Practicing with SSLC Malayalam Kerala Padavali Class 10 Notes Pdf Unit 4 Chapter 1 ദേശവും എഴുത്തും Deshavum Ezhuthum Notes Questions and Answers improves language skills.
Deshavum Ezhuthum Class 10 Notes Question Answer
Class 10 Malayalam Deshavum Ezhuthum Notes Question Answer
Class 10 Malayalam Kerala Padavali Unit 4 Chapter 1 Deshavum Ezhuthum Notes Question Answer
പാഠപുസ്തകത്തിലെ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
Question 1.
എഴുത്തുകാർ ദേശത്തെ ആവിഷ്കരിച്ചതു് പരി ചയപ്പെട്ടല്ലോ. അവയുടെ സവിശേഷതകൾ എഴുതുക.
Answer:
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അടയാളങ്ങൾ
കുന്നുകൾ, താഴ്വരകൾ, പാടങ്ങൾ, തോടു കൾ, പുഴകൾ, കായലുകൾ, കണ്ടൽക്കാടുകൾ തുടങ്ങിയ പ്രകൃതിദത്തമായ ഭൂഭാഗങ്ങൾ വിവ രിക്കുന്നു.
കൃത്യമായ സ്ഥാനനിർണ്ണയം (ഉദാ: തെട്ടിക്കുന്ന്, ചെറുകുന്ന്, പുല്ലാനിക്കുന്ന് എന്നിവയുടെ സ്ഥാനം).
മനുഷ്യ നിർമ്മിതമായ അടയാളങ്ങൾ (ഉദാ: കഞ്ഞിപ്പുര, ഏറുമാടം, പളളികൾ, പളളിക്കുള ങ്ങൾ, കുണ്ടനിടവഴികൾ).
പ്രകൃതിയും സസ്യജാലങ്ങളും
പ്രത്യേക മരങ്ങൾ കവുങ്ങ്, തെങ്ങ്, മരുത്, കശുമാവ്), ചെടികൾ, പൂക്കൾ (കാപ്പിപ്പൂവ്), കൃഷിവിളകൾ(നെല്ല്,റബ്ബർ, കുരുമുളക്, ഇഞ്ചി, കപ്പ എന്നിവയുടെ വർണ്ണനകൾ.
പ്രകൃതിയുടെ ഗന്ധങ്ങൾ (കശുമാമ്പഴത്തിന്റെ വാസന, കാപ്പിപ്പൂവിന്റെ നറുമണം, കൈമനെ ല്ലിന്റെ വാസന).
ജീവിതരീതികളും സംസ്കാരവും
ജനങ്ങളുടെ തൊഴിൽ (കൃഷി, കക്കവാരൽ), ഭക്ഷണരീതികൾ (കഞ്ഞിവെക്കുന്നത്, കപ്പ പുഴുങ്ങുന്നത്).
പരമ്പരാഗതമായ അറിവുകളും രീതികളും (തീ ഉണ്ടാക്കുന്ന രീതി).
ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും (പ്രാകൃതാചാര വിശ്വാസങ്ങൾ).
സാമൂഹിക ഒത്തുകൂടലുകൾ (കപ്പവാട്ടു കല്യാണം).
ഓർമ്മകളും അനുഭവങ്ങളും:
എഴുത്തുകാരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മക ളും, ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈകാരികമാ യ അടുപ്പവും പലപ്പോഴും വിവരണങ്ങളിൽ കാണാം.
ദേശത്തിനുണ്ടായ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുളള ഓർ മകളും നഷ്ടബോധവും (കുന്നുകൾ താഴുന്ന തും പാടങ്ങൾ മാഞ്ഞുപോകുന്നതും).
ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ
പ്രാദേശികമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ചിലപ്പോൾ കാവ്യാത്മകമായ വർണ്ണനകളും ഉപമകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉദാ: സി. വി. രാ മൻ പിളളയുടെ കരിമ്പനക്കൂട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചു ളള വർണ്ണന).
ചിലപ്പോൾ ലളിതവും നേർക്കുനേരെയുള തുമായ വിവരണങ്ങൾ (ഉദാ: കോവിലന്റെ കുന്നുകളെക്കുറിച്ചുളള വിവരണം).
സ്വത്വബോധം:
ദേശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വത്വ രൂപീകരണ ത്തിൽ എങ്ങനെ പങ്കുവഹിക്കുന്നു എന്ന് ചില എഴുത്തുകാർ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഒന്നിലധികം ദേശങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവി തത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറാം.
ഈ സവിശേഷതകളിലൂടെ ഓരോ എഴുത്തു കാരനും തന്റെ ദേശത്തിന്റെ തനതായ ചിത്ര വും, അവിടുത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടിപ്പുക ളും വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

Question 2.
‘നെടുതായി വളർന്നുനിൽക്കുന്ന കരിമ്പനക്കൂട്ട ങ്ങൾ വല്ല വനദേവതയുടെയും ഘോഷയാത്ര യിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട പച്ചക്കുടകൾ പോലെ കാണാ നുണ്ടായിരുന്നു.’
മാർത്താണ്ഡവർമ്മ (സി. വി. രാമൻപിള്ള)
‘തെക്കേ അറ്റത്ത് കെട്ടിക്കുന്ന്. വടക്ക് ചെറു കുന്ന്, തേട്ടിക്കുന്നിന്റെയും ചെറുകുന്നിന്റെയും മധ്യത്തിൽ പുല്ലാനിക്കുന്ന് (തട്ടകം)
ദൃശ്യാനുഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ വാക്യങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ടോ? വർണ്ണനകളിലെ ഔചിത്യം കണ്ടെത്തി വിശദമാക്കുക.
Answer:
ഈ രണ്ട് ഉദ്ധരണികളും തങ്ങളുടെ ദേശത്തെ പശ്ചാത്തലത്തെ വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ പതിപ്പിക്കാൻ എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ശൈലികൾക്ക് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ദൃശ്യാനുഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവ്
രണ്ട് വാക്യങ്ങൾക്കും ശക്തമായ ദൃശ്യാനുഭവ ങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നുണ്ട്.
സി.വി. രാമൻപിള്ളയുടെ വർണ്ണനയിൽ, ഉയ ർന്നുനിൽക്കുന്ന കരിമ്പനകളും, അവ ഒരു ഘോഷയാത്രയിലെ കുടകൾ പോലെ ഭാവന യിൽ കാണുന്നതും വായനക്കാരന്റെ മനസ്സി ൽ ഒരു വലിയ ക്യാൻവാസിൽ വരച്ച ചിത്രം പോലെ തെളിയുന്നു.
കോവിലന്റെ വിവരണത്തിൽ, കുന്നുകളുടെ പേരുകളും അവയുടെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാ ക്കുമ്പോൾ, ആ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു ഏക ദേശ രൂപം, ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രം പോ ലെ മനസ്സിൽ തെളിയുന്നു.
വർണനകളിലെ ഔചിത്യം:
സി. വി. രാമൻപിള്ള; ചരിത്രനോവലായ ‘മാർ ത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിന് ഗാം ദീര്യവും ഐതിഹാസികതയും നൽകാൻ ഇ ആരം അലങ്കാരനിബദ്ധമായ വർണ്ണനകൾ ഉചി തമാണ്. ഇത് കഥാസന്ദർഭത്തിന്റെയും കാല ഘട്ടത്തിന്റെയും പ്രൗഢി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ‘നെ ടുതായി വളർന്നുനിൽക്കുന്ന’ എന്ന പ്രയോഗം കരിമ്പനകളുടെ ഉയരവും പ്രൗഢിയും വ്യക്ത മാക്കുമ്പോൾ, ‘വനദേവതയുടെ ഘോഷയാ ഇയിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട പച്ചക്കുടകൾ’ എന്ന ഉപമ ആ കാഴ്ചയ്ക്ക് ഒരു ദൈവികവും ഗംഭീര വുമായ തലം നൽകുന്നു.
കോവിലൻ: ‘തട്ടകം’ എന്ന കൃതിയിൽ, ഒരു പ്ര മതത്യേക ദേശത്തിന്റെ തനിമയും യാഥാർത്ഥ്യവും അവതരിപ്പിക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. അതിനാ ൽ, കൃത്യവും ലളിതവുമായ, സ്ഥാനനിർണ്ണ യത്തിലൂന്നിയ വിവരണം ഇവിടെ കൂടുതൽ ഔചിത്യമുള്ളതാകുന്നു. ‘തെക്കേ അറ്റം’, ‘വടക്ക’, ‘മധ്യം’ എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുന്നുകളുടെ പരസ്പരബന്ധിതമായ സ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഒരു ഭൂപടം പോലെ ആ ഭൂ പ്രദേശത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അലങ്കാരങ്ങളോ അതിഭാവുകത്വമോ ഇല്ലാതെ, ലളിതമായ വാക്കുകളിലൂടെ ദേശത്തെ അവ തരിപ്പിക്കുന്നത് വായനക്കാരന് ആ ദേശവു മായി കൂടുതൽ അടുപ്പം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ രണ്ട് എഴുത്തുകാരും തങ്ങളു ടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, വ്യത്യസ്ത ശൈ ലികളിലൂടെയാണെങ്കിലും, വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ തങ്ങളുടെ ദേശത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം കോറിയിടുന്നതിൽ വിജയിച്ചിരിക്കുന്നു.
Question 3.
കൊച്ചരേത്തി എന്ന നോവൽ ഭാഗത്ത് സ്വന്തം നാ ടിനെയും ജനതയെയും ആവിഷ്കരിക്കുവാൻ നാരായൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ദേശമുദ്രകൾ എ ന്തൊക്കെയാണ്? അവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ജീ വിതപശ്ചാത്തലം വിശകലനം ചെയ്ത് കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
നാരായൻ തന്റെ ‘കൊച്ചരേത്തി’ എന്ന നോവ ൽ ഭാഗത്ത്, ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ തന തായ ജീവിതത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി ദേശമുദ്രകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ മുദ്രകൾ അവരുടെ ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രകൃതിയോടുള്ള അടു പത്തിന്റെയും നേർക്കാഴ്ചകളാണ്.
പ്രധാന ദേശമുദ്രകൾ
കഞ്ഞിപ്പുരയും ഏറുമാടവും : കൃഷിയിടത്തി ലെ മരുതിൻ ചുവട്ടിലുള്ള കഞ്ഞിപ്പുരയും മുക ളിലെ ഏറുമാടവും അവരുടെ പ്രധാന വാ സ്ഥലവും തൊഴിലിടവുമാണ്. ഇത് പ്രകൃതി യോടിണങ്ങിയതും ലളിതമായതുമായ ഒരു ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
തീ ഉണ്ടാക്കുന്ന സാമഗ്രികളും രീതിയും വാരി യിൽ തൂക്കിയിട്ടിരുന്ന മുളംകുറ്റിയിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ പനമ്പഞ്ഞിയും ഒരുക ഷണം ഉരുക്കും, അടുപ്പിലെ കരിക്കട്ടകളും ഉരു ളൻ വെളളാരൻകല്ലും ഉപയോഗിച്ച് തീ ഉണ്ടാ ക്കുന്ന പരമ്പരാഗത രീതി അവരുടെ അറിവി നെയും പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചുള്ള നിലനിൽപ്പിനെയും കാണിക്കുന്നു.
ഭക്ഷണരീതി: പഴയ മൺകലത്തിൽ ഒരു പിടി അരി കഴുകിയിട്ട് അടുപ്പത്താക്കി കഞ്ഞിവെ ക്കുന്നതും, മുളങ്കുറ്റിയിൽ വെള്ളം കൊണ്ടു വരുന്നതും അവരുടെ ലളിതമായ ഭക്ഷണശീ ലത്തെയും ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു ള്ള ജീവിതത്തെയും വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മാണ വൈദഗ്ധ്യവും: ഏറുമാടത്തിന്റെ പണികൾക്കായി കീറിയുണ ക്കി ചുരുളായിക്കെട്ടിയ ചൂരൽവള്ളിയും, മര ത്തിൽ ചേർത്തുകെട്ടിയ കല്ലൻമുളയും വാക്ക ത്തിയും അവരുടെ നിർമ്മാണ വൈദഗ്ധ്യ ത്തെയും പരമ്പരാഗത ഉപകരണങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
പ്രതിഫലിക്കുന്ന ജീവിതപശ്ചാത്തലം
ഈ ദേശമുദ്രകളിലൂടെ ആദിവാസി ഗോത്രവ ർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ തനതായ ജീവിതപശ്ചാ ത്തലം വ്യക്തമായി തെളിയുന്നു:
പ്രകൃതിയോടുള്ള ഇഴുകിച്ചേരൽ: അവരുടെ വാസസ്ഥലവും, ഭക്ഷണവും, തൊഴിലും, ഉപ കരണങ്ങളുമെല്ലാം പ്രകൃതിയോട് നേരിട്ട് ബ ന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരുതും, മുളയും, പനമ്പ ഞ്ഞിയും, ചൂരൽ വളളിയുമെല്ലാം പ്രകൃതിയി ൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ലഭിക്കുന്ന വിഭവങ്ങളാണ്. ലളിതവും സ്വാശ്രയവുമായ ജീവിതം ആധുനി ക സൗകര്യങ്ങളോ ആർഭാടങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത, സ്വന്തം അധ്വാനത്തിലൂടെയും പരമ്പരാഗത മായ അറിവിലൂടെയും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് അവരുടേത്.
പരമ്പരാഗത അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും: തല മുറകളായി കൈമാറിവന്ന അറിവുകളാണ് അവരുടെ അതിജീവനത്തിന് അടിസ്ഥാനം. ഏറുമാടം നിർമ്മിക്കുന്നതിലും, തീ ഉണ്ടാക്കു ന്നതിലുമുള്ള അവരുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
കൃഷി പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗ്ഗം: ‘പെലത്തിന്റെ (കൃഷിയുടെ നടുവിൽ ഒരു മരുതിൻ ചുവട്ടി ലാണു കഞ്ഞിപ്പര’ എന്ന പ്രസ്താവന, കൃഷി യാണ് അവരുടെ മുഖ്യ ഉപജീവനമാർഗ്ഗം എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കഠിനാധ്വാനം: ഏറുമാടം പണിയുന്നതിലും, വെള്ളം ശേഖരിക്കുന്നതിലുമെല്ലാം അവരുടെ കഠിനാധ്വാനം പ്രകടമാണ്.
ഈ ദേശമുദ്രകളിലൂടെ, പുറം ലോകത്തിന്റെ വലിയ സ്വാധീനമില്ലാത്ത, പ്രകൃതിയോട് ചേർ ന്ന് തനത് സംസ്കാരവും ജീവിതരീതികളും പിന്തുടരുന്ന, കഠിനാധ്വാനികളായ ഒരു ജന വിഭാഗത്തെയാണ് നാരായൻ തന്റെ കൃതിയി ൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. അവരുടെ ജീവിതം പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവികമായ താളത്തിനൊ ത്ത് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന ഒന്നാണ്.

Question 4.
‘ഭാരതപ്പുഴ എന്നും എന്നെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചിരുന്നു. കടലും കായലും തോടുമുള്ള എന്റെ ഗ്രാമത്തി നില്ലാത്ത എന്തോ പ്രത്യേകത ആ പുഴയുടെ തീരത്തിനുള്ളതായി തോന്നി.’
വാമൊഴികൾ വരമൊഴികൾ (ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പ്) ‘ഏതാണ് എന്റെ ദേശം? പെറ്റുവളർന്ന ബർമയി ലെ ബില്ലിൻ എന്ന ഗ്രാമമോ? ഞാനെന്ന സ്വത്വ ത്തിന് മേൽവിലാസവും പെരുമയും കനിഞ്ഞ് സമ്മാനിച്ച എന്റെ വാർധക്യത്തിന് ശയ്യയൊരു ക്കിയ തൃക്കോരംശം പാലൂര് ദേശമോ? (യു. എ. ഖാദർ) ദേശം വ്യക്തികളിൽ വ്യത്യസ്ത അനുഭവങ്ങളാ യി മാറുന്നതെങ്ങനെ? സന്ദർഭങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത് നിരീക്ഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
ദേശം എന്നത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റെ ജീ വിതാനുഭവങ്ങളുടെയും വൈകാരിക ബന്ധ ങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാ ഈ അനുഭവങ്ങളാണ് സമ്മാനിക്കുന്നത്. ഒ. എൻ. വി. കുറുപ്പിന്റെയും യു.എ. ഖാദറിന്റെ യും ഉദ്ധരണികൾ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പിന്റെ അനുഭവം
ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പിന് കടലും കായലും തോ ടുമുള്ള തന്റെ സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിൽ പരിചിത മായ ജലസ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഭാരതപ്പുഴയോട് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണ വും പ്രലോഭനവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. തന്റെ ഗ്രാമത്തിനില്ലാത്ത ‘എന്തോ പ്രത്യേകത’ ആ പുഴയുടെ തീരത്തിനുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ദേശം എന്നത് കേവലം പരിചിതമായ കാഴ്ചകൾ മാ ത്രമല്ല, വ്യക്തിയുടെ ഭാവനയെയും അന്വേഷ ണത്വരയെയും ഉണർത്തുന്ന, പുതിയ അനു ഭവങ്ങൾ തേടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നുകൂടി യാണ് എന്നാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഭാരതപ്പുഴയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാ ന്യം, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വിശാലതയും ശാ ന്തതയും ആകാം ഈ പ്രത്യേകതയ്ക്ക് കാര ണം. ഇവിടെ, പരിചിതമായ ദേശത്തിനപ്പുറ മുള്ള ഒരിടം പുതിയ അനുഭൂതികളും ചിന്ത കളും നൽകുന്നതായി കാണാം.
യു.എ. ഖാദറിന്റെ അനുഭവം
യു. എ. ഖാദറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ‘ദേശം’ എന്നത് ഒരൊറ്റ സ്ഥലമായി ഒതുക്കിനി ർത്താൻ കഴിയാത്ത, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരനു ഭവമാണ്. ‘ഏതാണ് എന്റെ ദേശം?’ എന്ന ചോ ദ്യം തന്നെ ഈ സങ്കീർണ്ണത വെളിവാക്കുന്നു.
ബർമയിലെ ബില്ലിൻ ഗ്രാമം: പെറ്റുവളർന്ന നാട് എന്ന നിലയിൽ, ബാല്യകാല ഓർമ്മകളും ആദ്യാനുഭവങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു വൈകാരി കമായ അടുപ്പം ഈ ദേശത്തോടുണ്ടാകാം.
തൃക്കോട്ടൂരംശം പാലൂര് ദേശം: തന്റെ സ്വത്വ ത്തിന് മേൽവിലാസവും പെരുമയും നൽകു കയും, വാർദ്ധക്യത്തിൽ ആശ്രയമേകുകയും ചെയ്ത നാട് എന്ന നിലയിൽ ഈ ദേശത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇത് കർമ്മമണ്ഡലത്തിന്റെയും ജീവിതസായാഹ്നത്തിലെ ശാന്തതയുടെയും ദേശമായി മാറുന്നു.
ഇവിടെ, ദേശം എന്നത് ജനിച്ച സ്ഥലം, വളർ ന്ന സ്ഥലം, അംഗീകാരങ്ങൾ ലഭിച്ച സ്ഥലം, വാ ർദ്ധക്യം ചെലവഴിക്കുന്ന സ്ഥലം എന്നിങ്ങനെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധ പ്പെട്ട് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥതലങ്ങൾ കൈവരി ക്കുന്നു.
നിരീക്ഷണങ്ങൾ
വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനം: ദേശം എന്ന സങ്കല്പം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ, വൈകാരിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെടുന്നു.
ഒന്നിലധികം ദേശങ്ങൾ: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീ വിതത്തിൽ ഒന്നിലധികം ദേശങ്ങൾക്ക് തുല്യ മായ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടാകാം. ഓരോ ദേശവും വ്യത്യസ്തമായ അനുഭവങ്ങളും സ്വത്വത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളും സമ്മാനിക്കുന്നു.
വൈകാരിക അടുപ്പം: പരിചിതമായ ദേശ ത്തോടും അപരിചിതമായ ദേശത്തോടും വ്യ ക്തികൾക്ക് വ്യത്യസ്ത രീതിയിലുള്ള വൈകാരിക അടുപ്പം തോന്നാം. ഒ.എൻ.വിക്ക് ഭാരത പുഴയോടുള്ളത് കൗതുകവും പ്രലോഭനവു മാണെങ്കിൽ, ഖാദറിന് തന്റെ വിവിധ ദേശങ്ങ ളോടുളളത് ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തി ലെയും അസ്തിത്വപരമായ ബന്ധമാണ്.
സ്വത്വ നിർമ്മിതി: ദേശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വ ത്വം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കു ന്നു. ഖാദറിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഇത് വ്യക്തമാണ്. കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വാധീനം: ജീവിതത്തിന്റെ ബാല്യം, യൗവ്വനം, വാർദ്ധക്യം എന്നീ ഘട്ടങ്ങ ളിൽ ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും അനുഭവങ്ങളും മാറാം.
ചുരുക്കത്തിൽ, ദേശം എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത ഭൂപ്രദേശം എന്നതിലുപരി വ്യക്തിയുടെ അനു ഭവങ്ങളിലൂടെയും ഓർമ്മകളിലൂടെയും വികാ രങ്ങളിലൂടെയും നിരന്തരം രൂപപ്പെട്ടുകൊണ്ടി രിക്കുന്ന, ചലനാത്മകമായ ഒരു സങ്കൽപ്പമാണ്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റേതായ ‘ദേശം’ ഉണ്ട്, അത് അവരുടെ ജീവിതയാത്രയിലെ വൈവി ധ്യമാർന്ന അനുഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായിരിക്കും.
Question 5.
‘കുന്നുകൾ ഭൂമിക്കുള്ളിലേക്ക് താണുതാണു പോകാനും പാടങ്ങൾ മാഞ്ഞുമാഞ്ഞു പോകാ നും തുടങ്ങിയപ്പോൾ അക്കരയും ഇക്കരയും തനിൽ തമ്മിൽ കാണാണ്ടായി. തമ്മിൽത്തമ്മിൽ അറിയാണ്ടുമായി.’
(വല്ലി)
ദേശത്തിനുവന്ന മാറ്റം സൂചിപ്പിച്ചത് ശ്രദ്ധിച്ചല്ലോ. നിങ്ങളുടെ ദേശത്തിനുണ്ടായ മാറ്റങ്ങൾ എന്തൊ ക്കെയാണ്? ആവശ്യമായ വിവരശേഖരണം ന ത്തി നിഗമനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
‘വല്ലി’യിലെ ഈ വരികൾ കാലക്രമേണ ഒരു ദേശത്തിനുണ്ടാകുന്ന ഭൗതികവും സാമൂഹി കവുമായ വലിയ മാറ്റങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പി ക്കുന്നത്. കുന്നുകളും പാടങ്ങളും പോലുള്ള ഈ പ്രകൃതിദത്തമായ ഭൂഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്ന ത്. മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെയും ആ ശയവിനിമയത്തെയും പോലും എങ്ങനെ ബാ ധിക്കാമെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ‘അക്കരയും ഇക്കരയും തമ്മിൽ തമ്മിൽ കാണാണ്ടായി. തമ്മിൽത്തമ്മിൽ അറിയാണ്ടുമായി.’)
എന്റെ ദേശമായ കോഴിക്കോടിനും കാലക്ര മേണ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ സംഭ വിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവയിൽ ചിലത് താഴെക്കൊടു ക്കുന്നു.
എന്റെ ദേശത്തിനുണ്ടായ മാറ്റങ്ങൾ (കോഴി ക്കോട് ഒരു ഉദാഹരണം):
നഗരവൽക്കരണം
പഴയകാലം: വിശാലമായ നെൽവയലുകളും, തെങ്ങിൻതോപ്പുകളും, ചെറിയ കുന്നുകളും നിറഞ്ഞ ഗ്രാമീണമായ അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു പലയിടങ്ങളിലും, വീടുകൾ കുറവും, കൂടുതൽ തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ നഗരം അതിവേഗം വളർ ന്നു. വയലുകൾ നികത്തി വലിയ കെട്ടിടങ്ങളും ഫ്ലാറ്റുകളും വ്യാപാരസമുച്ചയങ്ങളും വന്നു. തെങ്ങിൻതോപ്പുകൾ പലതും അപ്രത്യക്ഷമാ യി. റോഡുകൾ വികസിപ്പിച്ചു, ഗതാഗതം വർദ്ധിച്ചു.
ഗതാഗത സൗകര്യങ്ങൾ
പഴയകാലം കുറഞ്ഞ വാഹനങ്ങൾ, വീതികുറ ഞ്ഞ റോഡുകൾ, സൈക്കിളുകളും കാൽനട യാത്രക്കാരും കൂടുതൽ.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ: നിരവധി വാഹനങ്ങൾ, ഗതാഗതക്കുരുക്ക്, വീതിയേറിയ റോഡുകൾ,
ബൈപ്പാസുകൾ, മേൽപ്പാലങ്ങൾ എന്നിവ വ ന്നു. പൊതുഗതാഗത സംവിധാനങ്ങൾ മെച്ച പ്പെട്ടു, എന്നാൽ സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളുടെ എണ്ണം ക്രമാതീതമായി വർദ്ധിച്ചു.
പാർപ്പിടരീതികൾ
പഴയകാലം: ഓടിട്ട വീടുകളും, ഓലമേഞ്ഞ വീടുകളും, ചുരുക്കം ചില കോൺക്രീറ്റ് വീടുക ളും, മുറ്റവും തൊടിയുമുള്ള വീടുകളായിരു ന്നു അധികവും.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ: ഫ്ലാറ്റുകളും വില്ലകളും വ്യാപകമായി. ചെറിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന രീതി വന്നു. മുറ്റവും പച്ചപ്പും കുറഞ്ഞു.
തൊഴിൽ മേഖല:
പഴയകാലം: കൃഷി, മത്സ്യബന്ധനം, പരമ്പരാ ഗത വ്യവസായങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു പ്ര ധാന തൊഴിൽ മേഖലകൾ.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ: സേവനമേഖല, ഐ.ടി., ടൂറിസം, വ്യാപാരം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു. പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ കുറ ഞ്ഞുവരുന്നു.
സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ
പഴയകാലം: അയൽപക്ക ബന്ധങ്ങൾ കൂടു തൽ ദൃഢമായിരുന്നു. ആളുകൾ പരസ്പരം അറിയുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്തി രുന്നു.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ യും തിരക്കിട്ട ജീവിതശൈലിയുടെയും ഫല മായി അയൽപക്ക ബന്ധങ്ങളിൽ ഒരു അകൽച്ച വന്നിട്ടുണ്ട്. ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തെ ബന്ധങ്ങ ൾക്ക് പ്രാധാന്യം കൂടി. ‘വല്ലിയിൽ സൂചിപ്പിച്ച തുപോലെ, ഭൗതികമായ മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യർ തമ്മിലുളള അടുപ്പത്തെയും ബാധിച്ചു.
പരിസ്ഥിതി
പഴയകാലം: കൂടുതൽ പച്ചപ്പ്, ശുദ്ധമായ ജലാ ശയങ്ങൾ, കുറഞ്ഞ മലിനീകരണം.
ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ: പച്ചപ്പ് കുറഞ്ഞു, ജലാശ യങ്ങൾ പലതും മലിനമായി അല്ലെങ്കിൽ നിക ത്തപ്പെട്ടു. വായു മലിനീകരണവും ശബ്ദമലിനീ കരണവും വർദ്ധിച്ചു.
നിഗമനങ്ങൾ
കാലക്രമേണ എന്റെ ദേശത്തിനും വലിയ മാ റ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. വികസനം അനിവാര്യ മാണെങ്കിലും, അത് പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയുടെ യും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതികളുടെയും നാ ശത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ‘വല്ലി’യിൽ സൂചി പ്പിച്ചതുപോലെ, ഭൗതികമായ ഭൂപ്രകൃതിയിലു ണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെയും സാമൂഹിക ഘടനയെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. കുന്നുകളും പാടങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നത് പോ ലെ, പഴയകാലത്തെ കൂട്ടായ്മകളും അടുത്ത ബന്ധങ്ങളും കുറഞ്ഞുവരുന്നു.
വികസനത്തോടൊപ്പം പാരിസ്ഥിതികമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുകയും, സാമൂഹി ക ബന്ധങ്ങളുടെ ഊഷ്മളത നഷ്ടപ്പെടാതെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാ ണ്. ഓർമ്മകളിലൂടെയും അവശേഷിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളിലൂടെയും പഴയ ദേശത്തെ നില നിർത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴും, പുതിയ മാറ്റങ്ങ ളെ വിവേകത്തോടെ ഉൾക്കൊള്ളാനും ന ല്ലൊരു ഭാവിക്കായി പ്രവർത്തിക്കാനും നാം തയ്യാറാകണം.

ദേശവും എഴുത്തും Extra Questions and Answers
പരീക്ഷാസാധ്യതാ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
Question 1.
തട്ടിക്കുന്നിന്റെയും ചെറുകുന്നിന്റെയും മധ്യ ത്തിലുളള കുന്നിന്റെ പേരെന്ത്?
a. പുല്ലാനിക്കുന്ന
b. ആർത്താറ്റുകുന്ന്
c. കിഴക്കുംമുറി കുന്ന്
d. കാട്ടുപുഴക്കുന്ന്
Answer:
a. പുല്ലാനിക്കുന്ന
Question 2.
ആർത്താറ്റുപാടത്തെ നീർച്ചാലുകൾ ഒത്തുചേർ “രൂപപ്പെടുന്ന തോടിന്റെ പേരെന്ത്?
a. കൈത്തോട്
b. കാട്ടുപുഴ
c. ചൊവ്വല്ലൂർത്തോട്
d. പേരറിയാത്ത തോട്
Answer:
c. ചൊവ്വല്ലൂർത്തോട്
Question 3.
അർത്ഥവ്യത്യാസം വരാതെ ഒറ്റവാക്യമാക്കുക. കുന്നിന്റെ താഴ്വരയിൽ കവുങ്ങിൻതോപ്പുകളുണ്ട്. അവിടെ ഇരുട്ടടഞ്ഞു കിടക്കുന്നു.
Answer:
കുന്നിന്റെ താഴ്വരയിൽ ഇരുട്ടടഞ്ഞു കിടക്കു ന്ന കവുങ്ങിൻ തോപ്പുകളുണ്ട്.
Question 4.
അർത്ഥവ്യത്യാസം വരാതെ രണ്ടുവാക്യമാക്കുക. പുഴയുടെ തെളിമയും കുളിർമയും നഷ്ടപ്പെട്ട തോടെ ദാഹം മാറ്റാൻ ആഴക്കിണറുകൾ കുഴി ക്കേണ്ടി വന്നു.
Answer:
(1) പുഴയുടെ തെളിമയും കുളിർമയും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
(2) അതോടെ ദാഹം മാറ്റാൻ ആഴക്കിണറുകൾ കുഴിക്കേണ്ടി വന്നു.
Question 5.
‘കുന്നുകളുടെ താഴ്വരയിൽ ഇരുട്ട് കവു ങ്ങിൻതോപ്പുകൾ.’ ഈ വർണ്ണന നൽകുന്ന അ നുഭവം എന്ത്?
Answer:
കവുങ്ങിൻ തോപ്പുകളുടെ നിബിഡതയും അ വിടെ സൂര്യപ്രകാശം എത്താത്തതിനാൽ അനു ഭവപ്പെടുന്ന ഇരുട്ടും തണുപ്പുമാണ് ഈ വർ ണ്ണന നൽകുന്ന അനുഭവം. ഒരുതരം നിഗൂഢ തയും ശാന്തതയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
Question 6.
‘പഞ്ചാരമണൽപ്പരപ്പിൽ നാടാകെ നിറഞ്ഞ തെ ങ്ങിൻതോപ്പുകൾ. ഈ പ്രയോഗം നാടിന്റെ എന്ത് സവിശേഷതയാണ് എടുത്തു കാണിക്കുന്നത്?
Answer:
ആ പ്രദേശത്തിന്റെ തീരദേശ സ്വഭാവവും, മണ ൽ നിറഞ്ഞ മണ്ണും, തെങ്ങുകൃഷിയുടെ പ്രാധാ ന്യവുമാണ് ഈ പ്രയോഗം എടുത്തു കാണി ക്കുന്നത്. നാടിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു സൂചന യും ഇതിലുണ്ട്.

Question 7.
പാഠഭാഗത്ത് കാട്ടുപുഴയെ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? അതിന്റെ വിവിധ ഭാവങ്ങൾ വ്യക്ത
മാക്കുക.
Answer:
കാട്ടുപുഴയുടെ ഉത്ഭവം മുതൽ കടലിൽ ചേ രുന്നത് വരെയുള്ള വിവിധ ഭാവങ്ങൾ കോവി ലൻ വർണ്ണിക്കുന്നു. കാട്ടരുവികളായി ഉത്ഭവി ച്ച് പാറക്കെട്ടുകളിൽ തട്ടിത്തെറിച്ച്, ശൗര്യ ത്തോടെ ഒഴുകി, കയങ്ങൾ രൂപീകരിച്ച്, മല വെള്ളപ്പാച്ചിലിൽ കരകവിഞ്ഞ്, ഒടുവിൽ ശാന്ത യായി, തെളിമയും കുളിർമയും നഷ്ടപ്പെട്ട് കായ ലിൽ ചേരുന്ന ഒരു പൂർണ്ണ ചിത്രം നൽകുന്നു. പുഴയുടെ രൗദ്രഭാവവും ശാന്തഭാവവും ഈ വർണ്ണനയിൽ വ്യക്തമാണ്.
Question 8.
‘ദേശവും എഴുത്തും’ എന്ന പാഠഭാഗത്തിന് ‘തട്ടകം’ എന്ന നോവലിലെ സ്ഥാനം എന്തായി രിക്കാം? പാഠഭാഗം നൽകുന്ന സൂചനകൾ വെ ച്ച് വിശദീകരിക്കുക.
Answer:
‘തട്ടകം’ എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന പശ്ചാ ലമായ ‘കിഴക്കുംമുറി’ എന്ന ദേശത്തെ വിശ ദ മായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഭാഗമായിരിക്കാം ഇത് നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും സംഭവ ങ്ങളും നടക്കുന്ന ഭൂമികയെ വായനക്കാരന് അനുഭവവേദ്യമാക്കാൻ ഈ വർണ്ണന സഹായി ക്കുന്നു. ദേശത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി (കുന്നുകൾ, പാടം, പുഴ), സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ (തങ്ങൾ, ഉത്സവം), ചരിത്രപരമായ സൂചനകൾ എന്നിവയെല്ലാം നോവലിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള വാ യനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊ രുക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും ഈ ദേശം എങ്ങനെ സ്വാധീ നിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ ഭാഗം സഹായിക്കും.
Question 9.
ത്രിവേണി എന്ന് ആരും പറഞ്ഞില്ല, മൂന്നോട് (തട്ടകം) ഈ പ്രയോഗത്തിലൂടെ കോവിലൻ തന്റെ ദേശത്തിന്റെ എന്ത് സവിശേഷതയാണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്?
Answer:
ഈ പ്രയോഗത്തിലൂടെ, തന്റെ ദേശത്തിലെ ആളുകൾ സ്ഥലനാമങ്ങൾക്ക് സംസ്കൃത പ ദങ്ങളോ സാഹിത്യപരമായ വിശേഷണങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പകരം, തനതും ലളിത
വുമായ പ്രാദേശിക പേരുകളാണ് ഉപയോഗി ച്ചിരുന്നത് എന്ന സവിശേഷതയാണ് കോവി ലൻ വ്യക്തമാക്കുന്നത്. മൂന്ന് തോടുകൾ ചേ രുന്ന സംഗമസ്ഥാനത്തെ ‘ത്രിവേണി’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിന് പകരം, അവർ അതിനെ ‘മൂന്നോട്’ എന്ന് ലളിതമായി വിളിച്ചു. ഇത് നാ ടിന്റെ തനിമയെയും ഭാഷാപരമായ ലാളിത്യ ത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
Question 10.
‘പെലത്തിന്റെ കൃഷിയുടെ നടുവിൽ ഒരു മരുതിൻ ചുവട്ടിലാണു കഞ്ഞി’ (കൊച്ചരേത്തി ഈ വാക്യം ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത ത്തിൽ കൃഷിക്കുള്ള സ്ഥാനം എങ്ങനെ വെളി പ്പെടുത്തുന്നു?
Answer:
കൃഷിയിടത്തിന്റെ (പലത്തിന്റെ) നടുവിലാണ് അവരുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണശാലയായ ‘കഞ്ഞി പെര് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് എന്ന പ്രസ്താവന ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ കൃഷിക്ക് കേന്ദ്രസ്ഥാനമാണുള്ളതെന്ന് വെളി പ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവി തവും ഭക്ഷണവും കൃഷിയുമായി അഭേദ്യമാ യി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഞ്ഞിപ്പുരയുടെ ഈ സ്ഥാനം, അവരുടെ ഉപജീവമാർഗ്ഗം പൂർ ണ്ണമായും കൃഷിയെ ആശ്രയിച്ചാണെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ്.
Question 11.
ബില്ലിൻ എന്റെ ഹൃദയദേശം പന്തലായിനിയംശം കോവിൽക്കണ്ടി ദേശവും തൃക്കോരംശം പാലു ര് ദേശവും എന്റെ ജീവിതവിലാസങ്ങളുടെ ദേഹ വും ദേഹിയുമായ ഇടങ്ങൾ – (അമ്മയെ കാണാ അവന്റെ കാർമേഘങ്ങൾ) യു.എ. ഖാദറിന് ഒന്നി ലധികം ദേശങ്ങളോട് വൈകാരികമായ അടുപ്പ മുണ്ടാകാൻ കാരണമെന്ത്?
Answer:
യു.എ. ഖാദറിന്റെ ജീവിതത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ഘട്ട ങ്ങളിലെ അനുഭവങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നി ലധികം ദേശങ്ങളോട് വൈകാരികമായ അടുപ്പ മുണ്ടാകാൻ കാരണം. ബർമയിലെ ബില്ലിൻ എന്ന ഗ്രാമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനസ്ഥലവും ബാല്യ കാല ഓർമ്മകൾ നിറഞ്ഞ ഹൃദയദേശ’വുമാ ണ്. കോവിൽക്കണ്ടി ദേശം പഠിച്ചുവളർന്ന സാ മൂഹിക ജീവിതം ആരംഭിച്ച ഇടമാണ്. തൃക്കോട്ടു രംശം പാലൂര് ദേശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്വത്തി ന് മേൽവിലാസവും പെരുമയും നൽകുകയും – വാർദ്ധക്യത്തിൽ ആശ്രയമേകുകയും ചെയ്ത നാടാണ്. ഇങ്ങനെ ഓരോ ദേശവും അദ്ദേഹ ത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഓരോ പ്രധാന ഘട്ടവു മായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
Question 12.
‘കപ്പവാട്ടുകല്യാണത്തിന് പെട്രോമാക്സ് വെളി ച്ചത്തിൽ ഒത്തുകൂടുന്ന അങ്ങേക്കുന്നും ഇങ്ങ ക്കുന്നും.’ (വല്ലി) ഈ വാക്യം പഴയകാല സാമൂ ഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എന്ത് ചിത്രമാണ് നൽകു ന്നത് ഇന്ന് അത്തരം കൂട്ടായ്മകൾക്ക് എന്ത് മാറ്റം സംഭവിച്ചിരിക്കാം?
Answer:
ഷീലാ ടോമിയുടെ ‘വല്ലി’യിലെ ഈ വാക്യം, പഴ യകാല ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലെ കൂട്ടായ്മയുടെ യും പരസ്പര സഹകരണത്തിന്റെയും ഊഷ് മളമായ ചിത്രമാണ് നൽകുന്നത്. ‘കപ്പവാട്ടു കല്യാണം’ എന്നത് ഒരു കാർഷികവൃത്തിക്ക് അ പുറം, ഒരു സാമൂഹിക ഒത്തുചേരലായിരുന്നു. പെട്രോമാക്സ് വെളിച്ചത്തിൽ വിവിധ കുന്നു കളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നത് അവരുടെ ഐക്യത്തെയും, സന്തോഷങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചിരുന്ന രീതിയെയുമാണ് കാണിക്കു ന്നത്. ഉണ്ട കണ്ണൻ കുമാരന്റെ നുണക്കഥകൾ ക്കായി ദേശം ഉറങ്ങാതിരുന്നത് ഈ കൂട്ടായ്മ യിലെ വിനോദത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയ ത്തിന്റെയും ഭാഗമായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്ന്, അത്തരം കൂട്ടായ്മകൾക്ക് വലി യ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. നഗരവൽക്കരണം, തിരക്കിട്ട ജീവിതശൈലി, വിനോദോപാധികളി ലെ മാറ്റങ്ങൾ (ടെലിവിഷൻ, ഇന്റർനെറ്റ്, മൊ
ബൈൽ ഫോൺ), കാർഷികവൃത്തിയിലെ കുറ വ് എന്നിവയെല്ലാം ഇത്തരം പരമ്പരാഗത ഒത്തു കൂടലുകൾ കുറയാൻ കാരണമായി. ഇന്ന് ആളു കൾ കൂടുതൽ ആത്മകേന്ദ്രീകൃതരാവുകയും, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമു കളിലേക്ക് ഒതുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത കാണുന്നു. പഴയകാലത്തെപ്പോലെ അയൽപ ക്കങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധങ്ങളും കൂട്ടാ യ പ്രവർത്തനങ്ങളും കുറഞ്ഞുവന്നിരിക്കാം.

Question 13.
‘കുന്നുകൾ ഭൂമിക്കുള്ളിലേക്ക് താണുതാണു പോകാനും പാദങ്ങൾ മാഞ്ഞുമാഞ്ഞുപോകാ നും തുടങ്ങിയപ്പോൾ അക്കരയും ഇക്കരയും തമ്മിൽ തമ്മിൽ കാണാണ്ടായി. തമ്മിൽത്തമ്മിൽ അറിയാണ്ടുമായി.
(വല്ലി)
ഇവിടെ ദേശത്തിനുണ്ടായ ഭൗതികമായ മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചു എന്നാണ് കഥാകൃത്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?
Answer:
ഈ വരികളിലൂടെ, ദേശത്തിനുണ്ടാകുന്ന ഭ തികമായ മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിൽ വരു ത്തുന്ന ആഘാതത്തെയാണ് ഷീലാ ടോമി സൂചി പ്പിക്കുന്നത്. കുന്നുകൾ താഴുകയും പാടങ്ങൾ ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നത് കേവലം ഭൂപ്രകൃ തിയിലുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമല്ല. അത് മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള കാഴ്ചയെയും അതുവഴി അറിയലിനെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ‘അക്കരയും ഇക്കരയും തമ്മിൽ തമ്മിൽ കാണാണ്ടായി എന്ന ത് ഭൗതികമായ ഒരു അകൽച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കു മ്പോൾ, ‘തമ്മിൽത്തമ്മിൽ അറിയാണ്ടുമായി’ എന്നത് ആ ഭൗതിക അകൽച്ച മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു അകൽച്ചയിലേക്ക് ന യിക്കുന്നതിനെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.
പണ്ട്, തുറന്ന ഭൂപ്രകൃതിയും, അടുത്തടുത്തു 8 വാസസ്ഥലങ്ങളും, പൊതുവായ ഇടങ്ങളും മനുഷ്യർ തമ്മിൽ നിരന്തരമായ സമ്പർക്കത്തി നും ആശയവിനിമയത്തിനും വഴിയൊരുക്കി യിരുന്നു. എന്നാൽ, വികസനത്തിന്റെയും നഗ അവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഫലമായി പ്രകൃതി ദ മായ ഭൂഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, മനു ഷ്യർക്കിടയിൽ മതിലുകൾ ഉയരുകയും, അവർ പരസ്പരം കാണാതാവുകയും, അറിയാതാ വുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക ബന്ധ ങ്ങളുടെ ശോഷണത്തിലേക്കും, ഒറ്റപ്പെടലിലേ ക്കും നയിച്ചേക്കാം എന്നൊരു സൂചന കഥാ കൃത്ത് നൽകുന്നു.
Question 14.
‘ദേശം’ എന്ന സങ്കല്പം ഈ യൂണിറ്റിലെ വിവിധ എഴുത്തുകാർ എങ്ങനെയാണ് തങ്ങളുടെ കൃതികളിൽ ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്? കോവ ിലന്റെ ‘തട്ടകം’, നാരായണന്റെ ‘കൊച്ചരേത്തി’, യു.എ. ഖാദറിന്റെ ‘അമ്മയെ കാണാത്തവന്റെ – കാർമേഘങ്ങൾ’, ഷീലാ മോദിയുടെ ‘വല്ലി’ എന്നീ പാഠഭാഗങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു താരതമ്യ പഠനം നടത്തുക.
Answer:
ആമുഖം
‘ദേശം എഴുത്തും’ എന്ന യൂണിറ്റിലെ ഓരോ എഴുത്തുകാരനും ‘ദേശം’ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ തങ്ങളുടെ തനതായ അനുഭവങ്ങളുടെയും കാ ഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യത്യ സ്ത രീതികളിലാണ് ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്. കോവിലന്റെ ‘തട്ടകം’ സൂക്ഷ്മമായ ഭൂമിശാസ് ത്ര വിവരണങ്ങളിലൂടെ ദേശത്തെ അടയാളപ്പെ ടുത്തുമ്പോൾ, നാരായൻ ‘കൊച്ചരേത്തി’യിലൂ ടെ ആദിവാസി ജീവിതത്തിന്റെ തനത് മുദ്രകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. യു.എ. ഖാദർ തന്റെ പല ദേ ശങ്ങളോടുളള വൈകാരിക ബന്ധം ഓർമ്മകളി ലൂടെ പങ്കുവെക്കുമ്പോൾ, ഷീലാ ടോമി ‘വല്ലി’യി ലൂടെ നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഗ്രാമീണതയുടെയും ഓർ മകളുടെയും ദേശചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു.
കോവിലന്റെ ‘തട്ടകം’: ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യത: കോവിലൻ തന്റെ ദേശമായ ‘തട്ടക ത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ കൃത്യമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അടയാളങ്ങളിലൂടെയാ ണ്. കുന്നുകളുടെ സ്ഥാനം, തോടുകളുടെ ഒഴു ക്ക് പാടങ്ങളുടെ കിടപ്പ് എന്നിവയെല്ലാം സൂക്ഷ് മമായി വിവരിക്കുന്നു. ‘മൂന്നോട് പോലുള്ള പ്രാ ദേശിക നാമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ആ ദേശ ത്തിന്റെ തനിമ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ദേശം എന്നത് വ്യക്തമായ അതിരുകളും സ്വഭാവങ്ങ ളുമുള്ള ഒരു ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.
നാരായണന്റെ ‘കൊച്ചരേത്തി’: ജീവിതമുദ്രകളു ടെ ദേശം: നാരായൻ ആദിവാസി സമൂഹത്തി ന്റെ ജീവിതം അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രവൃത്തി കളിലൂടെയും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളി ലൂടെയും ആചാരങ്ങളിലൂടെയും അടയാളപ്പെ ടുത്തുന്നു. കഞ്ഞിപ്പുര, ഏറുമാടം, തീ ഉണ്ടാ ക്കുന്ന രീതി, ഭക്ഷണരീതികൾ എന്നിവയെല്ലാം അവരുടെ ദേശത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തി ന്റെയും മുദ്രകളാണ്. ഇവിടെ ദേശം എന്നത് ഒരു ജനവിഭാഗത്തിന്റെ തനത് ജീവിതരീതിയു ടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നേർക്കാഴ്ച യാണ്.
യു.എ. ഖാദറിന്റെ ‘അമ്മയെ കാണാത്തവന്റെ കാർമേഘങ്ങൾ’: അനുഭവങ്ങളുടെയും സ്വത്വ ത്തിന്റെയും ദേശം: യു.എ. ഖാദറിനെ സംബ ന്ധിച്ചിടത്തോളം ദേശം എന്നത് ഒരൊറ്റ സങ്കൽ പ്പമല്ല. പെറ്റുവളർന്ന ബർമയിലെ ബില്ലിൻ ‘ഹൃദ യദേശമാകുമ്പോൾ, പഠിച്ചുവളർന്ന കോവിൽ ക്കണ്ടിയും, വാർദ്ധക്യത്തിൽ അഭയം നൽകിയ പാലൂര് ദേശവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ‘ജീവിതവി ലാനാങ്ങളുടെ ദേഹവും ദേഹിയുമായ ഇടങ്ങളാ ണ്. ഇവിടെ ദേശം വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മകളു മായും, അനുഭവങ്ങളുമായും, സ്വത്വ രൂപീകര ണവുമായും ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഷീലാ മാമിയുടെ ‘വല്ലി’: ഓർമ്മകളുടെയും ന ഷബോധത്തിന്റെയും ദേശം ഷീലാ ടോമി തന്റെ ദേശത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഗൃഹാതുരമാ യ ഓർമ്മകളിലൂടെയാണ്. കശുമാമ്പഴത്തിന്റെ യും കാപ്പിപ്പൂവിന്റെയും മണം, കൊയ്ത്തു കാലം, കപ്പവാട്ടുകല്യാണം, നാടൻ കഥകൾ എന്നിവയെല്ലാം ആ ദേശത്തിന്റെ പഴയകാല ചിത്രങ്ങളാണ്. എന്നാൽ, ‘കുന്നുകൾ ഭൂമിക്കു ളിലേക്ക് താണുതാണു പോകാനും പാടങ്ങൾ മാഞ്ഞുമാഞ്ഞു പോകാനും തുടങ്ങിയപ്പോൾ ആ ദേശം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ വേദനയും, മനു ഷ്യബന്ധങ്ങളിലെ അകൽച്ചയും കഥാകൃത്ത് വരച്ചുകാട്ടുന്നു. ഇവിടെ ദേശം എന്നത് ഓർ മകളിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നതും, അതേസമയം നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയേക്കാവുന്നതുമായ ഒന്നാണ്.
താരതമ്യവും നിഗമനവും
ഈ നാല് എഴുത്തുകാരും ദേശത്തെ വ്യത്യസ്ത കോണുകളിലൂടെയാണ് നോക്കിക്കാണുന്നത്. – കോവിലൻ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിവരണങ്ങൾ പ്രാധാന്യം നൽകുമ്പോൾ, നാരായൻ ഒരു പ്രത്യേക ജനവിഭാഗത്തിന്റെ ജീവിതം അടയാള പ്പെടുത്തുന്നു. യു.എ. ഖാദറിന് ദേശം എന്നത് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെയും സ്വത്വ ത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഭൂപടമാണ ങ്കിൽ, ഷീലാ ടോമിക്ക് അത് ഗൃഹാതുരമായ ഓർമ്മകളുടെയും നഷ്ടബോധത്തിന്റെയും മികയാണ്.
എങ്കിലും, എല്ലാ എഴുത്തുകാരുടെയും രചന കളിൽ ദേശം എന്നത് കേവലം ഒരു പശ്ചാത്ത ലം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും കഥയുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു. അത് അവരുടെ സ്വത്വത്തെയും സംസ്കാര ത്തെയും ജീവിതത്തെയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ശക്തിയാണ്. ഓരോ ആവിഷ്കാ രവും ദേശത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന മുഖങ്ങ ളെയും, അത് മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ചെലുത്തു ന്ന സ്വാധീനത്തെയും നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു.
Question 15.
തെക്കേ അറ്റത്ത് തെട്ടിക്കുന്ന് വടക്ക് ചെറുകുന്ന്. തേട്ടിക്കുന്നിന്റെയും ചെറുകുന്നിന്റെയും മധ്യ ത്തിൽ പുല്ലാനിക്കുന്നു. (തട്ടകം)
(തട്ടകം) ദൃശ്യാനുഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ വാക്യങ്ങൾ ക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ടോ? വർണ്ണനകളിലെ ഔചി ത്യം കണ്ടെത്തി വിശദമാക്കുക.
Answer:
ഈ വാക്യങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും ദൃശ്യാനുഭവ ങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നുണ്ട്. കോവി ലൻ തന്റെ ദേശത്തെ കുന്നുകളുടെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് വായ നക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ ആ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം വരച്ചിടുന്നു.
ഔചിത്യം
സ്ഥാന നിർണ്ണയം: ‘തെക്കേ അറ്റം’, ‘വടക്ക്, ‘മധ്യം’ എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുന്നു കളുടെ പരസ്പരബന്ധിതമായ സ്ഥാനം വ്യക്ത മാക്കുന്നു. ഇത് ഒരു മാപ്പ് പോലെ ആ ഭൂപ്ര ദേശത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. പേരുകളിലെ സൂചന ‘ട്ടിക്കുന്ന്, ‘ചെറുകു ന്ന്’, ‘പുല്ലാനിക്കുന്ന് എന്നീ പേരുകൾ ഒരുപ ക്ഷേ ആ കുന്നുകളുടെ വലുപ്പത്തെയോ അവി ടുത്തെ സസ്യജാലങ്ങളെയോ സൂചിപ്പിക്കാം. ഇത് കൂടുതൽ ദൃശ്യപരമായ വ്യക്തത നൽകുന്നു. ലളിതമായ ഭാഷ : സങ്കീർണ്ണമായ വർണ്ണനകളി ല്ലാതെ, ലളിതമായ വാക്കുകളിലൂടെ ഒരു ഭൂപ്ര ദേശത്തെ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്താൻ ഈ വാക്യങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നു.
കാഴ്ചയുടെ ക്രമം: ഒരു പ്രത്യേക ക്രമത്തിൽ കുന്നുകളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, വായ നക്കാരന്റെ കണ്ണ് ഒരു കുന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നി ലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രതീതി ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ വർണ്ണന, കഥ നടക്കുന്ന ദേശത്തിന്റെ ഭൂമി ശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ ലളിതവും വ്യക്തവു മായി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതുവ ഴി വായനക്കാരന് ആ ദേശവുമായി ഒരു മാന സികബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു.

Class 10 Malayalam Kerala Padavali Notes Unit 4 പിറന്ന നാടിൻ പെരുമയിൽ

മറ്റേതു നാട്ടിൽ പറിച്ചുനട്ടാലുമെൻ
പൊട്ടിയ നാരായവേരിന്റെയറ്റത്തു
പൊട്ടിച്ചിനച്ചു തഴയ്ക്കാൻ കൊതിപ്പു ഞാൻ.
മങ്ങാതെയുണ്ടൻ മനസ്സിലെന്നാളുമീ
മണ്ണിൽക്കിളിർക്കും കിനാക്കളും പൂക്കളും.
മറുനാട്ടിൽനിന്ന്
(എൻ. കെ. ദേശം)
Question 1.
ഏതൊരു മലയാളിയുടെയും ദേശസങ്കല്പമ ല്ലേ കവി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്? വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
അതെ, ഈ കവിതയിൽ ഏതൊരു മലയാളി യുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് മറുനാടൻ മലയാളിയു ടെ, ദേശസങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടിനെ ക്കുറിച്ചുളള ചിന്തവികാരം/കാഴ്ചപ്പാട്) തനി മയെയാണ് കവി ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.
ജനനസ്ഥലത്തിനപ്പുറമുള്ള ബന്ധം: ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു നാട്ടിലാണ് ജനിക്കുന്നതെങ്കിൽ പോ ലും (“മറ്റൊരു നാട്ടിൽ പിറന്നുവീഴാമവൻ), അവന്റെ/അവളുടെ ഉള്ളിൽ ദേശവുമായുളള ഒരു ആന്തരിക ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു.
നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സ്വത്വം: സ്വന്തം പാരമ്പ ര്യത്തെയും വേരുകളെയും ഒരാൾ ബോധപൂ ർവ്വം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ പോലും (‘തൻ ചുടു രക്തത്തെട്ടറ്റെറിഞ്ഞാലും ഞാൻ’), ആ സ്വത്വം പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാകുന്നില്ല.
ഭാഷയും പ്രകൃതിയും: മലയാള ഭാഷ എന്നത് കേവലം ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഉപാധിയ ല്ല, മറിച്ച് അത് മനസ്സിന്റെ ഭാഗമായ ഒരു ഈണമാണ് (‘മലയാളമെന്നെൻ മനസ്സിലാ രീണം’). ആ ഈണം, സ്വന്തം ദേശത്തെ മണ്ണും അവിടുത്തെ പുതുമഴയും പോലെയുളള അടി സ്ഥാനപരമായ, ജീവൻ നൽകുന്ന അനുഭവ ങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ഭാഷ യും സംസ്കാരവും ദേശവും തമ്മിലുള്ള അഭ ദ്യമായ ബന്ധം കാണിക്കുന്നു.
വേരുകളോടുളള ആഗ്രഹം: മറ്റൊരിടത്തേക്ക് പറിച്ചുനടപ്പെട്ടാലും, സ്വന്തം നാടുമായുള്ള ബ ന്ധത്തിന്റെ മുറിഞ്ഞുപോയ വേരിൽ നിന്നു പോലും വീണ്ടും തളിർത്ത് തഴയ്ക്കാനാണ് ഓരോ മലയാളിയും (പ്രത്യേകിച്ച് മറുനാടൻ മലയാളി) ആഗ്രഹിക്കുന്നത് (‘പൊട്ടിയ നാരായ പൊട്ടിച്ചിനച്ചു തഴയ്ക്കാൻ
വേരിന്റെയറ്റത്തു കൊതിപ്പു ഞാൻ’).
മായ്ക്കാത്ത ഓർമ്മകൾ: സ്വന്തം നാടിനെക്കു റിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളും ഓർമ്മകളും (‘മണ്ണിൽ കിളിർക്കും കിനാക്കളും പൂക്കളും) പ്രവാസി യുടെ മനസ്സിൽ ഒരിക്കലും മായാതെ നിൽക്കു ന്നു ‘മങ്ങാതെയുണ്ടെൻ മനസ്സിലെന്നാളുമീ).
ഈ വരികളിലൂടെ, ജനിച്ച നാടും ഭാഷയും സംസ്കാരവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ, വിശേഷിച്ച് ഒരു മലയാളിയുടെ സ്വത്വത്തിൽ എത്രമാത്രം ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു എന്നും, എവിടെപ്പോയാലും ഈ ദേശസങ്കല്പം മന സ്സിൽ നിന്ന് മാഞ്ഞുപോകില്ലെന്നും കവി ശക്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഏതൊ രു മലയാളിക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും മറുനാട്ടിൽ കഴിയുന്നവർക്ക്, സ്വന്തം അനുഭവമായി തിരി ച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണ്.