചക്കട്ട കൾകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ അവി ടത്തെ ഓടകൾ നിർമ്മിച്ചത് ചുടുകട്ടകൾ കൊണ്ടാ യിരുന്നു.

Question 31.
അവധിൽ 1857ൽ നടന്ന കലാപത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
സൂചനകൾ
അവധിന്റെ പ്രാധാന്യം
താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ ദുരിതങ്ങൾ
കർഷകരുടെ ദുരിതങ്ങൾ
ശിപായിമാരുടെ ദുരിതങ്ങൾ
Answer:
ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവധ് പിടിച്ചെടുത്തത് നാട്ടുരാജാക്ക ന്മാർ, താലൂക്ക്ദാർമാർ, കർഷകർ, ശിപായിമാർ എന്നി വർക്കിടയിൽ കടുത്ത അസംതൃപ്തിയും രോഷവും സൃഷ്ടിച്ചു. വിദേശഭരണത്തെ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തകനായാണ് അവർ കണ്ടത്. സ്വാഭാവികമായും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെയുള്ള ചെറുത്തുനില്പ് മറ്റേതു പ്രദേശത്തെക്കാളും ശക്തമായത് അവധിലാണ്. അവധ് കലാപത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രമായിത്തീർന്നു. അവധ് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടതോടെ നവാബ് മാത്രമല്ല സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനായത്. അവധിലെ ധാരാളം താലു ക്ക്ദാർമാരും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കപ്പെട്ടു.

അവധിലെ നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ താലുക്ക്ദാർമാർക്ക് ധാരാളം എസ്റ്റേറ്റുകളും കോട്ടകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തല മുറകളായി ഈ ഭൂമിയുടെ നിയന്ത്രണം അവരുടെ കൈകളിലായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ അവർക്ക് വലിയ അധികാരവുമുണ്ടായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വരവിനു മുമ്പ് താലുക്ക്ദാർമാർ ഒരു അകമ്പടി സൈന്യത്തെ നിലനിർത്തിയിരുന്നു. ചില വൻകിട താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ അകമ്പടി സൈന്യത്തിൽ 12,000 കാലാൾപടയാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെറിയ താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് പോലും 200 കാലാൾ പടയാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ സ്വയംഭരണവും അധികാരവും അംഗീകരിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഒരുക്കമായിരുന്നില്ല. അവധ് കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഉടനെതന്നെ താലൂക്ക്ദാർ മാരുടെ സൈന്യത്തെ അവർ പിരിച്ചുവിടുകയും അവ രുടെ കോട്ടകൾ നശിഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ബ്രിട്ടീഷു കാരുടെ ഭൂനികുതിനയവും താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് വലിയ തിരിച്ചടിയായി. അവരുടെ അധികാരത്തിനും പദവിക്കും അത് കോട്ടം വരുത്തി. അവധ് പിടിച്ചെടുത്തതിനു ശേഷം താലുക്ക്ദാർമാരുടെ ആദ്യത്തെ ഭൂനികുതി വ്യവസ്ഥ 1856-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടപ്പിലാക്കി.

ഇത് 1856ലെ താൽക്കാലിക വ്യവസ്ഥ (The Summary Settlement) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് ഭൂമിയുടെമേൽ സ്ഥിരമായ ഒരവകാശവും ഇല്ലെന്ന ധാര ണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ നികുതി വ്യവസ്ഥ നടപ്പിലാക്കിയത്. ബലപ്രയോഗവും ചതിയും ഉപയോ ഗിച്ച് ഭൂമിയുടെ മേൽ അവകാശം സ്ഥാപിച്ചെടുത്ത വലിഞ്ഞുകയറ്റക്കാരായാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാരെ അവർ കണ്ടത്.

താലൂക്ക്ദാർമാരെ ഒഴിവാക്കികൊണ്ട് യഥാർത്ഥ ഭൂവുടമ കളുമായി നികുതി വ്യവസ്ഥയുണ്ടാക്കാം എന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാർ കരുതിയിരുന്നത്. ഇത് കർഷ കചൂഷണം കുറയ്ക്കുമെന്നും ഗവൺമെന്റിന്റെ വരുമാനം വർധിപ്പിക്കുമെന്നും അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതൊന്നുമുണ്ടായില്ല. അവധിലെ ഭൂരി ഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും കർഷകരുടെമേൽ അമിതമായ നികുതിയാണ് ചുമത്തിയിട്ടുള്ളതെന്ന് താമസിയാതെ ഉദ്യോ ഗസ്ഥന്മാർക്ക് മനസ്സിലായി. ചുരുക്കത്തിൽ താൽക്കാലിക വ്യവസ്ഥ ഒരു പരാജയമായിരുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാരെയോ കർഷകരെയോ അത് തൃപ്തരാക്കിയില്ല.

താലൂക്ക്ദാർമാർ സ്ഥാനഭൃഷ്ടരായതോടെ അവധിലെ സാമൂഹ്യക്രമം പൂർണ്ണമായും തകർന്നു. താലു ക്ക്ദാർമാരും കർഷകരും തമ്മിലുണ്ടായിരുന്ന കെട്ടുപാ ടുകളെല്ലാം തകർന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പ് താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരും തമ്മിൽ ഒരു ആ ബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാർ കർഷകരെ പീഡിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരു രക്ഷാകർത്താവിനെ പോലെ അവരോട് ഉദാരത കാണിച്ചിരുന്നു. അവശ്യ ഘട്ട ങ്ങളിലെല്ലാം അവർ കർഷകരെ സഹായിച്ചു. ഉത്സവ കാലങ്ങളിൽ അവർക്ക് വായ്പകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

കർഷകരാകട്ടെ താലൂക്ക്ദാർമാരോട് വലിയ കുറുപുലർത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാ രുടെ വരവോടെ ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം തകിടം മറിഞ്ഞു. ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും യാതൊരു പരിഗണനകളും കർഷകർക്ക് ലഭിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല അമിതമായ നികുതിഭാരം അവർ കർഷകർക്കുമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കർക്കശമായ രീതിയിലാണ് നികുതി പിരിച്ചെ ടുത്തിരുന്നത്. കഷ്ടപ്പാടുകളുടേയും വിളനാശത്തി ന്റെയും സമയത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ ഉത്സവകാലത്ത് ബ്രിട്ടീ ഷുകാരിൽനിന്ന് എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഇളവു കളോ സഹായമോ അവർക്ക് കിട്ടിയില്ല. സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാവുകയും പുറന്തള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്ത താലൂക്ക്ദാർമാർ തങ്ങളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട എസ്റ്റേറ്റുകളും പദവിയും വീണ്ടെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത എതിരാളികളായി ത്തീർന്നു.

1857 ൽ ഉഗ്രവും ദീർഘവുമായ പോരാട്ട ങ്ങൾ നടന്ന അവധിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരുമാണ് കലാപത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിലുണ്ടായിരുന്നത്. താലൂക്ക്ദാർമാരിൽ പലരും അവധിലെ നവാബിനോട് കൂറുള്ളവരായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അവർ നവാബിന്റെ ഭാര്യയായ ബീഗം ഹസ്റത്ത് മഹലിനോടൊപ്പം ചേർന്നു. പരാജയത്തിലും അവർ ബീഗത്തെ കൈവിട്ടില്ല.

അവധ് പിടിച്ചെടുത്തത് ശിപായിമാരേയും അസംതൃപ്ത മാക്കിയിരുന്നു. ശിപായിമാരിൽ നല്ലൊരു ഭാഗവും അവ ധിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. ജന്മനാട് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെടുന്നത് രോഷത്തോടെയാണ് അവർ നോക്കികണ്ടത്.
ശിപായിമാർക്ക് ധാരാളം പരാതികളും ആവലാതികളു മുണ്ടായിരുന്നു. കുറഞ്ഞ വേതനാണ് അവർക്ക് ലഭിച്ചി രുന്നത്. അവർക്കു കിട്ടിയിരുന്ന ഭക്ഷണവും താമസസ്ഥ ലവുമെല്ലാം വളരെ മോശപ്പെട്ടതായിരുന്നു. അവധി കിട്ടാനും പ്രയാസമായിരുന്നു.

കൂടാതെ ഉദ്യോഗകയറ്റ ത്തിനുള്ള സാധ്യതകളും പരിമിതമായിരുന്നു. ഇന്ത്യയ്ക്കു വെളിയിലുള്ള സേവനത്തിന് അവർക്ക് വിദേശ ബ ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. മാത്രമല്ല കടൽകടന്നുള്ള വിദേശ സേവനം ചില വിഭാഗങ്ങൾപ്പെട്ട പട്ടാളക്കാരുടെ മതവികാരങ്ങളെ മുറിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. താടി, തലപ്പാവ് എന്നിവ ധരിക്കുന്നതിലുണ്ടായ വിലക്കും അവരുടെ മതവികാര ങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.

Question 32.
മഹാത്മാ ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന പ്രധാന പ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യ സമരങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുക.
പരിഗണിക്കേണ്ട മേഖലകൾ
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം
ഉപ്പു സത്യഗ്രഹം
Answer:
ഇന്ത്യൻ ദേശീയപ്രസ്ഥാനത്തെ ഒരു ബഹുജനപ്രസ്ഥാ നമാക്കി മാറ്റിയത് മഹാത്മാഗാന്ധിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആദ്യം നടത്തിയ ബഹുജനസമരം നിസ്സഹകരണ സമര മായിരുന്നു. ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തേയും ഗാന്ധിജി ഇതിനോട് ബന്ധിപ്പിച്ചു. സമരത്തിന്റെ ഭാഗമായി വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും ബഹി ഷ്കരിച്ചു. വക്കീലൻമാർ കോടതികൾ ബഹിഷ്ക്കരിച്ചു. തൊഴിലാളികൾ സമരങ്ങൾ നടത്തി. ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗ രങ്ങളിലും സമരം വ്യാപിച്ചു. ആന്ധ്രയിൽ ഗോത്രജനത വനനിയമം ലംഘിച്ചു.

അവധിലെ കർഷകർ നികുതിയ ടച്ചില്ല. കർഷകരും, തൊഴിലാളികളും മറ്റ് ജനവിഭാഗ ങ്ങളും കൊളോണിയൽ ഭരണവുമായി നിസ്സഹകരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത് നിഷേധം, പരിത്യാഗം, ആത്മനിയ ന്ത്രണം എന്നിവയിലൂന്നിയ സമരമായിരുന്നു. ഈ സമര ത്തിന്റെ ഫലമായി 1857-ലെ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം ആദ്യ മായി ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പിടിച്ച് കുലു ക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ 1922 ൽ ഉത്തർപ്രദേശിലെ ചൗരി ചാര എന്ന സ്ഥലത്ത് വെച്ച് ഒരു കൂട്ടം കർഷകർ പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിച്ചു. ഇതിൽ നിരവധി കോൺസ്റ്റബിൾമാർക്ക് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഈ അക പ്രവൃത്തി നിസ്സഹകരണ സമരം നിർത്തി വെയ്ക്കാൻ ഗാന്ധിജിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ സമരകാലത്ത് നിരവധി ഇന്ത്യാക്കാർ ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെട്ടു. ഗാന്ധിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന രണ്ടാമത്തെ ബഹു ജനസമരമായിരുന്നു ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹം. ഉപ്പ് നിർമ്മാണ ത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ്കാർക്കുണ്ടായിരുന്ന കുത്തക അവസാ നിപ്പിക്കാനായി ഉപ്പ് നിയമം ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രിട്ടീഷു കാരുടെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ സമരത്തിലൂടെ ലക്ഷ്യമിട്ടത്. ഉഷ് വാരി സമരം നടത്തി യത് ഗാന്ധിജിയുടെ തന്ത്രപരമായ വിവേകത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണമായിരുന്നു.

1930 മാർച്ച് 12 ന് സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ നിന്നും ഗുജ റാത്തിലെ ദണ്ഡി കടപ്പുറത്തേക്ക് മാർച്ച് നടത്തി. തുടർന്ന് 3 ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം കടപ്പുറത്തെത്തി കട ലിൽ നിന്നും ഉപ്പ് വാരി ബ്രിട്ടീഷ് നിയമത്തെ വെല്ലുവി ളിച്ചു. ഇതേ സമയം ഇതുപോലുള്ള മാർച്ചുകൾ ഇന്ത യുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നടന്നു.

ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹത്തിലൂടെ ഗാന്ധിജി ലോകശ്രദ്ധയ ആകർഷിച്ചു. വൻതോതിൽ സ്ത്രീകൾ പങ്കെടുത്ത ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ബഹുജനസമരമായിരുന്നു ഇത്. മാത്രമല്ല, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം ഇന്ത്യയിൽ ഇനി അധികകാലം നിലനിൽക്കില്ല എന്ന ധാരണ ഇതോടെ ബ്രിട്ടന് ലഭിച്ചു. 1931 ൽ വൈസ്രോയി ആയിരുന്ന ഇർവിനുമായി ഗാന്ധിജി ഗാന്ധി- ഇർവിൻ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പിട്ട് രണ്ടാം വട്ട മേശസമ്മേളത്തിൽ പങ്കെടുക്കാമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകുകയും നിയമലംഘന സമരം നിർത്തി വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. തത്ഫലമായി ജയിൽപുള്ളികൾ മോചിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഇന്ത്യൻ സമുദ്രതീരങ്ങളിൽ ഉപ്പ് നിർമ്മാണം അനുവദി ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two History Previous Year Question Papers and Answers March 2022 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus Two History Previous Year Question Paper March 2022 Malayalam Medium

Time: 2 1/2 Hours
Total Score : 80 Scores

PART- I
1 മുതൽ 6 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 6 എണ്ണത്തിന് ഉത്ത രമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 1.
വലിയ കുളം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം.
(a) മോഹൻജോദാരോ
(b) കാലിബംഗൻ
(c) ഹരപ്പ
(d) ധോളാവീര
Answer:
(a) മോഹൻജോദാരോ

Question 2.
മഹാഭാരതത്തിന്റെ ഒരു വിമർശനാത്മക പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കുന്ന തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് ആരായിരുന്നു?
(a) ബി.ബി.ലാൽ
(b) വി.എസ്. സുക്താങ്കർ
(c) മഹേശ്വാതാദേവി
(d) ആർ ഡി ബാനർജി
Answer:
(b) വി.എസ്. സുക്താങ്കർ

Question 3.
സോക്രട്ടീസ് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന രാഷ്ട്രം:
(a) ഇറാൻ
(b) ചൈന
(c) റഷാ
(d) ഗ്രീസ്
Answer:
(d) ഗ്രീസ്

Question 4.
ബുദ്ധന്റെ ജന്മസ്ഥലം കണ്ടെത്തുക.
(a) ലുംബിനി
(b) ബോധ്ഗയ
(c) സാരനാഥ്
(d) കുശിനഗരം
Answer:
(a) ലുംബിനി

Question 5.
ബുദ്ധൻ തന്റെ ആദ്യപ്രഭാഷണം നടത്തിയതെവിടെയാണ്?
a) സാഞ്ചി
b) അമരാവതി
c) കുശിനഗരം
d) സാരനാഥ്
Answer:
d) സാരനാഥ്

Question 6.
കർണാടകയിലെ വീരശൈവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവിന്റെ പേരെഴുതുക.
(a) ഗുരുനാനാക്ക്
(b) ബസവണ്ണ
(c) ആണ്ടാൾ
(d) അപ്പാർ
Answer:
(b) ബസവണ്ണ

B. 7 മുതൽ 10 വരെ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 7.
‘പിയദശ്ശി’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന രാജാവ് ആരായിരുന്നു?
(a) കനിഷ്കൻ
(b) സമുദ്രഗുപ്തൻ
(c) ബിംബിസാരൻ
(d) അശോകൻ
Answer:
(d) അശോകൻ

Question 8.
സുൽത്താൻ ജഹാൻബീഗം എവിടത്തെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു?
(a) അമരാവതി
(b) ഭോപ്പാൽ
(c) ഇറാൻ
(d) ഗുണ്ടൂർ
Answer:
(b) ഭോപ്പാൽ

Question 9.
വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട വർഷം:
a) 1300
c) 1326
b) 1316
d) 1336
Answer:
d) 1336

Question 10.
‘രാജ്യസമാചാരം’ എന്ന വർത്തമാനപത്രം ആരംഭിച്ചതാര്?
(a) ബെഞ്ചമിൻ ബെയ്ലി
(b) ആർനോസ് പാതിരി
(c) ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ട്
(d) റവ. മീഡ്
Answer:
(c) ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ട്

PART – II
A. 11 മുതൽ 15 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്ത രമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം.

Question 11.
ഖാൻഗാഹ്, സിൽസില എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എഴുതുക.
Answer:
ഖാൻഗാഹ് – സൂഫികൾ സമൂഹങ്ങളെ സംഘടിപ്പിച്ച അഭയകേ ന്ദ്രങ്ങൾ – ശെയ്ഖ്, പീർ അഥവാ മുർഷിദ് ഇതിനെ നിയന്ത്രിച്ചു. സിൽസില – ചങ്ങലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗുരുവും ശിഷ്വവും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ ബന്ധം – ഈ മാർഗത്തിലൂടെ വിശ്വാ സികൾക്ക് ആത്മീയശക്തിയും അനുഗ്രഹവും പകർന്നു.

Question 12.
അക്ബർ നാമയെ കുറിച്ച് ഒരു ലഘുകുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
അബുൾ ഫസൽ – മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ. ആദ്യ രണ്ട് പുസ്തക ങ്ങൾ കൊട്ടാരചരിത്രങ്ങൾ – മൂന്നാമത്തേത് അയ്നി അക്ബരി – അക്ബറിന്റെ ഭരണം.

Question 13.
മുഗളന്മാരുടെ ഏതെങ്കിലും നാല് തലസ്ഥാന നഗരങ്ങൾ ചൂണ്ടി ക്കാണിക്കുക.
Answer:

• ഡൽഹി
• ഫത്തേപൂർ സിക്രി
• ലാഹോർ
• ഷാജഹാനാബാദ്

Question 14.
1857ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് നേതാക്കളുടെ പേരെ ഴുതുക.
Answer:

• ബഹദൂർഷ
• ഝാൻസി റാണി നാനാസാഹിബ്
• കൻവർസിംഗ്
• ബിർജിസ് ഖാദർ
• ഷാമാൽ
• ബിഗം ഹസ്രത്ത് മഹൽ
• ഗോനു

Question 15.
ഏതെങ്കിലും രണ്ട് തിണകളുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:

• കുറിഞ്ചി
• പാലൈ
• നെയ്തൽ
• മരുതം
• സൂചനകൾ

B. 16 മുതൽ 18 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്ത രമെഴുതുക. (2 × 2 = 4)

Question 16.
അയി അക്ബരിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ലഘുകുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
അബുൾ ഫസൽ – 1598-ൽ പൂർത്തിയായി. അക്ബർ നാമയുടെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകം – രാജസദസ്സിന്റെ രൂപീകരണം, ഭരണ സമ്പ്രദായം, സൈന്യം, വരുമാന ഉറവിടങ്ങൾ, അക്ബർ ചക വർത്തിയുടെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രവിശ്യകളുടെ ഭൗതികരൂപരേ ഖ, ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ – സാംസ്കാരിക – മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അയ്ൻ വിശദമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. 5 പുസ്തകങ്ങൾ.

Question 17.
1526നും 1707 നും ഇടയ്ക്ക് മുഗൾ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ച ഏതെ ങ്കിലും രണ്ട് ഭരണാധികാരികളുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:

• ബാബർ
• ജഹാംഗീർ
• ഹുമയൂൺ
• അക്ബർ
• ഷാജഹാൻ
• ഔറംഗസീബ്

Question 18.
കേരളത്തിലേക്ക് വ്യാപാരത്തിനായി കടന്നുവന്ന യൂറോപ്യൻ ശക്തി കളെ വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
പോർട്ടുഗീസുകാർ
ഡച്ചുകാർ
ഇംഗ്ലീഷുകാർ
ഫ്രഞ്ചുകാർ

PART-III
A. 19 മുതൽ 23 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (3 × 4 = 12)

Question 19.
ഹരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചക്കുള്ള കാരണങ്ങളെ വില യിരുത്തുക.
Answer:
വനനശീകരണം
അമിതമായ വെള്ളപ്പൊക്കം
നദികൾ വറ്റി വരണ്ടതോ വഴിമാറി ഒഴുകിയതോ
കാലാവസ്ഥ മാറ്റം
ഭൂമിയുടെ അമിത ഉപയോഗം

Question 20.
മുഗളന്മാരുടെ കാർഷിക സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ പരിശോധിക്കുക.
Answer:
സ്ത്രീകൾ വിത്ത് വിതയ്ക്കുകയും കളപറിക്കുകയും മെതി യ്ക്കുകയും പതിര് നീക്കുകയും ചെയ്തു. ലിംഗപരമായ വേർതി രിവ് അസാധ്യമായിരുന്നു. ജീവശാസ്ത്രപരമായ ധർമ്മങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച മുൻവിധി – കൈത്തൊഴിൽ – കുലീന വർഗ ത്തിന്റെ സ്ത്രീകൾക്ക് പാരമ്പര്യ സ്വത്തിനവകാശം.

Question 21.
പ്രാചീന ഇന്ത്യയുടെ രൂപരേഖയിൽ ചുവടെ തന്നിട്ടുള്ള സ്ഥല ങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുക.
ഡൽഹി
കാൻപൂർ
ഝാൻസി
അവധ്
Answer:
ഡൽഹി
ഝാൻസി
കാൻപൂർ
അവധ്

Question 22.
ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വാമൊഴി ചരിത്രത്തി നുള്ള പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുക.
Answer:
വ്യക്തത കുറവ് – കൃത്യതയില്ലാത്ത കാലഗണന – വിക്താനുഭ വങ്ങൾ – വ്യക്തിയുടെ ഓർമ്മ ഉർവശി ഭൂട്ടാലിയ – മൗന ത്തിന്റെ മറുപുറം

Question 23.
‘എ’ കോളത്തിന് അനുയോജ്യമായ ‘ബി’ യിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി എഴുതുക.

‘A’	‘B’
വേലുത്തമ്പി	സവർണജാഥ
രാമനമ്പി	കല്ലുമാല സമരം
മന്നത്ത് പത്മനാഭൻ	കുണ്ടറ വിളംബരം
അയ്യങ്കാളി	കുറിച്യ കലാപം

Answer:
വേലുത്തമ്പി – കുണ്ടറ വിളംബരം
രാമനമ്പി – കുറിച്യകലാപം
മന്നത്ത് പത്മനാഭൻ – സവർണജാഥ
അയ്യങ്കാളി – കല്ലുമാല സമരം

B. 24 മുതൽ 25 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 1 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (1 × 4 = 4)

Question 24.
മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീകളുടെയും അടിമകളുടേയും അവ സ്ഥയെ കുറിച്ച് സഞ്ചാരികളായ ഇബ്ൻ ബത്തുത്തയും പ്രായോ യിസ് ബർണിയറും വിവരിക്കുന്നതെങ്ങനെ?
Answer:
അടിമകൾ മറ്റേതു വസ്തുവിനേയും പോലെ കമ്പോളങ്ങളിൽ വിൽക്കപ്പെടുകയും പാരിതോഷികം എന്ന നിലയിൽ നിരന്തരം വിനിമയം നടത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അടിമകൾക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ തോതിൽ വൈജാത്യങ്ങൾ നില നിന്നിരുന്നു. സുൽത്താന്റെ കീഴിലുണ്ടായിരുന്ന ചില സ്ത്രീ അടിമകൾ സംഗീ തത്തിലും നൃത്തത്തിലും വിദഗ്ധരായിരുന്നു.
അടിമകളെ പൊതുവെ ഗാർഹിക ജോലികൾക്കാണ് ഉപയോഗി ച്ചിരുന്നത്. മിക്ക കുടുംബങ്ങളും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഒന്നോ രണ്ടോ അടിമകളെ നിലനിർത്തിയിരുന്നു.

ചില സ്ത്രീകൾ പുഞ്ചിരിയോടെ സതി അനുഷ്ഠിച്ചപ്പോൾ മറ്റു ള്ളവർ അതിന് നിർബന്ധിതരാകുകയായിരുന്നു. സതി എന്ന ആചാരത്തിനപ്പുറം മറ്റു പല കാര്യങ്ങളും കൂടി ഉൾപ്പെട്ടതായി രുന്നു സ്ത്രീ ജീവിതങ്ങൾ. കാർഷിക- കാർഷികേതര ഉൽപ്പാദ നത്തിന് സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനം നിർണായകമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ അവരുടെ വീടുകളിലെ സ്വകാര്യ ഇടങ്ങളിൽ മാത്ര മായി ഒതുങ്ങി നിന്നിരുന്നില്ല.

Question 25.
1857-ലെ വിപ്ലവകാലത്ത് അവധി ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യം വിശ കലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവധ് പിടിച്ചെടുത്തത് നാട്ടുരാജാക്കന്മാർ, താലൂ ക്ക്ദാർമാർ, കർഷകർ, ശിപായിമാർ എന്നിവർക്കിടയിൽ കടുത്ത അസംതൃപ്തിയും രോഷവും സൃഷ്ടിച്ചു. വിദേശഭരണത്തെ ത ളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തകനായാണ് അവർ കണ്ടത്. സ്വാഭാ വികമായും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെയുള്ള ചെറുത്തുനില്പ് മറ്റേതു പ്രദേശത്തെക്കാളും ശക്തമായത് അവധിലാണ്. അവധ് കലാപത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രമായിത്തീർന്നു.

അവധ് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടതോടെ നവാബ് മാത്രമല്ല സ്ഥാനഭ്രഷ്ട നായത്. അവധിലെ ധാരാളം താലൂക്ക്ദാർമാരും സ്ഥാനഭ്രഷ്ട
രാക്കപ്പെട്ടു.

അവധിലെ നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് ധാരാളം എസ്റ്റേറ്റുകളും കോട്ടകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തലമുറകളായി ഈ ഭൂമിയുടെ നിയന്ത്രണം അവരുടെ കൈകളിലായിരുന്നു. മാത്ര മല്ല, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ അവർക്ക് വലിയ അധികാരവുമുണ്ടാ യിരുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വരവിനു മുമ്പ് താലൂക്ക്ദാർമാർ ഒരു അക നടി സൈന്യത്തെ നിലനിർത്തിയിരുന്നു. ചില വൻകിട താലു ക്ക്ദാർമാരുടെ അകമ്പടി സൈന്യത്തിൽ 12,000 കാലാൾപടയാ ളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെറിയ താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് പോലും 200 കാലാൾ പടയാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ സ്വയംഭരണവും അധികാരവും അംഗീക രിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഒരുക്കമായിരുന്നില്ല. അവധ് കൈവശ പെടുത്തിയ ഉടനെതന്നെ താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ സൈന്യത്തെ അവർ പിരിച്ചുവിടുകയും അവരുടെ കോട്ടകൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭൂനികുതി നയവും താലു ക്ക്ദാർമാർക്ക് വലിയ തിരിച്ചടിയായി. അവരുടെ അധികാര ത്തിനും പദവിക്കും അത് കോട്ടം വരുത്തി. അവധ് പിടിച്ചെടു

ത്തതിനു ശേഷം താലൂക്ക്ദാർമാരുടെ ആദ്യത്തെ ഭൂനികുതി വ്യവസ്ഥ 1856- ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടപ്പിലാക്കി. ഇത് 1856ലെ താൽക്കാലിക വ്യവസ്ഥ (The Summary Settlement) എന്ന റിയപ്പെടുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാർക്ക് ഭൂമിയുടെമേൽ സ്ഥിരമായ ഒര വകാശവും ഇല്ലെന്ന ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ നികുതി വ്യവസ്ഥ നടപ്പിലാക്കിയത്. ബലപ്രയോഗവും ചതിയും ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമിയുടെ മേൽ അവകാശം സ്ഥാപിച്ചെടുത്ത വലിഞ്ഞുകയറ്റക്കാരായാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാരെ അവർ കണ്ടത്. താലൂക്ക്ദാർമാരെ ഒഴിവാക്കികൊണ്ട് യഥാർത്ഥ ഭൂവുടമകളു മായി നികുതി വ്യവസ്ഥയുണ്ടാക്കാം എന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗ സ്ഥന്മാർ കരുതിയിരുന്നത്. ഇത് കർഷക ചൂഷണം കുറയ്ക്കു മെന്നും ഗവൺമെന്റിന്റെ വരുമാനം വർധിപ്പിക്കുമെന്നും അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതൊന്നുമുണ്ടായില്ല. അവധിലെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും കർഷകരുടെമേൽ അമി തമായ നികുതിയാണ് ചുമത്തിയിട്ടുള്ളതെന്ന് താമസിയാതെ ഉദ്യോ ഗസ്ഥന്മാർക്ക് മനസ്സിലായി. ചുരുക്കത്തിൽ താൽക്കാലിക വ്യവസ്ഥ ഒരു പരാജയമായിരുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാരെയോ കർഷ കരെയോ അത് തൃപ്തരാക്കിയില്ല.

താലൂക്ക്ദാർമാർ സ്ഥാനഭൃഷ്ടരായ തോടെ അവധിലെ സാമൂഹ്യക്രമം പൂർണ്ണമായും തകർന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷ കരും തമ്മിലുണ്ടായിരുന്ന കെട്ടുപാടുകളെല്ലാം തകർന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പ് താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരും തമ്മിൽ ഒരു ആത്മബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നു. താലൂക്ക്ദാർമാർ കർഷകരെ പീഡിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരു രക്ഷാകർത്താവിനെ പോലെ അവരോട് ഉദാരത കാണിച്ചിരുന്നു. അവശ്യ ഘട്ടങ്ങളി ലെല്ലാം അവർ കർഷകരെ സഹായിച്ചു. ഉത്സവകാലങ്ങളിൽ അവർക്ക് വായ്പകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. കർഷകരാകട്ടെ താലൂക്ക്ദാർമാരോട് വലിയ കൂറുപുലർത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വരവോടെ ഈ ബന്ധങ്ങളെല്ലാം തകിടം മറിഞ്ഞു. ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും യാതൊരു പരിഗണ നകളും കർഷകർക്ക് ലഭിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല അമിതമായ നികുതിഭാരം അവർ കർഷകർക്കുമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കർക്കശമായ രീതിയിലാണ് നികുതി പിരിച്ചെടുത്തിരുന്നത്. കഷ്ട പാടുകളുടേയും വിളനാശത്തിന്റെയും സമയത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ

ഉത്സവകാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും തരത്തി ലുള്ള ഇളവുകളോ സഹായമോ അവർക്ക് കിട്ടിയില്ല. സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാവുകയും പുറന്തള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്ത താലു ്ദാർമാർ തങ്ങളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട എസ്റ്റേറ്റുകളും പദവിയും വീണ്ടെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത എതിരാളികളായിത്തീർന്നു. 1857- ൽ ഉഗ്രവും ദീർഘവുമായ പോരാട്ടങ്ങൾ നടന്ന അവധിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ താലൂക്ക്ദാർമാരും കർഷകരുമാണ് കലാപ ത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിലുണ്ടായിരുന്നത്.

താലൂക്ക്ദാർമാരിൽ പലരും അവധിലെ നവാബിനോട് കൂറുള്ള വരായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അവർ നവാബിന്റെ ഭാര്യയായ ബീഗം ഹസ്റത്ത് മഹലിനോടൊപ്പം ചേർന്നു. പരാജയത്തിലും അവർ ബീഗത്തെ കൈവിട്ടില്ല. അവധ് പിടിച്ചെടുത്തത് ശിപായിമാരേയും അസംതൃപ്തമാക്കിയി രുന്നു. ശിപായിമാരിൽ നല്ലൊരു ഭാഗവും അവധിൽ നിന്നുള്ള വരായിരുന്നു. ജന്മനാട് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെ ടുന്നത് രോഷത്തോടെയാണ് അവർ നോക്കികണ്ടത്. ശിപായിമാർക്ക് ധാരാളം പരാതികളും ആവലാതികളുമുണ്ടായി രുന്നു. കുറഞ്ഞ വേതനാണ് അവർക്ക് ലഭിച്ചിരുന്നത്. അവർക്കു കിട്ടിയിരുന്ന ഭക്ഷണവും താമസസ്ഥലവുമെല്ലാം വളരെ മോശ പ്പെട്ടതായിരുന്നു. അവധി കിട്ടാനും പ്രയാസമായിരുന്നു. കൂടാതെ ഉദ്യോഗകയറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യതകളും പരിമിതമായിരുന്നു. ഇന്ത്യയ്ക്കു വെളിയിലുള്ള സേവനത്തിന് അവർക്ക് വിദേശ ബത്ത ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. മാത്രമല്ല കടൽകടന്നുള്ള വിദേശ സേവനം ചില വിഭാഗങ്ങൾപ്പെട്ട പട്ടാളക്കാരുടെ മതവികാരങ്ങളെ മുറിപ്പെ ടുത്തുകയും ചെയ്തു. താടി, തലപ്പാവ് എന്നിവ ധരിക്കുന്നതി ലുണ്ടായ വിലക്കും അവരുടെ മതവികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തു കയുണ്ടായി.

PART-IV
A. Answer any 3 questions from 26 to 29. Each carries 6 scores. (3 × 6 = 18)

Question 26.
സ്തൂപങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും അവയ്ക്ക് ബുദ്ധമതവുമാ യുള്ള ബന്ധവും വിശദമാക്കുക.
Answer:
സ്തൂപങ്ങൾ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളാണ്. ബുദ്ധന്റെ ശരീരാവശിഷ്ട ങ്ങളോ, അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കളോ അടക്കം ചെയ്തി ട്ടുള്ള മേടുകളാണിവ. കല്ലുകൾകൊണ്ടോ, ഇഷ്ടികകൾ കൊ ണ്ടോ ആണ് അവ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അവയ്ക്ക് വലിയ കലാ മുല്യവുമുണ്ട്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനു മുമ്പുതന്നെ പ ങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം നിലനിന്നിരുന്നു. പിന്നീടത് ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറി.

ബുദ്ധന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ സംസ്കരിച്ചതിനു മുകളി ലാണ് സ്തൂപങ്ങൾ പണിതുയർത്തിയിട്ടുള്ളത്. അതിനാൽ ബുദ്ധന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റേയും ഒരു അടയാളം എന്ന നിലയിൽ അവ ആരാധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ബുദ്ധമതാനുയായികൾ ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അന വധി സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അശോക ചക്രവർത്തി തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന പട്ടണങ്ങളിലെല്ലാം ബുദ്ധന്റെ ഭൗതികാ വശിഷ്ട ഭാഗങ്ങൾ എത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ബുദ്ധകൃതിയായ ‘അശോകവദന’ (Ashokavadana) പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. അവ സംസ്കരിച്ച സ്ഥലത്തിനു മുകളിൽ സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബി.സി.ഇ രണ്ടാം നൂറ്റാ ണ്ടോടെ ധാരാളം സ്തൂപങ്ങൾ പണികഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ബർഹട്ട്, സാഞ്ചി, സാരാനാഥ് എന്നിവി ടങ്ങളിലെ സ്തൂപങ്ങളാണ്.

സ്തൂപം’ എന്നത് ഒരു സംസ്കൃത പദമാണ്. കൂമ്പാരം അഥവാ മൺമേട് എന്നാണ് ഇതിന്റെയർത്ഥം. ആദ്യകാലത്ത് സ്തൂപങ്ങൾ അർധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലളിതമായ മൺമേടുകൾ ആയിരു ന്നു. ഇത് പിൽക്കാലത്ത് ‘അണ്ഡ’ (anda) എന്ന പേരിൽ അറി യപ്പെട്ടു. ക്രമേണ സ്തൂപങ്ങളുടെ ഘടന സങ്കീർണമായി ത്തീർന്നു. സന്തുലിതമായ വൃത്താകൃതിയിലും, സമചതുരാകൃതി യിലും അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അണ്ഡയുടെ മുകളി ലായി ബാൽക്കണിപോലുള്ള നിർമ്മിതിയുണ്ടാക്കി. ശ്രീകോവിൽ എന്നർത്ഥം വരുന്ന ‘ഹർമിക്’ (Harmika) എന്നാണിതിനെ വിളി ച്ചിരുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തെയാണ് ഇതു പ്രതിനി ധാനം ചെയ്യുന്നത്. ഹർമികയിൽ നിന്ന് ഒരു കൊടിമരം ഉയർന്നുനി ന്നിരുന്നു. ഇതിനെ യഷ്ടി (Yashti) യെന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്.

ഇതിനു ചുറ്റുമായി ‘ഛത്രങ്ങൾ’ (chhatris) അഥവാ കുടകൾ കാണാം. മേടിനുചുറ്റും കൽവേലി കെട്ടി ഈ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ ഭൗതികലോകത്തുനിന്ന് വേർതിരിച്ചിരുന്നു. സാഞ്ചിയിലേയും ബർഹട്ടിലേയും ആദ്യകാല സ്തൂപങ്ങൾ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. കവാടങ്ങളും കൽവേലികൾ മുള കൊണ്ടോ മരംകൊണ്ടോ ഉണ്ടാക്കിയതു പോലെ തോന്നിച്ചിരുന്നു. സ്തൂപങ്ങളിലേക്ക് നാലു പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നാലു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിലായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഈ കവാട ങ്ങൾ കൊത്തുപണികളാൽ അലംകൃതമായിരുന്നു.

ഭക്തർ കിഴക്കേ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തു പ്രവേശിക്കുകയും മേടിനെ വലംവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് മേടിലുള്ള സ്തൂപങ്ങളെ കൊത്തുപണികളാലും ഭിത്തി മാടങ്ങളാലും (അമ രാവതിയിലും പെഷ്വാറിലെ (പാക്കിസ്ഥാൻ) ഷഹ്ജി – കി ദഹി റിയിലും ഉള്ളതുപോലെ) ആകർഷകമാക്കിത്തീർത്തു. സ്തൂപം’ എന്നത് ഒരു സംസ്കൃത പദമാണ്. കൂമ്പാരം അഥവാ മൺമേട് എന്നാണ് ഇതിന്റെയർത്ഥം. ആദ്യകാലത്ത് സ്തൂപങ്ങൾ അർധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലളിതമായ മൺമേടുകൾ ആയിരു ന്നു.

ഇത് പിൽക്കാലത്ത് ‘അണ്ഡ’ (anda) എന്ന പേരിൽ അറി യപ്പെട്ടു. ക്രമേണ സ്തൂപങ്ങളുടെ ഘടന സങ്കീർണമായിത്തീർ ന്നു. സന്തുലിതമായ വൃത്താകൃതിയിലും, സമചതുരാകൃതിയിലും അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അയുടെ മുകളിലായി ബാൽക്കണി പോലുള്ള നിർമ്മിതിയുണ്ടാക്കി. ശ്രീകോവിൽ എന്നർത്ഥം വരുന്ന ‘ഹർമിക്’ (Harmika) എന്നാണിതിനെ വിളി ച്ചിരുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തെയാണ് ഇതു പ്രതിനി ധാനം ചെയ്യുന്നത്. ഹർമികയിൽ നിന്ന് ഒരു കൊടിമരം ഉയർന്നുനി ന്നിരുന്നു. ഇതിനെ ‘യഷ്ടി (Yashti) യെന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. ഇതിനു ചുറ്റുമായി ‘ഛത്രങ്ങൾ’ (chhatris) അഥവാ കുടകൾ കാണാം. മേടിനുചുറ്റും കൽവേലി കെട്ടി ഈ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ ഭൗതികലോകത്തുനിന്ന് വേർതിരിച്ചിരുന്നു.

സാഞ്ചിയിലേയും ബർഹട്ടിലേയും ആദ്യകാല സ്തൂപങ്ങൾ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. കവാടങ്ങളും കൽവേലികൾ മുളകൊണ്ടോ മരംകൊണ്ടോ ഉണ്ടാക്കിയതു പോലെ തോന്നിച്ചിരുന്നു. പങ്ങളിലേക്ക് നാലു പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നാലു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിലായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഈ കവാടങ്ങൾ കൊത്തുപണികളാൽ അലംകൃതമായിരുന്നു. ഭക്തർ കിഴക്കേ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തു പ്രവേശിക്കുകയും മേടിനെ വലംവെ യ്ക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് മേടിലുള്ള സ്തൂപ ങ്ങളെ കൊത്തുപണികളാലും ഭിത്തി മാടങ്ങളാലും (അമരാവതി യിലും പെഷ്വാറിലെ (പാക്കിസ്ഥാൻ) ഷഹ്ജി – കി- ദഹിറിയിലും ഉള്ളതുപോലെ) ആകർഷകമാക്കിത്തീർത്തു.

Question 27.
മഗധയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായ ഘടകങ്ങള വില യിരുത്തുക.
Answer:
മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത – കൃഷിയുടെ പുരോഗതി – ഇരുമ്പിന്റെ നിക്ഷേപം – ആനകളെ യുദ്ധത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചത് . ഗംഗാ നദിയിലൂടെയുള്ള ഗതാഗതം ശക്തന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ (ബിം ബിസാരൻ, അജാതശത്രു, മഹാപത്മനന്ദൻ . തലസ്ഥാനങ്ങ ളുടെ തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനം (രാജഗൃഹം, പാടലീപുത്രം

Question 28.
വിജയ നഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിലെ നിർമിതി കളുടെ സവിശേഷതകൾ വിശദമാക്കുക.
Answer:
ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് രാജകീയ കേന്ദ്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. രാജകീയ കേന്ദ്രമെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചി രുന്നുവെങ്കിലും, 60ഓളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ നിർമ്മാണങ്ങൾ കാണപ്പെ ടുന്നു. ഏറ്റവും വലുത് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരമാണ്. ഇവിടെ ആകർഷകമായ രണ്ടു പ്ലാറ്റ് ഫോമുകൾ ഉണ്ട്. ‘ശ്രോതക്കളുടെ ഹാജും മഹാനവമി ദിബ്ബയും എന്ന് ഇവയെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രോതാക്കളുടെ ഹാളിന് ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ് ഫോമുണ്ട്. തടികൾ കൊണ്ടുള്ള തൂണുകൾക്ക് വേണ്ടി സ്ഥാനവും ഇവിടെ നൽകി യിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാം നിലയിലേയ്ക്ക് പോകുന്നതിന് ഗോവണികളു ണ്ടായിരുന്നു. അവ തൂണുകളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തു കൾ വളരെ അടുത്തായിരുന്നു. ഹാൾ എന്തിനാണ് ഉപയോഗി ച്ചിരുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായിട്ടില്ല.

11000 ചതുരശ്ര അടി അടിത്തട്ട് വിസ്തീർണ്ണവും 40 അടി ഉയര വുമുള്ള ഒരു കൂറ്റൻ പ്ലാറ്റ് ഫോമാണിത്. ഒരു തടി കൊണ്ടുള്ള ഘടന ഇതിനെ താങ്ങിനിർത്തുന്നതായി തെളിവുണ്ട്. പ്ലാറ്റ്ഫോ മിന്റെ അടിത്തട്ട് കൊത്തുപണികൾകൊണ്ട് ആവരണം ചെയ്തി രിക്കുന്നു. മഹാനവമി പോലെയുള്ള ഉത്സവങ്ങൾ മഹാനവമി ദിബ്ബയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ‘ദസ്, ബംഗാളിൽ ദുർഗ്ഗപൂജ, ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ‘നവരാത്രി’ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ ഈ ഉത്സവം അറിയപ്പെടുന്നു വിജയ നഗര രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ പ്രൗഢിയും അധികാരവും മേധാവിത്വവും ഈ ഉത്സവവേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. മഹാനവമി ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ ധാരാളം ചടങ്ങുകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. വിഗ്രഹാരാധന, രാജകീയ കുതിരയെ ആരാധിക്കൽ, മൃഗബലി എന്നിവ അതിലുൾപ്പെടുന്നു. നൃത്തനത്വങ്ങൾ, ഗുസ്തിമത്സരങ്ങൾ, ചമയമണിഞ്ഞ് കുതിര കളുടേയും ആനകളുടേയും രഥങ്ങളുടേയും ഭടന്മാരുടേയും ഘോഷയാത്ര തുടങ്ങിയവ മഹാനവമി ആഘോഷങ്ങൾക്ക് കൊഴുപ്പുകൂട്ടാറുണ്ട്.

പ്രധാന നായകന്മാരും’ (Nayaks) സാമന്ത രാജാക്കന്മാരും, രാജാവിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിഥികൾക്കും സമ്മാനങ്ങൾ കാഴ്ചവെക്കുന്നതും ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ ആചാരങ്ങൾക്കെല്ലാം വലിയ പ്രതീകാത്മ കമായ അർത്ഥതലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ഒരു തുറന്ന സ്ഥലത്തുവെച്ച് അതിഗംഭീരമായ ഒരു ചടങ്ങ് സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈ ചടങ്ങിൽ വെച്ച് രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെയും നായകന്മാരുടേയും
സൈന്യത്തെ നേരിട്ടു പരിശോധിക്കും.

നായകന്മാർ രാജാവിനും കപ്പം നൽകുന്നത് ഈ സന്ദർ ഭത്തിലാണ്. നിശ്ചിതമായ കപ്പത്തോടൊപ്പം വിലപിടിപ്പുള്ള ധാരാളം ഉപഹാരങ്ങളും അവർ രാജാവിന് സമ്മാനിച്ചിരുന്നു. രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിലെ മനോഹരമായ മറ്റൊരു കെട്ടിടമാണ് ‘ലോട്ടസ് മഹൽ’ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സഞ്ചാരികളാണ്

ഈ പേരു നൽകിയത്. കെട്ടിടത്തിന്റെ പേര് കാല്പനിക മാണെങ്കിലും അത് എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന തെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് തീർച്ചയില്ല. രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശകരെ സന്ധിച്ചിരുന്ന ഒരു കൗൺസിൽ ചേംബർ ആയിരുന്നു ഇതെന്ന് മെക്കൻസി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിൽ ചില ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുണ്ട്. രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് ഹസാര രാമക്ഷേത്രമാണ്.

രാജാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളും മാത്രമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഹസാര രാമസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വിഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. എങ്കിലും ക്ഷേത്രച്ചുമരുകളിലെ ശില്പവേലകളും കൊത്തുപണികളും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കു ന്നുണ്ട്. രാമായണത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങളും ഇതിലുൾ പ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉൾചുമരുകളിലാണ് ഇത് കൊത്തിവെച്ചിട്ടുള്ളത്. വിജയനഗരം തകർക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന മിക്ക നിർമ്മിതികളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുക യുണ്ടായി. എങ്കിലും കൊട്ടാരതുല്യമായ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കു ന്ന പാരമ്പര്യം നായകന്മാർ തുടർന്നുപോന്നു. അവരുടെ കീഴിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കെട്ടിടങ്ങളിൽ പലതും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കു ന്നുണ്ട്.

Question 29.
രാജ്മഹൽ കുന്നുകളിലെ പഹാരികളുടേയും സന്താളുകളു ടേയും ജീവിതം വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
രാജ്മഹൽ കുന്നുകൾ – കൈക്കോട്ടും കലപ്പയും പഹാരി യകൾ – സ്ഥിരകൃഷിയുടെ വ്യാപനം – 1770കളിൽ ബ്രിട്ടീഷു കാർ പഹാരിയകളെ വേട്ടയാടിപ്പിടിച്ച് കൊന്നൊടുക്കി. സന്താ ളുകളുടെ കടന്നുകയറ്റം ദാമിൻ ഇ കോഫ് – ഗവൺമെന്റ് അധികനികുതി ചുമത്തി ഹുണ്ടികക്കാർ

B. 30 മുതൽ 32 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക.

Question 30.
വിവാഹസമ്പ്രദായം നാല് തട്ടുകളായുള്ള വർണ സമ്പ്രദായം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രാചീന ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹിക സ്ഥിതി വിശദമാക്കുക.
Answer:
ബ്രാഹ്മണർ – വേദപഠനം, യാഗങ്ങൾ നടത്തൽ, പാരിതോ ഷികങ്ങൾ നൽകലും സ്വീകരിക്കലും.
ക്ഷത്രിയർ – യുദ്ധം ചെയ്യൽ, ഭരണം നടത്തൽ, വേദപഠ നം, യാഗങ്ങൾ നടത്തൽ, പാരിതോഷികങ്ങൾ നൽകൽ.
വൈശ്യർ – കൃഷി, കാലി വളർത്തൽ, കച്ചവടം
ശൂദ്രന്മാർ – മുകളിലെ മൂന്ന് വർണങ്ങളെ സേവിക്കൽ
സ്വഗണവിവാഹം, അഷ്ടഗണവിവാഹം, ബ്രഹ്മവിവാഹം, ആർഷ വിവാഹം, ശൈശവവിവാഹം, അസുരവിവാഹം, ഗാന്ധർവവി വാഹം, രാക്ഷസ വിവാഹം, പൈശാചവിവാഹം, ഏകഭാര്യാത്വം, ബഹുഭാര്യാത്വം, ഏകഭർതൃത്വം, ബഹുഭർതൃത്വം തുടങ്ങിയവ പ്രാചീന ഇന്ത്യയിൽ നിലനിന്ന വിവിധ വിവാഹ രീതികളായിരു

Question 31.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ആദ്യകാല ഭക്തി പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിശദമാക്കുക.
Answer:
ആദ്യകാല ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കന്മാർ ഭക്ത കവിക ളായ സന്യാസിമായിരുന്നു. അവർ യാഥാസ്ഥിത ബ്രാഹ്മണ പാര സര്വത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്ത്രീകളെയും പിന്നോക്ക ജാതിക്കാരെയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും അംഗീകരിക്കു കയും ചെയ്തു. ആദ്യകാല ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് ആഴ്വാർമാരും നയനാൻമാരുമാണ്.
ആഴ്വാർമാരും നയനാർമാരും അവരുടെ യാത്രകൾക്കിടയിൽ ചില പുണ്യ സങ്കേതങ്ങളെ അവരുടെ ഇഷ്ടദൈവങ്ങളുടെ ആവാ കേന്ദ്രമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിൽ പിന്നീട് അവർ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിതുയർത്തു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളായിത്തീർന്നു.

ഭക്തകവികളായ സന്ന്യാസിമാരുടെ രചനകളുടെ ആലാപനവും, അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ആരാധനയും ഈ പുണ്യ സങ്കേത ങ്ങളിലെ ക്ഷേത്രാചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു. ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്കും ബ്രാഹ്മണ മേധാവിത്വത്തിനുമെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ആഴ്വാൻമാരും നയനാൻമാരും ആരംഭം കുറിച്ചു. ഭക്തന്മാർ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നു ള്ളവരാണെന്ന് തെളിവുണ്ട്. കൃഷിക്കാർ, കൈതൊഴിലുകാർ, ബ്രാഹ്മണർ പോലുള്ള വ്യത്വസ്തവിഭാഗങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടി ട്ടുണ്ട്. ആഴ്വാർമാരുടെയും നയനാൻമാരുടെയും പാരമ്പര്യം പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. അവരുടെ രചനകൾ വേദങ്ങളെപോലെ പ്രാധാന്യം ഉള്ളതായി പലരും അവകാശപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണമായി, ആഴ്വാർമാരുടെ രചനാ സമാഹാരമായ നാലായിരം ദിവ്യ പ്രബ സത്തെ തമിഴ് വേദമെന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സംസ്കൃത ത്തിലെ നാല് വേദങ്ങളെപ്പോലെ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന് പ്രാധാന്യമു ള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർണ്ണാടകത്തിൽ ഒരു പുതിയ കി പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നു. ബാസവം (1106 1168) എന്ന പേരുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണനാണ് ഇതിനു നേതൃത്വമേകിയത്. വിര ശൈവ പ്രസ്ഥാനം അഥവാ ലിംഗായത് എന്ന പേരിൽ ഇതറിയ പ്പെടുന്നു. ബാസവണ്ണ തുടക്കത്തിൽ ഒരു ജൈനമത വിശ്വസി യായിരുന്നു. ഒരു ചാലുക്യ രാജാവിന്റെ (ബിജാല കാളാപുരി രാജാവ്) സദസ്സിൽ മന്ത്രിയായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചി രുന്നു. കടുത്ത അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളെ തുടർന്ന് ജൈനമത വുമായി തെറ്റിപിരിഞ്ഞ് ബാസവണ്ണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകനു മായി ചേർന്ന് വീരശൈവ പ്രസ്ഥാനത്തിന് രൂപം നൽകി. അദ്ദേ ഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ വീരശൈവന്മാർ ശിവന്റെ നായക ന്മാർ) അഥവാ ലിംഗായകർ ലിംഗധാരികൾ) എന്നറിയപ്പെട്ടു. ലിംഗാ യർ ഒരു പ്രധാന സമുദായമായി ഇപ്പോൾപോലും ഈ പ്രദേ ശത്ത് നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.

1) വീരശൈവർ ശിവഭക്തരായിരുന്നു. ലിംഗരൂപത്തിലുള്ള ശിവ നെയാണ് അവർ ആരാധിച്ചത്. വിരശൈവർ പതിവായി ഒരു ചെറു ശിവലിംഗത്തെ ധരിച്ചിരുന്നു. ഇടത്തെ തോളിൽ ഒരു ചരടിൽ ഉറപ്പിച്ച വെള്ളിച്ചെല്ലത്തിലാണ് ശിവലിംഗം സൂക്ഷി ച്ചിരുന്നത്. ജനന്മയെ (jangamma) അഥവാ നാടോടികളായ സന്ന്യാസിമാരെയും അവർ ആരാധിച്ചിരുന്നു.

2) ഭക്തന്മാർ അവരുടെ മരണശേഷം ശിവനിൽ ലയിക്കുമെന്നും ലോകത്തേയ്ക്ക് തരിച്ചുവരില്ലെന്നും ലിംഗായതർ വിശ്വസി ക്കുന്നു. അതിനാൽ ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ അനുശാസിക്കുന്ന ശവദാഹം പോലെയുള്ള ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ അവർ അനുഷ്ഠിക്കാറില്ല. പകരം ഇരുശരീരത്തെ ആചാരനുഷ്ഠാ നങ്ങളോടെ അവർ കുഴിച്ചുമൂടാറാണ് പതിവ്.

3) ലിംഗായതർ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ബ്രാഹ്മണർ ചില വിഭാഗങ്ങളിൽ ആരോപിക്കുന്ന തീണ്ടലിനെയും (Po lution) അവർ ശക്തമായെതിർത്തു പുനർജ്ജന്മ സിദ്ധാന്ത ത്തേയും അവർ ചോദ്യം ചെയ്തു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ബ്രാഹ്മണ സാമൂഹ്യക്രമത്തിലെ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാ ഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം അനുയായികളെ അവർക്കു ലഭിച്ചു.

4) ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ നിരാകരിച്ച പ്രായപൂർത്തി വിവാഹ “ത്തേയും വിധവാ വിവാഹത്തേയും ലിംഗായതർ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം ഉപവാസം സദ്യ, തീർത്ഥാടനം, ബലി ദാനം എന്നിവയെ അവർ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു.

Question 32.
ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിന്റെ പശ്ചാത്താലം വിലയിരുത്തുക.
Answer:
ഏകീകൃത ഇന്ത്യയെന്ന എല്ലാ പ്രതീക്ഷയും പദ്ധതികളും വർഗ്ഗീയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ നഗ്നമായ യാഥാർഥ്യത്തിന് മുമ്പിൽ തകർന്നടിഞ്ഞു. പാക്കിസ്ഥാനിൽ കുറഞ്ഞത് തങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന നിലപാടിൽ ജിന്ന് ഉറച്ചു നിന്നതോടെ വിഭജനം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി. മുസ്ലിം ലീഗിനെ നിലയ്ക്ക് നിർത്തുന്ന തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ യാതൊരു ആത്മാർത്ഥതയും കാണിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പാക്കിസ്ഥാനുവേണ്ടി ലീഗിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയമായ ഈ അരക്ഷിതാവസ്ഥയിൽ ഫലപ്രദമായ സമാധാന ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ ക്യാബിനറ്റ് മിഷൻ പദ്ധതികൾ പരാജയപ്പെടുക കുടി ചെയ്തപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണമായി. കോൺഗ്രസിന്റെ മതേതരത്വ ദേശീയ ഗവൺമെന്റ് എന്ന ആശ യത്തിൽ നിന്നും പിന്നോട്ടു പോകാൻ വേവൽ പ്രഭു ലീഗിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

മുസ്ലീംലീഗിന്റെ ചിന്താഗതികൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെയും സുര ക്ഷയെയും കുടുതൽ സങ്കീർണമാക്കി. അവർ കോൺഗ്രസ് ഗവൺമെന്റിൽ ചേർന്നില്ല. എന്ന് മാത്രമല്ല വർഗ്ഗിയച്ചൊരിച്ചിലിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഇതിന്റെ പ്രതിപ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമഹാസഭ, ആർ.എസ്.എസ്., അകാലിദൾ തുട ങ്ങിയവർ യോജിച്ചുകൊണ്ട് മുസ്ലിം ജനതയ്ക്ക് എതിരായി മുന്നോട്ടുവന്നു. വർഗ്ഗീയ ലഹളകളുടെയും കൊലപാതകങ്ങളു ടെയും ഒരു പരമ്പരതന്നെ അരങ്ങേറി. ഇന്ത്യയുടെ വടക്ക് പടി ഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ രക്തത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ ലഹള അടി ചമർത്തുന്നതിന് കഴിയാതെ ദേശീയ ഗവൺമെന്റിന് നിസഹായ മായി നോക്കി നിൽക്കാനേ കഴിഞ്ഞുളളു. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ അല സമായ സമീപനം ലഹളയെ പരോക്ഷമായി സഹായിക്കുന്നതാ യിരുന്നു. അതോടെ വിഭജനം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്നുള്ള ഒരവസ്ഥ ഹിന്ദുക്കളിലും മുസ്ലീങ്ങളിലും സംജാതമായി.

പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സമാധാനവും സാമുദാ യിക സൗഹാർദ്ദവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ഗാന്ധിജി മുന്നോട്ടുവന്നു. 77 കാരനായ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മുറുകെപിടിച്ച അഹിംസ എന്ന ആശയത്തെ സംരക്ഷി ക്കുന്നതിനുവേണ്ടി തനിക്കുള്ളതെല്ലാം ത്വജിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. കിഴക്കേ ബംഗാളിലെ നോവാഖാലി എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ബീഹാറിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം സഞ്ചരിക്കുകയും ജന ങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

പിന്നീട് വർഗ്ഗീയ കലാപങ്ങൾ കീറിമുറിച്ച കൽക്കത്ത യിലെ ചേരികളിലേക്കും ഡൽഹിയിലേക്കും അദ്ദേഹം പോവു കയും ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലിങ്ങളും പരസ്പരം വെട്ടിമരിക്കുന്നത് തടയാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെന്നെത്തിയ എല്ലായിടത്തും ന്യൂനപക്ഷ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ട ടുക്കാനും അവർക്കു ധൈര്യം പകരാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. വിഭജനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ഇരകൾ സ്ത്രീകളായിരുന്നു. അവർ മാനഭംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പലരേയും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി വിറ്റു. അപരിചിതരായ നാടുകളിൽ അപരിചിതമായ സാഹചര്യ

ങ്ങളിൽ അപരിചിതരോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭി ക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി, ഈ ഭീകരമായ അനുഭവങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ അങ്ങേയറ്റം വ്രണപ്പെടുത്തി. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങ ളുമായി ഇണങ്ങിച്ചേർന്ന് ഒരു പുതിയ കുടുംബബന്ധമാരംഭി ക്കാൻ അവരിൽ പലരും തയ്യാറായി.

എന്നാൽ മനുഷ്യബന്ധത്തിലെ സങ്കീർണ്ണതകൾ മനസ്സിലാ ക്കാൻ ഇന്ത്യയിലേയോ പാക്കിസ്ഥാനിലെയോ ഗവൺമെന്റു കൾ ശ്രമിച്ചില്ല. ഇന്ത്യയിലുള്ള പാക്കിസ്ഥാൻ സ്ത്രീകളെയും പാക്കിസ്ഥാനിലുള്ള ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളെയും കണ്ടുപിടിച്ച് പര സ്പരം കൈമാറാൻ ഇരു ഗവൺമെന്റും തീരുമാനിച്ചു.

ഇതിനെത്തുടർന്ന്, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ സ്ത്രീകളെ കണ്ട ത്തുന്നതിനുള്ള വേട്ട രണ്ടു രാജ്യങ്ങളിലും ആരംഭിച്ചു. അവരെ പുതിയ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും പിടിച്ചു മാറ്റി അവ രുടെ പഴയ കുടുംബങ്ങളിലേക്കോ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ തിരി ച്ചയച്ചു. ഇക്കാര്വത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ അഭിപ്രായമോ സമ തമോ ആരും തിരക്കിയില്ല. അങ്ങനെ സ്വന്തം ജീവിതത്തെ ക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അവകാശം പോലും സ്ത്രീകൾക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.

കണക്കനുസരിച്ച് മൊത്തം 30,000 സ്ത്രീകൾ വീണ്ടെടുക്ക പ്പെട്ടു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് 22,000 മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെയും പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് 8000 ഹിന്ദു സിക്ക് സ്ത്രീകളെയും വീണ്ടെടുത്തു. ഈ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രക്രിയ 1954 വരെ നീണ്ടുനിന്നു.

Part – VI
33 മുതൽ 35 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. (2 × 8 = 16)

Question 33.
തന്നിട്ടുള്ള സൂചനകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഹരപ്പൻ സംസ്കാ രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശദമാക്കുക.
മോഹൻജൊദാരോ – ഒരു ആസൂത്രിത നഗര കേന്ദ്രം
മുദ്രകളും ലിപിയും
Answer:
i) ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം ഒരു നഗര സംസ്കാരമാണെന്ന് തെളി
യിക്കുന്ന ധാരാളം തെളിവുകൾ ചരിത്രം ബാക്കിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സൈറ്റാണ് മോഹൻജോദാരോ, ഹാരപ്പയ്ക്കു ശേഷമാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിക്കു പെട്ടത്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നഗരാസൂത്രണം, വീടുകൾ, മുദ്രകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വിവരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടു ള്ളത് മോഹൻജോദാരോയിൽ നിന്നാണ്. സിന്ധിലെ ലാർക്കാന ജില്ലയിൽ സിന്ധുനദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ വൻനഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മോഹൻജോദാരോ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ‘മരി ച്ചവരുടെ കുന്ന്’ (The mound of the dead) എന്നാണ്. ഇവിടെ നടത്തിയ ഉത്ഖനനങ്ങൾ ആസൂത്രിതമായി ഒരു നഗര കേന്ദ്ര ത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവന്നു. ഈ നഗ രത്തെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരുന്നു. 1. കോട്ട (The Citadel 2. കീഴ്പട്ടണം (The Lower Town).

കോട്ട (The Citadel)
മനുഷ്യനിർമ്മിതമായ ഒരു ചെറിയ വേദിയാണ് (Platform) കോട്ട നഗ രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്താണ് ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ന രത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗമാണ് കോട്ട. ഇതിന്റെ അസാധാ രണ ഉയരത്തിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉയർന്ന പ്രദേശത്താണ് അത് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. രണ്ടാമതായി, അതിലെ കെട്ടി ടങ്ങൾ മണ്ണുകൊണ്ടുള്ള ഇഷ്ടികകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടു ള്ളത്. കോട്ടയെ മതിലുകൾ കെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ കീഴ്പ്പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് അത് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. കോട്ടയിൽ ധാരാളം വലിയ കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്. അവ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളാ ണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകമായ പൊതുലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേ ണ്ടിയാണ് അവ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. കലവറ, വലിയ കുളി പുര എന്നിവയാണ് കോട്ടയിലെ പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾ.
sen (the Warehouse)

മോഹൻജോദാരോയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം അവിടത്തെ കലവറ അഥവാ ധാന്യപ്പുരയാണ്. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ കീഴ്ഭാഗം ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. അത് ഇപ്പോഴും അവ ശേഷിക്കുന്നുണ്ട്. കലവറയുടെ മേൽഭാഗം മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അവയെല്ലാം വളരെ കാലം മുമ്പുതന്നെ ദ്രവിച്ചു പോയിരിക്കുന്നു. മിച്ചം വരുന്ന ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചുവെ ക്കുന്നതിനാണ് കലവറകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

വലിയ കുളിപ്പുര (The Great Bath)
മോഹൻ ജോദാരോയിലെ കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതുകെട്ടിടം വലിയ കുളിപ്പുരയാണ്. ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വലിയ കുളിപ്പുര. നാലുവശ ങ്ങളും ഇടനാഴികയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു അങ്കണത്തിലാണ് ഈ കുളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് കുളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതിന് വടക്കും തെക്കും ഭാഗങ്ങളിലായി പടവുകളുണ്ട്. കുളത്തിലെ ജലം ചോർന്നു പോകാതിരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അതിന്റെ അടിത്തട്ട് ഇഷ്ടികകളും ചുണ്ണാമ്പു കൊണ്ടുള്ള ചാന്തും ഉപയോഗിച്ച് ഉറ പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുളത്തിന്റെ മൂന്നു വശങ്ങളിലും മുറികളുണ്ട്. ഒരു മുറിയിലെ വലിയ കിണറിൽ നിന്നാണ് കുളത്തിലേക്കുള്ള വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്. കുളത്തിൽ ജലം നിറയ്ക്കാനും മലിനജലം അഴുക്കുചാലിലേക്ക് ഒഴുക്കിക്കളയാനുമുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വലിയ കുളിപ്പുരയ്ക്ക് മതപരമായ ഒരു ലക്ഷ്യമാണ് ഉണ്ടായിരു ന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു. അനുഷ്ഠാനപരമായ സ്നാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഈ കുളിപ്പുര ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടി രുന്നതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
വലിയ കുളിപ്പുര ഹാരപ്പൻ ജനത ശുചിത്വത്തിനു നൽകിയിരുന്ന പ്രാധാന്യം എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ എഞ്ചിനിയറിംഗ് വൈദഗ്ധ്യത്തേയും അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കീഴ്പ്പട്ടണം : ഗൃഹനിർമ്മാണ വാസ്തു വിദ്യ (Lower Town : Domestic Architecture)
നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത്, കോട്ടയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയാണ് കീഴ്പ്പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഇതിനേയും മതിലുകെട്ടി സംര ക്ഷിച്ചിരുന്നു. കീഴ്പട്ടണം ഒരു അധിവാസ മേഖലയായിരുന്നു. ധാരാളം ഇഷ്ടിക വീടുകൾ അടങ്ങിയ ഈ പ്രദേശത്താണ് ഭൂരി ഭാഗം ജനങ്ങളും താമസിച്ചിരുന്നത്. ‘ഗ്രിഡ് സമ്പ്രദായം (Grid Sys term) പ്രകാരമാണ് വീടുകൾ ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇതു പ്രകാരം റോഡുകൾ മട്ടകോണിൽ പരസ്പരം മുറിച്ചു കടക്കു കയും പട്ടണത്തെ ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള അനേകം ബ്ലോക്കു കളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. റോഡുകളുടേയും ഇടവഴിക ളുടേയും ഇരുഭാഗങ്ങളിലായി വീടുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ വീടുകൾക്കും ഒരു തുറന്ന നടുമുറ്റവും അതിനു ചുറ്റു മായി മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പാചകം, നെയ്ത്ത് തുടങ്ങിയ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടേയും കേന്ദ്രം നടുമുറ്റമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഹാരപ്പൻ ജനത സ്വകാര്യതയ്ക്ക് ജനാലകൾ പിടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തെരുവുകളെ അഭിമുഖീകരി ക്കുന്ന വാതിലുകളും ജനാലകളും അപൂർവമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പ്രധാന വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അക

ളത്തെയോ നടുമുറ്റത്തെയോ നേരിട്ടു കാണാൻ കഴിയു മായിരുന്നില്ല.എല്ലാ വീടുകൾക്കും കുളിമുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇഷ്ടിക പാകിയ ഈ കുളിമുറികളെ തെരുവിലെ ഓവുചാലുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. വീടുകൾ പല വലിപ്പത്തിൽ ഉള്ളവയായിരു ന്നു. ചെറിയ വീടുകൾ മുതൽ മാളികവീടുകൾ വരെ അവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില വീടുകളിൽ രണ്ടാം നിലയിലോ മേല്പുര യിലോ എത്തുന്നതിന് കോണിപ്പടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടുമു റികളുള്ള കുടിലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. സമൂഹത്തിലെ ദരിദ്ര വിഭാഗങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീടുകളാണ് അവയെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

പല വീടുകളിലും കിണറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറമെനിന്നു ള്ളവർക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന തരത്തിൽ വീടിന്റെ ഒരു മുറി യിലാണ് കിണർ കുഴിച്ചിരുന്നത്. വഴിപോക്കർ അവ ഉപയോ ഗിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.

മോഹൻജോദാരോയിൽ ഉദ്ദേശം 700 കിണറുകൾ ഉണ്ടായി രുന്നുവെന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്. നഗരത്തിലെ വീടുകളെല്ലാം പണിതുയർത്തിയിരുന്നത് പ്ലാറ്റ് ഫോ മുകളുടെ മുകളിലാണ്. ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ അടിത്തറകളായി വർത്തിച്ചു. അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ ആദ്യം ആസൂത്രണം ചെയ്യു കയും തദനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ചുടുകട്ടകളും വെയിലത്തുണക്കിയ പച്ചക്ക കളും കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ഇഷ്ടികക ളെല്ലാം ഒരു നിശ്ചിത അനുപാതത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു. ഇഷ്ടി കകൾക്ക് അവയുടെ ഉയരത്തിന്റെ നാലിരട്ടി നീളവും രണ്ടിരട്ടി വീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ഹാരപ്പൻ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങ ളിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള ഇഷ്ടികകളാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം (The Drainage System) ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായൊരു സവിശേഷത മികവോടെ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദാ യമാണ്.

അത് വളരെയധികം പുരോഗതി പ്രാപിച്ചതും ഉദാത്തവു മായിരുന്നു. അഴുക്കുചാലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മാക്കെയുടെ പ്രതി കരണം വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അത് നിശ്ചയമായും ഇതുവരെയും കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയാർന്ന പുരാതന സം ദായമാണെന്ന്” അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഓരോ വീടിനേയും വിലെ ഓവുചാലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. കട്ടകളും ചാന്തും ഉപ യോഗിച്ചാണ് പ്രധാന ചാലുകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അഴുക്കുചാലു കൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ കരിങ്കൽപ്പാളികൾകൊണ്ടോ മുടിയിരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളിൽ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലും മുടികളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ആവരണങ്ങളെല്ലാം ഇളക്കിമാറ്റി ഓടകൾ വൃത്തിയാക്കാൻ കഴി യുമായിരുന്നു. തെരുവിലെ ഓടകൾ ആർത്തുളകൾ Manholes കൊണ്ട് സജ്ജമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഓവുചാലുകളോടു കൂടിയ തെരുവുകളാണ് ആദ്യം നിർമ്മിക്ക പ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവയോട് ചേർന്ന് വീടു കളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വീടുകളിലെ മലിനജലം തെരുവിലെ ഓട കളിലേക്ക് ഒഴുകണമെങ്കിൽ ഓരോ വീടിനും തെരുവിനോടു ചേർന്ന് ഒരു ഭിത്തിയെങ്കിലും വേണമായിരുന്നു. അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം ഹാരപ്പൻ ജനതയുടെ എഞ്ചിനി യറിംഗ് വൈദഗ്ദ്വം പ്രകടമാക്കുന്നു.

“ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിൽ ഒരു നഗരഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നു വെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരോഗ്യത്തിനും ശുചിത്വത്തിനും ഹാരപ്പൻ ജനത അതീവ ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നുവെന്നും ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം വലിയ നഗരങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായിരുന്നില്ല. ലോഥാളിനെപോലെയുള്ള ചെറിയ അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോഥാ ളിലെ വീടുകൾ പച്ചക്കട്ടകൾകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ അവിടത്തെ ഓടകൾ നിർമ്മിച്ചത് ചുടുകട്ടകൾ കൊണ്ടായിരുന്നു.

മുദ്രകളും മുദ്രവയ്ക്കലും ദൂരദേശവിനിമയം സുഗമമാക്കാൻ ഉപ യോഗിച്ചിരുന്നു. മുദ്രകൾ ചരക്കുകൾ അയയ്ക്കുന്ന ആളിനെ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. മിക്ക ഹരപ്പൻ ലിഖിതങ്ങളും വളരെ ഹ്രസ്വമാണ്. ഏറ്റവും വലു തിൽ 26 ചിഹ്നങ്ങളാണുളളത്. ഈ ലിപി നാളിതുവരെയും വായി ച്ചിട്ടില്ല. ഇവ അക്ഷരമാല ക്രമത്തിലുള്ളതല്ല.

ഏകദേശം 375ഉം 400നും ഇടയ്ക്ക് ചിഹ്നങ്ങൾ കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ലിപി വല ത്തുനിന്നും ഇടത്തേക്കാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. മുദ്രകൾ, ചെമ്പാ യുധങ്ങൾ, ഭരണിയുടെ വക്കുകൾ, ചെമ്പ് കളിമൺ ഫലകങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, അസ്ഥി കഷണങ്ങൾ, പുരാതന ചൂണ്ടുപലകകൾ എന്നിവയിൽ ഹരപ്പൻ എഴുത്ത് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

Question 34.
അൽബിറൂനി തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇന്ത്യയെ വിവരിച്ചത് എങ്ങന യായിരുന്നു? വിശദമാക്കുക.
Answer:
അൽ ബിറൂണി (973-1050) ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഖ്വാരിസം (Khwarezm) എന്ന പ്രദേശത്താണ് ജനിച്ചത്. ഖ്വാരിസം ഒരു പ്രധാന വിജ്ഞാനകേന്ദ്രമായിരുന്നു. അതിനാൽ അക്കാലത്ത് കിട്ടാവുന്ന ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം അൽബിറുണിക്ക് ലഭി ച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു ബഹുഭാഷാപണ്ഡിതനായിരുന്നു. സിറിയക്, അറബിക്, പേർഷ്യൻ, ഹീബ്രു, സംസ്കൃതം തുടങ്ങിയ അനേകം ഭാഷകളിൽ അദ്ദേഹം നിപുണനയിരുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷ അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര വശമുണ്ടായിരുന്നില്ല. എങ്കിലും പ്ലേറ്റോയു ടെയും മറ്റ് ഗ്രീക്ക് തത്വചിന്തകന്മാരുടേയും കൃതികൾ അവയുടെ അറബിക് പരിഭാഷകളിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് സുപരിചിതമായി രുന്നു.

1017 – ൽ സുൽത്താൻ മുഹമുദ് ഗസ്നി ഖ്വാരിസം ആക മിച്ചു. അൽ ബിറൂണി ഉൾപ്പെടെയുള്ള അനേകം പണ്ഡിതന്മാ രേയും കവികളേയും അദ്ദേഹം തടവുകാരായി പിടിക്കുകയും ഗസ്നിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോവുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ഒരു തടവുകാരനായാണ് അൽബറൂണി ഗസ്നിയിലെത്തിയത്. എന്നാൽ ക്രമേണ അദ്ദേഹം ആ നഗരത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മഹ്മൂദ് ഗസ്നിയുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അദ്ദേഹം ശേഷജീവിതം ഗസ്നിയിൽ തന്നെ ചെലവഴിച്ചു. 70-ാമത്തെ വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

ഗസ്നിലായിരുന്നപ്പോഴാണ് അൽബറുണിയിൽ ഇന്ത്യയോട് ഒരു താൽപര്യം വളർന്നു വന്നത്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ജോതി ശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ സംസ്കൃത ഭാഷയിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറബിയിലേക്ക് പരിഭാഷ പ്പെടുത്തി. ഇതിനിടെ പഞ്ചാബ് ഗസ്നാവിഡ് സാമ്രാജ്വത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നപ്പോൾ പ്രാദേശിക ജനതയോട് അടുപ്പം സ്ഥാപി ക്കുവാനും അതിലൂടെ പരസ്പരവിശ്വാസത്തിന്റെയും മനസ്സിലാ ക്കലിന്റെയും ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുവാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ബ്രാഹ്മണപുരോഹിതമാരുമായും പണ്ഡിതൻമാരു മായും അനേകവർഷം അദ്ദേഹം ചെലവഴിക്കുകയും അവരിൽ നിന്നും സംസ്കൃത മത- തത്ത്വചിന്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

അറബി ഭാഷയിൽ എഴുതിയ അൽബറുണിയുടെ കിതാബ് ഉൽ. ഹിന്ദ് ലളിതവും സ്പഷ്ടവുമാണ്. അനേകം വാല്യങ്ങളുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥത്തെ 80 അദ്ധ്യായങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും മതം, തത്ത്വ ചിന്ത, ഉത്സവങ്ങൾ, ജോതിശാസ്ത്രം, സയാനവിദ്യ, ശീലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതം, അളവുതൂക്കങ്ങൾ, വി ഹപഠനം, നിയമങ്ങൾ, മാപശാസനം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെ ക്കുറിച്ചും സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഓരോ അധ്യായത്തിനും വ്യത്യസ്ത മായ ഘടനയാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. ഓരോ അധ്യായവും അദ്ദേഹം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ചോദ്യത്തോടെയാണ്. തുടർന്ന് സംസ്കൃത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു വിശദീക രണം നൽകുന്നു.

മറ്റു സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള താരതമ ത്തോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു. കൃത്യത, പ്രവാ കതകൊണ്ട് ഇത് ഒരു ജാമിതീയ ഘടനയെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ വാദിക്കുന്നു. ഗണിത ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഭി മുഖത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അപരിചിതമായ നാടുകളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങ ളെക്കുറിച്ച് അൽ ബിറൂണി ബോധവാനായിരുന്നു. തന്റെ ഗ്രഹ ണശേഷിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മൂന്ന് പ്രതിബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1) ഭാഷയാണ് ഒന്നാമത്തെ പ്രതിബന്ധം. ഇന്ത്യയിൽ പ്രചാരത്തി ലുണ്ടായിരുന്ന സംസ്കൃതഭാഷ അറബി- പേർഷ്യൻ ഭാഷക ളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് അൽ ബിറൂണി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അതിനാൽ, ഒരു ഭാഷയിലെ ആശയങ്ങളും, സങ്കൽപ്പങ്ങളും മറ്റൊരു ഭാഷയിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്താൻ എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.

2) മതവിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലുമുള്ള വ്യത്യാസമായി രുന്നു രണ്ടാമത്തെ പ്രതിബന്ധം.

3) സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം മുഴുകി മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒറ്റ പെട്ടു കഴിയുന്ന പ്രാദേശിക ജനതയായിരുന്നു മൂന്നാമത്തെ പ്രതിബ ന്ധം. വിദേശികളെ സംശയദൃഷ്ടികളോടെ നോക്കിയ നാട്ടുകാർ അവരുമായി സ്വതന്ത്രമായി ഇടപഴകാൻ കൂട്ടാ ക്കിയില്ല.

ജാതിവ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രാഹ്മണരുടെ വർണ്ണന അൽ ബിറൂണി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ അശുദ്ധരെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രാഹ്മണ സങ്കൽപ്പത്തെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല. അശുദ്ധമായിത്തീരു ന്നതെല്ലാം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധി വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമി ക്കുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായ പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, സൂര്യൻ വായുവിനെ ശുദ്ധമാക്കുന്നു. കടലിലെ ഉപ്പ് വെള്ളത്തിന്റെ മലിനീകരണത്തെ തടയുന്നു. പ്രക തിദത്തമായ ഈ ക്രമീകരണമില്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം അസാ ധ്യമാകുമെന്ന് അൽ ബിണി വിശ്വസിച്ചു.

അതിനാൽ ജാതിവ വസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായ തൊട്ടുകൂട്ടായ്മ അഥവാ സാമു ഹഅശുദ്ധി പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കെതിരാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ജാതി വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അൽ ബിറൂണിയുടെ വിശദീക രണത്തെ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനം ആഴത്തിൽ സ്വാധ് നിക്കുകയുണ്ടായി. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ നിയന്ത്രി ക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചത് ബ്രാഹ്മണരുടെ കാഴ്ചപ്പാടി ലാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ ജാതി വ്യവസ്ഥ അത കർക്കശമൊന്നുമായിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, അന്ത്യ (antyaja, ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്കു വെളിയിൽ ജനിച്ചവർ) പോ ലെ യുള്ള സാമൂഹ്യ വിഭാഗങ്ങൾ കർഷകർക്കും സമ ന്ദാർമാർക്കും കുറഞ്ഞ വേതനത്തിന് പണിചെയ്തുകൊടുക്കു മെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സാമൂഹ്യമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെ ട്ടവരായിരുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങ ളിലും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

Question 35.
ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ മഹാത്മാഗാന്ധി വഹിച്ച പങ്ക് വിശകലനം ചെയ്യുക.
പരിഗണിക്കേണ്ട മേഖലകൾ
ആദ്യകാല സമരങ്ങൾ
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം
ഉപ്പുസത്യാഗ്രഹം
Answer:
1915 ജനുവരിയിൽ ഗാന്ധിജി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് തിരി ചുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പൊതുപരിപാടി ബനാറസ് ഹിന്ദുസർവ്വകലാശാലയുടെ ഉദ്ഘാടനവേളയായിരുന്നു.

1916-ൽ ചമ്പാരനിൽ നിന്നുള്ള കർഷകർ ഗാന്ധിജിയെ സമീപിച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് നീലം തോട്ടമുടമകളുടെ മോശമായ മനോഭാവത്തെക്കു റിച്ച് അദ്ദേഹത്തോട് പരാതി പറഞ്ഞു. 1917 ൽ ചമ്പാരനിൽ ഗാന്ധിജി കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുകയും തങ്ങളുടെ ഇഷ്ട ത്തിനനുസരിച്ചുള്ള വിളകൾ കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള അനുവാദം കർഷകർക്ക് നേടികൊടുത്തു.

1918- ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാ നമായ ഗുജറാത്തിൽ രണ്ടു പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. ആദ്യ ത്തേത് അഹമ്മദാബാദിലെ തൊഴിൽ തർക്കത്തിൽ ഇടപ്പെട്ടു കൊണ്ട് ടെക്സ്റ്റയിൽ മിൽ തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ സാഹ ചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം ഖേദ യിലെ കർഷകസമരത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും കൊയ്ത്തുകാല ത്തുണ്ടായ പരാജയം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി നികുതി കുറയ്ക്ക ണമെന്ന് ഗവൺമെന്റിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1914-18 ലെ യുദ്ധകാലഘട്ടത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ പത്രങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണവും വിചാരണ കൂടാതെ വ്യക്തികളെ തടവിലടക്കു വാനും തീരുമാനിച്ചു. ഇത് പാസാക്കിയത് സർ സിഡ്നി റൗലറ്റ് ചെയർമാനായ കമ്മറ്റിയുടെ ശുപാർശ അനുസരിച്ചാണ്. അതു കൊണ്ട് ഇത് റൗലറ്റ് നിയമം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.

റൗലറ്റ് നിയമത്തിനെതിരെ രാജ്യവ്യാപകമായ പ്രക്ഷോഭം നടത്തു വാൻ ഗാന്ധിജി ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും പഞ്ചാബിൽ . പ്രക്ഷോഭം തീവ്രമായിരുന്നു. ഗാന്ധിജി പഞ്ചാബിലേക്ക് പോയി. പക്ഷെ യാത്രാമധ്യേ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. പ്രവശ്യയിലെ സാഹചര്യം കൂടുതൽ തീവ്രമായി വളർന്നുവരുകയും അത് 1919 – ഏപ്രിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ സാഹചര്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരു കയും ചെയ്തു. ദേശീയ സമ്മേളനത്തിനുനേരെ വെടിവെയ്ക്കു വാൻ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ബ്രിഗേഡിയർ തന്റെ സൈന്യത്തോട് ഉത്തര വിട്ടു. 400 ൽ കൂടുതൽ ജനങ്ങൾ മരണപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തെ ജാലിയൻവാല ബാഗ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

പോരാട്ടത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കുവാൻ ഗാന്ധിജി ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാ നവുമായി കൈകോർത്തു. ഖലീഫ ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന തിനുവേണ്ടിയാണ്. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെ ഗാന്ധിജി നടത്തിയ ആദ്യത്തെ വൻ സമരമാണ് നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം. നിസ്സഹകരണം ഗാന്ധിജി യുടെ സത്യാഗ്രഹ സങ്കൽപത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായിരുന്നു. തുട ക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി സഹകരിക്കുന്ന ഒരു നിലപാടാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. എന്നാൽ 1919 ലെ ചില സംഭവങ്ങൾ – റൗലറ്റ് നിയമങ്ങൾ, ജാലിയൻ വാലാബാഗ് ദുരന്തം, ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനം – ഗാന്ധിജിക്ക് ബ്രിട്ടീഷുകാരോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ വലിയ മാറ്റം വരുത്തി.

ഒരു പോരാളിയായി മാറാനും ബ്രിട്ടീഷു കാരോട് നിസ്സഹകരിക്കാനും ഗാന്ധിജിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഈ സംഭ വങ്ങളാണ്. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേ ഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചതും ഇതേ സംഭവങ്ങൾ തന്നെയായിരുന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. (1) പഞ്ചാബ് പ്രശ്നത്തിനു പരിഹാരം കാണുക. (2) ഖിലാഫത്ത് പ്രശ്നം തീർക്കുക. (3) സ്വരാജ് നേടുക.

നിസ്സഹകരണത്തിനുള്ള ഗാന്ധിജിയുടെ ആഹ്വാനത്തോട് വ്യാപ കമായ പ്രതികരണമുണ്ടായി. വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗവൺമെന്റ് സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും ബഹിഷ്കരിച്ചു. പട്ടണങ്ങളി ലേയും നഗരങ്ങളിലേയും ആയിരക്കണക്കിനു തൊഴിലാളികൾ പണിമുടക്കി. 1921 ൽ 396 പണിമുടക്കുകൾ നടന്നുവെന്നും 6 ലക്ഷം തൊഴിലാളികൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തുവെന്നും ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പറയുന്നു. 7 ദശലക്ഷം പ്രവൃത്തി ദിനങ്ങളും നഷ്ട പെട്ടു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ്ത്രീകളും കർഷകരും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനായി നൂറു ക്കണക്കിനു സ്ത്രീകൾ പർദ്ദയുപേക്ഷിച്ച് രംഗത്തു വന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

വടക്കൻ ആന്ധ്രയിലെ ഗിരിവർഗ്ഗക്കാർ വനനിയമങ്ങൾ ലംഘി ച്ചു. അവധിലേയും ബിഹാറിലേയും കർഷകർ നികുതി നിഷേ ധിച്ചുകൊണ്ട് സമരത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു. കുമോണിലെ കർഷ കർ കോളനി ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരുടെ സാധനങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ടു പോകാൻ കുട്ടാക്കിയില്ല.

ഈ പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ദേശീയ നേതാക്കന്മാരുടെ തീരുമാനങ്ങളെ ലംഘിച്ചുകൊണ്ടാണ് നടന്ന ത്. കർഷകരും തൊഴിലാളികളും മുകളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശ ങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിനു പകരം സ്വന്തം നിലയിൽ കൊളോ ണിയൻ ഭരണത്തോട് നിസ്സഹകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മർദ്ദന നടപടികൾ സമരത്തെ വളർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയുമാണ് ചെയ്തത്. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം കൂടുതൽ ഊർജസ്വലതയോടെ മുന്നോട്ടു പോയി. എന്നാൽ ചൗരിചൗരിയിൽ നടന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു സംഭവം നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ പരിപാടികളേയും തകിടം മറിച്ചു.

പ്രക്ഷോഭം നിർത്തിവെക്കാൻ ഗാന്ധിജി നിർബന്ധിതനായി. 1922 ഫെബ്രുവരിയിൽ കർഷകർ നടത്തിയ ഒരു ജാഥയ്ക്കു നേരെ പോലീസ് വെടിവെച്ചതോടെയാണ് ചൗരിചൗരിയിൽ അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്. കുപിതരായ ഒരു സംഘം കർഷകർ ചൗരിചൗരിയിലെ (ഇപ്പോൾ ഉത്തരാഞ്ചലിൽ ഒരു പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിക്കുകയും തിവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 22 പോലീസുകാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയെ ഞെട്ടി ച്ചു. അഹിംസാത്മകമായയൊരു സമരം നടത്താൻ ജനങ്ങൾ ഇനിയും സജ്ജരായിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോദ്ധ്യമായി. ഉട നെതന്നെ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നിർത്തിവെയ്ക്കാനും പിൻവ ലിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.

ഒരു പ്രകോപനവും നിസ്സ ഹായരായ ആ മനുഷ്യരുടെ കൊലപാതകത്തെ ന്യായീകരിക്കു ന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഗാന്ധിജിയുടെ തീരുമാനത്തെ കോൺഗ്രസ്സ് പ്രവർത്തക സമിതി അംഗീകരിച്ചു. അങ്ങനെ 1922 ഫെബ്രുവരി 22-ാം തീയതി നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു തിര ശ്ശീല വീണു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളൊരു സംഭവമാണ്. ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും കൈവരിക്കാൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിലും ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മായാത്തൊരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കാൻ അതിനു കഴിഞ്ഞു.

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ഇന്ത്യയുടെയും ഗാന്ധിജിയു ടേയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു സംഭവമായി മാറിയെന്ന് ഗാന്ധി ജിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ലൂയി ഫിഷർ (അമേരിക്ക) അഭി പ്രായപ്പെടുന്നു. “നിസ്സഹകരണം സമാധാനപരമായിരുന്നില്ലെ ങ്കിലും ഫലപ്രദമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടികാണിച്ചു. നിഷേധം, പരിത്യാഗം, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവ അതിൽ ഒത്തു ചേർന്നിരുന്നു. അത് സ്വയംഭരണ ത്തിനുള്ള ഒരു പരി ശീലനമായിരുന്നു.

1930, മാർച്ച് 12 ന് തന്റെ ആശ്രമമായ സബർമതിയിൽ നിന്നും ഗാന്ധിജി യാത്ര തിരിച്ചു. മൂന്നു ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം അവിടെ എത്തിച്ചേരുകയും ഉപ്പുനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് നിയമത്തിന്റെ കണ്ണിൽ കുറ്റവാളി ആവുകയും ചെയ്തു. ഇതേ രീതിയിലുള്ള ഉപ്പുസത്യഗ്രഹങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റുഭാഗങ്ങളിൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

രാജ്യത്താകമാനം കർഷകർ വെറുക്കപ്പെട്ട കൊളോണിയൽ വന നിയമത്തെ ലംഘിച്ചു. ചില നഗരങ്ങളിൽ, ഫാക്ടറിയിലെ തൊഴി ലാളികൾ സമരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വക്കീലന്മാർ ബ്രിട്ടീഷ് കോടതി ബഹിഷ്ക്കരിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടത്തുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പോകുവാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിജി ഉൾപ്പെടെ ഏകദ്ദേശം 600 ത്തോളം ഇന്ത്യാക്കാരെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. ഉപ്പുസത്യഗ്രഹത്തിന്റെ പുരോഗതി മറ്റൊരു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നും നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതാണ്.

അമേരിക്കൻ വാർത്ത മാഗസിനായ ടൈം ആയിരുന്നു അത്. അതിന്റെ ആദ്യ റിപ്പോർട്ടിൽ ഉപ്പുസത്യ ഗ്രഹം അതിന്റെ ലക്ഷത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമോയെന്ന് ടൈം സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. രണ്ടാം ദിവസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഗാന്ധിജി വീഴുമെന്ന് മാഗസിൻ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആഴ്ച കൾക്കുള്ളിൽ ഒടൈം അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റംവരുത്തി പിന്നീട് അവർ ഗാന്ധിജിയെ യോഗിയായും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞ നായും വാഴ്ത്തി.

മൂന്നു കാരണങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ഉപ്പുസത്വഗ്രഹം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടത്. ആദ്യമായ് ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയ്ക്ക് ലോകശ്രദ്ധ നേടികൊടു ത്തു. യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കൻ മാധ്യമങ്ങൾ വ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. രണ്ടാമതായി, സ്ത്രീകൾ വ്യാപകമായി പങ്കെടുത്ത ആദ്യത്തെ ദേശീയപ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്.

മുന്നാമതായി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭരണം വളരെ ദീർഘകാലം ഇന്ത്യയിൽ നീണ്ടുപോകുകയില്ലായെന്ന് ഉപ്പുസത്യഗ്രഹം ബ്രിട്ടീ ഷുകാരെ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു.

ആദ്യനടപടിയെന്ന നിലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് തുടർച്ചയായി ലണ്ടനിൽ വട്ടമേശസമ്മേളനം നടത്തി. 1930-ലാണ് ആദ്യവട്ടമേ ശസമ്മേളനം നടന്നത്. ഗാന്ധിജിയോ മറ്റു പ്രധാന കോൺഗ്രസ് നേതാക്കളോ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. 1931- ൽ ഗാന്ധിജിയെ ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള മാസങ്ങളിൽ വൈസറോയിയുമായി ധാരാളം കുടിക്കാഴ്ചകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഗാന്ധി ഇർവിൻ ഉടമ്പടിയി ലേക്ക് നയിക്കുകയും തൽഫലമായി ഗാന്ധിജി നിയമലംഘനം സ്ഥാനം പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്രിപ്സ് മിഷന്റെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് ഗാന്ധിജി ബ്രിട്ടീഷുകാർ ക്കെതിരെയുള്ള തന്റെ മൂന്നാമത്തെ ബഹുജനപ്രക്ഷോഭത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. ഇതായിരുന്നു ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രക്ഷോഭം. 1942-ൽ ഇത് ആരംഭിച്ചു. ഗാന്ധിജി ജയിലിലായിരുന്നുവെങ്കി ലും, യുവപ്രവർത്തകർ സമരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും രാജ്യ ത്താകമാനം അട്ടിമറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഒളിവിലിരുന്നുകൊണ്ട് ജയപ്രകാശ് നാരായണനെപ്പോലുള്ളവർ പ്രക്ഷോഭത്തെ കാര്യക്ഷമമായി നയിച്ചു. സത്താര, മിസ്നാപൂർ തുടങ്ങിയ ധാരാളം ജില്ലകളിൽ സ്വതന്ത്രഗവൺമെന്റുകൾ പ്രഖ്യാ പിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് ഒരു ബഹുജനപ്രക്ഷോഭമായിരുന്നു. ധാരാളം യുവാക്കളെ പ്രചോദനം നൽകുകയും അവർ കോളേ ജുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ജയിലിലേയ്ക്കു പോവുകയും ചെയ്തു.

Reviewing Kerala Syllabus Plus Two History Previous Year Question Papers and Answers Board Model Paper 2022 Malayalam Medium helps in understanding answer patterns.

Plus Two History Board Model Paper 2022 Malayalam Medium

Time: 2 1/2 Hours
Total Score: 80

Part- I
A. 1 മുതൽ 6 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് ഉത്ത രമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം. (4 × 1 = 4)

Question 1.
നാനാസാഹിബ് 1857- ലെ കലാപം നയിച്ച സ്ഥലം
a) ഡൽഹി
b) അവധ്
c) ണ്ഹാർ
d) കാൺപുർ
Answer:
d) കാൺപുർ

Question 2.
കലപ്പയുടെ കളിമൺ രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ ഹരഷൻ കേന്ദ്രം
a) കാളിബംഗൻ
b) ബാലാക്കോട്ട്
c) ബനവാലി
d) ഡൊയാവെ
Answer:
c) ബനവാലി

Question 3.
കനാലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ ഹരപ്പൻ കേന്ദ്രം
a) ഷോർട്ടുഗായ്
b) ലോഥൻ
c) ചാൻഹുദാരോ
d) ചോലിസ്ഥാൻ
Answer:
a) ഷോർട്ടുഗായ്

Question 4.
ചോളത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ ഹരപ്പൻ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്
a) രാജസ്ഥാൻ
c) ഹരിയാന
b) ഗുജറാത്ത്
d) പഞ്ചാബ്
Answer:
b) ഗുജറാത്ത്

Question 5.
കർണാടകയിലെ വീരശൈവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നേതാവ്
a) കബിർ
b) രവിദാസ്
c) ബമ്പവണ്ണ
d) മീരാബായി
Answer:
ബസവണ്ണ

Question 6.
താഴെപ്പറയുന്നവയിൽ സിഖ് മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാരാണ്?
a) ഗുരു നാനാക്ക്
b) സുന്ദരൻ
c) അഷ
d) സംബന്ധർ
Answer:
a) ഗുരു നാനാക്ക്

B. 7 മുതൽ 10 വരെ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരമെഴുതുക. 1 സ്കോർ വീതം (4 × 1 = 4)

Question 7.
‘പത്മാവതി’ എന്ന ഗ്രന്ഥം രചിച്ചതാര്?
a) മാലിക്ക് മുഹമ്മദ് ജയ്സി
b) ശെയ്ഖ് നിസാമുദ്ദീൻ
c) അമീർ ഖുസ
d) ആണ്ടാൾ
Answer:
a) മാലിക്ക് മുഹമ്മദ് ജയ്സി

Question 8.
താഴെപ്പറയുന്നവയിൽ ഷാനിനാമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതേതാണ്?
a) താരാട്ടുപാട്ടുകൾ
b) കഥകൾ
c) കല്യാണപ്പാട്ടുകൾ
d) നാടകം
Answer:
c) കല്യാണപ്പാട്ടുകൾ

Question 9.
കേരളതീരത്ത് എത്തിച്ചേർന്ന ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ ശക്തി
a) ഡച്ധ്യാർ
b) പോർട്ടുഗീസുകാർ
c) ഇംഗ്ലീഷുകാർ
d) ഫ്രഞ്ചുകാർ
Answer:
b) പോർട്ടുഗീസുകാർ

Question 10.
കേരളത്തിലെ പെരുമാൾ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം:
a) കൊച്ചി
b) കണ്ണൂർ
c) മഹോദയപുരം
d) തിരുവിതാംകൂർ
Answer:
c) മഹോദയപുരം

PART – II
A. 11 മുതൽ 15 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (3 × 2 = 6)

Question 11.
മഹാഭാരതം പോലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ ചരിത്രകാരൻമാർ പരിഗണിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ
എഴുതുക.
Answer:
ദാഷ
ഉള്ളടക്കം
രചയിതാവ്
കാലം

Question 12.
ഖുദ് കഷതയേയും, പാഹി കഷയേയും നിർവചിക്കുക.
Answer:
ഖുദ്ഷ – ഗ്രാമവാസികളായ കർഷകർ
പാഹികത . മറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന് കൃഷി ചെയ്യുന്നവർ

Question 13.
മുഗൾ കാലത്തെ കാർഷിക സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ പരിശോധിക്കുക.
Answer:
സ്ത്രീകൾ വിത്തുവിതയ്ക്കുകയും കള പറിക്കുകയും മെതി യ്ക്കുകയും പതിര് നീക്കുകയും ചെയ്തു. ലിംഗപരമായ വേർതി രിവ് അസാധ്യം – ജീവശാസ്ത്രപരമായ ധർമ്മങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച മുൻവിധി – കൈത്തൊഴിൽ, കുലീനവർഗത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് പാരമ്പര്യസ്വത്തിനവകാശം.

Question 14.
വാമൊഴി ചരിത്രത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് പോരായ്മകൾ എഴു തുക.
Answer:
വ്യക്തത കുറവ് – കൃത്യതയില്ലാത്ത കാലഗണന – വ്യക്ത്യാനുഭ
വങ്ങൾ – വ്യക്തിയുടെ ഓർമ

Question 15.
സംഘം കൃതികളിൽ പാരമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും രണ്ട് തിണകളുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:
കുറിഞ്ചി
മരുതം
മുൈല്ല
പലൈ
നെയ്തൽ

B. 16 മുതൽ 18 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (2 × 2 = 4)

Question 16.
വൈഷ്ണവ മതത്തേയും, ‘ശൈവ മതത്തേയും വേർതിരിച്ചെഴു തുക.
Answer:
വൈഷ്ണവമതം – വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു.
ശൈവമതം – ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നു.

Question 17.
അയ്ൻ — ഇ – അക്ബരിയെ കുറിച്ച് ഒരു ലഘു കുറിച്ചെഴുതുക.
Answer:
അബ്ദുൾ ഫസൽ – 1598-ൽ പൂർത്തിയായി – അക്ബർ നാമ യുടെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകം – രാജസദസ്സിന്റെ രൂപീകരണം, ഭരണസമ്പ്രദായം, സൈന്യം, വരുമാന ഉറവിടങ്ങൾ, അക്ബർ ചക്രവർത്തിയുടെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രവിശ്യകളുടെ ഭൗതികരു പരേഖ, ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ- സാംസ്കാരിക- മതപാരമ്പര്യ ങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അത് വിശദമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു .. 5 പുസ്തകങ്ങൾ.

Question 18.
ജോട്ടേദാർമാർ ആരായിരുന്നു?
Answer:
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സെമീന്ദാർമാർ പ്രതി സന്ധി നേരിടുന്ന സമയത്ത് ഗ്രാമങ്ങളിൽ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ച സമ്പന്ന കർശകരായിരുന്നു ജോട്ടേപ്പോർമാർ. പ്രാദേശിക വ്യാപാ രത്തേയും പണം കടം കൊടുക്കലിനേയും നിയന്ത്രിച്ചു. ജോട്ടേർദാർമാരുടെ അധികാരം സമീന്ദാർമാരുടേതിനേക്കാൾ പ്രഭാവം ഉളളതായിരുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളിൽ ജീവിച്ചു. അവരുടെ ഉയർച്ച സെമീന്ദാർമാരുടെ അധികാരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.

PART – III
A. 19 മുതൽ 23 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വീതം. (3 × 4 = 12)

Question 19.
‘എ’ കോളത്തെ ‘ബി കോളവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക.

എ	ബി
പാലിയം സത്യാഗ്ര	ടി.കെ. മാധവൻ
കുണ്ടറ വിളംബരം	രാമനമ്പി
കുറിച്യ കലാപം	എ.ജി. വേലായുധൻ
വൈക്കം സത്യാഗ്രഹം	വേലുത്തമ്പി

Answer:
പാലിയം സത്യഗ്രഹം – എ.ജി. വേലായുധൻ
കുണ്ടറ വിളംബരം – വേലുത്തമ്പി
കുറിചവിളംബരം – രാമനമ്പി
വൈക്കം സത്യഗ്രഹം – ടി.കെ. മാധവൻ

Question 20.
നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്രാചീന ഇന്ത്യയുടെ രൂപരേഖയിൽ താഴെ ക്കൊടുത്തിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുക.
a) ലുംബിനി
b) സാരനാഥ്
c) ബോധ്ഗയ
d) കുശിനഗരം
Answer:
a) ലുംബിനി
b) സാരനാഥ്
c) ബോധ്യ
d) കുശിനഗരം

Question 21.
ഖാൻഗാഹുകളുടേയും, സിൽസിലകളുടേയും സവിശേഷതകൾ വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
ഖാൻഗാഹ് . സൂഫികൾ സമൂഹങ്ങളെ സംഘടിപ്പിച്ച അഭ യകേന്ദ്രങ്ങൾ – ശേയ്ഖ്, പീർ അഥവാ മുർഷിദ് ഇതിനെ നിയന്ത്രിച്ചു.
സിൽസില ചങ്ങലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗുരുവും ശിഷ്യനും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ ബന്ധം. ഈ മാർഗ്ഗത്തി ലൂടെ വിശ്വാസികൾക്ക് ആത്മീയശക്തിയും അനുഗ്ര ഹവും പകർന്നു.

Question 22.
മുഗൾ തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ വിവരിക്കുക.
Answer:
ഡൽഹി
ഫത്തേപൂർ സിക്രി
ലാഹോർ
ഷാജഹാനാബാദ്

Question 23.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ സന്താളുകൾ കലാപം നടത്തിയതെന്തു കൊണ്ട്?
Answer:
രാജ്മഹൽ കുന്നുകൾ – കൈക്കോട്ടും കലപ്പയും – പഹാരി യകൾ – സ്ഥിരകൃഷിയുടെ വ്യാപനം – 1770കളിൽ ബ്രിട്ടീഷു കാർ പഹാരിയകളെ വേട്ടയാടിപ്പിടിച്ച് കൊന്നൊടുക്കി. സന്താ ളുകളുടെ കടന്നുകയറ്റം – ദാമിൻ ഇ കോഹ് – ഗവൺമെന്റ് അധികനികുതി ചുമത്തി – ഹുണ്ടികക്കാർ – 1855-56 – സന്താൾ കലാപം സിദ്ദു.

B. 24 മുതൽ 25 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 1 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ (1 × 4 = 4)

Question 24.
ബ്രാഹ്മി, ഖരോഷ്ഠി എന്നീ ലിപികളെക്കുറിച്ച് ലഘു കുറിപ്പെഴു തുക
Answer:
ആധുനിക ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മിക്ക വാറും ലിപികൾ ബ്രാഹ്മിയിൽ നിന്നാണ് ഉടലെടുത്തത്. അശോ കന്റെ ഭൂരിഭാഗം ലിഖിതങ്ങളിലും ഈ ലിപിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരു ന്നത്. 1838 ൽ ജയിംസ് പ്രിൻസെപ് ബ്രാഫിയിലെഴുതിയ അശോ കശാസനം വായിച്ചു.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലെ ലിഖിതങ്ങളിലാണ് ഖരോഷ്ഠി ലിപി പ്രധാനമായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചി രുന്ന ഇൻഡോ- ഗ്രീക്ക് രാജാക്കന്മാരുടെ നാണയങ്ങളിൽ അവ രുടെ പേരുകൾ കൊത്തി വച്ചിരുന്നത് ഖരോഷ്ഠി ലിപികളിലാ യിരുന്നു. ഖരോഷ്ഠി ലിഖിതങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രാകൃത് ആണെന്ന് പ്രിൻസെപ് തിരിച്ചറിഞ്ഞതോടെ ദൈർഘ്യമേറിയ ലിഖിതങ്ങളും വായിച്ചെടുക്കാൻ സാധിച്ചു.

Question 25.
മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ സ്ത്രീകളുടേയും, അടിമകളുടേയും അവസ്ഥ സഞ്ചാരികൾ വിവരിച്ചതെങ്ങനെ?
Answer:
അടിമകൾ മറ്റേതു വസ്തുവിനേയും പോലെ കമ്പോളങ്ങളിൽ വിൽക്കപ്പെടുകയും പാരിതോഷികം എന്ന നിലയിൽ നിരന്തരം വിനിമയം നടത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അടിമകൾക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ തോതിൽ വൈജാത്യങ്ങൾ നില നിന്നിരുന്നു. സുൽത്താന്റെ കീഴിലുണ്ടായിരുന്ന ചില സ്ത്രീ അടിമകൾ സംഗീ തത്തിലും നൃത്തത്തിലും വിദഗ്ധരായിരുന്നു.
അടിമകളെ പൊതുവെ ഗാർഹിക ജോലികൾക്കാണ് ഉപയോഗി ച്ചിരുന്നത്. മിക്ക കുടുംബങ്ങളും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഒന്നോ രണ്ടോ അടിമകളെ നിലനിർത്തിയിരുന്നു.

ചില സ്ത്രീകൾ പുഞ്ചിരിയോടെ സതി അനുഷ്ഠിച്ചപ്പോൾ മറ്റു ള്ളവർ അതിന് നിർബന്ധിതരാകുകയായിരുന്നു. സതി എന്ന ആചാരത്തിനപ്പുറം മറ്റു പല കാര്യങ്ങളും കൂടി ഉൾപ്പെട്ടതായി രുന്നു സ്ത്രീ ജീവിതങ്ങൾ. കാർഷിക- കാർഷികേതര ഉൽപാദ നത്തിന് സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനം നിർണായകമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ അവരുടെ വീടുകളിലെ സ്വകാര്യ ഇടങ്ങളിൽ മാത്ര മായി ഒതുങ്ങി നിന്നിരുന്നില്ല.

PART – IV
A. 26 മുതൽ 29 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (3 × 6 = 18)

Question 26.
ചുവടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നവയെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കി വിവരി ക്കുക.
a) അശോകന്റെ ധ
b) ലിഖിത തെളിവുകളുടെ പോരായ്മകൾ
Answer:
a) അശോകൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ ഒന്നിപ്പിച്ചു നിർത്താൻ ധമ്മ പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഇതിന്റെ തത്വങ്ങൾ ലളിതവും പ്രയോഗ ത്തിൽ സാർവ ലൗകികവുമായിരുന്നു. ഇത് ഇഹലോ കത്തും പരലോകത്തും ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കു ന്നു. ധമ്മ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ധമ്മ മഹാ മാത്ത എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രത്യേക ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരെ നിയ മിച്ചു. താൻ മനസ്സിലാക്കിയ ധമ്മത്തെ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കു വാൻ അശോകൻ തന്റെ ശാസനങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചു. മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ബ്രാഹ്മണരോടും ലൗകിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചവരോടുമുള്ള ഉദാരമനസ്ക ത, അടിമകളോടും ദാസൻമാരോടും ദയയോടു കൂടിയ പെ രുമാറ്റം, തന്റേതല്ലാത്ത മതങ്ങളോടും മറ്റു പാരമ്പര്യങ്ങളോ ടുമുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

b) സാങ്കേതിക പരിമിതികൾ: അക്ഷരങ്ങൾ മങ്ങിയ രീതി യിലാണ് കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നത്. ലിഖിതങ്ങൾ കേടുവന്നി രിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കാം. ലിഖിതങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ കൃത്യ മായ അർഥത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പായി പറയാൻ എപ്പോഴും കഴി യില്ല.

എല്ലാ ലിഖിതങ്ങളും വായിച്ചെടുക്കുകയോ, പ്രസിദ്ധീക രിക്കുകയോ വിവർത്തനം നടത്തുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. നിരവധി ലിഖിതങ്ങൾക്ക് കാലത്തിന്റെ സംഹാരത്തെ അതി ജീവിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞിരിക്കില്ല. രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായി പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് നാം കരുതുന്നതെല്ലാം തന്നെ ലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തണ മെന്നില്ല.

Question 27.
ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നവയെക്കുറിച്ച് ലഘു കുറിപ്പ് തയ്യാറാ ക്കുക.
a) ബുദ്ധമത തത്വങ്ങൾ
b) സ്തൂപങ്ങളുടെ ഘടന
Answer:
a. സുത്ത പിടിക – ലോകം ക്ഷണികവും നിരന്തരം മാറിക്കൊ ണ്ടിരിക്കുന്നതുമാണ് അനിച്ചു. ലോകത്തിൽ ഒന്നിനും ആത്മാവ് ഇല്ല (അനാത്തി. ഈ ലോകത്തിൽ ദുഃഖം മനു ഷ്വന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ അന്തർലീനമാണ് (ദുഃഖം. മിതത്ത ത്തിന്റെ പാത പിന്തുടർന്നാലാണ് മനുഷ്യർക്ക് ലൗകിക ക്ലേശ ങ്ങളെ മറികടക്കാൻ സാധിക്കുക. സാമൂഹ്യലോകം മനു ഷ്യനിർമ്മിതമാണ്. നിബ്ബാന സ്വന്തമാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗ ങ്ങൾ വ്യക്തിഗതമായ കർതൃത്വവും ധാർമ്മികമായ പ്രവ ത്തിയുമാണ്.

b. സ്തൂപങ്ങൾ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളാണ്. ബുദ്ധന്റെ ശരീരാ വശിഷ്ടങ്ങളോ, അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കളോ അടക്കം ചെയ്തിട്ടുള്ള മേടുകളാണിവ. കല്ലുകൾകൊണ്ടോ, ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടോ ആണ് അവ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ത്. അവയ്ക്ക് വലിയ കലാമൂല്യവുമുണ്ട്.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനു മുമ്പുതന്നെ പ് ങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം നിലനിന്നിരുന്നു. പിന്നീടത് ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറി.

ബുദ്ധന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ സംസ്കരിച്ചതിനു മുക ളിലാണ് സ്തൂപങ്ങൾ പണിതുയർത്തിയിട്ടുള്ളത്. അതിനാൽ ബുദ്ധന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റേയും ഒരു അടയാളം എന്ന നിലയിൽ അവ ആരാധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

ബുദ്ധമതാനുയായികൾ ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അനവധി സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അശോക ചക്രവർത്തി തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന പട്ടണങ്ങളിലെല്ലാം ബുദ്ധന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ട ഭാഗങ്ങൾ എത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ബുദ്ധകൃതിയായ ‘അശോകവദന’ (Ashokavadana) പരാ മർശിക്കുന്നുണ്ട്. അവ സംസ്കരിച്ച സ്ഥലത്തിനു മുകളിൽ സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബി.സി.ഇ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ധാരാളം പ് ങ്ങൾ പണികഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധ മായത് ബർഹട്ട്, സാഞ്ചി, സാരാനാഥ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്തൂപങ്ങളാണ്.

‘സ്തൂപം’ എന്നത് ഒരു സംസ്കൃത പദമാണ്. കൂമ്പാരം അഥവാ മൺമേട് എന്നാണ് ഇതിന്റെയർത്ഥം. ആദ്യകാലത്ത് സ്തൂപങ്ങൾ അർധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലളിതമായ മൺമേ ടുകൾ ആയിരുന്നു. ഇത് പിൽക്കാലത്ത് ‘അ’ (anda) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. ക്രമേണ സ്തൂപങ്ങളുടെ ഘടന സങ്കീർണമായിത്തീർന്നു. സന്തുലിതമായ വൃത്താക തിയിലും, സമചതുരാകൃതിയിലും അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അന്ധയുടെ മുകളിലായി ബാൽക്കണിപോ ലുള്ള നിർമ്മിതിയുണ്ടാക്കി. ശ്രീകോവിൽ എന്നർത്ഥം hcp 1 Aan V(Harmika) mɔmilom nilglýslazım ത്. ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തെയാണ് ഇതു പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്.

ഹർമികയിൽ നിന്ന് ഒരു കൊടിമരം ഉയർന്നുനി ന്നിരുന്നു. ഇതിനെ യഷ്ടി’ (Yashti) യെന്നാണ് പറഞ്ഞിരു ന്നത്. ഇതിനു ചുറ്റുമായി ‘തങ്ങൾ’ (chhatris) അഥവാ കുടകൾ കാണാം. മേടിനുചുറ്റും കൽവേലി കെട്ടി ഈ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ ഭൗതികലോകത്തുനിന്ന് വേർതിരിച്ചിരു

സാഞ്ചിയിലേയും ബർഹട്ടിലേയും ആദ്യകാല സ്തൂപങ്ങൾ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. കവാടങ്ങളും കൽവേലികൾ മുള കൊണ്ടോ മരംകൊണ്ടോ ഉണ്ടാക്കിയതു പോലെ തോന്നിച്ചി രുന്നു. സ്തൂപങ്ങളിലേക്ക് നാലു പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നാലു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിലായി സ്ഥാപി ക്കപ്പെട്ട ഈ കവാടങ്ങൾ കൊത്തുപണികളാൽ അലംക തമായിരുന്നു. ഭക്തർ കിഴക്കേ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തു പ്രവേശിക്കുകയും മേടിനെ വലംവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തി രുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് മേടിലുള്ള സ്തൂപങ്ങളെ കൊത്തു പണികളാലും ഭിത്തിമാടങ്ങളാലും അമരാവതിയിലും പെഷവാറിലെ പാക്കിസ്ഥാൻ) ഷഹ്ജി – കി- ദഹിറിയിലും ഉള്ളതുപോലെ ആകർഷകമാക്കിത്തീർത്തു.

സ്തൂപം’ എന്നത് ഒരു സംസ്കൃത പദമാണ്. കൂമ്പാരം അഥവാ മൺമേട് എന്നാണ് ഇതിന്റെയർത്ഥം. ആദ്യകാലത്ത് സ്തൂപങ്ങൾ അർധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലളിതമായ മൺമേ ടുകൾ ആയിരുന്നു. ഇത് പിൽക്കാലത്ത് അ്’ (anda) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. ക്രമേണ സ്തൂപങ്ങളുടെ ഘടന സങ്കീർണമായിത്തീർ ന്നു. സന്തുലിതമായ വൃത്താ കൃതിയിലും, സമചതുരാകൃതിയിലും അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അയുടെ മുകളിലായി ബാൽക്കണിപോ ലുള്ള നിർമ്മിതിയുണ്ടാക്കി. ശ്രീകോവിൽ എന്നർത്ഥം വരുന്ന ‘ഹർമിക്’ (Harmika) എന്നാണിതിനെ വിളിച്ചിരു ന്നത്.

ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തെയാണ് ഇതു പ്രതിനി ധാനം ചെയ്യുന്നത്. ഹർമികയിൽ നിന്ന് ഒരു കൊടിമരം ഉയർന്നുനിന്നിരുന്നു. ഇതിനെ സൃഷ്ടി (Yashti) യെന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. ഇതിനു ചുറ്റുമായി “ത്രങ്ങൾ’ (chhatris) അഥവാ കുടകൾ കാണാം. മേടിനുചുറ്റും കൽവേലി കെട്ടി ഈ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ ഭൗതികലോകത്തുനിന്ന് വേർതിരി ച്ചിരുന്നു.

സാഞ്ചിയിലേയും ബർഹട്ടിലേയും ആദ്യകാല പങ്ങൾ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. കവാടങ്ങളും കൽവേലികൾ മുള കൊണ്ടോ മരംകൊണ്ടോ ഉണ്ടാക്കിയതു പോലെ തോന്നിച്ചി രുന്നു. സ്തൂപങ്ങളിലേക്ക് നാലു പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നാലു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിലായി സ്ഥാപി ക്കപ്പെട്ട ഈ കവാടങ്ങൾ കൊത്തുപണികളാൽ അലംക തമായിരുന്നു. ഭക്തർ കിഴക്കേ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തു പ്രവേശിക്കുകയും മേടിനെ വലംവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തി രുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് മേടിലുള്ള സ്തൂപങ്ങളെ കൊത്തു പണികളാലും ഭിത്തിമാടങ്ങളാലും അമരാവതിയിലും പെഷ്വാറിലെ പാക്കിസ്ഥാൻ) ഷഹ്ജി – കി- ദഹിറിയിലും ഉള്ളതുപോലെ) ആകർഷകമാക്കിത്തീർത്തു.

Question 28.
ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നവയെക്കുറിച്ച് ലഘു കുറിപ്പ് തയ്യാറാ ക്കുക
a) മഹാനവമി ദിബ്ബ
b) ഗോപുരങ്ങളും മണ്ഡപങ്ങളും
Answer:
a. വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിലാണ് മഹാനവമി ദിബ്ബ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
11000 ചതുരശ്ര അടി അടിത്തട്ട് വിസ്തീർണ്ണവും 40 അടി ഉയരവുമുള്ള ഒരു കൂറ്റൻ പ്ലാറ്റ് ഫോമാണിത്. ഒരു തടി കൊണ്ടുള്ള ഘടന ഇതിനെ താങ്ങിനിർത്തുന്നതായി തെളി വുണ്ട്. പ്ലാറ്റ്ഫോമിന്റെ അടിത്തട്ട് കൊത്തുപണികൾകൊണ്ട് ആവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

മഹാനവമി പോലെയുള്ള ഉത്സവങ്ങൾ മഹാനവമി ദിബ്ബയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ‘ദസ്’, ബംഗാളിൽ ‘ദുർഗ്ഗ പൂജ’, ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നവരാത്രി എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ ഈ ഉത്സവം അറിയപ്പെടുന്നു വിജയ നഗര രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ പ്രൗഢിയും അധികാരവും മേധാവിത്വവും ഈ ഉത്സവവേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.

മഹാനവമി ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ ധാരാളം ചടങ്ങുകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. വിഗ്രഹാരാധന, രാജകീയ കുതിരയെ ആരാധിക്കൽ, മൃഗബലി എന്നിവ അതിലുൾപ്പെടുന്നു. നൃത്തനങ്ങൾ, ഗുസ്തിമത്സരങ്ങൾ, ചായമണിഞ്ഞ കുതിര കളുടേയും ആനകളുടേയും രഥങ്ങളുടേയും ഭടന്മാരുടേയും ഘോഷയാത്ര തുടങ്ങിയവ മഹാനവമി ആഘോഷങ്ങൾക്ക് കൊഴുപ്പുകൂട്ടാറുണ്ട്. പ്രധാന ‘നായകന്മാരും’ (Nayaks) സാമന്ത രാജാക്കന്മാരും, രാജ വിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിഥികൾക്കും സമ്മാനങ്ങൾ കാഴ്ചവെക്കുന്നതും ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ ആചാരങ്ങൾക്കെല്ലാം വലിയ പ്രതീകാത്മ കമായ അർത്ഥതലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉത്സവത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ഒരു തുറന്ന സ്ഥല ത്തുവെച്ച് അതിഗംഭീരമായ ഒരു ചടങ്ങ് സംഘടിപ്പിച്ചി രുന്നു. ഈ ചടങ്ങിൽ വെച്ച് രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെയും നായകന്മാരുടേയും സൈന്യത്തെ നേരിട്ടു പരിശോധിക്കും. നായകന്മാർ രാജാവിനും കപ്പം നൽകുന്നത് ഈ സന്ദർ ഭത്തിലാണ്. നിശ്ചിതമായ കപ്പത്തോടൊപ്പം വിലപിടിപ്പുള്ള ധാരാളം ഉപഹാരങ്ങളും അവർ രാജാവിന് സമ്മാ നിച്ചിരുന്നു.

b) ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണവിദ്യയിൽ ഇക്കാലത്ത് ചില പുതിയ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പടുകൂറ്റൻ ഗോപുരങ്ങളു ടേയും മണ്ഡപങ്ങളുടേയും നിർമ്മാണമാണ് ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ. ഈ നിർമ്മിതികൾ രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായിരുന്നു. ക്ഷേത്ര കവാട ങ്ങളാണ് ഗോപുരങ്ങൾ ഇവ നിർമ്മിച്ചത് രാജാക്കന്മാരാണ്. അതിനാൽ ഈ രാജകീയ കവാടങ്ങൾ ‘രായഗോപുരങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആകാശംമുട്ടെ ഉയർന്നുനിന്നിരുന്ന ഈ ഗോപുരങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രധാന വലുതായിരിക്കും. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സാന്നിദ്ധ്യം വളരെ ദൂരത്തുനിന്നുതന്നെ അവ വിളിച്ചറിയിച്ചു.

വിജയനഗരത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ മണ്ഡപങ്ങളും നീളമുള്ള തുണുകളോടു കുടിയ ഇടനാഴികളും നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ ദേവാലയത്തെ വലംവെയ്ക്കുന്ന രീതിയിലാണ് ഇടനാഴികൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. മണ്ഡപ ങ്ങൾക്ക് കൊത്തു പണികളോടു കൂടിയ ധാരാളം തുണുക ളുണ്ട്. അവയുടെ നാലുവശങ്ങളും പൊതുവെ തുറന്നാണ് കിടന്നിരുന്നത്.

Question 29.
1857 ലെ കലാപ സമയത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന കിംവദന്തികളും പ്രവചനങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുക. 1857 ലെ കലാപത്തിലെ ഏതെങ്കിലും മൂന്ന് നേതാക്കൻമാരുടെ പേരെഴുതുക.
Answer:
1857 കലാപത്തിന് കിംവദന്തികളും പ്രവചനങ്ങളും കാരണ മായി. അവ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.
തോക്കിൽ നിറയ്ക്കുന്ന തിരകൾ പശുവിന്റേയും പന്നിയു ടേയും കൊഴുപ്പ് കൊണ്ട് ആവരണം ചെയ്തതാണ്.
ഹിന്ദുക്കളുടേയും മുസ്ലിങ്ങളുടേയും ജാതിയും മതവും തകർക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് വലിയ ഒരു ഗൂഢാലോചന ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പശുവിന്റേയും പന്നിയുടേയും എല്ലുപൊടി ധാന്യപ്പൊടിയിൽ കലർത്തിയിട്ടുണ്ട്.ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യാക്കാരെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരി വർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്ലാസി യുദ്ധത്തിന്റെ നൂറാംവാർഷികദിനമായ 1857 ജൂൺ 23- ന് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ അന്ത്വംകുറിക്കും എന്നതായിരുന്നു പ്രവചനം.

നേതാക്കൾ
ബഹദൂർഷ
ഝാൻസിറാണി
ബിർജിസ്ഖാദർ
ഷാൽ
നാനാസാഹിബ്
കൻവർസിംഗ്
ബിഗം ഹസ്രത്ത് മഹൽ
തോന്നു

B. 30 മുതൽ 32 വരെ ചോദങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (2 × 6 = 12)

Question 30.
താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നവ വിശദീകരിക്കുക
a) പ്രാചീന ഇന്ത്യയിലെ വിവാഹനിയമങ്ങൾ
b) വർണ സമ്പ്രദായം
Answer:
ബ്രഹ്മ വിവാഹം: ജ്ഞാനിയും മാന്യനുമായ വരന് ആടയാഭരണ ങ്ങളെല്ലാമണിഞ്ഞ പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുക്കുന്നു. പ്രജാപത്യ വിവാഹം: സ്ത്രീധനമില്ലാതെ അച്ഛൻ മകളെ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുക്കുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം ബ്രഹ്മ വിവാഹത്തിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ്.

ആർഷവിവാഹം; വരന്റെ വശത്തു നിന്ന് ഒരു ജോടി കാളകളെ യോ പശുക്കളെയോ സ്വീകരിച്ചതിനു ശേഷം വധുവിന്റെ അച്ഛൻ മകളെ വരനു വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുത്തിരുന്ന സമ്പ്രദായമാ യിരുന്നു ഇത്.

ദൈവ വിവാഹം: പുരോഹിതനായ വരന് പെൺ കുട്ടിയെ

അസുര വിവാഹം: വരൻ വധുവിന്റെ അച്ഛന് പെൺ പണം നൽകി പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന രീതി ഗാന്ധർവ്വ വിവാഹം പരമ്പരാഗതരീതിയിലുള്ള പ്രണയ വിവാഹം. രാക്ഷസ വിവാഹം വധുവിനെ അവളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് തട്ടി ക്കൊണ്ടുവന്ന് വരന് വിവാഹം കഴിച്ചു കൊടുക്കുന്ന രീതി

പൈശാച വിവാഹം: അത്യപൂർവ്വമായി നിലനിന്നിരുന്ന വിവാഹ രീതിയാണിത്. പുരുഷൻ പെൺകുട്ടിയെ ചതിച്ചുകെട്ടുന്ന രീതിയാ ണിത്. ചാരിത്ര്യം നഷ്ടമായ സ്ത്രീക്ക് അവനെ വിവാഹം കഴിക്കു കയല്ലാതെ മറ്റ് മാർഗങ്ങളൊന്നുമില്ലായിരുന്നു.

b) വർണവ്യവസ്ഥയിലെ നാലു വിഭാഗങ്ങളും ചെയ്യേണ്ട ശരിയായ ജോലികൾ എന്തെല്ലാമാണെന്ന് ധർമ്മശാസ്ത്ര ങ്ങളിലും, ധർമ്മ സൂത്രങ്ങളിലും വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

വേദങ്ങൾ പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, യാഗങ്ങൾ നടത്തുക, ദാനം കൊടുക്കുകയും സ്വീകരിക്കു കയും ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് ബ്രാഹ്മണർ ചെയ്യേണ്ടത്.

യുദ്ധം ചെയ്യുക, ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുക, നീതി നടപ്പാ ക്കുക, വേദങ്ങൾ പഠിക്കുക, യാഗങ്ങൾ ചെയ്യിപ്പിക്കുക, ദാനം നൽകുക എന്നിവയാണ് ക്ഷത്രിയന്മാർ ചെയ്യേണ്ടത്.

ക്ഷത്രിയന്മാർ ചെയ്യേണ്ട അവസാനത്തെ മൂന്നു തൊഴിലു കൾ” വൈശ്യർക്കും നൽകിയിരുന്നു.

കാർഷിക വൃത്തിയി ലേർപ്പെടുക, കച്ചവടം ചെയ്യുക, ആടുകളെ മേയ്ക്കുക എന്നിവയാണ് വൈശ്യരുടെ മറ്റുതൊഴിലുകൾ

മൂന്ന് ഉയർന്ന വർണ്ണങ്ങളെയും സേവിക്കുകയെന്ന ഒരേ ഒരു തൊഴിലാണ് ശൂദ്രന്മാർക്കു നൽകിയിരുന്നത്.

Question 31.
മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ കൊട്ടാര ചരിത്രങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം പരി ശോധിക്കുക.
Answer:
മുഗൾചക്രവർത്തിമാരുടെ കൽപനപ്രകാരം കൊട്ടാര ചരിത്രകാ രന്മാരാണ് ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ (കൊട്ടാര ചരിത്രങ്ങൾ എഴുതിയ ത്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മുഗൾഭരണാധികാരികളുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കു റിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷിൽ ചരിത്രരചന നടത്തുന്ന ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ‘ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ’ (Chronicies) എന്ന് വിളിച്ചു. കാരണം അവ സംഭവങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ കാലാനു ക്രമ വിവരണമാണ് നൽകുന്നത്. മുഗളരുടെ ചരിത്രമെഴുതുന്ന തിന് ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ അനുപേക്ഷണീയമായ വിവര സ്രോത സ്സുകളാണ്.

മുഗൾ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് യഥാർത്ഥമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു കലവറയാണ് ദിനവൃത്താന്ത ങ്ങൾ.

മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാർ അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നടപ്പാ ക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചും നയങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവ നമുക്ക് വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.

സാമ്രാജ്യത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് രൂപ കരിച്ചതെന്നും ജനങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിച്ചതെന്നും അവ നമുക്ക് കാണിച്ചു തരുന്നു.

അക്ബർനാമ, ബാദ്ഷനാമ, ഹുമയൂൺനാമ, ബാബർനാമ, ആലംഗിർനാമ തുടങ്ങിയവ പ്രധാനപ്പെട്ട കൊട്ടാരചരിത്രങ്ങ ളാണ്.

Question 32.
a) കാബിനറ്റ് മിഷൻ
b) ഇന്ത്യാ വിഭജനം
Answer:
a. 1946 മാർച്ചിൽ ഇന്ത്യൻ നേതാക്കളുമായി അധികാര കൈമാ റ്റത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ ബ്രിട്ടീഷ് കേബിനറ്റിലെ മൂന്നു അംഗങ്ങളടങ്ങിയ ഒരു ദൗത്യസം ഘത്തെ ബ്രിട്ടൻ ഇന്ത്യയിലേക്കയച്ചു. പാഥിക് ലോറൻസ്, സർ സ്റ്റാഫോർഡ് ക്രിപ്സ്, എ.വി. അലക്സാണ്ടർ എന്നി വരായിരുന്നു അതിലെ അംഗങ്ങൾ. ഇന്ത്യൻ നേതാക്കന്മാ രുമായുള്ള ദീർഘ ചർച്ചകൾക്കുശേഷം കേബിനറ്റ് മിഷൻ അതിന്റെ പദ്ധതി മുന്നോട്ടു വെച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും കേബിനറ്റ് മിഷന്റെ പദ്ധതി അംഗീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഈ യോജിപ്പ് അധി കകാലം നിലനിന്നില്ല. കാരണം കോൺഗ്രസ്സും ലീഗും പ തിയിലെ നിർദ്ദേശങ്ങളെ പരസ്പര വിരുദ്ധമായാണ് വ്യാഖ്യാ നിച്ചത്. പ്രവിശ്യകളുടെ ‘ഗ്രൂപ്പിംഗ് നിർബന്ധിതമാണെന്ന് ലീഗ് വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ബി.സി. എന്നീ ഗ്രൂപ്പുകളിലുള്ള പ്രവിശ്യകൾക്ക് ഭാവിയിൽ യുണിയനിൽ നിന്നു വിട്ടുപോകാനുള്ള അവകാ ശമുണ്ടെന്നും ലീഗ് വാദിച്ചു. എന്നാൽ ഗ്രൂപ്പിംഗ് ഐച്ഛിക മാണെന്നായിരുന്നു കോൺഗ്രസ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനം.

ഏതെ ങ്കിലും ഗ്രൂപ്പിൽ ചേരാനുള്ള അവകാശം പ്രവിശ്വകൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കണമെന്ന് കോൺഗ്രസ് വാദിച്ചു. ലീഗിന്റെയും കോൺഗ്രസ്സിന്റെയും ഈ വിരുദ്ധ നിലപാടുകൾ കാബി നറ്റ് മിഷൻ പദ്ധതിയുടെ അന്തിമ പരാജയത്തിന് വഴിയൊ രുക്കി.

പദ്ധതിക്കു നൽകിയിരുന്ന പിന്തുണ അധികം താമ സിയാതെ ലീഗ് പിൻവലിച്ചു. ഇതോടെ ഇന്ത്യയെ വിഭജി ക്കാതെ ഇന്ത്യൻ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള കേബിനറ്റ് മിഷന്റെ അന്തിമ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. വിഭജനം അനിവാ രമായിത്തീർന്നു. മിക്ക കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൻമാരും വിഭ ജനത്തിന് എതിരായിരുന്നുവെങ്കിലും ഒടുവിൽ അതിനു സമ്മതം മുളാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി, വിഭജനം നിർഭാ ഗകരമാണെങ്കിലും ഒഴിച്ചു കൂടാനാവാത്ത ഒന്നാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു.

b) ഏകീകൃത ഇന്ത്യയെന്ന എല്ലാ പ്രതീക്ഷയും പദ്ധതികളും വർഗ്ഗീയ രാഷ്ട്രിയത്തിന്റെ നഗ്നമായ യാഥാർഥ്യത്തിന് മുമ്പിൽ തകർന്നടിഞ്ഞു. പാക്കിസ്ഥാനിൽ കുറഞ്ഞത് തങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന നിലപാടിൽ ജിന്ന ഉറച്ചു നിന്നതോടെ വിഭജനം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി. മുസ്ലിം ലീഗിനെ നിലയ്ക്ക് നിർത്തുന്നതിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ യാതൊരു ആത്മാർത്ഥതയും കാണിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അവ രുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പാക്കിസ്ഥാനു വേണ്ടി ലീഗിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയമായ ഈ അരക്ഷിതാവസ്ഥയിൽ ഫലപ്രദമായ സമാധാന ശ്രമ ങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ കാബിനറ്റ് മിഷൻ പദ്ധതികൾ പരാജ യപ്പെടുക കൂടി ചെയ്തപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണമായി.

കോൺഗ്രസിന്റെ മതേതരത്വ ദേശീയ ഗവൺമെന്റ് എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നും പിന്നോട്ടു പോകാൻ വേവൽ പ്രഭു ലീഗിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. മുസ്ലിംലീഗിന്റെ ചിന്താഗതികൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെയും സുരക്ഷയെയും കൂടുതൽ സങ്കീർണമാക്കി. അവർ കോൺഗ്രസ് ഗവൺമെന്റിൽ ചേർന്നില്ല. എന്ന് മാത്രമല്ല വർഗ്ഗീയച്ചൊരിച്ചിലിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഇതിന്റെ പ്രതിപ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമഹാസഭ, ആർ എസ് എസ്., അകാലിദൾ തുടങ്ങിയവർ യോജിച്ചു കൊണ്ട് മുസ്ലിം ജനതയ്ക്ക് എതിരായി മുന്നോട്ടുവന്നു.

വർഗ്ഗീയ ലഹളകളുടെയും കൊലപാതകങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരതന്നെ അരങ്ങേറി. ഇന്ത്യയുടെ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ രക്തത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ ലഹള അടിച്ച മർത്തുന്നതിന് കഴിയാതെ ദേശീയ ഗവൺമെന്റിന് നിസഹാ യമായി നോക്കി നിൽക്കാനേ കഴിഞ്ഞുളളൂ. ബ്രിട്ടീഷുകാ രുടെ അലസമായ സമീപനം ലഹളയെ പരോക്ഷമായി സഹായിക്കുന്ന താ യി രു ന്നു. അതോടെ വിഭജനം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്നുള്ള ഒരവസ്ഥ ഹിന്ദുക്കളിലും മുസ്ലി ങ്ങളിലും സംജാതമായി.
പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സമാധാനവും സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ഗാന്ധിജി മുന്നോട്ടുവന്നു. 77 കാരനായ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മുറുകെപിടിച്ച അഹിംസ

എന്ന ആശയത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി തനിക്കുള്ള തെല്ലാം ത്യജിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. കിഴക്കേ ബംഗാ ളിലെ നോവാഖാലി എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ബീഹാറിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം സഞ്ചരിക്കുകയും ജനങ്ങ ൾക്കിടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് വർഗ്ഗീയ കലാപങ്ങൾ കീറിമുറിച്ച കൽക്ക യിലെ ചേരികളിലേക്കും ഡൽഹിയിലേക്കും അദ്ദേഹം പോവുകയും ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലിങ്ങളും പരസ്പരം വെട്ടി മരിക്കുന്നത് തടയാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെന്നെ ത്തിയ എല്ലായിടത്തും ന്യൂനപക്ഷ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ടവ രുടെ ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കാനും അവർക്കു ധൈര്യം പകരാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

വിഭജനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ഇരകൾ സ്ത്രീകളായി രുന്നു. അവർ മാനഭംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പലരേയും തട്ടിക്കൊ ണ്ടുപോയി വിറ്റു. അപരിചിതരായ നാടുകളിൽ അപരിചി തമായ സാഹചര്വങ്ങളിൽ അപരിചിതരോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി. ഈ ഭീകരമായ അനുഭവങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ അങ്ങേയറ്റം വ്രണപ്പെടുത്തി.

പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഇണങ്ങി ചേർന്ന് ഒരു പുതിയ കുടുംബബന്ധമാരംഭിക്കാൻ അവരിൽ പലരും തയ്യാറായി.
എന്നാൽ മനുഷ്യബന്ധത്തിലെ സങ്കീർണ്ണതകൾ മനസ്സിലാ ക്കാൻ ഇന്ത്യയിലേയോ പാക്കിസ്ഥാനിലെയോ ഗവൺമെന്റു കൾ ശ്രമിച്ചില്ല.

ഇന്ത്യയിലുള്ള പാക്കിസ്ഥാൻ സ്ത്രീകളെയും പാക്കിസ്ഥാനിലുള്ള ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളെയും കണ്ടുപിടിച്ച് പരസ്പരം കൈമാറാൻ ഇരു ഗവൺമെന്റും തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ സ്ത്രീകളെ കണ്ട ത്തുന്നതിനുള്ള വേട്ട രണ്ടു രാജ്യങ്ങളിലും ആരംഭിച്ചു.

അവരെ പുതിയ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും പിടിച്ചു മാറ്റി അവ രുടെ പഴയ കുടുംബങ്ങളിലേക്കോ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ തിരിച്ചയച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ അഭിപ്രായമോ സമ്മതമോ ആരും തിരക്കിയില്ല. അങ്ങനെ സ്വന്തം ജീവിത ത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അവകാശം പോലും സ്ത്രീകൾക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.

കണക്കനുസരിച്ച് മൊത്തം 30,000 സ്ത്രീകൾ വീണ്ടെടു ക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് 22,000 മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെയും പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് 8000 ഹിന്ദു- സിക്ക് സ്ത്രീകളെയും വീണ്ടെടുത്തു. ഈ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രക്രിയ 1954 വരെ നീണ്ടുനിന്നു

PART – V
33 മുതൽ 35 വരെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 2 എണ്ണത്തിന് ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 33.
ഹരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യു
അഴുക്ക് ചാൽ സമ്പ്രദായം
ഗാർഹിക വാസ്തുവിദ്യ
കോട്ടനം
ശവമടക്ക്
Answer:
i) ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം ഒരു നഗര സംസ്കാരമാണെന്ന് തെളി യിക്കുന്ന ധാരാളം തെളിവുകൾ ചരിത്രം ബാക്കിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സൈറ്റാണ് മോഹൻജോദാരോ, ഹാരപ്പയ്ക്കു ശേഷമാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടത്. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നഗ രാസൂത്രണം, വീടുകൾ, മുദ്രകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വിവരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത് മോഹൻജോദാരോയിൽ നിന്നാണ്.

സിന്ധിലെ ലാർക്കാന ജില്ലയിൽ സിന്ധുനദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ വൻനഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മോഹൻജോദാരോ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “മരിച്ചവ രുടെ കുന്ന്’ (The mound of the dead) എന്നാണ്. ഇവിടെ നടത്തിയ ഉത്ഖനനങ്ങൾ ആസൂത്രിതമായി ഒരു നഗര കേന്ദ്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടു വന്നു. ഈ നഗരത്തെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരുന്നു.
1. ഷോട്ട (The Citadel)
കീഴ്പട്ടണം (The Lower Town).

i) ഷോട്ട (The Citadel)
മനുഷ്യനിർമ്മിതമായ ഒരു ചെറിയ വേദിയാണ് (Platform) കോട്ട നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്താണ് ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടു ള്ളത്. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗമാണ് കോട്ട. ഇതിന്റെ അസാധാരണ ഉയരത്തിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉയർന്ന പ്രദേശത്താണ് അത് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. രണ്ടാമ തായി, അതിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ മണ്ണുകൊണ്ടുള്ള ഇഷ്ടികകൾക്ക് മുകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. കോട്ടയെ മതിലുകൾ കെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ കീഴ്പ്പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് അത് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. കോട്ടയിൽ ധാരാളം വലിയ കെട്ടിട ങ്ങളുണ്ട്. അവ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളാണെന്ന് കരുതപ്പെടു ന്നു. പ്രത്യേകമായ പൊതുലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് അവ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. കലവറ, വലിയ കുളിപ്പുര എന്നിവയാണ് കോട്ടയിലെ പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾ,

ശലപറ (The Warehouse)
മോഹൻജോദാരോയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം അവി ടത്തെ കലവറ അഥവാ ധാന്യപ്പുരയാണ്. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ കീഴ്ഭാഗം ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്. അത് ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ട്. കലവറയുടെ മേൽഭാഗം മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അവയെല്ലാം വളരെ കാലം മുമ്പുതന്നെ ദ്രവിച്ചു പോയിരിക്കുന്നു. മിച്ചം വരുന്ന ഭക്ഷ്യധാന്യങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചുവെക്കുന്നതിനാണ് കലവറകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

വലിയ കുളിപ്പുര (The Great Bath)
മോഹൻജോദാരോയിലെ കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതുകെട്ടിടം വലിയ കുളിപ്പുരയാ ണ്. ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വലിയ കുളിപ്പുര. നാലുവശങ്ങളും ഇടനാഴികയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു അങ്കണ ത്തിലാണ് ഈ കുളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. കുളത്തിലേക്ക് ഇ ങ്ങുന്നതിന് വടക്കും തെക്കും ഭാഗങ്ങളിലായി പടവുകളു ണ്ട്. കുളത്തിലെ ജലം ചോർന്നു പോകാതിരിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി അതിന്റെ അടിത്തട്ട് ഇഷ്ടികകളും ചുണ്ണാമ്പു കൊണ്ടുള്ള ചാന്തും ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുള ത്തിന്റെ മൂന്നു വശങ്ങളിലും മുറികളുണ്ട്. ഒരു മുറിയിലെ വലിയ കിണറിൽ നിന്നാണ് കുളത്തിലേക്കുള്ള വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്. കുളത്തിൽ ജലം നിറയ്ക്കാനും മലി നജലം അഴുക്കുചാലിലേക്ക് ഒഴുക്കിക്കളയാനുമുള്ള സംവി ധാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വലിയ കുളിപ്പുരയ്ക്ക് മതപരമായ ഒരു ലക്ഷ്യമാണ് ഉണ്ടാ യിരുന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു. അനുഷ്ഠാന പരമായ സ്നാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഈ കുളിപ്പുര ഉപ് യോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വലിയ കുളിപ്പുര ഹാരപ്പൻ ജനത ശുചിത്വത്തിനു നൽകിയി രുന്ന പ്രാധാന്യം എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ എഞ്ചി നിയറിംഗ് വൈദഗ്ധ്യത്തേയും അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കീഴ്പ്പട്ടണം : ഗൃഹനിർമ്മാണ വാസ്തു വിദ്യ (Lower Town: Domestic Architecture)

നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത്, കോട്ടയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയാണ് കീഴ്പ്പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഇതിനേയും മതിലുകെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. കീഴ്പട്ടണം ഒരു അധിവാസ മേഖലയാ യിരുന്നു. ധാരാളം ഇഷ്ടിക വീടുകൾ അടങ്ങിയ ഈ പ്രദേ ശത്താണ് ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും താമസിച്ചിരുന്നത്. ഗ്രിഡ് സമ്പ്രദായം (Grid System) പ്രകാരമാണ് വീടുകൾ ക്രമീക രിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇതു പ്രകാരം റോഡുകൾ മട്ടകോണിൽ പരസ്പരം മുറിച്ചു കടക്കുകയും പട്ടണത്തെ ദീർഘചതുരാ കൃതിയിലുള്ള അനേകം ബ്ലോക്കുകളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. റോഡുകളുടേയും ഇടവഴികളുടേയും ഇരുഭാഗ ങ്ങളിലായി വീടുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ വീടുകൾക്കും ഒരു തുറന്ന നടുമുറ്റവും അതിനു ചുറ്റുമായി മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പാചകം, നെയ്ത്ത് തുടങ്ങിയ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടേയും കേന്ദ്രം നടുമുറ്റമാ യിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഹാരപ്പൻ ജനത സ്വകാര്യതയ്ക്ക് ജനാലകൾ പിടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തെരുവുകളെ അഭിമുഖീക രിക്കുന്ന വാതിലുകളും ജനാലകളും അപൂർവമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പ്രധാന വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അക ത്തളത്തെയോ നടുമുറ്റത്തെയോ നേരിട്ടു കാണാൻ കഴിയു മായിരുന്നില്ല.

എല്ലാ വീടുകൾക്കും കുളിമുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇഷ്ടിക പാകിയ ഈ കുളിമുറികളെ തെരുവിലെ ഓവുചാലുക ളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. വീടുകൾ പല വലിപ്പത്തിൽ ഉള്ള വയായിരുന്നു. ചെറിയ വീടുകൾ മുതൽ മാളികവീടുകൾ വരെ അവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില വീടുകളിൽ രണ്ടാം നിലയിലോ മേല്പുരയിലോ എത്തുന്നതിന് കോണിപ്പടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടുമുറികളുള്ള കുടിലുകളുടെ അവശി ഷ്ടങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. സമൂഹത്തിലെ ദരിദ്ര വിഭാ ഗങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന വീടുകളാണ് അവയെന്ന് കരുത പ്പെടുന്നു.

പല വീടുകളിലും കിണറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറമെനിന്നുള്ളവർക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന തരത്തിൽ വീടിന്റെ ഒരു മുറിയിലാണ് കിണർ കുഴിച്ചിരുന്നത്. വഴിപോ ക്കർ അവ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.

മോഹൻജോദാരോയിൽ ഉദ്ദേശം 700 കിണറുകൾ ഉണ്ടാ യിരുന്നുവെന്ന് പണ്ഡിതൻമാർ കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്. നഗരത്തിലെ വീടുകളെല്ലാം പണിതുയർത്തിയിരുന്നത് പ്ലാറ്റ് ഫോമുകളുടെ മുകളിലാണ്. ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ അടിത്തറ കളായി വർത്തിച്ചു. അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ ആദ്യം ആസു ത്രണം ചെയ്യുകയും തദനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ചുടുകട്ടകളും വെയി ലത്തുണക്കിയ പച്ചക്കട്ടകളും കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിന് ഉപ യോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ഇഷ്ടികകളെല്ലാം ഒരു നിശ്ചിത അനു പാതത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു. ഇഷ്ടികകൾക്ക് അവയുടെ ഉയരത്തിന്റെ നാലിരട്ടി നീളവും രണ്ടിരട്ടി വീതിയും ഉണ്ടായി രുന്നു. എല്ലാ ഹാരപ്പൻ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഇത്തര ത്തിലുള്ള ഇഷ്ടികകളാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം (The Drainage System) ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായൊരു സവി ശേഷത മികവോടെ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള അഴുക്കു ചാൽ സമ്പ്രദായമാണ്. അത് വളരെയധികം പുരോഗതി പ്രാപി ച്ചതും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. അഴുക്കുചാലുകളെക്കുറി ച്ചുള്ള മാക്കെയുടെ പ്രതികരണം വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. “അത് നിശ്ചയമായും ഇതുവരെയും കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയാർന്ന പുരാതന സമ്പ്രദായമാണെന്ന്” അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഓരോ വീടിനേയും തെരുവിലെ ഓവുചാലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. കട്ടകളും ചാന്തും ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രധാന ചാലുകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അഴുക്കു ചാലുകൾ ഇഷ്ടികകൊണ്ടോ കരിങ്കൽപ്പാളികൾകൊണ്ടോ മൂടിയിരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളിൽ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലും മൂടികളായി ഉപയോഗിച്ചി രുന്നു.

ഈ ആവരണങ്ങളെല്ലാം ഇളക്കിമാറ്റി ഓടകൾ വൃത്തി യാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. തെരുവിലെ ഓടകൾ ആൾത്തു ളകൾ (Manholes) കൊണ്ട് സജ്ജമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓവുചാലുകളോടു കൂടിയ തെരുവുകളാണ് ആദ്യം നിർമ്മി ക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവയോട് ചേർന്ന് വീടുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വീടുകളിലെ മലിനജലം തെരുവിലെ ഓടകളിലേക്ക് ഒഴുകണമെങ്കിൽ ഓരോ വീടിനും തെരുവിനോടു ചേർന്ന് ഒരു ഭിത്തിയെങ്കിലും വേണമായിരുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം ഹാരപ്പൻ ജനതയുടെ എഞ്ചി നിയറിംഗ് വൈദഗ്ദ്വം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഹാരപ്പൻ നഗരങ്ങളിൽ ഒരു നഗരഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നു വെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആരോഗ്യത്തിനും ശുചിത്വത്തിനും ഹാരപ്പൻ ജനത അതിവ ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നുവെന്നും ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അഴുക്കുചാൽ സമ്പ്രദായം വലിയ നഗരങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായിരുന്നില്ല. ലോഥാളിനെപ്പോലെയുള്ള ചെറിയ അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോഥാ ളിലെ വീടുകൾ പച്ചക്കട്ടകൾകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ അവിടത്തെ ഓടകൾ നിർമ്മിച്ചത് ചുടുകട്ടകൾ കൊണ്ടായിരുന്നു.

ശവമടക്ക് രീതി
ഹാരപ്പയിൽ നിലനിന്ന സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങളെ കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകം അവിടെ നിലനിന്ന ശവമടക്ക് രീതിയാണ്.

ശവകുടീരങ്ങളിൽ മൃതശരീരം കുഴികളിലാണ് പൊതുവെ അടക്കം ചെയ്തിരുന്നത്. ഇത്തരം ശവകുടീരങ്ങളിൽ ചിലതിന്റെ നിർമ്മാണരീതികളിൽ കാണുന്ന ചില വ്യത്യാസങ്ങളെ സാമൂഹിക വ്യത്യാസത്തിന്റെ സൂചനയായി കണക്കാക്കാം. ചില ശവക്കല്ലറ കളിൽ നിന്നും മൺപാത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും കണ്ടെടുത്തി ട്ടുണ്ട്. ചിലതിൽ നിന്ന് ചെമ്പു കണ്ണാടിയും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. മരണാന ന്തര ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിന്റെ സൂചനയായിരിക്കാം ഇത്.

Question 34.
മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇബ്ൻ ബത്തു യുടെ യാത്രാനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുക.
a) ഒരു ആദ്യകാല ആഗോള സഞ്ചാരി
b) നാളികേരവും വെറ്റിലയും
c) ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം
Answer:
മൊറോക്കോയിലുള്ള ടാൻജിയറിലാണ് ഇബ്നുബത്തൂത്ത ജനി ച്ചത്. ടാൻജിയറിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയവും വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള കുടുംബത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഗ്രന്ഥ ങ്ങളി ലൂടെയുള്ള അറിവിന്റെ സ്രോതസിനേക്കാൾ വളരെ പ്രധാന മാണ് സഞ്ചാരങ്ങളിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവുകളെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം സഞ്ചാത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും വിദൂരപ്രദേശങ്ങൾ സഞ്ചരിക്കുകയും പുതിയ ലോകത്തെയും ജനങ്ങളെയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

1333 – ൽ ഇബ്നു ബത്തുത്ത സിഡിൽ എത്തി. ഡൽഹിയിലെ സുൽത്താനായ മുഹമ്മദ് ബിൻ തുഗ്ലക്കിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടു. കല കളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രോത്സാഹകൻ എന്ന നില യിൽ സുൽത്താനുണ്ടായിരുന്ന പ്രസിദ്ധി ഇബ്നു ബത്തൂത്തയെ ആകർഷിച്ചു. – അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ഡൽഹിയിൽലേക്ക് വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്വത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ സുൽത്താൻ, ഡൽഹിയിലെ ഖ്വാസി (ന്യായാധിപൻ) യായി അദ്ദേഹത്തെ നിയ മിച്ചു. അനേകം വർഷം ആ സ്ഥാനത്ത് അദ്ദേഹം തുടർന്നു.

1347 – ൽ അദ്ദേഹം മൊറോക്കോയിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചുപോയി. ഇബ്നു ബത്തൂത്തയുടെ സഞ്ചാര കൃതിയായ ‘റി’ അറബി യിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക – സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സമ്പന്നവും രസകരവുമായ വിവരങ്ങൾ ഇത് നൽകുന്നു. പുതിയ സംസ്കാ രങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടുകൂടി അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സമ്പത്തും, അഭിലാഷങ്ങളും വൈദഗ്ദ്വവുമുള്ളവർക്ക് ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിൽ വേണ്ടത്ര മികച്ച അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഇബ്നുബത്തൂത്ത രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അവ ജനസാന്ദ്രവും സമ്പ ന്നവുമായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം നഗരങ്ങളിലും തിരക്കേറിയ തെരു വുകളും പലതരത്തിലുള്ള സാധനങ്ങളുള്ള പ്രകാശപൂരിതവും വർണ്ണാഭവുമായ കമ്പോളങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. ഡൽഹി വൻ ജന സംഖ്യയുള്ള വിശാലമായൊരു നഗരമായിരുന്നുവെന്ന് അത് ഇന്ത്യയെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരവുമാണ്. ദൗലത്താബാദാണ് ഇന്ത്യ യിലെ മറ്റൊരു വലിയ നഗരം.

കമ്പോളങ്ങൾ സാമ്പത്തിക ഇട പാടുകൾക്കുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അവ സാമൂഹിക – സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ കൂടിയായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം കമ്പോളങ്ങളിലും മുസ്ലീം പള്ളിയും ക്ഷേത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലതിൽ നർത്തകർ, സംഗീതജ്ഞർ, ഗായകർ തുടങ്ങിയവർക്ക് പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള പൊതുവേദികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ കൃഷി വളരെ ഫല സമൃദ്ധമാണ്. മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയാണ് ഇതിന്റെ കാരണം. ഇത് കർഷകരെ വർഷത്തിൽ രണ്ടുവട്ടം കൃഷി ചെയ്യാൻ സഹാ യിച്ചു. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ഒരു ഏഷ്യൻ വ്യാപാ രത്തിന്റെയും വാണിജ്യത്തിന്റെയും ശൃംഖല ഇവിടെ നിലനിന്ന തായി അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും ഇന്ത്യൻ ഉൽപന്നങ്ങൾക്ക് വളരെ ആവശ്വക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ തപാൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമത ഇബ്നു ബത്തൂത്തയെ വിസ്മയിപ്പിക്കുക തന്നെ ചെയ്തു. ദൂരദേശങ്ങളി ലേക്ക് വിവരങ്ങൾ അയയ്ക്കാനും വായ്പ അടയ്ക്കാനും ഇത് വ്യാപാരികളെ സഹായിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിനുള്ളിൽ എത്തിച്ചുകൊടുക്കേണ്ട സാധനങ്ങൾ അയക്കാനും ഇതവരെ സഹായിക്കുകയുണ്ടായി. തപാൽ സമ്പ്രദായം കാര്യക്ഷമമായിരു ന്നു.

സിന്ധിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങളോ വിവരങ്ങളോ ഡൽഹിയിൽ എത്തിക്കുന്നതിന് 50 ദിവസങ്ങൾ മാത്രമേ വേണ്ടിവന്നിരുന്നുള്ളൂ. ചാരന്മാർ അയച്ചിരുന്ന വാർത്താക്കുറിപ്പുകൾ കേവലം അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ സുൽത്താന് എത്തിക്കാൻ തപാൽ സമ്പ ദായത്തിന് കഴിഞ്ഞിരുന്നു.

തന്റെ വായനക്കാർക്ക് തീർത്തും അപരിചിതങ്ങളായ രണ്ട് സസ്യോ ത്പന്നങ്ങളെ – നാളികേരവും വെറ്റിലയും – വിശദീകരിക്കാൻ ഇബ്ൻബത്തൂത്ത സ്വീകരിച്ച രീതി തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്ത്ര ശാലിത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ലൊരു ഉദാഹരണമാണ്.

Question 35.
ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തെ മഹാത്മഗാന്ധി എങ്ങനെയാണ് ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റിയതെന്ന് പരിശോധിക്കുക? a) നിസ്സഹകണ പ്രസ്ഥാനം
b) കപ്പ സതാഗഹം

Answer:
1915 ജനുവരിയിൽ ഗാന്ധിജി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് തിരി ചുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പൊതുപരിപാടി ബനാറസ് ഹിന്ദുസർവ്വകലാശാലയുടെ ഉദ്ഘാടനവേളയായിരുന്നു.

1916 – ൽ ചമ്പാരനിൽ നിന്നുള്ള കർഷകർ ഗാന്ധിജിയെ സമീപിച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് നീലം തോട്ടമുടമകളുടെ മോശമായ മനോഭാവത്തെക്കു റിച്ച് അദ്ദേഹത്തോട് പരാതി പറഞ്ഞു.

1917 – ൽ ചമ്പാരനിൽ ഗാന്ധിജി കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുകയും തങ്ങളുടെ ഇഷ്ട ത്തിനനുസരിച്ചുള്ള വിളകൾ കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള അനുവാദം കർഷകർക്ക് നേടികൊടുത്തു.

1918- ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാ നമായ ഗുജറാത്തിൽ രണ്ടു പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. ആദ്യ
ത്തേത് അഹമ്മദാബാദിലെ തൊഴിൽ തർക്കത്തിൽ ഇടപ്പെട്ടു കൊണ്ട് ടെക്സ്റ്റയിൽ മിൽ തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ സാഹ ചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം ഖേദ യിലെ കർഷകസമരത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും കൊയ്ത്തുകാല ത്തുണ്ടായ പരാജയം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി നികുതി കുറയ്ക്ക ണമെന്ന് ഗവൺമെന്റിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1914-18 ലെ യുദ്ധകാലഘട്ടത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ പത്രങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണവും വിചാരണ കൂടാതെ വ്യക്തികളെ തടവിലടക്കു വാനും തീരുമാനിച്ചു. ഇത് പാസാക്കിയത് സർ സിഡ്നി റൗലറ്റ് ചെയർമാനായ കമ്മറ്റിയുടെ ശുപാർശ അനുസരിച്ചാണ്. അതു കൊണ്ട് ഇത് റൗലറ്റ് നിയമം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. റൗലറ്റ് നിയമത്തിനെതിരെ രാജ്യവ്യാപകമായ പ്രക്ഷോഭം നടത്തു വാൻ ഗാന്ധിജി ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും പഞ്ചാബിൽ പ്രക്ഷോഭം തീവ്രമായിരുന്നു. ഗാന്ധിജി പഞ്ചാബിലേക്ക് പോയി. പക്ഷെ യാത്രാമധ്യേ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. പ്രവശ്യയിലെ സാഹചര്യം കൂടുതൽ തീവ്രമായി വളർന്നുവരുകയും അത്

1919 – ഏപ്രിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ സാഹചര്യത്തിൽ എത്തിചേരു കയും ചെയ്തു. ദേശീയ സമ്മേളനത്തിനുനേരെ വെടിവെയ്ക്കു വാൻ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ബ്രിഗേഡിയർ തന്റെ വിട്ടു. 400 ൽ കൂടുതൽ ജനങ്ങൾ മരണപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തെ ജാലിയൻവാല ബാഗ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

പോരാട്ടത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കുവാൻ ഗാന്ധിജി ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാ നവുമായി കൈകോർത്തു. ഖലീഫ ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന തിനുവേണ്ടിയാണ്.

ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെ ഗാന്ധിജി നടത്തിയ ആദ്യത്തെ വൻ സമരമാണ് നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം. നിസ്സഹകരണം ഗാന്ധിജി യുടെ സത്യാഗ്രഹ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായിരുന്നു. തുട ക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി സഹകരിക്കുന്ന ഒരു നിലപാടാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. എന്നാൽ

1919 – ലെ ചില സംഭവങ്ങൾ – റൗലറ്റ് നിയമങ്ങൾ, ജാലിയൻ വാലാബാഗ് ദുരന്തം, ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനം – ഗാന്ധിജിക്ക് ബ്രിട്ടീഷുകാരോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ വലിയ മാറ്റം വരുത്തി. ഒരു പോരാളിയായി മാറാനും ബ്രിട്ടീഷു കാരോട് നിസ്സഹകരിക്കാനും ഗാന്ധിജിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഈ സംഭ വങ്ങളാണ്. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേ ഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചതും ഇതേ സംഭവങ്ങൾ തന്നെയായിരുന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. (1) പഞ്ചാബ് പ്രശ്നത്തിനു പരിഹാരം കാണുക. (2) ഖിലാഫത്ത് പ്രശ്നം തീർക്കുക. (3) സ്വരാജ് നേടുക.
നിസ്സഹകരണത്തിനുള്ള ഗാന്ധിജിയുടെ ആഹ്വാനത്തോട് വ്യാപ കമായ പ്രതികരണമുണ്ടായി. വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗവൺമെന്റ്

സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും ബഹിഷ്കരിച്ചു. പട്ടണങ്ങളി ലേയും നഗരങ്ങളിലേയും ആയിരക്കണക്കിനു തൊഴിലാളികൾ പണിമുടക്കി. 1921 ൽ 396 പണിമുടക്കുകൾ നടന്നുവെന്നും 6 ലക്ഷം തൊഴിലാളികൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തുവെന്നും ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പറയുന്നു. 7 ദശലക്ഷം പ്രവൃത്തി ദിനങ്ങളും നഷ്ട പ്പെട്ടു.

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ്ത്രീകളും കർഷകരും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനായി നൂറു ക്കണക്കിനു സ്ത്രീകൾ പർദ്ദയുപേക്ഷിച്ച് രംഗത്തു വന്നു. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. വടക്കൻ ആന്ധ്രയിലെ ഗിരിവർഗ്ഗക്കാർ വനനിയമങ്ങൾ ലംഘി ച്ചു. അവധിലേയും ബീഹാറിലേയും കർഷകർ നികുതി നിഷേ ധിച്ചുകൊണ്ട് സമരത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു. കുമോണിലെ കർഷ കർ കോളനി ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരുടെ സാധനങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ടു പോകാൻ കൂട്ടാക്കിയില്ല.

ഈ പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ദേശീയ നേതാക്കന്മാരുടെ തീരുമാനങ്ങളെ ലംഘിച്ചുകൊണ്ടാണ് നടന്ന ത്. കർഷകരും തൊഴിലാളികളും മുകളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശ ങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിനു പകരം സ്വന്തം നിലയിൽ കൊളോ ണിയൻ ഭരണത്തോട് നിസ്സഹകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മർദ്ദന നടപടികൾ സമരത്തെ വളർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയുമാണ് ചെയ്തത്. നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലതയോടെ മുന്നോട്ടു പോയി.

എന്നാൽ ചൗരിചൗരിയിൽ നടന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു സംഭവം നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ പരിപാടികളേയും തകിടം മറിച്ചു. പ്രക്ഷോഭം നിർത്തിവെക്കാൻ ഗാന്ധിജി നിർബന്ധിതനായി. 1922 ഫെബ്രുവരിയിൽ കർഷകർ നടത്തിയ ഒരു ജാഥയ്ക്കു നേരെ പോലീസ് വെടിവെച്ചതോടെയാണ് ചൗരിചൗരിയിൽ അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്. കുപിതരായ ഒരു സംഘം കർഷകർ ചൗരിചൗരിയിലെ (ഇപ്പോൾ ഉത്തരാഞ്ചലിൽ ഒരു പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിക്കുകയും തീവെയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 22 പോലീസുകാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയെ ഞെട്ടി ച്ചു.

അഹിംസാത്മകമായയൊരു സമരം നടത്താൻ ജനങ്ങൾ, ഇനിയും സജ്ജരായിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോദ്ധ്യമായി. ഉട നെതന്നെ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നിർത്തിവെയ്ക്കാനും പിൻവ ലിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ഒരു പ്രകോപനവും നിസ്സ ഹായരായ ആ മനുഷ്യരുടെ കൊലപാതകത്തെ ന്യായീകരിക്കു ന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഗാന്ധിജിയുടെ തീരുമാനത്തെ കോൺഗ്രസ്സ് പ്രവർത്തക സമിതി അംഗീകരിച്ചു. അങ്ങനെ 1922 ഫെബ്രുവരി 22-ാം തീയതി നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിനു തിര ശ്ശീല വീണു.

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളൊരു സംഭവമാണ്. ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും കൈവരിക്കാൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിലും ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മായാത്തൊരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കാൻ അതിനു കഴിഞ്ഞു.
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം ഇന്ത്യയുടെയും ഗാന്ധിജിയു ടേയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു സംഭവമായി മാറിയെന്ന് ഗാന്ധി ജിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ലൂയി ഫിഷർ (അമേരിക്ക) അഭി പ്രായപ്പെടുന്നു. “നിസ്സഹകരണം സമാധാനപരമായിരുന്നില്ലെ ങ്കിലും ഫലപ്രദമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടികാണിച്ചു. നിഷേധം, പരിത്യാഗം, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവ അതിൽ ഒത്തു ചേർന്നിരുന്നു. അത് സ്വയംഭരണ ത്തിനുള്ള ഒരു പരി ശീലനമായിരുന്നു.

1930, മാർച്ച് 12 ന് തന്റെ ആശ്രമമായ സബർമതിയിൽ നിന്നും ഗാന്ധിജി യാത്ര തിരിച്ചു. മൂന്നു ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം അവിടെ എത്തിച്ചേരുകയും ഉപ്പുനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് നിയമത്തിന്റെ കണ്ണിൽ കുറ്റവാളി ആവുകയും ചെയ്തു. ഇതേ രീതിയിലുള്ള ഉപ്പുസത്യഗ്രഹങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റുഭാഗങ്ങളിൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
രാജ്യത്താകമാനം കർഷകർ വെറുക്കപ്പെട്ട കൊളോണിയൽ വന നിയമത്തെ ലംഘിച്ചു. ചില നഗരങ്ങളിൽ, ഫാക്ടറിയിലെ തൊഴി ലാളികൾ സമരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വക്കീലന്മാർ ബ്രിട്ടീഷ് കോടതി ബഹിഷ്ക്കരിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടത്തുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പോകുവാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗാന്ധിജി ഉൾപ്പെടെ ഏകദ്ദേശം 6000 ത്തോളം ഇന്ത്യാക്കാരെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. ഉപ്പുസത്വഗ്രഹത്തിന്റെ പുരോഗതി മറ്റൊരു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നും നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതാണ്. അമേരിക്കൻ വാർത്ത മാഗസിനായ ടൈം ആയിരുന്നു അത്. അതിന്റെ ആദ്യ റിപ്പോർട്ടിൽ ഉപ്പുസത്യ ഗ്രഹം അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമോയെന്ന് ടൈം സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. രണ്ടാം ദിവസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഗാന്ധിജി വീഴുമെന്ന് മാഗസിൻ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആഴ്ച കൾക്കുള്ളിൽ ടൈം അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റം വരുത്തി. പിന്നീട് അവർ ഗാന്ധിജിയെ യോഗിയായും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞ നായും വാഴ്ത്തി.

മൂന്നു കാരണങ്ങൾകൊണ്ടാണ് ഉപ്പുസത്യഗ്രഹം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടത്. ആദ്യമായ് ഈ സംഭവം ഗാന്ധിജിയ്ക്ക് ലോകശ്രദ്ധ നേടികൊടു ത്തു. യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കൻ മാധ്യമങ്ങൾ വ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

രണ്ടാമതായി, സ്ത്രീകൾ വ്യാപകമായി പങ്കെടുത്ത ആദ്യത്തെ ദേശീയപ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്. മൂന്നാമതായി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭരണം വളരെ ദീർഘകാലം ഇന്ത്യയിൽ നീണ്ടുപോകുകയില്ലായെന്ന് ഉപ്പുസത്യഗ്രഹം ബ്രിട്ടീ ഷുകാരെ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു.

ആദ്യനടപടിയെന്ന നിലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് തുടർച്ചയായി ലണ്ടനിൽ വട്ടമേശസമ്മേളനം നടത്തി. 1930-ലാണ് ആദ്യവട്ടമേ ശസമ്മേളനം നടന്നത്. ഗാന്ധിജിയോ മറ്റു പ്രധാന കോൺഗ്രസ് നേതാക്കളോ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല.

1931- ൽ ഗാന്ധിജിയെ ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള മാസങ്ങളിൽ വൈസറോയിയുമായി ധാരാളം കുടിക്കാഴ്ചകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഗാന്ധി-ഇർവിൻ ഉടമ്പടിയി ലേക്ക് നയിക്കുകയും തൽഫലമായി ഗാന്ധിജി നിയമലംഘനം സ്ഥാനം പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിപ്സ് മിഷന്റെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് ഗാന്ധിജി ബ്രിട്ടീഷുകാർ ക്കെതിരെയുള്ള തന്റെ മൂന്നാമത്തെ ബഹുജനപ്രക്ഷോഭത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. ഇതായിരുന്നു ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രക്ഷോഭം.

1942-ൽ ഇത് ആരംഭിച്ചു. ഗാന്ധിജി ജയിലിലായിരുന്നുവെങ്കി ലും, യുവപ്രവർത്തകർ സമരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും രാജ്യ ത്താകമാനം അട്ടിമറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഒളിവിലിരുന്നുകൊണ്ട് ജയപ്രകാശ് നാരായണനെപ്പോലുള്ളവർ പ്രക്ഷോഭത്തെ കാര്യക്ഷമമായി നയിച്ചു. സത്താര, മിസ്നാപൂർ തുടങ്ങിയ ധാരാളം ജില്ലകളിൽ സ്വതന്ത്ര ഗവൺമെന്റുകൾ പ്രഖ്യാ പിച്ചു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് ഒരു ബഹുജനപ്രക്ഷോഭമായിരുന്നു. ധാരാളം യുവാക്കളെ പ്രചോദനം നൽകുകയും അവർ കോളേ ജുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ജയിലിലേയ്ക്കു പോവുകയും ചെയ്തു.