Prasanna

Students can use Std 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf എന്റെ ഗുരുനാഥൻ Ente Gurunathan Summary in Malayalam to grasp the key points of a lengthy text.

Class 8 Malayalam Ente Gurunathan Summary

എന്റെ ഗുരുനാഥൻ Summary in Malayalam

എഴുത്തുകാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു

മലയാളത്തിലെ മഹാകവിയും, കേരള കലാമണ്ഡല ത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമാണ് വള്ളത്തോൾ നാരായണ മേനോൻ. ആധുനിക മലയാള കവിത്രയത്തിൽ കാവ്യശൈലിയിലെ ശബ്ദസൗന്ദര്യം കൊണ്ടു സർഗ്ഗാ ത്മകത കൊണ്ടും അനുഗൃഹീതനായ മഹാകവി യായിരുന്നു വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ. മഹാത്മജിയുടെ ആദർശങ്ങളിൽ അടിയുറച്ചു വിശ്വസിക്കുകയും, ഗാന്ധിജിയെ ഗുരുനാഥനായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മഹാനായിരുന്നു മഹാകവി വള്ളത്തോൾ. വിവർത്തനം കൊണ്ട് കേരള വാല്മീകിയെന്നും കഥകളിയുടെ സമുദ്ധാരകൻ എന്ന നിലയിൽ കേരള ടാഗോർ എന്നും വള്ളത്തോൾ വിളിക്കപ്പെട്ടു. 1878 ഒക്ടോബർ 18ന് മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തിരൂരിൽ ജനിച്ചു. സംസ്കൃത പഠനത്തിനുശേഷം കൈക്കുളങ്ങര രാമവാര്യരിൽനിന്ന് തർക്കശാസ്ത്രം പഠിച്ചു. 1908ൽ രോഗബാധയെതുടർന്ന് ബധിരനായി. ഇതേ തുടർന്ന് ബധിരവിലാപം എന്ന കവിത അദ്ദേഹം രചിച്ചു. എന്റെ ഗുരുനാഥൻ, ബന്ധനസ്ഥനായ അനിരുദ്ധൻ, ഇന്ത്യയുടെ കരച്ചിൽ, ഗണപതി, കൊച്ചു സീത, അച്ഛനും മകളും, കാവ്യാമൃതം, ചിത്രയോഗം തുടങ്ങിയവ പ്രധാന കൃതികളാണ്. പത്മഭൂഷൺ, പത്മവിഭൂഷൺ, കവിതിലകൻ തുടങ്ങിയ പുരസ്കാരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1958 മാർച്ച് 13ന് 79-ാം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.

വള്ളത്തോളിന്റെ സാഹിത്യമഞ്ജരി
ഭാവകവിതയുടെ ചാരുതയും വികാരത്തുടിപ്പും സമഞ്ജസമായി മേളിച്ചു നിൽക്കുന്ന കൃതിയാണ് സാഹിത്യമഞ്ജരി. സാഹിത്യമഞ്ജരികളിലെ ഓരോ കവിതയും മലയാള കവിതയുടെ പൂപ്പന്തലായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. ആ കവിതകളുടെ ഭാവസ്ഫുടതയും ആർജവവും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധാർഹം. ഒരു വർഗത്തിന്റെ മാത്രം കവിയായി വള്ളത്തോൾ ഒരിക്കലും നില ക്കൊണ്ടിട്ടില്ല. എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലുംപെട്ട മനുഷ്യരു ടെയും ആശ്രയവും നിരാശയും വേദനയും അന്തർ ഭാവവും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഭാരതസ്ത്രീകൾ തൻ ഭാവശുദ്ധി എന്ന കവിതയിലൂടെ ഹിന്ദു മുസ്ലിം ഐക്യത്തിന്റെ ഉത്തമ ചിത്രമാണ് വള്ളത്തോൾ വരച്ചു കാണിക്കുന്നത്.

ദേശീയ കവിത
തികഞ്ഞ ഒരു ദേശീയവാദിയുടെ പ്രബുദ്ധത, വള്ള ത്തോളിന്റെ ദേശീയകവിതകളിൽ തുടിച്ചു നിൽക്കുന്നും സ്വന്തം ജീവരക്തത്തിന്റെ വീര്യം ഉൾക്കൊണ്ട് അക്കവിതകൾ ജനതയെ പ്രബുദ്ധരും കർമ്മനിരത രുമായ എന്റെ ഗുരുനാഥൻ എന്ന കവിതയിൽ ഗാന്ധിജിയെ ഇന്ത്യൻ ദേശീയത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു

“പോരാ പോരാ നാളിൽ നാളിൽ ദൂര ദൂരമുയരട്ടെ ഭാരതാ ദേവിയുടെ തൃപ്പതാകകൾ”
എന്നിങ്ങനെ ദേശീയപതാകയുടെ മഹത്വം ഉദ്ഗാനം ചെയ്യുന്ന കവി ജനതയെ ഒന്നാകെ സ്വാതന്ത്ര്യസമര ഭൂമിയിലേക്ക് ആനയിക്കുകയാണ്.

‘ഭാരതമെന്ന പേർ കേട്ടാലഭിമാന
പൂരിതമാകണമന്തരംഗം
കേരളമെന്നു കേട്ടാലോ തിളയ്ക്കണം
ചോര നമുക്കു ഞരമ്പുകളിൽ’
ഈ വരികളിൽ ജ്വലിച്ചു നിൽക്കുന്ന ദേശസ്നേഹം കാലത്തെ അതിജീവിക്കുന്നു.

പാഠസംഗ്രഹം

മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ അതിമഹത്തായ ജീവിത ദർശനങ്ങളും വിശ്വാമാനവികതയും വരച്ചുകാട്ടുന്ന കവിതയാണ് എന്റെ ഗുരുനാഥൻ. ഗാന്ധിജിയുടെ തിളക്കമാർന്ന വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് മലയാളത്തിൽ രചിക്കപ്പെട്ടതിൽ ഏറ്റവും മികച്ച കവിതയാണിത്. ഗാന്ധിജിയെ തന്റെ ഗുരുനാഥനായി അംഗീകരിക്കു കയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണവശങ്ങൾ വിശദീകരിക്കു കയുമാണ് കവി.

“എന്റെ ജീവിതമാണ് എന്റെ സന്ദേശം” എന്ന് പ്രസ്താവിച്ച് മഹാത്മജിയെ സകല ആദർശങ്ങളു ടെയും മനുഷ്യരൂപമായി കവി കാണുന്നു. ഗാന്ധിജി യുടെ വ്യക്തിമഹിമകൾ വർണിച്ചുകൊണ്ടു തുടങ്ങുന്ന കവിതയിൽ ലാളിത്യം, കർമനിരത, ആദർശാത്മക ജീവതം തുടങ്ങിയ വിശദാംശങ്ങളിലൂടെ ഗാന്ധിജി യുടെ വ്യക്തി സ്വരൂപം വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

ആദർശസംസ്കാര പാരമ്പര്യത്തിലെ മഹായോഗി യായ ഗാന്ധിജിയെയാണ് എന്റെ ഗുരുനാഥൻ എന്ന കവിതയിലൂടെ വള്ളത്തോൾ നമുക്ക് പരിചയപ്പെടു ത്തുന്നത്.

ഈ കവിതയിൽ ഒരു ഭാഗത്തു ഗാന്ധിജിയുടെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. എങ്കിൽ തന്നെയും ഈ കവിത വായിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം നമ്മുടെ മനസ്സിൽ തെളിഞ്ഞുവരുന്നു. ഗാന്ധിജിക്ക് ലോകം സ്വന്തം തറവാടുപോലെയാണ് ത്യജിക്കുന്നതാണ് അദ്ദേഹം നേട്ടമായി കരുതുന്നത്. ആയുധമില്ലാതെ ധർമ്മയുദ്ധം നടത്തുന്നവനാണ് ഗാന്ധിജി. ഈ ഗുരുനാഥൻ പുസ്തകം ഇല്ലാതെ പുണ്യം പഠിപ്പിക്കു ന്നവനാണ്. ഔഷധമില്ലതെ രോഗം ശമിപ്പിക്കുന്നു. ഹിംസയില്ലാതെ യജ്ഞം ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൃതം അഹിംസയാണ് . ശാന്തിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ . പരദേവത, അഹിംസയാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പടച്ചട്ട മതി ഏതു കൊടിയ വാളിന്റെയും വായ്ത്തല മടക്കുവാൻ. ഗംഗയൊഴുക്കുന്ന നാട്ടിൽ മാത്രമേ ഇതു പോലെ ഒരു നന്മ നിറഞ്ഞ കല്പവൃക്ഷം തളിർത്തുവരികയുള്ളൂ എന്ന് വള്ളത്തോൾ എന്റെ ഗുരുനാഥൻ എന്ന കവിതയിലൂടെ വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

താഴയെ ഉന്നതിയായും ത്യാഗത്തെ നേട്ടമായും കാണുന്ന മഹാത്മജിയെ നന്മകൾ മാത്രമൊഴുക്കുന്നു മഹാനദിയായാണ് കവി വരച്ച് കാട്ടുന്നത് അഹിംസ യുടെ പടച്ചട്ട തകർക്കാൻ ഒരായുധത്തിനും സാധ്യമ ല്ലെന്ന് ഗാന്ധിജി പഠിപ്പിച്ചു. ഭാരതീയ നവോത്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന “എന്റെ ഗുരുനാഥൻ’ കുട്ടികളിൽ ദേശിയ ബോധവും അഹിംസയോടുള്ള ഇഷ്ട മനോഭാവവും ജനിപ്പിക്കാൻ ഉതകുന്നതാണ്.

അർത്ഥം
കൂടിത്തൻ – കൂടി, തന്റെ
അഭ്യുന്നതി – ഉയർച്ച
താഴ്ച – വിനയം, താഴ്ച
യോഗവിത്ത് – മഹായോഗിവര്യൻ
താരകം – നക്ഷത്രം
കാറണി – കറുത്ത
ഇല്ലിഹ – ഇവിടെയില്ല
സംഗം – താൽപര്യം
ലേപം – പുരട്ടുന്നത്
സമസ്വച്ഛം – എപ്പോഴും ശാന്തമായത്
വിഹായസ്സ് – ആകാശം
സംഗരം – യുദ്ധം (സമരം)
പുണ്യാധ്യാപനം – പുണ്യമായ അദ്ധ്യാപനം
ഔഷധമെന്യേ – ഔഷധമില്ലാതെ
ദോഷമെന്യ – ദോഷം ഇല്ലാതെ
ശാശ്വതം – എല്ലാകാലത്തും ഉള്ളത്
കൊടുവായ്ത്തല – ക്രൂരമായ വായ്ത്തല
പരിത്യാഗം – ഉപേക്ഷിക്കൽ
ധർമ്മരക്ഷോപായം – ധർമ്മത്തെ ജയിക്കാനുള്ള ഉപായം (ധീരത)
അഹിംസ – ഒന്നിനേയും കൊല്ലരുതെന്ന വാദം
സ്ഥൈര്യം – സ്ഥിരമായ നിശ്ചയം
ദൃഢം – കടുപ്പമുള്ളത്
കർമ്മയോഗി – ശ്രേഷ്ഠ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്ത യോഗിവര്യൻ
ഹിമവിന്ധ്യാചലം – ഹിമാചലം മുതൽ വിന്ധാചലം വരെ
മദ്ധ്യപ്രദേശം – മദ്ധ്യേയുള്ള പ്രദേശം
നേട്ടം – മനോവികാരങ്ങളുടെ ശാന്തി
ഇത്തരം – ഇതുമാതിരി
കല്പപാദപം – കല്പവൃക്ഷം

പര്യായം
നക്ഷത്രം – താരകം, താരം
സിംഹം – ഹരി, കേസരി
സംഗരം – യുദ്ധം, പോര്
പർവ്വതം – അദി, ഗിരി

ഗാന്ധിജിയെ ഉപമിക്കുന്ന മഹത്തുക്കൾ
ക്രിസ്തു,കൃഷ്ണൻ,ബുദ്ധൻ, ശങ്കരാചാര്യർ, രതിദേവൻ, ഹരിശ്ചന്ദ്രൻ, മുഹമ്മദ്

Practicing with SCERT Kerala Syllabus 6th Standard Hindi Textbook Solutions Unit 5 Chapter 2 मार्च Question Answer Notes Summary in Malayalam & Hindi improves language skills.

March Class 6 Question Answer Notes Summary

SCERT Class 6 Hindi Unit 5 Chapter 2 Question Answer Kerala Syllabus मार्च

March Question Answer

प्रश्न 1.
लिखें
मार्च के दिनों हाथों में किताबें और आँखों में नींदें रहा करती थीं। .. क्या आपका भी यही हाल है ?
क्या अपना अनुभव लेखक के साथ बाँटें ?
लिखें लेखक के नाम एक खत ।

കൈകളിൽ പുസ്തകങ്ങളും കണ്ണുകളിൽ ഉറക്കവും തങ്ങി നിൽക്കുന്നതായിരുന്നു. എന്താ നിങ്ങൾക്കും ഇത്തരം അനുഭവങ്ങളുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ ഇത്തരം അനുഭവം
ലേഖകനുമായി പങ്കു വച്ചാലോ…
ലേഖകന്റെ പേരിൽ ഒരു കത്തെഴുതാം.
उत्तर :

कोल्लम
२३-०६-२०२२

प्रिय लेखक,
आपका संस्मरण : मुझे बहुत अच्छा लगा। मार्च के दिन मेरे लिए भी ऐसे ही है पढ़ने के लिए बैठते वक्त नींद भी आती है। नींद आति तो पढना बंद थोडी देर बाद फिर पढाई शुरु होती है। बहुत व्यस्त थे वे दिन । ज़्यादा समय पढने के कारण नींद भी जल्दी आती है।

मार्च महीना जल्दी ही गुज़र जाता है। आपका यह संस्मरण पढने लायक ही है । धन्यवाद ।

प्यार से
(हस्ताक्षर)
नेहा

കൊല്ലം
23-06-2022

പ്രിയ എഴുത്തുകാരാ,
താങ്കളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമായി. മാർച്ചിലെ ദിവസങ്ങൾ എന്നെ സംബന്ധിച്ചും ഇഷ്ടമായി. മാർച്ചിലെ ദിവസങ്ങൾ എന്നെ സംബന്ധിച്ചും ഇതുപോലെ തന്നെയാണ്. പഠിക്കാനിരിക്കുന്ന സമയത്ത് ഉറക്കം വരാറുണ്ട്. ഉറക്കം വന്നാലോ പഠനം അതോടുകൂടി തീർന്നു. പിന്നെ കുറച്ച് സമയം കഴിഞ്ഞാണ് പഠനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ ദിവസങ്ങൾ തിരക്കു പിടിച്ചവയാണ്. കുറെ സമയം പഠിക്കുന്നതു കൊണ്ട് തന്നെ ഉറക്കം പെട്ടെന്ന് വരികയും ചെയ്യും. മാർച്ച് മാസം പെട്ടെന്ന് തന്നെ കഴിഞ്ഞു പോകാറുണ്ട്. താങ്കളുടെ ഈ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് നല്ലൊരു
വായനാനുഭവം തരുന്നവയാണ്. നന്ദി

സ്നേഹത്തോടെ
(െപ്പ്)
നേഹ

प्रश्न 2.
क्या सिर्फ मार्च ही यादगार होता है?

हर महीने का मज़ा हम लूटते हैं,?
अन्य महीने कैसे गुज़रते हैं ?
लिखें एक संस्मरणात्मक लेख ।

ഇങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കത്തക്കതായി മാർച്ച് മാസം മാത്രമേ ഉള്ളോ?
എല്ലാ മാസത്തിലെ രസങ്ങളും നമ്മൾ ആസ്വദിക്കാറുണ്ടല്ലോ. ശരിയല്ലേ?
മറ്റ് മാസങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് കടന്നു പോകുന്നത്? ലേഖകൻ എഴുതിയതുപോലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു മാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് എഴുതാം…
उत्तर :
मैं जून के बारे में सोच रहा हूँ। जून मेरे लिए एक बहुत ही प्यारा महीना है, दोस्तों और नए शिक्षकों के साथ समय बिताना। बारिश में स्कूल जाना और अपने दोस्तों के साथ गीला होना मजेदार है। कभी- कभी यह बारिश से भीगा हुआ होता है और सर्दी आती है। जून दोस्ती, प्यार और देखभाल का महीना

ഞാൻ ജൂൺ മാസത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കുകയാണ്. ജൂൺ എനിക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു മാസമാണ്. കൂട്ടുകാരും പുതിയ അദ്ധ്യാപകരുടെയും ഒപ്പം ചിലവഴിക്കുന്ന ഒരു മാസം കൂടിയാണിത്. മഴയിൽ സ്കൂളിൽ പോകുന്നതും കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം മഴ നനയുന്നതും നല്ല രസമാണ്. ചിലപ്പോൾ ഈ മഴ നനഞ്ഞ് ജലദോഷവും വരാറുണ്ട്. ജൂൺ മാസം സൗഹൃദത്തിന്റെയും, സ്നേഹത്തിന്റെയും, കരുതലിന്റെയും മാസമാണ്.

प्रश्न 3.
काश आँखें बंद किए पढाई हो पाती। तब कितना मज़ा आता! इससे कौन – सा मनोभाव प्रकट होता
കണ്ണുകൾ അടച്ചു വച്ച് പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ എത്ര രസമായിരുന്നു. ഇതിൽ ഏത് മനോഭാവം ആണ് പ്രകടമാകുന്നത് ?
उत्तर :
असंभव को संभव बनाने या नए-नए खोज करने का मनोभाव प्रकट होता है ।
അസംഭവ്യമായ കാര്യത്തെ സംഭവമാക്കാനും, പുതിയ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാനുമുള്ള മനോഭാവം ആണ് പ്രകടമാക്കുന്നത്.

प्रश्न 4.
पत्ती पीली हो गई इसलिए गिरी या उसे गिर जाना है इसलिए पीली हो गई ? – इस वाक्य चर्चा करें। के अर्थ पर
ഇലയ്ക്ക് മഞ്ഞ നിറം ആയതു കൊണ്ടാണോ അതു വീണത് അതോ ഇല വീഴാറായതു കൊണ്ട് മഞ്ഞ നിറമായതാണോ? ഈ വാക്യം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് ചർച്ച ചെയ്യാം.
उत्तर :
पीली पत्ती बुढापे की ओर इशारा करती है । यहाँ ‘गिरने’ का अर्थ है ‘मर गया’ ।
ഇവിടെ മഞ്ഞ നിറം വാർദ്ധക്യത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ‘വീഴുന്നു’ എന്ന വാക്കു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ‘മരിക്കുക’ എന്നാണ്.

मार्च अन्य महत्वपूर्ण परीक्षा केंद्रित प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
नीचे दिए गए साल के चक्र में सही क्रम में डिब्बे में महीनों के नाम भरिए ।
താഴെ തന്നിരിക്കുന്ന വർഷചക്രത്തിൽ ശരിയായ ക്രമത്തിൽ ബോക്സിൽ മാസങ്ങളുടെ പേര് നിറയ്ക്കുക.

उत्तर :

प्रश्न 2.
नीचे दिए गए उत्तर चुनकर वाक्य पूरा कीजिए
(दिसंबर, ओणम, फरवरी, जून, अगस्त)
i) _________ महीने में शिवरात्री मनाता है।
_________ മാസത്തിലാണ് ശിവരാത്രി ആഘോഷിക്കുന്നത്

ii) भारत को स्वतंत्रता १९४७ _________ महीने में मिलती है।
ഭാരതത്തിന് സ്വാതന്ത്യ്രം 1947 _________ മാസത്തിലാണ് കിട്ടിയത്

iii) _________ सितंबर या अगस्त में मनाता है ।
_________ സെപ്റ്റംബർ അല്ലെങ്കിൽ ഓഗസ്റ്റ് മാസം ആഘോഷിക്കുന്നു.

iv) हमारे स्कूल _________ महीने में खुलते हैं।
നമ്മുടെ സ്കൂൾ _________ മാസത്തിലാണ് തുറക്കുന്നത്

(v) क्रिस्मस हर साल _________ महीने में मनाता है।
ക്രിസ്തുമസ് എല്ലാ വർഷവും മാസത്തിലാണ് _________ ആഘോഷിക്കുന്നത്.
उत्तर :
(i) फरवरी
(ti) आगस्त
(iii) ओणम
(iv) जून
(v) दिसंबर

प्रश्न 3.
सही मिलान करो (സഹി മിലാൻ കറോ)

i) गणतंत्र दिवस(Republic Day)	(i) नवंबर
ii) लीप वर्ष (Leap Year)	(ii) मार्च
iii) दीपावली (Deepavali)	(iii) जनवरी
iv) ग्रीष्म ऋतु (Summer Season)	(iv) फरवरी
v) वार्षिक परीक्षा (Annual Exam)	(v) अप्रैल

उत्तर :

i) गणतंत्र दिवस(Republic Day)	(iii) जनवरी
ii) लीप वर्ष (Leap Year)	(iv) फरवरी
iii) दीपावली (Deepavali)	(i) नवंबर
iv) ग्रीष्म ऋतु (Summer Season)	(v) अप्रैल
v) वार्षिक परीक्षा (Annual Exam)	(ii) मार्च

प्रश्न 4.
वर्तनी शुद्ध कीजिए (Correct Spelling)
i) अक्तपर
ii) जुलायी
iii) मइ
उत्तर :
(i) अक्तूबर
(ii) जुलाई
(iii) मई

प्रश्न 5.
महीनों का नाम ढूँढकर लिखिए
മാസങ്ങളുടെ പേര് അന്വേഷിച്ചെഴുതുക

उत्तर :
(1) जनवरी
(2) अप्रैल
(3) मई
(4) जून
(5) जुलाई
(6) नवंबर

प्रश्न 6.
पदसूर्य पढकर लेखक के बारे में लेखन तैयार कीजिए ।
പദസൂര്യൻ വായിച്ചിട്ട് ലേഖകനെപ്പറ്റി ഒരു ലേഖനം തയ്യാറാക്കുക.

उत्तर :
श्री सुशील शुक्ल युवा कवि, संपादक अनुवादक आदि रूप में मशहूर है। उनका जन्म २५ मार्च १९७४ में मध्यप्रदेश के गाडाघाट नामक गाँव में हुआ था । बच्चों के लिए दस किताबें उन्होंने लिखी है। वे एकलव्य शैक्षिक अनुसंधान संस्था के मुख्य कार्यकर्ता है।

प्रश्न 7.
किन दिनों हाथों में किताबें और आँखों में नींदें रहा करती थीं?
ഏതു ദിവസങ്ങളിലാണ് കൈകളിൽ പുസ്തകങ്ങളും കണ്ണുകളിൽ ഉറക്കവും തങ്ങി നിന്നിരുന്നത്?
उत्तर :
मार्च के दिनों
മാർച്ചിലെ ദിവസങ്ങളിൽ

प्रश्न 8.
तब कितना मज़ा आता! कब?
അപ്പോൾ എത്ര രസമായിരുന്നു. എപ്പോൾ?
उत्तर :
आँखें बंद किए पढाई हो पाना ।
കണ്ണുകളടച്ച് പഠിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ

प्रश्न 9.
किस पेड की टहनियाँ घर में घुसी चली आती थी ?
ഏതു മരത്തിന്റെ ചില്ലകളാണ് വീട്ടിലേക്ക് അകത്തേക്ക് ചാഞ്ഞു നിന്നിരുന്നത്?
उत्तर :
नीम का पेड
വേപ്പുമരത്തിന്റെ

प्रश्न 10.
हमें लगता कि उनका ही तो घर है। किसका?
ഞങ്ങൾക്ക് അത് അവരുടെ വീടാണെന്ന് തോന്നിയിരുന്നു. ആരുടെ?
उत्तर :
गिलहरियाँ और कौए की
അണ്ണാൻമാരുടെയും കാക്കകളുടെയും

प्रश्न 11.
एक साल में कितने महीने हैं? }
ഒരു വർഷത്തിൽ എത്ര മാസങ്ങളുണ്ട്?
उत्तर :
बारह (പന്ത്രണ്ട്)

• जनवरी – January
• फरवरी – February
• मार्च – March
• अप्रैल – April
• मई – May
• जून – June
• जुलाई – July
• अगस्त – August
• सितंबर – September
• अक्तूबर – October
• नवंबर – November
• दिसंबर – December

मार्च Summary in Hindi

March Summary in Hindi

मार्च का दिनों हाथों में किताबें और आँखों में नींदें रहा करदी थीं. दो पन्ने पलटते ही नींद के हाथ आकर आँखों पर पलकें खींच जाते। उन दिनों अक्सर ये सोचते कि आँखें बंद किए पढाई हो पाती ।

तब कितना मज़ा आता! सोए – सोए पढते रहते । घंटों पढने में लगे रहते । घरवाले ज़िद करते अव बस करो बहुत पढ लिया। बस एक घट और पढ लें कहकर हम चादर अपने ऊपर खींच लेते ।

इमतिहान खत्म होते तो नींद भी गायब हो जाती । तब देर रात तक जागा करते । रातों के आसमान तारों से भरे होते और रातों की ज़मीन किस्सों कहानियों से ।

मेरे घर के सामने नीम का पेड था । उसकी आधी टहनियाँ घर में घुसी चली आती थी। नींम राशरतन घर की तरफ ज़्यादा फैलता । उसकी गिलहरियाँ और कौए घर में बेहिचक आते- जाते रहते। हमें लगता कि उनका ही तो घर है जिसमें हम रहने चले

मार्च में नीम तले बैठ किताब पढते । नीम की कोई पीली पत्ती किताब पर आ गिरती । मैं पत्ती को देखता रहता। उसके पीले रंग को । कई सवाल मन में आता। क्या पीले रंग के नीचे ज़रूर पत्ती अभी भी हरी होगी ?

कभी लगता शायद हरा रंग ही पीले में बदल गया. है । पत्ती पीली हो गई इसलिए गिरी या उसे गिर जाना है इसलिए पीली हो गई ? मार्च की हवाएँ पन्नों के दरवाज़ें फड़फड़ा देती हम उन्हें ज़्यादा इंदज़ार न करवाते और पत्ति को उन जल्दबाज़ हवाओं के हवाले कर देते ।

वे पत्ती को अपनी डाली में टाँककर रफूचक्कर जातीं. मार्च अपने पलाश में गुम यह सब कुछ देखता रहता ।

March Summary in Malayalam

मार्च Summary in Malayalam

മാർച്ച് മാസത്തിലെ ആ ദിവസങ്ങളിൽ കൈകളിൽ പുസ്തകങ്ങളും കണ്ണുകളിൽ ഉറക്കവും തങ്ങി നിൽക്കുമായിരുന്നു. രണ്ടു പേജ് മറിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ഉറക്കം വന്ന് തന്റെ കൺപോളകളെ വലിച്ചടയ്ക്കു മായിരുന്നു. കണ്ണടച്ച് ഉറങ്ങി കൊണ്ട് പഠിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ആ ദിവസങ്ങളിൽ താൻ ചിന്തിച്ചിരുന്നു.

അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ എന്തു രസമായിരുന്നു. ഉറങ്ങി ഉറങ്ങി പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാമായിരുന്നു. മണിക്കൂറുക ളോളം പഠനത്തിൽ തന്നെ മുഴുകി ഇരിക്കാമായിരുന്നു. വീട്ടുകാരെല്ലാം നിർബന്ധപൂർവ്വം പറയുമായിരുന്നു. ഇനി മതി പഠിച്ചത്, കുറെ പഠിച്ചല്ലോ. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ കൂടി പഠിക്കട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞ് പുതപ്പെല്ലാം നമ്മുടെ മുകളിൽ വലിച്ചിടുമായിരുന്നു.

പരീക്ഷ തീരുന്നതോടു കുടി ഉറക്കവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അപ്പോൾ രാത്രി വളരെ നേരം ഉറക്കമൊഴിഞ്ഞിരിക്കുമായിരുന്നു. ആ രാത്രികളിലെ ആകാശം നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണെങ്കിൽ ആ രാത്രികളിലെ ഭൂമി ചെറിയ ചെറിയ രസകരമായ സംസാരങ്ങളും, കഥകളും നിറഞ്ഞവ ആയിരുന്നു.

എന്റെ വീടിന്റെ മുൻപിൽ ഒരു വേപ്പു മരമുണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ പകുതിയോളം ചില്ലകളും വീടിന്റെ അകത്തേക്കായിരുന്നു ചാഞ്ഞ് നിന്നിരുന്നത്. കുസൃതിയോടെ ആ വേപ്പുമരം വീട്ടിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പടർന്നു കയറിയിരുന്നു. ആ വേപ്പ് മരത്തിലുള്ള അണ്ണാൻമാരും കാക്കകളും യാതൊരു മടിയും സങ്കോചവും കൂടാതെ വീട്ടിനകത്തേക്ക് വന്നും പോയി മിരുന്നു. അവരുടെ ആ പോക്ക് വരവുകൾ കണ്ടപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നിയത് ആ വീട് അവരുടേതാണെന്നും ഞങ്ങളവിടെ താമസിക്കാൻ വന്നതാണെന്നുമായിരുന്നു.

മാർച്ച് മാസത്തിൽ വേപ്പ് മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിലിരുന്ന് പഠിക്കുകയായിരുന്നു. വേപ്പിന്റെ മഞ്ഞ ഇല മരത്തിൽ നിന്ന് പുസ്തകത്തിൽ വീഴുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ആ ഇലയെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. അതിന്റെ ആ മഞ്ഞ നിറത്തെ ഒരുപാട് ചോദ്യങ്ങൾ അപ്പോൾ മനസ്സിൽ വന്നു. ഈ മഞ്ഞ നിറത്തിനു താഴെ ഇപ്പോഴും ആ ഇല പച്ചയായിരിക്കുമോ?

അപ്പോഴാണ് മറ്റൊരു ചിന്ത മനസ്സിലേക്ക് വന്നത്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ തോന്നിയിരുന്നത് പച്ച നിറം തന്നെയാണ് മഞ്ഞ നിറമായി മാറിയത് എന്നാണ്. ചിന്തകൾ അവിടെയും തീരുന്നില്ല. ഇലയ്ക്ക് മഞ്ഞ നിറം ആയതു കൊണ്ടാണോ അത് വീണത് അതോ ഇല വീഴാറായതുകൊണ്ട് മഞ്ഞ നിറമായി മാറിയതാണോ? മാർച്ച് മാസത്തിലെ വീശിയടിക്കുന്ന കാറ്റ് പുസ്തകത്താളുകലെ പടപടാന്ന് അടച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഞങ്ങൾ ആ ഇലകളെ കൂടുതൽ കാത്തി നിർത്തിയില്ല. അവയെ ഉടൻ തന്നെ കാറ്റിന്റെ കൈകളിൽ ഏൽപിച്ചു കൊടുത്തു. ഇലകൾ പറത്തി

കാറ്റ് ആ ഇലയെ തന്റെ കൊച്ചു ശിഖരത്തിൽ തൂക്കിയിട്ട് അവിടെ നിന്നും രക്ഷപെട്ടു കളഞ്ഞു. മാർച്ച് മാസമാകട്ടെ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഒളിഞ്ഞിരുന്ന് ഈ കാഴ്ചകളെല്ലാം കാണുകയായിരുന്നു.

मार्च लेखन परिचय सुशील शुक्ल

श्री सुशील शुक्ल हिन्दी साहित्य के प्रसिद्ध साहित्यकार है। युवा कवि, संपादक, अनुवादक शैक्षिक कार्यकर्ता आदि रूप में वे मशहूर हैं। उनका जन्म २५ मार्च १९७४ में मध्यप्रदेश के होरागाबाद जिले के गाडाघार नामक गाँव में हुआ था। उन्होंने बच्चों के लिए दस किताबें लिखी है । उनके सौ से अधिक कविताएँ प्रकाशित हुई है। इनकी कई पुस्तकें अन्य भाषाओ में अनुवाद किया है। उनकी प्रमुख रचना ‘गाँव का बच्चा’ सामूहिकता का अद्भुत मूल्य जगाती है। उनके अनुसार बच्चों के लेखन के संदर्भ में मौलिकता की ज़रूरत है। उनके बाल साहित्य रचना में हिन्दी के प्रसिद्ध साहित्यकार श्री सर्वेश्वर दयाल सक्सेना बहुत प्रभावित किया गया है। वे बाल विज्ञान पत्रिका ‘चम्पक’ के संपादक हैं। वे १८ वर्षों से अधिक समय से बाल साहित्य के क्षेत्र से जुड़े हुए हैं। ‘गुम की नुमाईश, चिकनिक चून आदि प्रमुख रचनाएँ हैं। वे एकलव्य शैक्षिक अनुसंधान संस्था के मुख्य कार्यकर्ता भी है।

ശ്രീ സുശീൽ ശുക്ലം ഹിന്ദി സാഹിത്യത്തിലെ പ്രസിദ്ധനായ സാഹിത്യകാരനായിരുന്നു. യുവകവി, എഡിറ്റർ, പരിഭാഷകൻ, അക്കാദമിക് വർക്കർ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം 1974 മാർച്ച് 25 തീയതി മധ്യപ്രദേശിലെ ഹോംഗാബാദ് ജില്ലയിലെ ഗാടാഘാട്ട് എന്നു പറയുന്ന ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു. കുട്ടികൾക്കായി അദ്ദേഹം പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി. നൂറിലധികം കവിതകൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ മറ്റു ഭാഷകളിലേയ്ക്കും വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സൃഷ്ടിയായ ‘ഗാവ് കാ ബച്ചാ കൂട്ടായ്മയുടെ അത്ഭുതകരമായ മൂല്യത്തെ ഉണർത്തുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാലസാഹിത്യ രചനയിൽ ഹിന്ദിയിലെ പ്രസിദ്ധനായ സാഹിത്യകാരൻ ശ്രീ സർവ്വേശ്വർ ദയാൾ സക്സേന ഒരുപാട് സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ മാസികയായ ചമ്പക്കിന്റെ എഡിറ്റർ ആണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം 18 വർഷങ്ങളായി അധിക സമയവും ബാലസാഹിത്യ രചനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ‘ഗും കി നുമായിശ്’, ‘ചികിക് ചൂൻ’ മുതലായവ പ്രധാന രചനകളാണ്. ഏകലവ്യ അക്കാദമിക് ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിന്റെ മുഖ്യ പ്രവർത്തകൻ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.

मार्च शब्दार्ध

• नींद – ഉറക്കം sleep
• पन्ने – പുസ്തകത്തിന്റെ താളുകൾ pages of a book
• पलटते – പേജുകൾ മറിക്കുന്നു turns pages
• जिद – ശാഠ്യം obstinacy
• चादर – പുതപ്പ് sheet
• खींचना – വലിച്ചിടാൻ to drag
• इमतिहान – പരീക്ഷ examination
• खत्म – പൂർത്തിയായി finished
• गायब – അദൃശ്യമായ invisible
• किस्सा – കഥ story
• पलकें – കണ്പോളകൾ eyelids
• जाग करना – ഉണരുക awake
• इंतज़ार – കാത്തിരിക്കുന്നു waiting
• कौआ – കാക്ക crow
• गिलहरी – അണ്ണാൻ squirrel
• गुम – അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ to disappear
• घुसना – പ്രവേശിക്കുക to enter
• जल्दबाज़ – തിടുക്കത്തിലുള്ള hasty
• नीम का पेड – മരം tree
• पत्ती – ഇല leaf
• बेटिसक – ഉറക്കം sleep
• रफूचक्कर होना – നല്ലതാക്കാൻ to make good one’s escape
• शरारतन – കുസൃതിയോടെ being wicked
• पलाश – ഒരു മരം, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഇലകളും മാർച്ച് മാസത്തിൽ പൊഴിയുകയും, പൂക്കൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞ് നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

Practicing with Class 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf and എന്റെ ഗുരുനാഥൻ Ente Gurunathan Notes Questions and Answers improves language skills.

എന്റെ ഗുരുനാഥൻ Question Answer Notes Std 8 Malayalam Kerala Padavali Chapter 7

Class 8 Malayalam Kerala Padavali Unit 3 Chapter 7 Notes Question Answer Ente Gurunathan

Class 8 Malayalam Ente Gurunathan Notes Questions and Answers

Question 1.
ഗാന്ധിജിയിൽ അപൂർവ്വഗുണവിശേഷണങ്ങളുടെ സമ്മേളനമുണ്ടെന്ന് വള്ളത്തോൾ സമർത്ഥിക്കു ന്നത് എങ്ങനെ?
Answer:
ആർഷസംസ്കാര പാരമ്പര്യത്തിലെ മഹായോഗി യായ ഗാന്ധിജിയെയാണ് എന്റെ ഗുരുനാഥൻ എന്ന കവിതയിലൂടെ വള്ളത്തോൾ നമുക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്. ഭൂമിയിലെ സർവ്വചരാചര ങ്ങളേയും കുടുംബാംഗങ്ങളായാണ് ഗാന്ധിജി കണ്ടത്. ത്യാഗം നേട്ടമായും വിനയത്തെ ഉന്നതി യായും അദ്ദേഹം കണ്ടു. കർമയോഗത്തിൽ മുഴുകിയ മഹാത്മാവ് മറ്റുള്ളവരുടെ നന്മയെ സാക്ഷ്യമാക്കിയാണ് പ്രയത്നിച്ചത്. ബഹുമാന ത്തേയും തിരസ്കാരത്തേയും ഒരു പോലെ ഉൾകൊണ്ട് ഗാന്ധിജിയുടെ ഹൃദയവിശാലതയെ ആകാശത്തോടെയാണ് കവി സാദൃശ്യപ്പെടുത്തി യിരിക്കുന്നത്. ആയുധമില്ലാതെ ധർമ്മയുദ്ധം നടത്തി വിജയം നേടുകയും പുസ്തകമില്ലാതെ അറിവ് പകരുകയും മരുന്നില്ലാതെ രോഗം ശമിപ്പിക്കുകയും ബലിയില്ലാതെ യാഗം നടത്തുകയും ചെയ്ത മഹാത്മാവാണ് ഗാന്ധിജി.

ശാശ്വതമായ അഹിംസ വ്രതമായും ശാന്തിയെ ദൈവമായും അദ്ദേഹം കണ്ടു. അഹിംസയാകുന്ന പടച്ചട്ട ഏതു കൊടുവാളിന്റേയും വായ്ത്തല മടക്കും എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വചനം. ക്രിസ്തുദേവന്റെ പരിത്യാഗശീലവും ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ധർമ്മരക്ഷോപദേശവും ശ്രീബു ദ്ധന്റെ അഹിംസയും, ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യരുടെ ബുദ്ധിശക്തിയും രതിദേവന്റെ ദയാവാം ശ്രീഹരിശ്ചന്ദ്രന്റെ സത്യവും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സ്ഥിരനിശ്ചയവും തുടങ്ങി ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരു ന്നിട്ടുള്ള എല്ലാ മഹാത്മക്കളുടേയും മൂല്യങ്ങൾ ഗാന്ധിജിയിൽ ഒത്തുചേർന്നിരിക്കുന്നതായി കവി പറയുന്നു. ഭീരുവിനേയും ക്രൂരനേയും പിശുക്ക നേയും അലസനേയും ഏഷണിക്കാരനെയു മെല്ലാം തന്റെ സാമിപ്യം കൊണ്ട് തന്നെ നല്ലവനാക്കി മാറ്റാൻ ഗാന്ധിജിക്ക് കഴിയുമെന്ന് കവി വിശ്വസി ക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗാന്ധിജിയെ സകല ആദർശ ങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരൂപമായി കാണുകയാണ് കവി.

Question 2.
പ്രയോഗങ്ങളുടെ ആശയഭംഗി കണ്ടെത്തുക
താഴ്മതാനഭ്യുന്നതി
Answer:
എളിമയുടേയും ലാളിത്യത്തിന്റേയും പ്രതീകമായി രുന്നു ഗാന്ധിജി. സ്വഭാവമഹിമകൾ കൊണ്ട് ഉന്നത നായിരുന്നെങ്കിലും എളിമയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഔന്നത്യം എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവഗുണങ്ങളെ വിളിച്ചോതുന്ന പ്രയോഗ മാണ് “താഴ്മതാനഭ്യുന്നതി’. താഴ്മയെ അത്യുന്ന തിയായി കണ്ട് ലളിതമായി ജീവിക്കാനും വിനയ ത്തോടെ പെരുമാറാനും കഴിഞ്ഞതാണ് ഗാന്ധിജി യുടെ മഹത്വമുയർത്തിയത്. വിനയശീലർക്ക ഉന്നതിയിലെത്താനാവൂ എന്ന ആശയം ലളിതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ പ്രയോഗം.

ത്യാഗമെന്നതേ നേട്ടം
Answer:
ജീവിതത്തിൽ എല്ലാ വെട്ടിപിടിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ത്യജിക്കുന്നതിലാണ് വിജയം എന്ന് ഗാന്ധിജി തന്റെ ജീവിതം കൊണ്ട് തെളിച്ചു. ത്യാഗത്തെ നേട്ടമായി കണ്ട ഗാന്ധിജി, ഇന്ത്യയുടെ സ്വതന്ത്ര്യ ത്തിന് വേണ്ടി എല്ലാ സുഖസൗകര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചു. സാധാരണക്കാരായ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം ഉഴിഞ്ഞു വച്ചു. ഗാന്ധിജിയുടെ ഈ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ എല്ലാം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന പ്രയോഗമാണ് ത്യാഗമെന്നതേ നേട്ടം’ എന്നത്.

Question 3.
താഴെ കൊടുത്ത വരികൾ വിശകലനം ചെയ്ത് ഗാന്ധിജിയുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമാക്കുക.
“ശാസ്ത്രമെനിയ ധർമ്മസംഗരം നടത്തുന്നോൻ, പുസ്തകമെന്യേ പുണ്യാധ്യാപനം പുലർത്തു ന്നോൻ.
ഔഷധമെന്യ രോഗം ശമിപ്പിപ്പവൻ,ഹിംസാ ദോഷമെന്നിയേ യജ്ഞം ചെവി നന്നാചാര്യൻ
Answer:
ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ആയുധമെടു ക്കാതെ അഹിംസ മാർഗത്തിലൂടെ ധർമ്മയുദ്ധം നടത്തി വിജയം നേടിയ ആളാണ് ഗാന്ധിജി. ശത്രു വിന്റെ ആയുധബലത്തെ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടി രുന്നില്ല. പുസ്കതങ്ങളിലൂടെയല്ല. ഗാന്ധിജി മറ്റുള്ളവർക്ക് ജീവിതപാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു നൽകിയത്. എന്റെ ജീവിതമാണ് എന്റെ സന്ദേശം എന്ന് ഉറക്കെ പറഞ്ഞ ഗാന്ധിജി തന്റെ ഉദാത്തമായ ജീവിതത്തിലൂടെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ നന്മയു ടേയും സത്യത്തിന്റേയും അഹിംസയുടേയും പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. ഔഷധം കൂടാതെ രോഗം ശമിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതചര്യകളിലൂടെ തെളിയിച്ചു. അഹിംസയുടെ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് തരിമ്പു പോലും ഗാന്ധിജി വ്യതിചലിച്ചിരുന്നില്ല. ഹിംസയിലൂടെ നേരിടുന്ന തൊന്നും നേട്ടമല്ല എന്നദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗാന്ധിജിയുടെ മഹത്വങ്ങളെല്ലാം ഈ വരികളിലൂടെ വള്ളത്തോൾ നമ്മോടു പറയുന്നു.

Question 4.
“താരകാമണിമാല ചാർത്തിയാലതും കൊള്ളാം!
കാറണിച്ചളി നീളെപ്പുരണ്ടാലതും കൊള്ളാം;
ഇല്ലിഹ സംഗം ലേപമെന്നിവ സമസ്വച്ഛ
മല്ലയോ വിഹായസ്സാവണ്ണമെൻ ഗുരുനാഥൻ”
ഈ വരികളിലെ ആകർഷണമാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി കുറിപ്പു തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ഗാന്ധിജിയുടെ ഹൃദയവിശാലതും മഹത്വത്തെയു മാണ് ഈ വരികളിലൂടെ വള്ളത്തോൾ വിശദമാ ക്കുന്നത്. നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞാലും ശോകമൂക മായകാർമേഘം മൂടി നിന്നാലും വിശാലമായ ആകാശം ഇതെല്ലാം ഓരേ മനോഭാവത്തോടെ യാണ് ഉൾകൊളളുന്നത്. സന്തോഷത്തിന്റേയും ബഹുമാനത്തിന്റേയും നക്ഷത്രമാലകൾ സ്വീകരി ക്കുന്നത് പോലെ ഗാന്ധിജിയും തിരസ്കാര ത്തിന്റെയും വിമർശനങ്ങളുടെയും കാർമേഘങ്ങ ളാകുന്ന കറുത്ത ചളിയേയും ഹൃദയവിശാലത യോടെ ഉൾകൊണ്ടു. ഒന്നിനോടും കൂടുതൽ പ്രതി പത്തിയില്ലാതെ സമചിത്തതയോടെ ഉൾ കൊള്ളുന്ന തന്റെ ഗുരുനാഥനെ ആകാശത്തിന് തുല്യമായി കാണുകയാണ് കവി. ആകാശ ത്തേയും ഗാന്ധിജിയേയും താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന തിലൂടെ ഏതു സാഹചര്യങ്ങളേയും അഭിമുഖി കരിക്കാനുള്ള സമയചിത്തതയും, പരിപക്വതയും നമുക്ക് ദർശിക്കാം.

Question 5.
ഗാന്ധിജിക്ക് ലോകം എന്തുപോലെയാണെന്നാണ് കവി പറയുന്നത്.?
Answer:
തറവാട്

Question 6.
എന്താണ് നേട്ടമായി ഗാന്ധിജി കരുതുന്നത്?
Answer:
ത്യാഗം

Question 7.
ചെടികളെയും പുല്ലുകളെയും പുഴുക്കളെയും ഗാന്ധിജി എന്തായാണ് കാണുന്നത്?
Answer:
കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായി

Question 8.
അഭ്യുന്നതിക്ക് (ഉയർച്ചക്ക് കാരണമാകുന്നത് എന്താണ്?
Answer:
താഴ്ച

Question 9.
സുഖഭോഗങ്ങൾക്ക് നേരേ ഗാന്ധിജി എന്തു മനോഭാവമണ് പുലർത്തുന്നത്?
Answer:
നിസ്സംഗത (വിരക്തമായ ഒന്നിനോടും പറ്റിച്ചേ രാത്ത അവസ്ഥ)

Question 10.
താരകാമണിമാല എന്നത് കൊണ്ട് അർത്ഥമാ ക്കുന്നതെന്താണ്?
Answer:
അഭിനന്ദനങ്ങളും സ്തുതികളും

Question 11.
കാറണിച്ചെളി നിളെപ്പുരണ്ടാലതും കൊള്ളാം കാറണിച്ചെളി എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ത്?
Answer:
തിരസ്കാരങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും

Question 12.
ഗാന്ധിജി എങ്ങനെയാണ് യുദ്ധം ചെയ്തത് ?
Answer:
ആയുധമില്ലാതെ

Question 13.
ഗാന്ധിജി വ്രതമായി കണ്ടതെന്തായിരുന്നു?
Answer:
അഹിംസ

Question 14.
ആകാശത്തോട് ഗാന്ധിജിയെ സാദൃശ്യപ്പെടു ത്തിയതിന്റെ ഔചിത്യം വിശദമാക്കുക
Answer:
നക്ഷത്രങ്ങൾ മിന്നി തിളങ്ങി നിന്നാലും കാർമേഘം പരന്നാലും ആകാശം എല്ലാത്തിനേയും സമചിത്ത തയോടെയാണ് കാണുന്നത്. ആകാശത്തിന് ഭാവഭേദമില്ലാത്തതുപോലെ സുഖദുഃഖങ്ങളോ സ്തുതിനിന്ദകളോ ഗാന്ധിജിയിൽ ഒരു ഭാവ ഭേദവും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.

Question 15.
ഗാന്ധിജി അധ്യാപനം നടത്തിയിരുന്നത് എപ്രകാര മായിരുന്നു?
Answer:
പുസ്തകം ഇല്ലാതെ തന്നെ പുണ്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ പാഠങ്ങൾ പകർന്നു കൊടുത്തു.

Question 16.
ഏതു കൊടിയ വാളിന്റേയും വായ്തല മടക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ളതെന്തിന്?
Answer:
അഹിംസയാകുന്ന പടചട്ടയ്ക്ക്

Question 17.
ഗാന്ധിജിയുടെ കാലടികൾ ഒരിക്കൽ ദർശിക്കാൻ സാധിച്ചാൽ ആ വ്യക്തിയിലുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?’
Answer:
ഭീരു ധീരനായി മാറും, കർക്കശൻ ദയാലുവായി മാറും, പിശുക്കൻ ദാനശീലനാകും, ഏഷണിക്കാരൻ നല്ലതു പറയുന്നവനും, അശുദ്ധൻ ശുദ്ധനും, മടിയൻ പ്രയത്നശീലനമുള്ളവനും ആകും.

Question 18.
ഏതൊക്കെ മഹാത്മാക്കളുടെ ഗുണങ്ങളാണ് ഗാന്ധിജിയിൽ സമ്മേളിച്ചിരിക്കുന്നത്?
Answer:
ക്രിസ്തുദേവന്റെ പരിത്യാഗശീലവും കൃഷ്ണന്റെ ധർമ്മരക്ഷോപായം, ബുദ്ധന്റെ അഹിംസ, ശങ്കരാചാര്യരുടെ ബുദ്ധിശക്തി, രതിദേവന്റെ ദയാവായ്പും ഹരിചന്ദ്രന്റെ സത്യം, മുഹമ്മദിന്റെ സൈര്യം എല്ലാം ഗാന്ധിജിയിൽ സമ്മേളിക്കുന്നു.

Question 19.
ഗാന്ധിജിയുടെ ഈ അപൂർവ്വ വ്യക്തിത്വം രൂപ പ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി കവി പറയുന്നത് എന്താണ്?
Answer:
ഒട്ടേറെ ഋഷിമാർക്ക് ജന്മം നൽകിയ പുണ്യ ഭൂമിയാണ് ഭാരതം. പുണ്യഗ്രന്ഥമായ ഭഗവദ്ഗീത ഈ മണ്ണിലാണ് പിറന്നത്. ഇങ്ങനെ സാംസ്കാരിക വിശേഷണങ്ങളുള മണ്ണിൽ പിറന്നാണ് ഗാന്ധിജിയുടെ അപൂർവ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടാൻ കാരണം എന്നാണ് കവി പറയുന്നത്.

Question 20.
അഹിംസമണിച്ചട്ട് എന്ന പദം അഹിംസയാകുന്ന മണിച്ചട്ട് എന്നു മാറ്റിയെഴുതാം ഇതുപോലെ താഴെ പറയുന്ന പദങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതുക
Answer:

• ധർമ്മരക്ഷോപായം – ധർമ്മരക്ഷക്കുള്ള ഉപായം
• താരകാമണിമാല – താരകമാകുന്ന മണിമാല

Question 21.
ബുദ്ധന്റെ അഹിംസയും ശങ്കരാചാര്യരുടെ ബുദ്ധിശക്തിയും രതിദേവന്റെ ദയാവായ്പും – ഈ വരികളിലെ ഭാഷാപരമായ രണ്ടു പ്രത്യേകതകൾ എഴുതുക.
Answer:

• ആദ്യത്തെ അക്ഷരം ആവർത്തിക്കുന്നു (ആദിപ്രാസം)
• രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരവും ആവർത്തിക്കുന്നു (ദ്വിതിയ പ്രാസം)

Question 22.
ഔഷധമെന്യ രോഗം ശമിപ്പിക്കാൻ, ഹിംസാ- ദോഷമെന്നിയേ യജ്ഞം ചെയ്തവനെന്നാചാര്യൻ ആരെക്കുറിച്ചാണ് കവി ഇവിടെ പറയുന്നത് ?
Answer:
മഹാത്മാഗാന്ധി

Question 23.
“അർദ്ധനഗ്നനായ ഫക്കീർ” എന്ന് ഗാന്ധിജിയെ വിളിച്ചത് ആരായിരുന്നു?
Answer:
വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ

Question 24.
“തികച്ചും നാടകീയമാണ്” “എന്റെ ഗുരുനാഥൻ” എന്ന കവിതയിൽ വള്ളത്തോൾ ഗാന്ധിജിയെ ആവിഷ് കരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ പ്രസ്താവന വിലയിരുത്തുക?
Answer:
ആമുഖമൊന്നും കൂടാതെ ഗാന്ധിജിയുടെ വ്യക്തിത്വമഹിമകൾ വർണ്ണിച്ചുകൊണ്ടാണ് കവിത തുടങ്ങുന്നത്. എന്നാൽ കാവ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് ഗാന്ധിജിയുടെ പേര് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. പക്ഷെ ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവിതവും എളിമയും ത്യാഗവുമെല്ലാം മനസ്സിൽ ഒരു ചിത്രം പോലെ തെളിഞ്ഞുവരുന്നു.

Question 25.
ഗീതയ്ക്ക് മാതാവായ ഭൂമി എന്ന് ഭാരതഭൂമിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചതിന്റെ ഔചിത്യം വിശദമാക്കുക?
Answer:
ഭഗവത്ഗീതയ്ക്ക് ജന്മം നൽകിയത് ഭാരത ഭൂമിയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഗീതയ്ക്ക് മാതാ വായ ഭൂമി എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഭാരത ഭൂമിയുടേയും ഇവിടുത്തെ പുരാതന സംസ്കാര ത്തിന്റെയും മഹിമയെ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്ന കവി അതിലൂടെ രാജ്യസ്നേഹം ഉണർത്തുകയാണ്.

Question 26.
എന്റെ ഗുരുനാഥൻ എന്ന ശീർഷകത്തിന്റെ ഔചിത്യം വിശദമാക്കുക?
Answer:
ഗാന്ധിജിയുടെ വിശ്വമാനവികതയും മഹത്തായ ജീവിതദർശനങ്ങളും ആവിഷ്കരിക്കുന്ന കവിത യാണ് വള്ളത്തോളിന്റെ എന്റെ ഗുരുനാഥൻ. ഈ കവിതയിൽ ഗാന്ധിജിയെ വള്ളത്തോൾ തന്റെ ഗുരുനാഥനായി അംഗീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹ ത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമഹിമകൾ ഉദ്ഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തെ മഹാന്മാരുടെ സദ്ഗു ണങ്ങൾ സമ്മേളിച്ച ഗാന്ധിജിയെ ഗുരുനാഥനായി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് രചിച്ച കവിതയായതിനാൽ ഈ ശീർഷകം കവിതയ്ക്ക് ഉചിതമാണ്.

കൂടുതൽ അറിയാം

• മഹാത്മാഗാന്ധിയെ സംബന്ധിച്ച് പ്രത്യേക പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കാം
മോഹൻദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധി അഥവാ മഹാത്മ ഗാന്ധി (1869 ഒക്ടോബർ 2- 1948 ജനുവരി 30) ഇന്ത്യൻ സ്വതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ നേതാവും വഴികാ ട്ടിയുമായിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രപിതാവ് എന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അഹിംസ യിലൂന്നിയ സത്യാഗ്രഹം എന്ന സമരസിദ്ധാന്തത്തി ലൂടെ ലോകമെമ്പാടും ഗാന്ധി ശ്രദ്ധേയനായി. മഹത്തായ ആത്മാവ് എന്നർത്ഥം വരുന്ന മഹാത്മാ, അച്ഛൻ എന്നർത്ഥം വരുന്ന ബാപ്പു എന്നീ നാമവിശേഷണങ്ങൾ ജനഹൃദയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിനുള്ള സാന്നിധ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. കേവലമൊരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവ് എന്നതിനേ ക്കാൾ ദർശനികനായും ഗാന്ധി ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഏറ്റവും കഠിനമായ പ്രതിസന്ധിഘട്ടങ്ങളിലും സത്യം, അഹിംസ എന്നീ മൂല്യങ്ങളിൽ അടിയുറച്ചു പ്രവർത്തിക്കുവാനും ജീവിതചര്യയാക്കി മാറ്റു ന്നതിനും മഹാത്മാഗാന്ധി ശ്രദ്ധിച്ചു. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം ഹൈന്ദവതത്വശാസ്ത്ര ങ്ങളുടെ പ്രായോക്താവായിരുന്നു. എല്ലാ വിധ ത്തിലും സ്വയാശ്രയത്വം പുലർത്തിയ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ച് അവിടെ ലളിത ജീവിതം നയിച്ച് അദ്ദേഹം പൊതുപ്രവർത്തകർക്കു മാതൃകയായി. സ്വയം നൂൽ നൂറ്റുണ്ടാക്കിയ ധരിച്ചു; സസ്യാഹാരം മാത്രം ഭക്ഷിച്ചു. ഉപവാസം അഥവാ നിരാഹാരം ആത്മശുദ്ധികരണത്തിനും പ്രതിഷേധ ത്തിനുമുള്ള ഉപാധിയാക്കി.

ഗാന്ധിജിയുടെ ദർശനങ്ങൾ ആഗോളതലത്തിൽ ഒട്ടേറെ പൗരാവകാശ പ്രവർത്തകരെ സ്വാധീനിച്ചു. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ്, സ്റ്റീവ് ബികോ, നെൽസൺ മണ്ടേല, ഓങ് സാൻ സൂചി എന്നിവർ ഗാന്ധിയൻ ആശയങ്ങൾ സ്വാംശീകരിച്ചവരിൽ പെടുന്നു. ഭാരതിയർ മഹാത്മാഗാന്ധിയെ രാഷ്ട്രപിതാവായി ആദരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനമായ ഒക്ടോബർ 2 ഗാന്ധിജയന്തി എന്ന പേരിൽ ദേശിയ അവധി നൽകി ആചരിക്കുന്നു. അഹിംസാധിഷ്ഠിത സത്യഗ്രഹം എന്ന പേരിൽ ഗാന്ധിയൻ ആശയ
ത്തോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ അന്നേദിവസം അന്താരാഷ്ട്ര അഹിംസാ ദിനമായും (2007 മുതൽ) പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുള്ളത്.

ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനകാലം പൊതുവേ ദുഃഖഭരിതമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം വെറു ത്തിരുന്ന ഇന്ത്യാ വിഭജനം അതിന്റെ പ്രധാന കാരണവുമായിരുന്നു. കസ്തൂർബായുടെ വിയോഗവും അദ്ദേഹത്തെ ദു:ഖിതനാക്കി. വിഷ്ണുഭജനമായിരുന്നു ആശ്വാസം. അദ്ദേഹം അനേകം പ്രാർത്ഥനായോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. 1947 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് ഇന്ത്യ സ്വതന്ത്ര്യം ആഘോഷി ച്ചപ്പോൾ ഗാന്ധിജി കൽക്കത്തയിൽ ഭാരത വിഭജനത്തിൽ ദുഃഖിതനായി കഴിഞ്ഞു. പശ്ചിമ പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് നിരവധി ഹിന്ദുക്കളും സിക്കുകാരും അഭയാർത്ഥികളായെത്തി. സെപ്റ്റം ബർ 4ന് ഡൽഹിയിലും വർഗീയലഹള ആരംഭിച്ചു. 1948 ജനുവരിയിലും ഇതേ പോലെ ലഹള ഉണ്ടായി. സമാധാനത്തിനായി അദ്ദേഹം ഡൽഹിയിൽ ജനുവരിയിലും ഇതേപോലെ ലഹള ഉണ്ടായി. സമാധാനത്തിനായി അദ്ദേഹം ഡൽഹിയിൽ ജനുവരി 13 ന് നിരാഹാരം ആരംഭിച്ചു. സമുദായ നേതാക്കളും ലഹളക്ക് നേത്യത്വം കൊടുത്തവരും ഒത്തീർപ്പിന് തയ്യാറായപ്പോൾ അദ്ദേഹം നിരാഹാരം അവസാനിപ്പിച്ചു.

1948 ജനുവരി 30-ന് വെള്ളിയാഴ്ച 5.17 ന് ഡൽഹി യിലെ ബിർളാ മന്ദിരത്തിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥന യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കവേ ഹിന്ദു മഹാസഭ പ്രവർത്തകനായ നാഥുറാം ഗോഡ്സേ എന്ന മത ഭ്രാന്തന്റെ വെടിയേറ്റ് അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു. ജനുവരി 31ന് ഗാന്ധിയുടെ ഭൗതിക ശരീരം രാജ്ഘട്ടിൽ സംസ്കരിച്ചു. രാജ്യം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിൽ അനുശോചിച്ചു. നാഥുറാമിനേയും കൂട്ടാളിയേയും അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് വിചാരണ ചെയ്തു. 1949 നവംബർ 15 ന് നാഥുറാം ഗോഡ്സേയെ തൂക്കിലേറ്റി. രാഷ്ട്രപിതാവ് എന്ന് ഗാന്ധിയെ ആദ്യമായി വിളിച്ചത് നേതാജി സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് ആയിരുന്നു. ഇന്ത്യക്ക് യഥാർത്ഥ മായി സ്വതന്ത്ര്യം കിട്ടണമെങ്കിൽ ഇന്ത്യ ജീവിക്കേ ണ്ടത് നഗരങ്ങളിലല്ല ഗ്രാമങ്ങളിലാണ്, കൊട്ടാരങ്ങ ളിലല്ല കുടിലുകളിലാണെന്നു ഗാന്ധി വിശ്വസി ച്ചിരുന്നു.

ഗാന്ധി ദർശനങ്ങൾ

• സത്യവും അഹിംസയും
ഗാന്ധിജിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ സത്യവും അഹിം സയും ഒരേ നാണയത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്. ‘സത്യം, ലക്ഷ്യവും അഹിംസ അതിലേക്കുള്ള മാർഗവുമാണ്. അഹിംസയെന്നാൽ മറ്റൊരുവന് ദോഷം ചെയ്യാതിരിക്കൽ മാത്രമല്ല തന്നോട് തെറ്റു ചെയ്യത്തവനോട് ക്ഷമിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും കൂടിയാണ്.

• സത്യം
ഗാന്ധി തന്റെ ജീവിതം സത്യത്തിന്റെ വിവിധ മാനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുവാനായി ചിലവഴിച്ചു. സ്വജീവിതത്തിലെ തെറ്റുകളും സ്വന്തം പരീക്ഷ ണങ്ങളും ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ സഹാ യിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ ആത്മകഥയ്ക്ക് പേരിട്ടത് തന്നെ “എന്റെ സത്യാന്വേഷണപരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നാണ്.

ഗാന്ധിജിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ പരമമായ ലക്ഷ്യം ഈശ്വരസാക്ഷാത്കാരമാണ്. ഈശ്വരൻ എന്നാൽ സത്യമാണെന്നും ഈശ്വര സാക്ഷാൽക്കാരത്തിന് സത്യത്തിലൂന്നിയ ജീവിതം ആവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ഗാന്ധിയൻ ചിന്തയനുസരിച്ച് സത്യത്തിൽ ഊന്നിയല്ലാതെ ജീവിതത്തിലെ മറ്റൊരു മൂല്യവും നിയമവും പ്രാവർത്തിക മാക്കുവാൻ സാധിക്കുകയില്ല.

ഗാന്ധിജി തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ മുഴുവൻ ഉൾ ക്കൊള്ളുന്ന വാക്യമായി “ദൈവം സത്യമാണ്” “എന്നത് ഉപയോഗിക്കുകയും പിന്നീട് അത് “സത്യം ദൈവമാണ്” എന്ന് തിരുത്തുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിയൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ സത്യം എന്നാൽ ദൈവമാണ്.

• അഹിംസ
അഹിംസ എന്നാൽ ഹിംസ ചെയ്യാതിരിക്കൽ എന്നാണ് സാധാരണ വിവക്ഷിക്കുന്നത്. ഗാന്ധിയൻ ചിന്തയിൽ അഹിംസ എന്നാൽ പരമമായ സ്നേ ഹമാണ് സ്വന്തം ശത്രുവിനോട് പോലും ക്ഷമിക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് അഹിംസ. മറ്റൊരാളെ കൊല്ലാ തിരിക്കുവാൻ സ്വയം മരിക്കുവാൻ തയ്യാറാകുന്ന മനഃസ്ഥിതിയാണ് ഗാന്ധിയൻ ചിന്തയിൽ അഹിംസ, ഒരുവൻ അഹിംസയിലേക്ക് തിരി യുന്നത് തനിക്ക് ഹിംസ ചെയ്യുവാൻ കഴിവില്ലാതെ വരുമ്പോഴല്ല മറിച്ച് ഹിംസ ചെയ്യുവാൻ താല്പര്യം ഇല്ലാതെ വരുമ്പോൾ ആകണം എന്നും അഹിംസ ഉണ്ടാ വേണ്ടത് സാർവ്വത്രിക സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാവണം എന്നും ഗാന്ധിജി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

ഇന്ത്യൻ മതചിന്തയിലും ക്രിസ്തീയ, ജൈന, ഇസ്ലാമിക, യഹൂദ, ബുദ്ധ മതചിന്തകളിലും വളരെ യധികം അടിസ്ഥാനമുള്ളതാണ്. അഹിംസാ സിദ്ധാന്തം അതിനാൽ അഹിംസ എന്ന തത്ത്വ ത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ് ഗാന്ധിയല്ല എങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത് അത് വലിയ തോതിൽ ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്.

തന്റെ അഹിംസസിദ്ധാന്തം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ ഗാന്ധി ഒരിക്കലും പുറകിലേക്ക് പോയില്ല. അദ്ദേഹം ഈ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത രൂപത്തിൽ പോലും ഫലവത്താണ് എന്ന് വിശ്വസി ച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഗാന്ധി അഹിംസയില ധിഷ്ഠതമായ ഒരു സർക്കാർ എന്നല്ല പട്ടാളവും പോലിസും പോലും ഫലവത്താവുമെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

• ബ്രഹ്മചര്യ
ഗാന്ധിക്ക് 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു നിത്യരോഗിയായി. മാതാപിതാക്കളെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം രോഗ ബാധിതനായ പിതാവിനെ എല്ലാ സമയവും ശുശ്രൂ ഷിച്ചു. ഒരു രാത്രിയിൽ ഗാന്ധിക്ക് വിശ്രമം നൽകി കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാവൻ പിതാവിന്റെ ശുശ്രൂഷ ഏറ്റെടുത്തു. മുറിയിൽ പത്നിയുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തെ ലൈംഗികാ സക്തി കീഴടക്കി.എന്നാൽ അൽപ്പ സമയത്തിന് ശേഷം ഒരു വേലക്കാരൻ പിതാവിന്റെ മരണ വാർത്തയുമായി എത്തി. താൻ വലിയൊരു കുറ്റം ചെയ്തു എന്ന തോന്നൽ ഗാന്ധിക്കുണ്ടായി. തന്റെ ആ തെറ്റ് ക്ഷമിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലു മായില്ല. “ഇരട്ട നിന്ദ’ എന്നാണ് ഗാന്ധി ഈ സംഭവത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. മുപ്പത്തിയാറാം വയസ്സിൽ വിവാഹിതനായിരിക്ക തന്നെ ബ്രഹ്മചാരി യാവാനുള്ള ഗാന്ധിയുടെ തീരുമാനത്തിന് പിന്നിൽ ഈ സംഭവത്തിന്റെ സ്വാധിനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഗാന്ധിയുടെ ഈ തീരുമാനത്തെ ബ്രഹ്മചര്യ എന്ന തത്ത്വചിന്ത ആത്മികവും ശാരീരികവുമായ ശുദ്ധത വളരെയധികം സ്വാധിനിച്ചു. ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വഴിയായും സ്വയം മനസ്സിലാക്കലിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടിസ്ഥാ നമായും ബ്രഹ്മചര്യത്തെ കണ്ടു. കാമിക്കുക എന്ന തിനേക്കാളുപരി സ്നേഹിക്കുവാൻ പഠിക്കണ മെങ്കിൽ ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കണമെന്ന് ഗാന്ധിക്ക് തോന്നി. “ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും വികാരങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം’ എന്നാണ് ഗാന്ധി, ബ്രഹ്മചര്യ എന്നതിന് അർത്ഥം കൽപ്പിച്ചത്.

• ലാളിത്യം
സാമൂഹിക സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരാൾ ലളിതമായ ജീവിതം നയിക്കണമെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ച് ഗാന്ധി ബ്രഹ്മചര്യത്തിലൂടെ അത് നേടിയെടുക്കാമെന്ന് കരുതി. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നയിച്ച് പാശ്ചാത്യ ജീവിതരീതി ത്യജിച്ചു കൊണ്ടാ യിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലളിത ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം. തന്നെ തന്നെ പൂജ്യത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുക എന്നാണ് അദ്ദേഹം അതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ജീവിതം ലളിതമാക്കാനായി സ്വന്തം ആവശ്യ ങ്ങൾ പുനർനിർണ്ണയിച്ച് അനാവശ്യ ചെലവുകൾ ഒഴി വാക്കിക്കൊണ്ട് സ്വന്തം വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വയം അലക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതചര്യ കൾ എത്തി നിന്നു. എല്ലാ ആഴ്ചയിലേയും ഒരു ദിവസം ഗാന്ധി നിശ്ശബ്ദതയിൽ ചെലവഴിച്ചിരുന്നു.

സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മാറി നിൽക്കുന്നത് തനിക്ക് ആന്തരിക സമാധാനം നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. മൗനം….. ശാന്തി…….., എന്നീ ഹൈന്ദവ തത്ത്വങ്ങളാണ് ഇതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വഴികാട്ടിയത്. അത്തരം ദിവസങ്ങളിൽ കടലാസിൽ എഴുതിയാണ് അദ്ദേഹം ആശയവിനിമയം നടത്തിയിരുന്നത്. തന്റെ മുപ്പത്തിയേഴാം വയസ്സുമുതൽ മൂന്നര വർഷം അദ്ദേഹം വാർത്താ പത്രങ്ങൾ വായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. പ്രക്ഷുബ്ധ മായ ലോക കാര്യങ്ങൾ തനിക്ക് ആന്തരിക പ്രശ്നങ്ങളേക്കാൾ ചിന്താകുഴപ്പത്തിന് കാരണമാ കുന്നുവെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്.

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയശേഷം അദ്ദേഹം പാശ്ചാത്യ രീതിയിലുള വസ്ത്രധാരണം ഉപേക്ഷിച്ചു. സമ്പത്തിന്റേയും കാര്യവിജയത്തിന്റേയും പ്രതീകമായാണ് അദ്ദേഹം ആ വസ്ത്രധാരണരീതിയെ കണ്ടത്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രനായ വ്യക്തിക്കും ധരിക്കാനാകു
തരം ഖാദി വസ്ത്രം അദ്ദേഹം ധരിച്ചു. ഗാന്ധിയും അനുയായികളും അവർ സ്വയം നൂറ്റ നൂൽ കൊണ്ട് സ്വയം നെയ്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്പ്രോ ത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നാട്ടിലെ തൊഴിലാളികൾ തൊഴിൽ രഹിതരായിരിക്കെ ഇന്ത്യക്കാർ, ബ്രിട്ടീഷ് താൽപര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച വസ്ത്രനിർമാതാക്കളിൽ നിന്നാ യിരുന്നു വസ്ത്രങ്ങൾ വാങ്ങിച്ചിരുന്നത്. ഇന്ത്യ ക്കാർ സ്വയമായി വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചാൽ അത് ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന് സാമ്പത്തിക മായ പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുമെന്ന് ഗാന്ധി വിശ്വസിച്ചു. ഈ വിശ്വാസം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കറങ്ങുന്ന ചർക്ക് ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ പതാകയിൽ പിന്നീട് ചേർക്കപ്പെട്ടു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലാളിത്യം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് തുടർന്നുള്ള ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം മുണ്ട് ആണ് ധരിച്ചത്.

• സർവ്വോദയം
എല്ലാവരുടേയും പൊതുവായ വികസനമാണ് സർവ്വോദയം. അത് മതത്തിന്റെയോ ജാതിയു ടേയോ ലിംഗഭേദത്തിന്റെയോ പേരിൽ ആർക്കും വികസനസാദ്ധ്യതകൾ നിഷേധിക്കുന്നില്ലെന്നും ഗാന്ധിജി സിദ്ധാന്തിച്ചു. സർവ്വോദയമെന്ന ആശയം ഗാന്ധിജിക്ക് ലഭിച്ചത് ജോൺ റസ്കിന്റെ അണ്ടുദിസ് ലാസ്റ്റ് (ഈ ചെറിയ സഹോദരന്) എന്ന പുസ്തകം വായിച്ചതിന് ശേഷമാണ്. സർവ്വോദയം കൈവച്ച ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഭരണാധികാരികളോ ഭരണമോ ഉണ്ടാവില്ല. അത് പ്രബുദ്ധമായ ഒരു അരാജകാവസ്ഥയാണ്. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം ഭരിക്കുകയും അടക്കുകയും വേണം ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും

• ആരോഗ്യം
മറ്റു വിഷയങ്ങളിലെന്ന പോലെ ആരോഗ്യവിഷയ ത്തിലും ഗാന്ധിക്ക് തന്റെതായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രകൃതി ചികിത്സയെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജലം, മണ്ണ്, സൂര്യൻ, വായു എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാനും അവയെ എങ്ങനെ മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യപാലത്തിന് ഉപയോഗപ്പെടുത്താം എന്ന് ആരായാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഭക്ഷണം, ലഹരി പദാർത്ഥങ്ങൾ, പുകയില, ചായ, കാപ്പി എന്നിവ യുടെ ഉപയോഗങ്ങൾ ലൈംഗികത, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1906 ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഇന്ത്യൻ ഒപ്പീനിയൻ എന്ന പത്രത്തിന്റെ വായനക്കാരുടെ പ്രയോജനത്തി നായി അദ്ദേഹം എഴുതി തുടങ്ങിയ ആരോഗ്യത്തി നുള്ള മാർഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പിൽക്കാലത്ത് കൂടു തൽ ലേഖനങ്ങളായി പരിണമിച്ചു. പിന്നീട് 1942 മുതൽ 44 വരെ പൂനയിലെ ആഗാഖാൻ കൊട്ടാര ത്തിലെ തടവുകാരനായി കഴിഞ്ഞ കാലത്ത് ഈ വിഷയത്തിൽ വീണ്ടും ചില ലേഖനങ്ങൾ കൂടി അദ്ദേഹം എഴുതുകയുണ്ടായി.

• മതവിശ്വാസം

ഹൈന്ദവ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ഗാന്ധി ജീവിത കാലം മുഴുവൻ ഹൈന്ദവനായി ജീവിച്ചു. അദ്ദേഹ ത്തിന്റെ മിക്ക തത്ത്വങ്ങളും ഹൈന്ദവതയിൽ നിന്നെടുത്തതാണ്. അതേ സമയം എല്ലാ മതങ്ങ ളിലേയും നന്മയിലും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. മറ്റ് വിശ്വസങ്ങളിലേക്ക് തന്നെ മാറ്റുവാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളേയും ഗാന്ധി തിരസ്കരിച്ചു. മതജിജ്ഞാ സുവായിരുന്ന ഗാന്ധി ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന മതങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗാഢമായി പഠിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഹൈന്ദവതയെകുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.

“എനിക്കാറിയാവുന്ന ഹൈന്ദവത എന്റെ ആത്മാ വിനെ പൂർണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു….. സംശയങ്ങൾ എന്നെ വേട്ടയാടു മ്പോൾ, നിരാശ എന്റെ മുഖത്തേക്ക് തുറിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ, പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു കിരണം പോലും കാണാതാ വുമ്പോൾ ഞാൻ ഭഗവത്ഗീതയിലേക്ക് തിരിയും. അതിൽ എന്നെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം ഞാൻ കണ്ടെത്തും. അതോടെ നിമജ്ജിപ്പിക്കുന്ന ദുഃഖത്തിനിടയിലും ഞാൻ പുഞ്ചിരിപ്പിക്കുവാ നാരംഭിക്കും. എന്റെ ജീവിതം ദുരന്തപൂരിതമായ ഒന്നായിരുന്നു. ആ ദുരന്തങ്ങൾ എന്റെ ജീവിത ത്തിൽ പ്രത്യക്ഷവും മായാത്തതുമായ ഒരു പ്രഭാ വവും ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അതിന് ഞാൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഗീതയുടെ ഉപദേശങ്ങളാണ്. ഗാന്ധി ഗുജറാത്തിയിൽ ഭവവദ്ഗീതയുടെ ഒരു വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. മഹാദേവദേശായി അത് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യുകയും അതിന് ഒരു ആമുഖം എഴുതിചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിയുടെ ഒരു മുഖവരയോടെ 1946ൽ അത് പ്രസിദ്ധികരിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാ മതങ്ങളുടേയും അന്തഃസത്ത സത്യവും സ്നേഹവും അനുകമ്പ, അഹിംസ, സുവർണ നിയമം) ആണെന്ന് ഗാന്ധി വിശ്വസിച്ചു. മതങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കാവുന്ന കാപട്യത്തേയും അസ്സാന്മാർ ഗികത്വത്തേയും സ്വമത ശാഠ്യത്തേയും അദ്ദേഹം എതിർത്തു. വിശ്രമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ച ഒരു സാമൂഹ്യപരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു ഗാന്ധി.

ഇതര മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില അഭിപ്രായങ്ങൾ:
“എനിക്ക് ക്രിസ്തുമതത്തെ കുറ്റമില്ലാത്തതും ലോകത്തെ ഏറ്റവും മഹത്തായ മതമായും കാണാൻ സാധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഞാൻ അങ്ങനെ കാണുകയില്ല. ഹിന്ദുമതത്തിലെ കുറവുകൾ എനിക്കറിയാം. തൊട്ടുകൂടായ്മ അതിന്റെ ഭാഗമാണെങ്കിൽ അത് ഹൈന്ദവതയുടെ ദുഷിച്ച, അമിത വളർച്ച പ്രാപിച്ച ഒരു ഭാഗമാണ്. വേദങ്ങൾ ഈശ്വരപരിതമായി എഴുതപ്പെട്ടതാണ് എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് ? അവ ഈശ്വര ചരിതമാണെങ്കിൽ എന്തു കൊണ്ട്
ബൈബിളും ഖുറാനും അങ്ങനെ ആയിക്കൂടെ ? എന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സുഹൃത്തുക്കളും മുസ്ലീം സുഹൃത്തുക്കളും എന്നെ അവരുടെ മതങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവനാക്കാൻ ഒരു പോലെ ശ്രമി ച്ചിട്ടുണ്ട് അബ്ദുള്ള സേട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ എപ്പോഴും എന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പി ച്ചിരുന്നു.

ഇസ്ലാമിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും സംസാരിക്കുമായിരുന്നു.”
(ഗാന്ധിയുടെ ആത്മകഥയിൽ നിന്ന്)

“മുഹമ്മദിന്റെ വാക്കുകൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ നിധി കളാണ്. മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, മാനവരാശിക്ക് മുഴുവനും”- അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഹിന്ദുവാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഗാന്ധിയുടെ മറുപടി ഇങ്ങനെയാ യിരുന്നു;
“അതേ, ഞാനൊരു ഹിന്ദുവാണ്. അതോടൊപ്പം ഞാനൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും മുസ്ലിമും യഹൂദ നുമാണ്”

മനുഷ്യന്റെ അന്തസത്ത ദിവ്യമായ ഒന്നാണ്. വ്യക്തിതലത്തിലും സമൂഹതലത്തിലും അത് സാക്ഷാൽ കരിക്കുകയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ പരമലക്ഷ്യം. മതവും സദാചാരവും സാമൂഹ്യ
നീതിയും അർത്ഥശാസ്ത്രവും എല്ലാം തന്നെ തത്ത്വത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, ഈ അത്യന്തിക ലക്ഷ്യമായ ആത്മാവിഷ് കാരത്തിന് ഇണങ്ങു ന്നതും അതിനെ സഹായിക്കുന്നതുമാവണം. ഗാന്ധിയൻ ദർശനത്തിന്റെ പൊരുൾ ഇതാണ്.

സ്മാരകങ്ങൾ

• രാജ് ഘട്ട്

രാജ്ഘട്ടിലെ (രാജാവിന്റെ പീഠം) ലളിതമായ കറുത്ത കരിങ്കൽപ്പീഠം ആകാശത്തെ സാക്ഷിയാക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരറ്റത്ത് ഒരു കെടാവിളക്ക് ഉണ്ട്.

പുസ്തകങ്ങൾ

• എന്റെ സത്യാന്വേഷണ പരീക്ഷണങ്ങൾ
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ആത്മകഥയാണ് എന്റെ സത്യാന്വേഷണപരീക്ഷണങ്ങൾ ( English: The Story of My Experiments with Truth), ഇന്നും ഏറ്റവുമധികം വിൽക്കപ്പെടുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ പ്രഥമസ്ഥാനത്തുള്ള ഗ്രന്ഥമാണിത്. ഇന്ത്യയി ലാകെ പ്രതിവർഷം രണ്ടുലക്ഷത്തിലധികം പ്രതി കൾ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ കോപ്പികളിൽ പകുതിയോളം കേരളത്തിലാണ് വിൽക്കുന്നത്.

1927 -ൽ ഗുജറാത്തി ഭാഷയിലാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങുന്നത്. ആസ്സാമീസ്, ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി, ഒറിയ, തമിഴ്, തെലുങ്ക്, മലയാളം, കന്നട, ഉർദു, പഞ്ചാബി തുടങ്ങിയ ഭാഷകളിൽ ഗാന്ധിജിയുടെ ആത്മകഥ ലഭ്യമാണ്.

പ്രതങ്ങൾ

• യങ് ഇന്ത്യ
• ഹരിജൻ
• ഇന്ത്യൻ ഒപ്പീനിയൻ
• നവജീവൻ

ഗാന്ധിയെക്കുറിച്ച്

• മഹാത്മാ ലൈഫ് ഓഫ് മോഹന്ദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധി :- തെണ്ടുൽക്കർ, ഡി.ജി
• മഹാത്മഗാന്ധി :-പ്യാരിലാൽ, സുശീല നായർ ഗാന്ധി എ ലൈഫ് : കൃഷ്ണ കൃപലാനി
• The life of Mahathma Gandhi – Louis Fischer

മലയാള പുസ്തകങ്ങൾ
• ഹേ റാം മലയിൻകീഴ് ഗോപാലകൃഷ്ണൻ

മലയാളവിവർത്തന ഗ്രന്ഥങ്ങൽ

• മഹാത്മഗാന്ധി ഒരു കർമ്മയോഗി – ലൂയി ഫിഷർ
• അമൂല്യ പൈത്യകം – സുമിത്രാഗാന്ധി കൂൽക്കർണി
• ഗാന്ധി – ആചാര്യ കൃപലാനി
• ഗാന്ധി നവഖാലിയിൽ – കെ. ഭീൻ നായർ
• ഗാന്ധി ജീവിതവും സന്ദേശവും – കെ. അരവിന്ദാക്ഷൻ
• ഗാന്ധിജിയുടെ ആത്മകഥ – വിവ. രാമചന്ദ്രൻ നായർ.കെ
• ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവിതകഥകൾ – ഫാ. ആന്റണി എലവം കൂടി
• ബാപ്പുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ കഥകൾ – ഉമാശങ്കർ ജോഷി
• ഗാന്ധിജിയുടെ പ്രപഞ്ചവീക്ഷണം
• എന്റെ ജീവിതം എന്റെ സന്ദേശം – നാരായൺ ദേശായി
• മഹാത്മാഗാന്ധി 100 വർഷങ്ങൾ -ഡോ.എസ് രാധാകൃഷ്ണൻ(എഡിറ്റർ)

ഗാന്ധിയെ പറ്റി ചിലർ

ജവഹർലാൽ നെഹ്റു മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ മരണം അറിയിച്ചു കൊണ്ട് രാഷ്ട്രത്തോടു
നടത്തിയ പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് “നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശം മാഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു. എവിടെയും ഇരുട്ടാണ്. പ്രകാശം പൊലിഞ്ഞെന്നാണോ ഞാൻ പറഞ്ഞത്, എനിക്കു തെറ്റുപറ്റി ഒരു സാധാരണ പ്രകാശി ച്ചിരുന്നത് ഒരു സാധാരണ ദീപമായിരുന്നില്ല. ഒരാ യിരം വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷവും അതിവിടെ പ്രകാശം ചൊരിയും നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ ആയിരമായിരം ഹൃദയങ്ങൾക്ക് അത് ആശ്വാസം പകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കും“

ആൽബർട്ട് ഐസ്റ്റീൻ
“ഭൂമിയിൽ രക്തവും മാംസവുമുള്ള ഇങ്ങനെ യൊരാൾ ജീവിച്ചിരുന്നതായി ഇനി വരുന്ന തലമുറ വിശ്വസിച്ചേക്കില്ല”

ഹോ ചി മിൻ
“ഞാനും മറ്റുള്ളവരും വിപ്ലവനേതാക്കന്മാരായി രിക്കാം, പക്ഷെ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും തന്നെ ഗാന്ധിയുടെ ശിഷ്യന്മാരാണ്. നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ”

മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയർ
“ഗാന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടി കൊണ്ട് മനുഷ്യ രാശിക്ക് പുരോഗമനം സാധ്യമല്ല, മനുഷ്യരാശി സമാധാനവും സഹവർത്തിത്വവും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് പരിണാമത്തിലൂടെ ചെന്നെത്തുന്നത് മനസ്സിൽ കണ്ട് അതിൽ നിന്ന് ഈർജ്ജം ഉൾകൊണ്ട് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ജീവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും പ്രവൃത്തിക്കു കയും ചെയ്തത്. അദ്ദേഹത്തെ അവഗണിക്കുന്നത് നമ്മെ തന്നെയാകും ബാധിക്കുക.”

“കിരാതമായ ഹിംസ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെയല്ലാതെ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനാകുമെന്ന് മറ്റാരേക്കാളും അധികമായി തെളിയിച്ചത് മഹാത്മഗാന്ധിയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയുടെ വിശുദ്ധൻ എന്ന സ്ഥാനത്തിലും ഉപരിയാണ്.)”

രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ
“ഗാന്ധിജി ഇന്ത്യയിലെ നിരാലംബരായ കോടിക്കണക്കിന് ജനങ്ങളുടെ പടിവാതിൽക്കൽ വന്നു നിന്നു അവരിൽ ഒരാളായി അവരുടെ ഭാഷയിൽ അവർക്ക് വേണ്ടി സംസാരിച്ചു. മറ്റ് ആർക്കാണ് അത്രയും ജനങ്ങളെ സ്വന്തം ശരീരവും രക്തവുമായി കണക്കാക്കാൻ പറ്റിയത്. സത്യം സത്യത്തെ ഉണർത്തി.”

ജോർജ്ജ് ഓർവെൽ
“ഗാന്ധിയെന്നു കേൾക്കുമ്പോൾ ഒരു തരം രുചിക്കേട് (Aesthetic distaste) തോന്നുന്നവർ എന്നെപോലെ മറ്റു പലരും ഉണ്ടാകാം. അദ്ദേ ഹത്തെ പുണ്യവാളനായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന അവകാശവാദങ്ങൾ പലർക്കും ബോദ്ധ്യമായി ല്ലെന്നു വരാം. പുണ്യവാളത്തം എന്ന ആശയമേ സ്വീകാര്യമല്ലാത്ത പലരും ഗാന്ധിയുടെ അടി സ്ഥാന ലക്ഷ്യങ്ങളെ തന്നെ മാനവികതാ വിരുദ്ധവും പിന്തിരിപ്പനുമായി കണ്ടേക്കാം. എന്നാൽ വെറും ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനായി പരിഗണിച്ച് നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് മുൻനിരയിലെ രാഷ്ട്രിയ നേതാക്കളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാൽ എത്ര ശുദ്ധമായ ഗന്ധമാണ് അദ്ദേഹം അവശേഷിപ്പിച്ച് പോയത് എന്നോർത്ത് അത്ഭുദപ്പെടാതിരിക്കാൻ ആവില്ല.” സ്റ്റാലിന്റെ കാലത്തെ മഹത്തായ സോവിയറ്റ് വിജ്ഞാനകോശം (The great Soviet Encyclopedia) “വാണിയജാതിയിൽ പിറന്ന ഈ പിന്തിരിപ്പൻ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയും അവർക്കെതിരെ സാമ്രാജ്യവാദികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. പുണ്യാത്മക്കളെ അനുകരിച്ചു. ജനപ്രീണനത്തി നായി ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പിന്തുണ ക്കുകയും ബ്രിട്ടീഷുക്കാരുടെ ശത്രുവുമായി അഭിനയിക്കുകയും, മതപരമായ അന്ധവിശ്വങ്ങളെ വൻ തോതിൽ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.”

മറ്റു ദേശങ്ങളിലെ ഗാന്ധിമാർ
തന്റെ സന്ദേശങ്ങളും കർമ്മസാധനകളും തനിക്കു ശേഷവും നിലനിൽക്കുമ്പോഴാണ് ഒരു മഹാ പുരുഷന്റെ മാറ്റ് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്. മഹാ ഗാന്ധി അക്കാര്യത്തിൽ അനുഗ്രഹീതനാ യിരുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം സമർത്ഥിച്ചു തന്നു പോയ ആദർശങ്ങളെ പിൻ തുടരുന്നവർ ഭൂഗോളത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ കർമ്മങ്ങളിലൂടെ ഗാന്ധി കാലാന്തരങ്ങളിലേക്ക് പ്രവഹിക്കുന്നു. ഈ ജീവിതശൈലി പിൻതുടർന്ന് പലദേശത്തും ഗാന്ധിമാർ ഉണ്ടായി. അവരിൽ ചിലർ താഴെ പറയുന്നവരാണ്.

അമേരിക്കൻ ഗാന്ധി
വർണ്ണത്തിന്റെ പേരിൽ നിരന്തരം ഇരയായി കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാരെ ഒരുമിപ്പിച്ച് അഹിംസാമാർഗ്ഗത്തിൽ വംശീയ വിദ്വേഷത്തി നെതിരെ പൊരുതിയ ആളായിരുന്ന മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയർ ആണ് അമേരിക്കൻ ഗാന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.

ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഗാന്ധി
വർണ്ണത്തിന്റെ പേരിൽ നിരന്തരം ഇരയായി കൊണ്ടിരുന്ന ആഫ്രിക്കയിലെ കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാരെ ഒരുമിപ്പിച്ച് അഹിംസാമാർഗ്ഗത്തിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പൊരുതിയ നെൽസൺ മണ്ടേല ആഫ്രിക്കൻ ഗാന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

കെനിയൻ ഗാന്ധി
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ കോളനിയാക്കി ചവിട്ടി മെതിച്ച് ആഫ്രിക്കയെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച ജോമോ കെനിയാറ്റയാണ് കെനിയൻ ഗാന്ധിയായി അറിയപ്പെടുന്നത്. കെനിയാറ്റ എന്ന വാക്കിനു സ്വാഹിലി ഭാഷയിൽ കെനിയയുടെ വെളിച്ചം എന്നാണ് അർത്ഥം.

അതിർത്തി ഗാന്ധി
ഗാന്ധിജിയുമായുണ്ടായിരുന്ന അടുപ്പവും ഗാന്ധിയൻ ആശയങ്ങളിലുള്ള അടിയുറച്ച ജീവിതമാണ് ഖാൻ അബ്ദുൾ ഗാഫർ ഖാൻ എന്ന വ്യക്തിയെ അതിർത്തി ഗാന്ധി എന്ന അപരനാമധേ യത്തിനർഹനാക്കിയത്.

ശ്രീലങ്കൻ ഗാന്ധി
ശ്രീലങ്കയുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനായ “അഹംഗമാഖേ തുടർ അരിയരത്ന’ (Ahangamage Tudor Ariyaratna) യാണ് ശ്രീലങ്കൻ ഗാന്ധി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. ശ്രീലങ്കയിലെ സർവ്വോദയ ശ്രമദാന സംഘടനയുടെ സ്ഥാപകനായ ഇദ്ദേഹം തികഞ്ഞ ഒരു ബുദ്ധമത വിശ്വാസിയാണ്. സമാ ധാന പ്രവർത്തനങ്ങളേയും ഗ്രാമോദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളേയും മുൻ നിർത്തി ഇന്ത്യ ഗവൺമെന്റ് ഇദ്ദേഹത്തിന് 1996 ലെ ഗാന്ധി സമാധാന പുരസ്കാരം സമ്മാനിക്കുകയുണ്ടായി.

ആധുനിക ഗാന്ധി
ഇന്ത്യൻ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനായ ബാബാ ആംതെയാണ് ആധുനിക ഗാന്ധി എന്നറിയ പ്പെടുന്നത്.

Question 27.

മുകളിൽ കൊടുത്ത ആശയങ്ങളും കവിതയിലെ ആശയങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തി “ഗാന്ധിയൻ ആദർശ ങ്ങളുടെ ഇന്നത്തെ പ്രസക്തി എന്ന വിഷയ ത്തിൽ പ്രസംഗം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
മാന്യസദസ്സിന് വന്ദനം,
സത്യത്തിന്റെയും ധർമ്മത്തിന്റെയും അഹിംസയു ടെയും സത്യഗ്രഹത്തിന്റെയും പാതയിലൂടെ ഒരു മഹാസാമ്രാജ്യത്തെ കീഴടക്കാമെന്ന് നമ്മുക്ക് കാട്ടി തന്ന ഗാന്ധിജിയുടെ ആശയങ്ങളുടെ സമകാലീന പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ പോകുന്നത്. അശോകനും ബുദ്ധനും ശങ്കരാചാര്യനും മറ്റും അഗ്നി പകർന്ന മണ്ണിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ശക്തിയായി തീർന്ന വ്യക്തിയാണ ദ്ദേഹം. തന്റെ ആദർശങ്ങൾ സ്വജീവിതത്തിലൂടെ പ്രാവർത്തികമാക്കുക കൂടി ചെയ്തു എന്നതാണ് ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവിതത്തെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കുന്നത്. ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ വാക്കുകൾ കടം എടുത്തു പറഞ്ഞാൽ ആ ജ്ഞാനം എന്നാൽ അവനവനെ തന്നെ അറിയുക എന്നതാണ്. ആത്മ ജ്ഞാനം നേടിയ ഒരാൾക്കേ സ്വന്തം സുഖങ്ങൾ ത്യജിച്ച് മറ്റുള്ളവർക്കായി ജീവിക്കാൻ സാധിക്കൂ. അത്തരം ഒരാൾക്കേ എന്റെ ജീവിതം എന്റെ സന്ദേശം’ എന്നു പറയാനുള്ള ധൈര്യം ഉണ്ടാകൂ.

ഗാന്ധിജിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളായ സത്യം, അഹിംസ തുടങ്ങിയവയുടെ പ്രസക്തി ദിനങ്ങൾ കഴിയുന്തോറും ഏറി വരുന്നു. ഇന്നത്ത കാലഘട്ടത്തിൽ മിക്കവരും സത്യത്തിന് യാതൊരു വിലയും കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. ഏതു മേഖലയിലും അസത്യത്തിന്റെയും അഴിമതിയുടേയും കടന്നാ ക്രമണം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ഉപദ്രവിക്കാ തിരിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അഹിംസ ഒതുങ്ങു ന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരെ വാക്കുകൾ കൊണ്ടു പോലും വേദനിപ്പിക്കാതിരിക്കുക എന്നും അതിന് അർത്ഥ മുണ്ട്. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ ലോകത്തിൽ എന്താണ് നടക്കുന്നത് ?. ലോക ജനതയ്ക്ക് മുൻപിൽ വെല്ലു വിളിയായി തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളും, യുദ്ധ ങ്ങളും ഒക്കെ നില നിൽക്കുന്നു. ഗാന്ധിജി വിനയ ത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നു. നാം ചവിട്ടി നടക്കുന്ന മണൽത്തരികളേക്കാൾ വീനിത രാകണം നാമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ ഗുണത്തിന്റെ അഭാവം ഇന്നത്തെ ലോകത്തിൽ നിഴലിക്കുന്നുണ്ട്.

ചുരുക്കത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്തമേഖല കളിലും ഗാന്ധിയൻ ആദർശങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തി ഏറി വരുന്നു. ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഒരു തറവാ ടായും അതിലെ സർവ്വചരാചരങ്ങളേയും കുടും ബാംഗങ്ങളായും കണ്ട ഗാന്ധിജിയുടെ ആദർശ ങ്ങൾ നമുക്ക് പിന്തുടരാം. ഒരു നവലോകം കെട്ടിപ്പ
ടുക്കാനായി.

നന്ദി, നമസ്കാരം.

Class 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Unit 3 അന്യജീവനുതകി സ്വജീവിതം

മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുക എന്നത് നിസ്സാര കാര്യമല്ല ത്യാഗമുള്ളവർക്കേ അത് സാധിക്കൂ. ഈ ത്യാഗബോധമാണ് മഹാൻമാരായ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ നാം കാണുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ കോടിക്കണക്കിനായ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും സ്വാതന്ത്യത്തിനും സർവ്വോപരി അവരുടെ ഉയർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി ചിന്തിക്കുകയും പേരാടുകയും ചെയ്ത മഹാത്മാവായ മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ചരിത്രം ഒന്നാമതായി നാം പഠിയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഏതൊരു സാമൂഹ്യപരിഷക്കർത്താക്കളും ഇത്തരത്തിൽ സമൂഹത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ചവരാണ്. കാലത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് ഇത്തരം മഹാത്മാക്കളെന്നതും ഈ അവസരത്തിൽ പ്രത്യേകം ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാ കാലത്തുമുള്ള ജനങ്ങൾക്ക് മാതൃകയായും ആവേശമായും ഇവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്നും ജ്വലിച്ച് നിൽക്കുന്നു. അത്തരത്തിൽ അനവധി മഹാത്മാക്കൾ ഇന്ത്യയിലുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ ആദ്യം പറയപ്പെടേണ്ട പേര് മഹത്മാഗാന്ധിയുടേതാണ്. ഒരു കാലത്ത് ചിന്തിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ മുഴുവുനും സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെത്തിച്ചത് ആ പ്രതിഭാസ വിലാസമാണ്. ബ്രിട്ടിഷ് സാമ്രാജ്യത്തിനുപോലും പ്രിയപ്പെട്ടവനായി ഒടുവിൽ ഗാന്ധിജി മാറിയിട്ടുണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ ഇന്നും ലോകത്ത് സജിവമാണ്.

പ്രവേശക പ്രവർത്തനം

ബ്രീട്ടീഷ് പ്രധാമന്ത്രിയായിരുന്ന വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിലിന് വൈസ്രോയി മുഖാന്തരം മഹാത്മാ ഗാന്ധി അയച്ച ഒരു കത്താണ് പാഠപുസ്തകം പേജ് 31-ൽ നൽകിയിരുക്കുന്നത്. “അർധ നഗ്നനായ (പൂർണ്ണമായി മറയ്ക്കപ്പെടാത്ത ശരീരത്തോടു കൂടിയ ഫക്കീർ” എന്ന് വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ പരിഹ സിച്ചിനു മറുപടിയാണ് ഗാന്ധിജിയുടെ ഈ കത്ത്. ഫക്കീർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “ഭിക്ഷ
എന്നാണ്.

1940 മുതൽ 1945 വരെയും 1951 മുതൽ 1955 വരെയും ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നു വിൻസന്റ് ചർച്ചിൽ. ഗാന്ധിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്യത്തിനു വേണ്ടി നടന്ന സമരപരിപാടികളുടെ കടുത്ത വിമർശകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1874 നവംബർ 30-ന് ഇംഗ്ലണ്ട് ഓക്സ്ഫഡ്ഷയറിലെ ബ്ലെൻ ഹൈം കൊട്ടാരത്തിലാണ് ചർച്ചിൽ ജനിച്ചത്. സൈന്യത്തിൽ കുതിരപ്പടയുടെ ഓഫീസമായി പൊതുജീവിതം ആരംഭിച്ചു. തുടർന്ന് ബ്രീട്ടീഷ് നാവികസേനയുടെ രാഷ്ട്രീയമേധാവിയായി 1940-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രിയായി അധികാരമേറ്റു 1965 ജനുവരിയിൽ അന്തരിച്ചു.

ഗാന്ധിജിയുടെ മറുപടി
പരിഹാസത്തെപ്പോലും തോൽപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തി പ്രഭാവമായിരുന്നു മഹാത്മാഗാന്ധിയുടേത് അതിനുദാഹരണമാണ് അർദ്ധഗ്നനായ ഫക്കീർ എന്ന ബ്രട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ പരിഹസിച്ചതിന് ഗാന്ധിജി നൽകിയ മറുപടി.

ഇന്ത്യ
17.07.1945

പ്രിയപ്പെട്ട പ്രധാനമന്ത്രി,
എളിയ ഈ “നഗ്നനായ ഫഖീറി’നെ – താങ്കൾ എന്നെ അങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. തകർക്കാൻ താങ്കൾക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ടെന്ന് അറിയുന്നു. ഒരു ഫഖീറായിരി ക്കാൻ, നഗ്നനായ ഒരു ഫഖീറായിരിക്കാൻ വളരെക്കാലമായി ഞാൻ പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. കുറേക്കൂടി പ്രയാസ മുള്ള ഒരു ഉദ്യമമാണ് അത്. അതിനാൽ ആ പ്രയോഗത്തെ ഒരു ബഹുമതിയായി ഞാൻ ഗണിക്കുന്നു; താങ്കൾ അങ്ങനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുകയില്ലെങ്കിലും, ആ നിലയിൽത്തന്നെ താങ്കളെ ഞാൻ സമീപിക്കുന്നു. താങ്കളുടെയും എന്റെയും നാട്ടിലെ ജന തകൾക്കുവേണ്ടിയും തദ്വാരാ ലോകജനതയ്ക്കു വേണ്ടിയും എന്നെ വിശ്വസിക്കാനും പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും താങ്കളോട് ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

താങ്കളുടെ ആത്മാർഥ സുഹൃത്ത്
എം.കെ. ഗാന്ധി

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് ബ്രീട്ടിഷ് പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിലിന് വൈസ്രോയി മുഖാന്തരം മഹാത്മജി അയച്ചതാണ് ഈ കത്ത്

Question 1.
ഗാന്ധിജിയുടെ മഹത്ത്വം വ്യക്തമാക്കുന്ന എന്തെല്ലാം കാര്യങ്ങളാണ് ഈ കത്തിലുള്ളത് വിശദമാക്കുക?
Answer:
തന്നെ “അർദ്ധനഗ്നനായ ഫഖീർ” എന്ന് വിളിച്ച് അപമാനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിലിനോട് ഒരു രീതിയിലുള്ള ദേഷ്യവും പ്രകടിപ്പിക്കാതെ യാണ് ഗാന്ധിജി കത്ത് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് പ്രിയപ്പെട്ട പ്രധാനമന്ത്രി എന്ന് തുടങ്ങുന്ന അഭിസംബോധനയുടെ താങ്കളുടെ ആത്മാർത്ഥ സുഹൃത്ത് എന്നു പറഞ്ഞു കത്ത് അവസാനി പ്പിക്കുന്നതും എല്ലാം ഇതിനുദാഹരണമാണ്.

നഗ്നനായ ഫക്കീർ എന്ന പ്രയോഗത്തെ ഒരു ബഹുമതിയായാണ് താൻ കാണുന്നതെന്ന് ഗാന്ധിജി പറയുന്നു. എന്റെയും താങ്കളുടെയും നാട്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി തന്നെ വിശ്വസിക്കാനും പ്രയോജനപ്പെടുത്തുവാനും പറയുന്നതിലൂടെ ലോകത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങ ളുടെയും നന്മയാണ് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ഗാന്ധിജി വ്യക്തമാക്കുന്നു. തന്നെ തകർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളോട് പോലും സ്നേഹത്തോ ടെയും സമചിത്തതയോടെയും പ്രതികരിക്കുന്ന ഗാന്ധിജിയുടെ മഹത്വം ഈ കത്തിൽ നമുക്ക് കാണാം.

Question 2.
ഗാന്ധിജിയെക്കുറിച്ച് വേറെയും കവിതകളുണ്ട് അവ താഴെ ചേർക്കുന്നു.
Answer:

ബാപ്പുജിയെന്നൊരു മുത്തച്ചൻ
നമ്മൾക്കൊണ്ടൊരു മുത്തച്ഛൻ
നന്മയെഴുന്നൊരു മുത്തച്ഛൻ
നമ്മുടെ നാടിനു സ്വതന്ത്ര്യം
നേടിതന്നൊരു മുത്തച്ഛൻ
നല്ലതു മാത്രം ചെയ്യാനും
നല്ലവരായിത്തീരാനും
വഴികാണിച്ചു മുത്തച്ചൻ
ഒരു ജനനായകൻ
ഒന്നാമനായവൻ
ഒന്നിച്ചുനിന്നവൻ
ഒന്നുമില്ലാത്തവൻ
ഒന്നിച്ചൊരിന്ത്യയെ
ഉയിരോടു ചേർത്തവൻ
ഒരു വെടിയുണ്ടയിൽ
ഉയിരു വെടിഞ്ഞവൻ
ഒരു കാലവും നമ്മെ
വേർപിരിയാത്തവൻ
പകരമില്ലാത്തവൻ
(സിപ്പി പള്ളിപ്പുറം)

മുട്ടോളമെത്തുന്ന മുണ്ടുടുത്ത് വടി
കുത്തിനടന്നൊരു മുത്തച്ഛൻ.
മുൻവരിപ്പല്ലു രണ്ടില്ലേലും
പുഞ്ചിരിച്ചേലുള്ള മുത്തച്ഛൻ.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിരുമന്ത്രം നമ്മുടെ
നാവിൽ കുറിച്ചതു ചൊല്ലിച്ചു
നമ്മെ പിച്ച് നടത്തിച്ചു
നമ്മൾക്കായ് വെടികൊണ്ടു മരിച്ചു?
നമ്മൾ മറക്കരുതൊരുനാളും!…
(ഒ.എൻ.വി.)

സൂര്യനെപ്പോലെയൊരപ്പൂപ്പൻ
മുട്ടോളമെത്തുന്ന കൊച്ചുമുണ്ടും
മൊട്ടത്തലയും തെളിഞ്ഞ കണ്ണും
മുൻവരിക്കല്ലില്ലാപ്പുഞ്ചിരിയും
വെൺനരച്ചൂഴും വിരിഞ്ഞ മാറും
നീളൻ വടിയൂന്നി നിന്നു ചൊല്ലി
ദേവനെപ്പോലെയൊരപ്പൂപ്പൻ
തങ്ങളിൽ സ്നേഹിക്ക നമ്മളെന്നും
തങ്ങളിൽ സേവിക്ക് നമ്മളെന്നും
സത്യം പറയേണം നമ്മളെന്നും
മക്കളേ നന്നായി വരേണമെന്നും
(സുഗതകുമാരി)

Students often refer to Kerala State Syllabus SCERT Class 8 Maths Solutions and Class 8 Maths Chapter 8 Ratio Questions and Answers Notes Pdf to clear their doubts.

SCERT Class 8 Maths Chapter 8 Solutions Ratio

Class 8 Kerala Syllabus Maths Solutions Chapter 8 Ratio Questions and Answers

Ratio Class 8 Questions and Answers Kerala Syllabus

Multiplicative Comparisons (Page 128)

Question 1.
In each of the following pairs of measures, find the ratio of the smaller to the larger:
(i) 4 metres, 12 metres
(ii) 8 litres, 20 litres
(iii) 20 kilograms, 25 kilograms
Answer:
(i) 4 metres, 12 metres
Fraction = \(\frac {4}{12}\)
Simplest form = \(\frac {1}{3}\)
Ratio = 1 : 3

(ii) 8 litres, 20 litres
Fraction = \(\frac {8}{20}\)
Simplest form (divide by 4) = \(\frac {2}{5}\)
Ratio = 2 : 5

(iii) 20 kilograms, 25 kilograms
Fraction = \(\frac {20}{25}\)
Simplest form (divide by 5) = \(\frac {4}{5}\)
Ratio = 4 : 5

Question 2.
A can contains 4 litres of water, and another can, 14 litres
(i) What is the ratio of the amount of water in the smaller can to the amount of water in the larger can?
(ii) If one more litre of water is poured into each can, what would this ratio become?
Answer:
(i) Fraction = \(\frac {4}{14}\)
Simplest form (divide by 2) = \(\frac {2}{7}\)
Ratio = 2 : 7

(ii) New amount in smaller can = 4 + 1 = 5 litres
New amount in larger can = 14 + 1 = 15 litres
Fraction = \(\frac {5}{15}\)
Simplest form = \(\frac {1}{3}\)
New Ratio = 1 : 3

Algebra (Page 133)

Question 1.
The ratio of the inner and outer angles of a regular polygon is 7 : 2.
(i) How much is each angle?
(ii) How many sides does the polygon have?
Answer:
(i) Let the inner angle be 7x and the outer angle 2x.
Inner angle + Outer angle = 180°
⇒ 7x + 2x = 180°
⇒ 9x = 180°
⇒ x = 180 ÷ 9
⇒ x = 20°
Inner angle = 7x
= 7 × 20°
= 140°
Outer angle = 2x
= 2 × 20°
= 40°

(ii) The sum of the outer angles of a polygon of n sides is 360°.
Since it is a regular polygon, the outer angles are equal.
n × 40 = 360°
⇒ n = \(\frac {360}{9}\)
⇒ n = 9
Number of sides of the polygon = 9

Question 2.
There are four right triangles, all with a ratio of perpendicular sides 3 : 4. More information about each triangle is given below. Calculate the lengths of all three sides of each:
(i) The difference in lengths of the perpendicular sides is 24 metres.
(ii) The perimeter of the triangle is 24 metres.
(iii) The area of the triangle is 24 square metres.
(iv) Hypotenuse 24 metres (Write the lengths in metres and centimetres).
Answer:

(i) Let the perpendicular sides be 3x and 4x
Hypotenuse = \(\sqrt{(3 x)^2+(4 x)^2}\)
= \(\sqrt{9 x^2+16 x^2}\)
= 5x
The difference between the perpendicular sides is 4x – 3x = x
∴ x = 24
Sides are, 3x = 3 × 24 = 72 m
4x = 4 × 24 = 96 m
5x = 5 × 24 = 120 m

(ii) Perimeter = 3x + 4x + 5x = 12x
⇒ 12x = 24
⇒ x = 2
Sides are, 3x = 3 × 2 = 6 m
4x = 4 × 2 = 8 m
5x = 5 × 2 = 10 m

(iii) Area = \(\frac {1}{2}\) × 3x × 4x = 6x²
⇒ 6x² = 24
⇒ x² = 4
⇒ x = 2
Sides are, 3x = 3 × 2 = 6 m
4x = 4 × 2 = 8 m
5x = 5 × 2 = 10 m

(iv) Hypotenuse = 5x = 24
⇒ x = \(\frac {24}{5}\)
⇒ x = 4.8
Perpendicular sides
3x = 3 × 4.8 = 14.4 m
4x = 4 × 4.8 – 19.2 m
5x = 5 × 4.8 = 24 m

Question 3.
The sides of two squares are in the ratio 3 : 4. What is the ratio of their areas?
Answer:
Let the sides be 3x and 4x.
Area of first square = (3x)² = 9x²
Area of second square = (4x)² = 16x²
Ratio of areas = 9x² : 16x² = 9 : 16

Changing Ratios (Page 137)

Question 1.
The length-to-width ratio of a rectangle is 3 : 2. The rectangle is enlarged by increasing the length by half. What is the length-to-width ratio of the new rectangle?
Answer:
Let the original length = 3x and the width = 2x.
The length is increased by half, so new length = 3x + \(\frac {1}{2}\)(3x)
= 3x + 1.5x
= 4.5x
The width is not changed, so the new width = 2x
New ratio = 4.5x : 2x
To remove the decimal, multiply bothsides by 2 = 9x : 4x
The new ratio is 9 : 4.

Question 2.
The ratio of two angles is 1 : 2. When the smaller angle was increased by 6°, and the larger angle was decreased by 6°, this ratio became 2 : 3. What were the original angles?
Answer:
Let the original angles be 1x and 2x.
New smaller angle = x + 6
New larger angle = 2x – 6
The new ratio is 2 : 3.
So, \(\frac{x+6}{2 x-6}=\frac{2}{3}\)
Cross-multiply: 3(x + 6) = 2(2x – 6)
⇒ 3x + 18 = 4x – 12
⇒ x = 30
Original angles were 1x = 1 × 30 = 30°
and 2x = 2 × 30 = 60°

Question 3.
In a mixture, acid and water are in the ratio 3 : 2. When 15 litres of acid were added to this, the ratio became 3 : 1. How many litres of acid and water are there in the current mixture?
Answer:
Let the original amounts be: Acid = 3x, Water = 2x.
15 litres of acid are added.
New amount of Acid = 3x + 15
New amount of Water = 2x
The new ratio is 3 : 1.
So, \(\frac{3 x+15}{2 x}=\frac{3}{1}\)
Cross-multiply: 3x + 15 = 3(2x)
⇒ 3x + 15 = 6x
⇒ 3x = 15
⇒ x = 5
Current amount of Acid = 3x + 15
= 3(5) + 15
= 30 litres.
Current amount of Water = 2x
= 2(5)
= 10 litres.

Question 4.
The height to width ratio of a rectangle of perimeter 54 centimetres is 4 : 5.
(i) This ratio is to be made 2 : 3 by increasing the height or width. Which is to be increased? By how much?
(ii) The ratio is to be made 2 : 3 by decreasing the height or width. Which is to be decreased? By how much?
Answer:
Let height = 4x and width = 5x
Perimeter = 2(4x + 5x) = 18x
⇒ 18x = 54
⇒ x = 3
Original height = 4 × 3 = 12 cm.
Original width = 5 × 3 = 15 cm.
(i) Let’s assume the number to be added to the height is ‘x’.
∴ (12 + x) : 15 = 2 : 3
⇒ 3(12 + x) = 2 × 15
⇒ 36 + 3x = 30
⇒ 3x = 30 – 36
⇒ 3x = -6
This is not a natural number.
x = \(\frac {-6}{3}\) = -2
Let’s assume the number to be added to the width as ‘x.
∴ 12 : (15 + x) = 2 : 3
⇒ 12 × 3 = 2(15 + x)
⇒ 36 = 30 + 2x
⇒ 2x = 36 – 30
⇒ 2x = 6
⇒ x = \(\frac {6}{2}\)
⇒ x = 3
This is a natural number.
Height : width = 12 : (15 + 3)
= 12 : 18
= 2 : 3
If 3 cm is added to the width, the ratio can become 2 : 3.

(ii) Let’s take the number to be subtracted from the height as ‘y’.
(12 – y) : 15 = 2 : 3
⇒ \(\frac{12-y}{15}=\frac{2}{3}\)
⇒ 3(12 – y) = 15 × 2
⇒ 36 – 3y = 30
⇒ 36 – 30 = 3y
⇒ 6 = 3y
⇒ y = \(\frac {6}{3}\)
⇒ y = 2
This is a natural number.
Height: width = (12 – 2): 15
= 10 : 15
= 2 : 3
If 2 cm is subtracted from the height, the ratio can become 2 : 3.

Three Measures (Pages 140-141)

Question 1.
The angles of a triangle are in the ratio 1 : 3 : 5. What are the angles?
Answer:
Let the angles be 1x, 3x, and 5x.
The sum of angles in a triangle is 180°.
⇒ 1x + 3x + 5x = 180°
⇒ 9x = 180°
⇒ x = 20°
Angles are 1 × 20 = 20°, 3 × 20 = 60°, 5 × 20 = 100°.

Question 2.
The sides of a triangle are in the ratio 2 : 3 : 4 and the longest side is 20 centimetres longer than the shortest side. Calculate the length of all three sides.
Answer:
Let sides be 2x, 3x, 4x then,
Since the longest side is 20cm more than the shortest side,
⇒ 4x = 2x + 20
⇒ 4x – 2x = 20
⇒ 2x = 20
⇒ x = 10
First side = 2 × 10 = 20 cm
Second side = 3 × 10 = 30 cm
Third side = 4 × 10 = 40 cm

Question 3.
The ratio of the length, width, and height of a rectangular box is 2 : 3 : 5 and its volume is 3750 cubic centimetres. Find the length, width, and height.
Answer:
Let length = 2x, width = 3x, height = 5x
Volume = (2x)(3x)(5x) = 30x³
∴ 30x³ = 3750
⇒ x³ = 125
⇒ x = 5
Length = 2x = 2 × 5 = 10 cm
Width = 3x = 3 × 5 = 15 cm
Height = 5x = 5 × 5 = 25 cm

Question 4.
A box contains beads of three colours. The ratio of the number of black beads to the number of white beads is 3 : 5 and the ratio of the number of white beads to the number of red beads is 2 : 3. What is the ratio of the number of beads of all three colours?
Answer:
Black : White = 3 : 5
White : Red = 2 : 3
The common term is White, with values 5 and 2.
The LCM of 5 and 2 is 10.
Convert first ratio:
B : W = (3 × 2) : (5 × 2) = 6 : 10
Convert the second ratio:
W : R = (2 × 5) : (3 × 5) = 10 : 15
The combined ratio of Black : White : Red is 6 : 10 : 15.

Parts of a Line (Page 144)

Question 1.
In each of the problems below, the length of a line and the ratio in which a point divides the line are specified. Draw each line and mark the point:
(i) AB = 14 cm; AP : PB = 3 : 4
(ii) AB = 12 cm; AP : PB = 3 : 5
(iii) AB = 7 cm; AP : PB = 2 : 3
Answer:
(i) AB = 14 cm; AP : PB = 3 : 4
Total parts = 3 + 4 = 7
Length of AP cm = 3x , BP = 4x cm
AP + PB = AB
⇒ 3x + 4x = 14
⇒ 7x = 14
⇒ x = 2
AP = 6 cm, BP = 8 cm
Draw a 14 cm line.
Mark point P at 6 cm from A.

(ii) AB = 12 cm; AP : PB = 3 : 5
Length of AP cm = 3x , BP = 5x cm
AP + PB = AB
⇒ 3x + 5x = 12
⇒ 8x = 12
⇒ x = \(\frac {12}{8}\)
⇒ x = \(\frac {3}{2}\)
AP= 3 × \(\frac {3}{2}\)
= \(\frac {9}{2}\)
= \(\frac{9 \times 5}{2 \times 5}\)
= \(\frac {45}{10}\)
= 4.5 cm
PB = 5 × \(\frac {3}{2}\)
= \(\frac {15}{2}\)
= \(\frac{15 \times 5}{2 \times 5}\)
= \(\frac {75}{10}\)
= 7.5 cm
Draw a 12 cm line.
Mark point P at 4.5 cm from A.

(iii) AB = 7 cm; AP : PB = 2 : 3
Total parts = 2 + 3 = 5
Length of AP cm = 2x, BP = 3x cm
AP + PB – AB
⇒ 2x + 3x = 7
⇒ 5x = 7
⇒ x = \(\frac {7}{5}\)
AP = 2 × \(\frac {7}{5}\)
= \(\frac {14}{5}\)
= \(\frac{14 \times 2}{5 \times 2}\)
= \(\frac {28}{10}\)
= 2.8 cm
PB = 3 × \(\frac {7}{5}\)
= \(\frac {21}{5}\)
= \(\frac{21 \times 2}{5 \times 2}\)
= \(\frac {42}{10}\)
= 4.2 cm
Draw a 7 cm line.
Mark point P at 2.8 cm from A.

Question 2.
A point divides a 9 centimetres long line in the ratio 2 : 3. Calculate the length of each part.
Answer:
Total parts = 2 + 3 = 5.
AB = 9 cm
AP : PB = 2 : 3
AP = 2x cm, BP = 3x cm
2x + 3x = 9
⇒ 5x = 9
⇒ x = \(\frac {9}{5}\)
AP = 2 × \(\frac {9}{5}\)
= \(\frac {18}{5}\)
= \(\frac{18 \times 2}{5 \times 2}\)
= \(\frac {36}{10}\)
= 3.6 cm
PB = 3 × \(\frac {9}{5}\)
= \(\frac {27}{5}\)
= \(\frac{27 \times 2}{5 \times 2}\)
= \(\frac {54}{10}\)
= 5.4 cm

Question 3.
Of the two parts got when a line is divided in the ratio 3 : 5, the longer part is 6 centimetres long. What is the length of the whole line?
Answer:
Let’s take the given line as AB.
The ratio of the parts of the line is AP : PB = 3 : 5
If we take the number to multiply as ‘x’
AP = 3x cm, PB = 5x cm
AB = AP + PB
= 3x + 5x
= 8x
Here, the length of the larger part = 6 cm
The larger part = 5x = 6
⇒ x = \(\frac {6}{5}\)
AB = 8x
= 8 × \(\frac {6}{5}\)
= \(\frac {48}{5}\)
= \(\frac{48 \times 2}{5 \times 2}\)
= \(\frac {96}{10}\)
= 9.6 cm

Parts of a Triangle (Page 148)

Question 1.
In each of the two pictures below, a triangle is divided into two smaller triangles. Find what parts of the area of the whole triangle are the areas of the small triangles, in each picture:

Answer:
Picture 1:
The side is divided into 2 cm and 6 cm.
The ratio is 2 : 6, which simplifies to 1 : 3.
Total parts = 1 + 3 = 4.
Area of yellow triangle = \(\frac {1}{4}\) of total area.
Area of blue triangle = \(\frac {3}{4}\) of total area.
Picture 2:
The base is divided into 2 cm and 4 cm.
The ratio of the parts is 2 : 4, which simplifies to 1 : 2.
The areas are also in the ratio 1 : 2.
Total parts = 1 + 2 = 3.
Area of small triangle = \(\frac {1}{3}\) of total area.
Area of large triangle = \(\frac {2}{3}\) of total area.

Question 2.
The top vertex of a triangle is joined to the midpoint of the bottom side, and then the point dividing this line in the ratio 2 : 1 is joined to the other two vertices, as shown in the pictures below:

What fraction of the area of the original large triangle is the area of three small triangles in the third picture?
Answer:
In the first figure, D is the midpoint of BC in triangle ABC.
Since BD = DC, the area of triangle ABD and the area of triangle ACD are equal.
Each is half of the total area.

In the second figure, in triangle ABD,
AE : ED = 2 : 1
Therefore, area of triangle AEB = \(\frac {2}{3}\) of the area of triangle ABD
= \(\frac{1}{2} \times \frac{2}{3}\)
= \(\frac {1}{3}\) Part
Area of ∆DBE = \(\frac{1}{2} \times \frac{1}{3}\) = \(\frac {1}{6}\) Part
Similarly, the area of triangle AEC is \(\frac {1}{3}\) of the total area
and the area of triangle DCE is \(\frac {1}{6}\) of the total area.
Area of part ∆BEC = \(\frac{1}{6}+\frac{1}{6}=\frac{2}{6}=\frac{1}{3}\)
Area of part ∆AEB = \(\frac {1}{3}\) part
Area of part ∆AEC = \(\frac {1}{3}\) part
In the third figure, the area of each of the 3 triangles is \(\frac {1}{3}\) of the area of the large triangle.

Question 3.
The picture shows a quadrilateral divided into four triangles by its diagonals. The areas of three of these are marked in the picture:

Find the area of the whole quadrilateral.
Answer:
A line drawn from any vertex of a triangle to the opposite side divides the length of that side and the area of the triangle in the same ratio.
In ΔACD, a line DE is drawn from D to AC.

AE : EC = Area of ΔAED : Area of ΔCED
AE : EC = \(\frac{60}{30}=\frac{2}{1}\)
In ΔACB, a line BE is drawn from B to AC.
AE : EC = Area of ΔAEB : Area of triangle ΔCEB
2 : 1 = Area of ΔAEB : 40
⇒ Area of ΔAEB = \(\frac{2 \times 40}{1}\) = 80 cm2
Total area of quadrilateral ABCD = 60 + 30 + 80 + 40 = 210 sq. cm

Class 8 Maths Chapter 8 Kerala Syllabus Ratio Questions and Answers

Class 8 Maths Ratio Questions and Answers

Question 1.
The ratio of 50 cm to 2 metres is __________
Answer:
1 : 4

Question 2.
If 3 : x = 12 : 20, then the value of x is __________
Answer:
5

Question 3.
Read the given statements.
Statement I: If the ratio of angles in a triangle is 1 : 1 : 1, it is an equilateral triangle.
Statement II: An equilateral triangle has all sides equal.
Choose the correct answer:
(A) Statement I is true, Statement II is false.
(B) Statement I is false, Statement II is true.
(C) Both statements are true; Statement II is the reason for Statement I.
(D) Both statements are true; Statement II is not the reason for Statement I.
Answer:
(D) Both statements are true; Statement II is not the reason for Statement I.

Question 4.
Read the given statements.
Statement I: The ratio 2 : 3 is the same as 4 : 6.
Statement II: Multiplying both terms of a ratio by the same non-zero number does not change the ratio.
Choose the correct answer:
(A) Statement I is true. Statement II is false.
(B) Statement I is false, Statement II is true.
(C) Both statements are true. Statement II is the reason for Statement I.
(D) Both statements are true; Statement II is not the reason for Statement I.
Answer:
(C) Both statements are true; Statement II is the reason for Statement I.

Question 5.
A rectangle has a length of 8 cm and a width of 6 cm. What is the ratio of its length to its perimeter?
(A) 4 : 3
(B) 2 : 7
(C) 4 : 7
(D) 3 : 7
Answer:
(B) 2 : 7

Question 6.
In a class of 40 students, 15 are boys. The ratio of girls to boys is:
(A) 3 : 5
(B) 5 : 3
(C) 3 : 8
(D) 5 : 8
Answer:
(B) 5 : 3
Girls = 40- 15 = 25.
Ratio of Girls : Boys = 25 : 15 = 5 : 3.

Question 7.
Which of the following triangles has sides in the ratio 3 : 4 : 5?
(i) Triangle with sides 6 cm, 8 cm, 10 cm
(ii) Triangle with sides 3 cm, 4 cm, 6 cm
(iii) Triangle with sides 5 cm, 12 cm, 13 cm
(iv) Triangle with sides 9 cm, 16 cm, 25 cm
Answer:
(i) Triangle with sides 6 cm, 8 cm, 10 cm
6 : 8 : 10 simplifies to 3 : 4 : 5

Question 8.
Identify the pair of shapes where the ratio of areas is 1 : 4.
(i) Two squares with sides 2 cm and 4 cm.
(ii) Two squares with sides 2 cm and 8 cm.
(iii) Two rectangles with sides (2, 3) and (4, 3).
(iv) Two circles with radii 1 cm and 4 cm.
Answer:
(i) Two squares with sides 2 cm and 4 cm.
Area 1 = 22 = 4
Area 2 = 42 = 16
Ratio = 4 : 16 = 1 : 4

Question 9.
Sides of a triangular plot are in the ratio 3 : 5 : 7. Perimeter of the plot is 150 meters. Find the length of the sides.
Answer:
Perimeter = 150 m
Sides = 150 × \(\frac {3}{15}\), 150 × \(\frac {5}{15}\), 150 × \(\frac {7}{15}\) = 30 m, 50 m, 70 m.

Question 10.
The denominator and numerator of the fraction are in the ratio 3 : 1. If part of the numerator is added to it, prove that the ratio becomes 2 : 1.
Answer:
Let the fraction be \(\frac {x}{3x}\)
Numerator of the new fraction = x + \(\frac {x}{2}\) = \(\frac {3x}{2}\)
Denominator = 3x
Fraction = \(\frac{3 x / 2}{3 x}=\frac{3}{6}\)
Ratio between the denominator and the numerator, when part of the numerator is added to it, then the ratio is 6 : 3 = 2 : 1.

Question 11.
Arun, Varun, and Hari bought two packet of sweets, 245 in all. The ratio of the number of sweets Arun took to the number of sweets Varun took is 3 : 4. The ratio of the number of sweets Varun and Hari took is 6 : 7. How many sweets did each take?
Answer:

Number of sweets Arun took = 245 × \(\frac {9}{35}\) = 63
Number of sweets Varun took = 245 × \(\frac {12}{35}\) = 84
Number of sweets Hari took = 245 × \(\frac {14}{35}\) = 98

Question 12.
In a goat farm, the ratio of the number of goats that give milk to the number of goats that don’t is 6 : 2. The number of goat which don’t give milk is 160. How many goats give milk? And how many goats are there in all?
Answer:
Ratio of the number of goat which give milk to the number of goat which don’t = 6 : 2
We have to find out how many times the number of goats that don’t give milk is the number of goats that give milk.
The number of goats that give milk is \(\frac {6}{2}\) times the number of goats that don’t give milk.
Therefore the number of goats which give milk = 160 × \(\frac {6}{2}\) = 480
Total number of goats = 160 + 480 = 640

Question 13.
Length and breadth of a rectangle are in the ratio 5 : 3. How many parts of the length of this rectangle is to be deducted to get the ratio of the length and breadth of the new rectangle is 7 : 6?
Answer:
5 : 3 = 10 : 6
If \(\frac {3}{10}\) part of 10 is deducted from it, the ratio is 7 : 6.
That is \(\frac {3}{10}\) part of the length is deducted from it, the ratio is 7 : 6.

Question 14.
In a school, the ratio of the number of boys to the number of teachers 2 : 3; and the ratio of the number of teachers to the number of girls is 4 : 5. What is the ratio of the number of boys to girls?
Answer:

8 : 12 : 15
boys : girls = 8 : 15

Question 15.
The ratio between the number of boys and girls in a college is 8 : 5. If the number of girls is 800, find the total number of students.
Answer:
Let the number of boys = 8x
Let the number of girls = 5x
5x = 800
x = 800 ÷ 5 = 160
Number of boys = 8 × 160 = 1280
Total number of students = 800 + 1280 = 2080

Question 16.
The sides of a triangle are in the ratio 3 : 5 : 7. Its smallest side is 28 cm less than the largest side. Find the sides of the triangle.
Answer:
Ratio of the sides of the triangle = 3 : 5 : 7
Let the sides be 3x, 5x, and 7x.
3x = 7x – 28
⇒ 7x – 28 = 3x
⇒ 7x – 3x = 28
⇒ 4x = 28
⇒ x = 28 ÷ 4
⇒ x = 7
Smallest side = 3 × 7 = 21 cm
Second side = 5 × 7 = 35 cm
Largest side = 7 × 7 = 49 cm

Question 17.
To make a colour, red, blue, and green paints are mixed in the ratio 1 : 2 : 4. How much quantity of red and green is needed for 10 bottles of blue paint?
Answer:
Let red paint be 1x bottle, blue paint 2x bottle, and green paint 4x bottle.
2x = 10
⇒ x = 10 ÷ 2 = 5
Red paint needed = 1 × 5 = 5 bottles
Green paint needed = 4 × 5 = 20 bottles

Question 18.
In a 50 litre mixture of milk and water, milk and water are in the ratio 3 : 2. How much more milk should be added to it to make the ratio as 3 : 1.
Answer:
Let the measure of milk = 3x litres and that of water = 2x litres.
3x + 2x = 50
⇒ 5x = 50
⇒ x = 50 ÷ 5 = 10
Milk = 3 × 10 = 30 litres
Water = 2 × 10 = 20 litres
Let k more litres of milk be added to make the ratio 3 : 1
Then 30 + k : 20 = 3 : 1
⇒ 30 + k = 60
⇒ k = 60 – 30
⇒ k = 30
Measure of milk to be added = 30 litres

Question 19.
The length and breadth of a rectangle are in the ratio 8 : 5. The length is 9 centimetres more than the breadth. What are the length and breadth of the rectangle?
Answer:
Let the length of the rectangle = 8x and breadth = 5x
Their difference = 8x – 5x = 3x
This is given as 9 m,
8x – 5x = 9
⇒ 3x = 9
⇒ x = 9 ÷ 3
⇒ x = 3
Length of the rectangle = 8 × 3 = 24 cm
Breadth of the rectangle = 5 × 3 = 15 cm

Question 20.
In a concrete, cement and sand are mixed in the ratio 4 : 3. Prove that double the quantity of cement should be added to it to make the ratio 4 : 1.
Answer:
Cement : Sand = 4 : 3
Let Cement = 4x and Sand = 3x
Double of cement = 2 × 4x = 8x
Quantity of cement now = 4x + 8x = 12x
Quantity of sand = 3x
Their ratio now = 12x : 3x
= 12 : 3 (divided by x)
= 4 : 1 (divided by 3)
That is, if double the quantity of cement is added, the ratio will become 4 : 1.

Question 21.
Ratio of the number of red beads and black beads in a box is 6 : 5. If the number of red beads is 4 more than the number of black beads, find the number of red beads and black beads in the box.
Answer:
Let the number of red beads = 6x
Number of black beads = 5x
6x – 5x = 4
This is given as 4.
x = 4
Number of red beads = 6 × 4 = 24
Number of black beads = 5 × 4 = 20

Question 22.
The ratio of the number of boys to the number of girls in a school is 14 : 15. There are 27 more girls than boys. How many girls are there in this school? How many boys?
Answer:
Ratio of the number of boys to the number of girls = 14 : 15
Let girls be 15x & boys be 14x
Their difference = 15x – 14x
∴ x = 27
Number of girls = 15x
= 15 × 27
= 405
Number of boys = 14x
= 14 × 27
= 378

Question 23.
State that if the sides of a triangle are in the ratio 3 : 4 : 5, then it is a right angled triangle. If perimetre is 36 cm, then find the length of the sides?
Answer:
Sides are 3x, 4x, and 5x
(3x)2 + (4x)2 = (5x)2
⇒ 9×2 + 16×2 = 25×2
⇒ 25×2 = 25×2
The square of two sides is equal to the square of the other side.
Therefore, it is a right-angled triangle.
3x + 4x + 5x = 36
⇒ 12x = 36
⇒ x = 3
Sides are 3 × 3 = 9 cm; 4 × 3 = 12 cm; 5 × 3 = 15 cm

Question 24.
Ratio of cement, sand, and gravel in a concrete mixture is in the ratio 1 : 3 : 4. If 80 kilograms of mixture is to be prepared, what quantity of cement, sand, and gravel are to be taken?
Answer:
Let the quantity of cement = x
Quantity of sand = 2x
Quantity of gravel = 4x
x + 3x + 4x = 80
⇒ 8x = 80
⇒ x = 10
Quantity of cement = x = 10 kg
Quantity of sand = 3x = 3 × 10 = 30 kg
Quantity of gravel = 4x = 4 × 10 = 40 kg

Question 25.
Did the sides of a triangle be in the ratio 3 : 5 : 8? Why?
Answer:
Sides are 3x, 5x, and 8x.
3x + 5x = 8x
Here sum of the two sides is equal to the third side.
But the sum of the two sides should be greater than the third side.
So the given sides 3x, 5x, and 8x are not the sides of a triangle.
Therefore the ratio 3 : 5 : 8 cannot be the sides of a triangle.

Question 26.
In ∆ABC, AB : BC = 2 : 3, BC : CA = 4 : 5, then find AB : BC : CA.
Answer:

Question 27.
One side of the triangle given below is 12 cm. P is the midpoint of BC. Find the ratio of areas between ABC and APC.

Answer:
Area of ∆ABC = \(\frac {1}{2}\) × 12 × h = 6h
Area of ∆APC = \(\frac {1}{2}\) × 6 × h = 3h
Ratio between the areas of ∆ABC and ∆APC is 6 : 3 = 2 : 1

Question 28.
Area of a rectangle is 2400 sq.cm. If length and breadth are in the ratio 8 : 3, find the length and breadth? If length and breadth are increased by 20 cm, then find the ratio between length and breadth.
Answer:
Length = 8x
Breadth = 3x
8x × 3x = 2400
⇒ 24×2 = 2400
⇒ x2 = 100
⇒ x = 10
Length = 8 × 10 = 80
Breadth = 3 × 10 = 30
When length and breadth are increased by 20, then
Length = 100
Breadth = 50
Length : Breadth = 2 : 1

Class 8 Maths Chapter 8 Notes Kerala Syllabus Ratio

Ratio
A ratio is a way to compare two quantities by multiplication or division, reduced to its simplest form. We find the ratio by writing the comparison as a fraction and simplifying it.

Example:
To find the ratio of 8 mm to 12 mm:
1. Write it as a fraction: \(\frac {8}{12}\)
2. Simplify the fraction: \(\frac{8 \div 4}{12 \div 4}=\frac{2}{3}\)
3. The ratio is written as 2 : 3

The Algebraic Use of Ratios (The ‘x’ Method)
This is the most important idea in the chapter. If two quantities are in the ratio m : n, we can write their actual values as mx and nx, where x is a common number. We use other information given in the problem to find the value of x.

Example 1 (Perimeter):
The width and length of a rectangle are in the ratio 3 : 5. Its perimeter is 32 metres. Find the width and length.
1. Let width = 3x and length = 5x.
2. Perimeter is 2(width + length) = 32,
so width + length = 16.
3. 3x + 5x = 16
⇒ 8x = 16
⇒ x = 2
4. Width = 3x = 3 × 2 = 6
5. Length = 5x = 5 × 2 = 10

Example 2 (Area):
The width and length of a rectangle are in the ratio 4 : 5. Its area is 320 square metres. Find the width and length.
1. Let width = 4x and length = 5x.
2. Area = width × length
= 4x × 5x
= 20×2
3. 20×2 = 320
⇒ x2 = 16
⇒ x = 4
4. Width = 4x
= 4 × 4
= 16
5. Length = 5x
= 5 × 4
= 20

Ratios with Three Measures
Three measures that are got by multiplying the three numbers l, m, n by the same number are said to be in the ratio l : m : n. The same algebraic method applies to ratios with three parts, like l : m : n. The actual values are taken as lx, mx, and nx.

Example (Combining Ratios):
In triangle ABC, the ratio AB : BC is 2 : 3 and the ratio BC : CA is 4 : 5. What is the ratio AB : BC : CA?
1. We have two different ratios: A : B = 2 : 3 and B : C = 4 : 5.
2. The common part ‘B’ has values 3 and 4.
Find a common multiple (LCM) of 3 and 4, which is 12.
3. Convert the first ratio: A : B = 2 : 3
= (2 × 4) : (3 × 4)
= 8 : 12.
4. Convert the second ratio: B : C = 4 : 5
= (4 × 3) : (5 × 3)
= 12 : 15.
5. Now the value for ‘B’ is the same.
The combined ratio A : B : C is 8 : 12 : 15.

Geometric Applications of Ratio
The point dividing a line in the ratio m : n is that point which separates m + n equal parts of the line into the first m parts and the remaining n parts.
Dividing a Line: If a point P divides a line AB in the ratio m : n, then the lengths of the parts are:

Length of AP = \(\frac{m}{m+n}\) × (Total length of AB)
Length of PB = \(\frac{n}{m+n}\) × (Total length of AB)
If a line is divided in the ratio m : n, then the two parts are \(\frac{m}{m+n}\) and \(\frac{n}{m+n}\) of the whole line.

Example:
The length of a line, the point dividing it in the ratio 2 : 5 can be shown like this:

We can see another thing here:
AP is 2 of the 7 equal parts of AB combined.
PB is 5 of the 7 equal parts of AB combined.
That is, AP is \(\frac {2}{7}\) of AB.
PB is \(\frac {5}{7}\) of AB.

Parts of a Triangle

• A line from a vertex of a triangle divides the opposite side into two pieces; it divides the triangle into two triangles.
• The areas of the triangles are products of the lengths of the sides by half the height of the triangle.
• So the areas of the two triangles are in the same ratio as the lengths of the sides.

Dividing a Triangle’s Area:
A line joining a vertex of a triangle to the opposite side divides the length of the side and the area of the triangle in the same ratio.

Example 1:
In triangle XYZ, a line from vertex A meets the base YZ at M. If M divides the base YZ in the ratio YM : MZ = 1 : 2, then the areas of the smaller triangles are also in the ratio
Area(triangle XYM) : Area(triangle MXY) = 1 : 2

Example 2:

Area of the left triangle is \(\frac {1}{2}\) × 2 × 4 = 4 sq.cm.
Area of the right triangle is \(\frac {1}{2}\) × 4 × 4 = 8 sq.cm.

Practicing with SCERT Kerala Syllabus 6th Standard Hindi Textbook Solutions Unit 3 Chapter 1 इंसानियत की मिसाल Question Answer Notes Summary in Malayalam & Hindi improves language skills.

Insaniyat Ki Misal Class 6 Question Answer Notes Summary

SCERT Class 6 Hindi Unit 3 Chapter 1 Question Answer Kerala Syllabus इंसानियत की मिसाल

Insaniyat Ki Misal Question Answer

समाचार पढा, चित्र-वाचन भी किया ? अब बताएँ
വാർത്ത വായിച്ചു, ചിത്ര പാരായണവും നടത്തി. ഇനി പറയു

प्रश्न 1.
सैलाब जैसी प्राकृतिक दुर्घटनाओं और इस दृश्य के बीच का संबंध क्या है ?
പ്രളയം പോലുള്ള പ്രകൃതി ദുരന്തവും പോസ്റ്ററിൽ ഉള്ള ദൃശ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമെന്താണ്?
उत्तर :
प्रकृति पर मानव का अनियंत्रित हस्ताक्षेप प्राकृतिक दुर्घटनाओं का कारण बनता है।

പ്രകൃതിയിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ കടന്നുകയറ്റം ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾക്കു കാരണമാകും.

संदेशवाक्य जोडें, पोस्टर को और सार्थक बनाएँ
സന്ദേശ വാക്യങ്ങൾ ചേർത്ത് പോസ്റ്ററിനെ ഒന്നു കൂടി അർത്ഥവത്താക്കുക.

प्रकृति संरंक्षण से संबंधित संदेशवाक्य निम्नलिखित हैं-
പ്രകൃതി സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സന്ദേശ വാക്യങ്ങൽ ചുവടെ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.

आओ करें प्रकृति की रक्षा
വരൂ നമുക്ക് പ്രകൃതിയെ രക്ഷിക്കാം.

जीवन दाता प्रकृति माता,
हर जीवों की आश्रय दाता ।

ജീവൻ തരുന്ന അമ്മയായ പ്രകൃതി
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആശ്രയമാണ്

पर्यावरण का रखें ध्यान,
तभी बनेगा देश महान ।

പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കു
ഈ ദേശത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കു

धरती को बचाओ जीवन को बचाओ
ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കു ജീവൻ രക്ഷിക്കു

ऊपर से किसी एक संदेशवाक्य छात्र अपनी पसंद के अनुसार पोस्टर में लिखकर रोचक बनाएँ ।
മുകളിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ഒരു സന്ദവാക്യം കുട്ടിയുടെ ഇഷ്ടമനുസരിച്ച് പോസ്റ്ററിൽ രസകരമാക്കാം.
im-1

इंसानियत की मिसाल अन्य परीक्षा केंद्रित प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
उत्तराखंड में कितने दिनों लोग फँस गए थे?
ഉത്തരാഖണ്ഡിൽ ദിവസം ആൾക്കാർ കുടുങ്ങിപ്പോയി?
उत्तर :
18 दिनों

प्रश्न 2.
उत्तराखंड में अठारह दिनों से कौन-सा प्रकृति क्षोभ मच गई ?
ഉത്തരാഖണ്ഡിൽ 18 ദിവസമായി ഏത് പ്രകൃതിക്ഷോഭമാണ് നാശം വിതച്ചത്?
उत्तर :
सैलाब (പ്രളയം)

प्रश्न 3.
किसके ज़रिए तीर्थयात्री को बाहर निकाला गया ?
എന്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് തീർത്ഥാടകരെ പുറത്തെത്തിച്ചത്?
उत्तर :
हेलिकॉप्टर के ज़रिए
ഹെലികോപ്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെ

प्रश्न 4.
‘इंसानियत की मिसाल’ पाठ का आशय क्या है ?
ഈ പാഠത്തിന്റെ ആശയമെന്താണ്?
उत्तर :
औरों की तकलीफ में इंसानियत प्रकट करना ।
മറ്റുള്ളവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടിൽ മനുഷ്യത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുക.

इंसानियत की मिसाल (മനുഷ്വത്വത്തിന്റെ മാതൃക)

आज फिर से तुम
बुझा दीपक जलाओ।
fer it afanta क्या बताते हैं?
आज फिर से तुम
बुझा दीपक जलाओ।

ഇന്ന് നീ വീണ്ടും അണഞ്ഞുപോയ ദീപം തെളിയിക്കു നടന്നത്.

प्रश्न 1.
चित्र में हम क्या-क्या देखते हैं ?
ചിത്രത്തിൽ നമ്മൾ എന്തൊക്കെയാണ് കാണുന്നത്?
उत्तर :
चित्र में पेड, लडका लडकी, घोसला, घर, डाली और चिडिया है।
ചിത്രത്തിൽ മരവും, ആൺകുട്ടിയും, പെൺകുട്ടിയും, പക്ഷിക്കൂടും, വീടും, മരക്കൊമ്പും, പക്ഷിയുമുണ്ട്

प्रश्न 2.
चित्र में ये सब क्या करते हैं ?
ചിത്രത്തിൽ ഇവരൊക്കെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?
उत्तर :
चिडिया पेड की डाली से नीचे गिरी । उसे बचाने केलिए लडकी ने वह नन्ही चिडिया को हाथ में उठा लिया है। लडका पेड पर घोंसला रखता है।
പക്ഷി മരക്കൊമ്പിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് വീണു. അതിനെ രക്ഷിക്കാനായി പെൺകുട്ടി ആ കുഞ്ഞുകിളിയെ തന്റെ കൈയിലെടുത്തു. ആൺകുട്ടി മരത്തിൽ ആ കിളിക്കൂട് തിരിച്ചു വയ്ക്കുന്നു.

प्रश्न 3.
चित्र और कवितांश क्या बताते हैं ?
ചിത്രവും വരികളും എന്ത് സന്ദേശമാണ് പറയുന്നത്?
उत्तर :
दीन दुखियों और पीडितों के प्रति सहानुभूति प्रकट करनी है।
കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോടും ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്നവരോടും നമ്മൾ സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കണം.

इंसानियत की मिसाल (समाचार)
यह एक समाचार है। यह घटना बद्रीनाथ में घटित है ।
ഇതൊരു വാർത്തയാണ്. ഈ സംഭവം ബദീനാഥിലാണ് നടന്നത്.
उत्तर :
बद्रीनाथ : उत्तराखंड में १८ दिनों से फँसे लोगों की जान बचाने का काम खतम हो चुका है। कई लोगों. ने अपनी जान हथेली पर रखकर यह काम किया ।
ബ്രദീനാഥ് : ഉത്തരാഖണ്ഡിൽ 18 ദിവസങ്ങളായി കുടുങ്ങി കിടന്ന ആളുകളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം അവസാനിച്ചിരിക്കുന്നു. അനേകം ആളുകൾ സ്വന്തം ജീവൻ പണയം വച്ചു കൊണ്ടാണ് ഈ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തത്.

उत्तराखंड में आए सैलाब ने बद्रीनाथ में भी जमकर तबाही मचाई। हज़ारों तीर्थयात्री बुरी तरह फँस गए थे। उन्हें हेलिकॉप्टर के ज़रिए बाहर निकाला गया।
ഉത്തരാഖണ്ഡിൽ വന്ന പ്രളയം ബീനാഥിലും, വലിയ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കി. ആയിരക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർ വളരെ മോശമായ അവസ്ഥയിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയി. അവരെ ഹെലികോപ്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെ പുറത്തെത്തിച്ചു.

वहाँ लखनऊ के राजीव शर्मा और राजस्थान के पारीख को घर जाने की बारी कई दिन पहले आ गई थी। लेकिन इन्होने जाने से मना कर दिया । औरों की तकलीफ देखकर इन्होंने अपना मौका दूसरे 1. ज़रूरतमंदों को दे दिया। इस घोर प्रलय में सब कुछ बह गया। लेकिन इंसानियत रह गई ।
അവിടെ ലഖ്നൗവിൽ നിന്നും വന്ന രാജീവ് ശർമയ്ക്കും രാജസ്ഥാനിൽ നിന്നും വന്ന പാരീഖിനും നേരത്തെ തന്നെ വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു പോകാനുള്ള അവസരം കിട്ടിയിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ വീട്ടിലേക്ക് തിരികെ പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. മറ്റുള്ളവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കണ്ടപ്പോൾ അവർ സ്വന്തം അവസരം ആവശ്വക്കാർക്ക് നൽകുക യാണുണ്ടായത്. ഈ ഘോരപ്രളയത്തിൽ എല്ലാം തന്നെ ഒലിച്ചു പോയി. എന്നാൽ മനുഷ്വത്വം മാത്രം നിലനിന്നു.

इंसानियत की मिसाल Summary in Hindi

Insaniyat Ki Misal Summary in Hindi

संसार में मनुष्य को अपने बड़ो से अच्छा बर्ताव करना चाहिए। बड़ो का सम्मान और छोटो से प्यार करना चाहिए। दूसरे की सहायता करना इंसानियत कहलाता है। मनुष्य का कर्तव्य है कि वह प्यासे को पानी पिलाये और भूखे को भोजन करवाए यह मानवता की पहचान है ।

मुनि ने कहा कि मानवता ही इंसान का सबसे बड़ा धर्म है। मुनि ने कहा कि हम परमात्मा को तो मानते हैं पर हम परमात्मा की बात को नहीं मानते। यदि हम अपने जीवन में परमात्मा को मानने लग जाये तो जीवन का कल्याण हो जाये । उन्होंने बताया कि हमें मोह का त्याग करना चाहिए मोह का त्याग एक बार यदि हो जाये तो जीवन महान बन जाएगा । इंसानियत सबसे अच्छा धर्म है। लोगों को यह समझने की जरूरत है कि जब वे मरंगे तो उनके पास न तो सत्ता रहेगी और न ही पैसा । इसलिए हर एक के लिए इंसानियत ही सबसे बड़ा धर्म होना चाहिए।

एकता की शक्ति से असंभव कार्य को भी कर सकते हैं। यदि सार्वभौमिक भाईचारा होगा तो हम मिलजुल कर एकता के साथ असंभव कार्य को भी आसानी से कर सकते हैं। हम सभी को भाईचारे को अपनाना चाहिए। हमारे समाज में यदि भाईचारे की भावना नहीं होती है तो समाज में अकेले रहना काफी मुश्किल लगता है।

भाईचारा लोगों के एक समूह के साथ एक सामूहिक संबंध है, न कि केवल विशिष्ट व्यक्तियों के साथ संबंध । अधिक विशेष रूप से, मजबूत सामूहिक एकजुटता और ‘हम-भावना’ वाले समूहों में भाईचारा मौजूद है। समाज में रहने का न्यूनतम मापदंड एक ही है भ्रातुत्व भावना का होना। जब हम इस गुण को विकसित कर लेते हैं तो अपने आप ही समाज का एक अभिन्न और महत्वपूर्ण इकाई बन जाते हैं। एकाकीपन की कठोर यातना से बचने के लिए भ्रातुत्व का भाव विकसित करना जरूरी है। हाथ की पाँच उँगलियों के समान मिलजुल कर रहने में ही सुख

Insaniyat Ki Misal Summary in Malayalam

इंसानियत की मिसाल Summary in Malayalam

ലോകത്ത്, ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ മുതിർന്നവരോട് പെരുമാറണം. മുതിർന്നവരെ നന്നായി ബഹുമാനിക്കുകയും ഇളയവരെ സ്നേഹി ക്കുകയും വേണം. മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതി നെയാണ് മനുഷ്യത്വം എന്ന് പറയുന്നത്. ദാഹിക്കുന്നവർക്ക് വെള്ളവും വിശക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണവും നൽകേണ്ടത് മനുഷ്യന്റെ കടമയാണ്. ഇതാണ് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സ്വത്വം.

മനുഷ്വത്വമാണ് മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ മതമെന്ന് മുനി പറഞ്ഞു. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. പക്ഷേ ദൈവം പറയുന്നത് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ല എന്ന് മഹർഷി പറഞ്ഞു. ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ ജീവിതം ധന്യമാകും. ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കണം. ഒരിക്കൽ നാം ആസക്തിയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടിയാൽ ജീവിതം മഹത്തരമാകും.

മനുഷ്യത്വമാണ് ഏറ്റവും നല്ല മതം. മരിക്കുമ്പോൾ അധികാരമോ പണമോ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാവരു ടെയും ഏറ്റവും വലിയ മതം മനുഷ്യത്വ മായിരിക്കണം.

ഐക്യത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അസാധ്യമായത് പോലും നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയും. സാർവത്രിക സാഹോദര്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് അസാധ്യമായ ജോലികൾ ഐക്യത്തോടെ ചെയ്യാൻ കഴിയും. നമ്മൾ എല്ലാവരും സാഹോദര്യം സ്വീകരിക്കണം. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ സാഹോദര്യബോധം ഇല്ലെങ്കിൽ, സമൂഹത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പ്രത്യേക വ്യക്തികളുമായുള്ള ബന്ധം മാത്രമല്ല, Hcpl qxwB fpl f parb på I qnb Ô anWW സാഹോദര്യം. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ശക്തമായ ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യദാർഢ്യവും ‘ഞങ്ങൾ ഒന്നാണ് എന്നുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളി’ലാണ് സാഹോദര്യം നിലനിൽക്കുന്നത്.

സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മാനദണ്ഡം ഒന്നു മാത്രമാണ് സാഹോദര്യബോധം. ഈ ഗുണം വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ, നാം സ്വയമേവ സമൂഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു യൂണിറ്റായി മാറുന്നു. ഏകാന്തതയുടെ കഠിനമായ പീഡനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ സാഹോദര്യബോധം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കൈയ്യിലെ അഞ്ച് വിരലുകൾ പോലെ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്.

इंसानियत की मिसाल शब्दार्थ

• घोंसला – കിളിക്കൂട്, Nest
• डाली – മരക്കൊമ്പ്, branch
• जान बचाना – ജീവൻ രക്ഷിക്കുക, to rescue
• काम खत्म होना – ജോലി അവസാനിക്കുക, finished
• सैलाब – പ്രളയം, flood
• तबाही मचाई – നാശം വിതച്ചു, wreaked havoc
• बारी – അവസരം, turn
• औरों की – മറ്റുള്ളവരുടെ, others
• तकलीफ – ബുദ്ധിമുട്ട്, problem
• ज़रूरतमंद – ആവശ്യകാർ, needy

Students can use Std 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf മുക്തങ്ങൾ Mukthakangal Summary in Malayalam to grasp the key points of a lengthy text.

Class 8 Malayalam Mukthakangal Summary

മുക്തങ്ങൾ Summary in Malayalam

കവി പരിചയം

പച്ചമലയാള പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു പ്രധാനപ്പട്ട യായിരുന്നു ചേലപ്പറമ്പ് നമ്പൂതിരി. (1689-1780) കോഴി ക്കോടിനടുത്ത് ചാലിയമാണ് ജന്മസ്ഥലം എന്ന് കരു തുന്നു. മുക്തക രചനയിൽ ചാലിയമാണ് ജന്മസ്ഥല മെന്ന് കരുതുന്നു. മുക്തകരചനയിലാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവനകൾ. പാട്ടുണ്ണി ചരിതം എന്ന ആടു ക്കഥ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കൃതിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്ക പ്പെടുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലും മലയാളത്തിലും ഉള്ള കുറേ മുക്തകങ്ങളല്ലാതെ പൂർണകൃതികളാന്നും ലഭി ച്ചിട്ടില്ല. താൽക്കാലിക ശ്ലോകങ്ങൾ അതും അലസതയും നിസ്വതയും തുളുമ്പുന്ന സരസമായ ഒറ്റശ്ലോകങ്ങളാണ് ചേലപ്പറമ്പിന്റെ മുഖമുദ്ര. 90 വയസ്സുവരെ ജീവിച്ച കവി ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ചെന്ന് ഒരു ശ്ലോകം ചൊല്ലി നമസ്കരിച്ചു. പിന്നീട് എഴുന്നേൽക്കുകയാണ്ടായില്ല എന്നാണ് ഐതിഹ്യം.

പ്രശസ്തനായ ഒരു മലയാള സാഹിത്യകാരനായി രുന്നു നാലപ്പാട്ട് നാരായണമേനോൻ. വിവർത്തനം, കവിതാ രചന തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ വ്യക്തിമുദ്ര പതി പ്പിച്ചു. പൊന്നാനിക്കടുത്ത് വന്നേരിയിലാണ് 1887 ഒക്ടോ ബർ 7-നാണ് നാലപ്പാട് നാരായണമേനോൻ ജനിച്ചത് സഹധർമ്മിണിയുടെ മരണത്തിൽ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിച്ച് നാലപ്പാട് നാരായണമേനോൻ രചിച്ച കണ്ണുനീർത്തുള്ളി മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച വിലാപ കാവ്യ ങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. പ്രശസ്ത സാഹിത്യകാരി ബാലാമ ണിയമ്മ, ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവളാണ്. 1954 ഒക്ടേ ബർ 31-ന് അന്തരിച്ചു. ചക്രവാളം, കണ്ണുനീർത്തുള്ളി, പാവങ്ങൾ, ആർഷജ്ഞാനം, പൗരസ്ത്യദീപം തുടങ്ങി യവയാണ് പ്രധാന കൃതികൾ

പാഠസംഗ്രഹം

ചേലപ്പറമ്പു നമ്പൂതിരി രചിച്ചതാണ് മുക്തകം. പാട ത്തിന്റെ കരയിലൂടെ കവി നടന്നു പോകുമ്പോൾ നെടു നീളെ നീലനിറത്തിൽ വേലിക്ക് ഒരു ആഘോഷമായി, ആലങ്കാരമായി നിൽക്കുകയാണ് കയ്പ്പ് വല്ലരി ആടി യുലഞ്ഞ് തൂങ്ങി നിൽക്കുന്ന ഈ പാവയ്ക്ക കൂട്ടങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ സുകൃതമാണ്. പ്രകൃ
തിയാകുന്ന അമ്മയുടെ പുണ്യ മാണ് പാവയ്ക്കകൾ അമൃതിന്റെ അഹങ്കാരത്തെ ശമിപ്പിക്കുന്ന ഔഷധഗുണമുള്ള ഈ പാവയ്ക്ക കളെ കയ്പ്പവല്ലിയാക്കുന്ന അമ്മ യാണ് പെറ്റത്. അമ്മയ്ക്ക് കുട്ടി കൾ എങ്ങനെയോ അതുപോലെ യാണ് പ്രകൃതിയക്ക് പാവയ്ക്ക കൾ അങ്ങനെയുള്ള പാവയ്ക്കക ട്ടങ്ങളോട് വാടാതെ എത്രയും വേഗം തന്റെ അരികിലേക്ക് എത്താനായി പറയുകയാണ് കവി.

നാലപ്പാട്ട് നാരായണമേനോൻ രചിച്ചതാണ് മു കം. പൂന്തോട്ടത്തിലെ കുളിരാർന്ന കൽത്തറയിൽ
രാജാക്കന്മാരുടെ ഉദാ രവും അമൂല്യവുമായ പരിപാലനമേറ്റു വള രുന്ന അഴകേറിയ പൂച്ചെ ടിയേയും ആരും പരി പാലിക്കാനില്ലാത മതിലിന്റെ വിടവിലൂടെ മുളച്ചുപൊന്താൻ പണി പ്പെടുന്ന പാഴ്വള്ളി യേയും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്ന സൂര്യന്റെ കരങ്ങൾക്ക് മുൻപിൽ രണ്ടു പേരും തുല്ല്യ രാണ്. ചെടികൾ എങ്ങനെ വളർന്നാലും എല്ലാം കാണുന്ന സൂര്യന് എല്ലാവരും തുല്യരാണ് . അവസ്ഥ വിലയിരുത്തി പ്രതേക പരിഗണന നൽകാതെ എല്ലാറ്റിനെയും സമഭാവനയോടെ കാണണം എന്ന സന്ദേശമാണിവിടെ കവി പകർന്നു നൽക്കുന്നത്.

അർത്ഥം
പാടം – കണ്ടം, വയൽ
സുകൃതം – പുണ്യം
വിധ – സമയത്ത്
അധുനാ – ഇപ്പോൾ
പീയൂഷം – അമൃത്
ഡംഭം – അഹങ്കാരം
ഭേദിച്ച് – ശമിപ്പിച്ച്
അൻപൊടു – സ്നേഹത്തോടെ
കയ്പവല്ലരി – പാവൽ
തരസാ – പെട്ടെന്ന്, വേഗത്തിൽ
ആരാമം – പൂന്തോട്ടം
അരചൻ – രാജാവ്
അനർഘം – വിലമതിക്കാനാവാത്ത
ഉപചാരം – സേവനം
അഴകേറുന്ന – ഭംഗികൂടിയ
ഈനകരൻ – സൂര്യൻ

പര്യായം
പാടം – കണ്ടം, വയൽ
കൈ – കരം, പാണി
പീയൂഷം – അമൃത്, സുധ
കയ്പവല്ലരി – പാവൽ, കയ്പവള്ളി
ആരാമം – പൂന്തോട്ടം, ഉദ്യാനം
അരചൻ – രാജാവ്, മന്നൻ
ഈനകരൻ – സൂര്യൻ. രവി

സന്ധികണ്ടെത്താം
കൈക്കൊണ്ടു – കൈ + കൊണ്ടു (ദ്വിത്വസന്ധി)
വരികെന്റെ – വരിക + എന്റെ (ലോപസന്ധി)
ആരാമത്തിൽ – ആരാമം + ഇൽ (ആദേശസന്ധി)
വിടവിൽ – വിടവ് + ഇൽ (ലോപസന്ധി)
നീയും – നീ + ഉം (ആഗമസന്ധി)

സമാസം കണ്ടെത്താം
പാടത്തിൻ കര – പാടത്തിന്റെ കര (സംബന്ധികാ തൽപരുഷൻ)
പീയൂഷഡംഭം – പൂയൂഷത്തിന്റെ ഡംഭം (സംബന്ധികാ തൽപുരുഷൻ
അലഞ്ഞുലഞ്ഞ് – അലഞ്ഞും ഉലഞ്ഞും (ദ്വന്ദൻ)

Practicing with Class 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf and മുക്തങ്ങൾ Mukthakangal Notes Questions and Answers improves language skills.

മുക്തങ്ങൾ Question Answer Notes Std 8 Malayalam Kerala Padavali Chapter 6

Class 8 Malayalam Kerala Padavali Unit 2 Chapter 6 Notes Question Answer Mukthakangal

Class 8 Malayalam Mukthakangal Notes Questions and Answers

Question 1.
കയ് ല്ലി പ്രകൃതിക്ക് അലങ്കാരമായിത്തീരുന്നത് എങ്ങനെ?
Answer:
പാടത്തിന്റെ കരയിൽ നെടുനീളെ നീലനിറത്തിൽ വേലിക്ക് ഒരാഘോഷമായി നിൽക്കുകയാണ് ക വല്ലരി. ഇലച്ചാർത്തുകളുടെ പച്ചപ്പും പഴുത്ത ഇല കളുടെ മഞ്ഞനിറവുമായി നിൽക്കുന്ന കയ്പവല്ലരി പ്രകൃതിക്ക് ഒരലങ്കാരമാണ്. വിശേഷദിനങ്ങളിൽ വീടുകളിൽ തോരണം തൂക്കി അലങ്കരിക്കുന്നത് പോലെയാണ് കയ്പ്പവല്ലികളിൽ പാവയ്ക്കാട്ട ങ്ങൾ ആടിയുലയുന്നത്. നിരനിരയായ് നിൽക്കുന്ന ഈ പാവയ്ക്കാട്ടങ്ങൾ പ്രകൃതിയാകുന്ന അമ്മ യുടെ പുണ്യമാണ്. ഇങ്ങനെയെല്ലാമാണ് ക വല്ലി പ്രകൃതിക്ക് അലങ്കാരമാക്കുന്നത്.

Question 2.
അമൃതിന്റെ അഹങ്കാരത്തെ ഭേദിക്കുന്നതാണ് കയ്പയ്ക്ക് എന്നു പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാവാം?
Answer:
അമൃത് ഒരു വിശിഷ്ട ഭോജ്യമാണ്. ജരാനരകളെ തോൽപ്പിച്ച് അമരത്വം നൽകുമെന്നാണ്. അമൃ തിനെ കുറിച്ചുള്ള പൗരാണികവിശ്വസം. ദേവാസു രന്മാർ പാലാഴി കടഞ്ഞപ്പോൾ ഉയർന്നു വന്ന അമൃ തിന് തന്റെ ഔഷധഗുണത്തിൽ അഹംഭാവമുണ്ട്. അമൃതിന്റെ അഹങ്കാരത്തെ ശമിപ്പിക്കാൻ ഒരു എതി രാളിവേണം. അതാണ് കയ്ക്ക് എന്നാണ് കവി ഭാവന. അമരത്വം നൽക്കുന്ന മാധുര്യമേരിയ അമൃ തിനേക്കാൾ വിശിഷ്ടമായത് പ്രകൃതിയാക്കുന്ന അമ്മ ജന്മം നൽകിയ കയ്പ്പാർന്ന പാവയ്ക്കകളാണ് എന്നാണ് കവി നമ്മോട് പറയുന്നത്.

Question 3.
പ്രകൃതി സമഭാവനയുടെ പാഠമാണ് നൽക്കുന്നത് നാലപ്പാട് നാരായണമേനോന്റെ മുക്തകം വിശക ലനം ചെയ്ത് കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
പൂന്തോട്ടത്തിലെ കുളിരേകുന്ന കൽത്തറയിൽ രാജാക്കന്മാരുടെ ഉദാരവും അമൂല്യവുമായ ഉപ ചാരങ്ങളേറ്റു അഴകേറുന്ന പൂച്ചെടികൾ വളരുന്നു. എന്നാൽ ആരുടെയും പരിപാലനമില്ലാതെ മതി ലിന്റെ വിടവുകളിൽ നിന്ന് പണിപ്പെട്ട് പാഴ്വള്ളി കൾ മുളച്ചു വരുന്നു. ചെടികൾ എങ്ങനെ വളർന്നാലും ഇരുവരെയും പുണരുന്ന സൂര്യന് രണ്ടു പേരോടും തുല്യ പരിഗണനയാണുള്ളത്. അവസ്ഥ വിലയിരുത്തി സവിശേഷ പരിഗണന നൽകാതെ എല്ലാറ്റിനെയും സമഭാവനയോടെ കാണാൻ കഴിയമെന്ന പാഠമാണ് പ്രകൃതി നമുക്ക് നൽക്കുന്നത്.

Question 4.
മുക്തകങ്ങൾ പരിചയപ്പെട്ടല്ലോ. കൂടുതൽ മുക്ത കങ്ങൾ കണ്ടെത്തി ക്ലാസ്സിൽ അക്ഷര ശ്ലോക സദസ്സ് സംഘടിപ്പിക്കുക.
Answer:
വളരെ പ്രാചീനമായ ഒരു സാഹിത്യവിനോദമാണ് അക്ഷരശ്ലോകം. ഒന്നിലധികം പേര് ഒന്നിച്ചിരുന്ന് ശ്ലോകങ്ങൾ ഓരോന്നായി ചൊല്ലുന്ന താണ് അക്ഷരശ്ലോകത്തിന്റെ രീതി ആദ്യത്തെയാൾ ചൊല്ലുന്ന ശ്ലോകത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വരിയിലെ, ആദ്യക്ഷരം കൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന ശ്ലോകമാണ് അടുത്തയാൾ ചൊല്ലേണ്ടത്.

മൂടില്ലാത്തൊരു മൂണ്ടുകൊണ്ടു മൂടിയും
മൂടിട്ടു വൻകറ്റയും
ചൂടിക്കൊണ്ടരിവാൾ പുറത്തുതിരുകി
പ്രാഞ്ചിക്കിതച്ചങ്ങ
നാടൻ കച്ചയുടുഞ്ഞു മേനി മുഴുവൻ
ചേറും പുരണ്ടിപ്പൊഴി-
പാടത്തുന്നു വരുന്ന നിന്റെ വരവു-
കണ്ടറ്റം കൊതിക്കുന്നു ഞാൻ
പൂന്തോട്ടത്ത് മഹൻ നമ്പൂതിരി
പോള്ളമ്പോളമുതം തളിച്ചു തടവു
സൽ സാന്ത്വനസ്വപ്നമേ
മുള്ളറ്റേറ്റു മുറിഞ്ഞു രക്തമൊഴുകു-
മ്പോഴും പൂമാനൻമദ
ആള്ളിച്ചയ്ക്ക് തുടിച്ചിടും സഹനതാ-
സങ്കേതമേ വെൽക നീ-
ചങ്ങമ്പുഴ

മർത്ത്യാകാരേണ ഗോപിവസനനിര
കവർന്നൊരു
ദൈത്യാരിയെത്തൻ
ചിത്ത ബന്ധിച്ച് വഞ്ചീശ്വര, തവ പനീ
തിക്കു തെറ്റില്ല പക്ഷേ,
പൊൽത്താർമാതാവിതാ തൻ കണവനെ വിടു-
വാനയിക്കുന്നു ദാസീ-
വ്യത്യാ നിത്യം ഭവാനേ, എനിവപളിലുദി-
കൊല്ലം കാരുണ്യരാശേ
– പൂന്തോട്ടത് മഹൻ നമ്പൂതിരി

കൂടുതൽ അറിയാം

• മുക്തകങ്ങൾ / ഒറ്റശ്ലോകങ്ങൾ ഒരു കാവ്യശാഖ യാണ്
• മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ വെന്മണി പ്രസ്ഥാനവും പച്ചമലയാള പ്രസ്ഥാനവും ഒറ്റശ്ലോകങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ കണ്ടറിഞ്ഞിരുന്നു
• പൂർണമായ ഒരാശയത്തെ ചമൽക്കാരത്തോടെ ആവിഷ്കരിക്കുന്ന ചതുഷ്പദികളാണ് മുക്തക
  ങ്ങൾ
• സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലാണ് ഇത് ആവിർഭവി ച്ചത്.
• മുക്തകം എന്നതിന് അന്യാനാലിംഗിതം എന്നർഥം.
  “സ്വയം സമ്പൂർണാർത്ഥ നിവേദനക്ഷമമായ പദ്യ മാണ് മുക്തകം”
  -എൻ. വി. കൃഷ്ണവാര്യർ
• രസാദ് ബോധനമാണ് മുക്തകത്തിന്റെ സർവപ ധാനമായ ലക്ഷ്യം
• തോലന്റെ കാലം മുതൽ തുടങ്ങിയതെങ്കിലും ഇതൊരു ചെറിയ കാവ്യപ്രസ്ഥാനമായി വളർന്നു വികസിച്ചത് വെണ്മന്നിപ്രസ്ഥാന കാലത്താണ്.
• ചില പ്രതേക സംഭവങ്ങളെയോ അനുഭവങ്ങ ളെയോ വിഷയമാക്കിയാണ് മുക്തകങ്ങൾ രചി ക്കുന്നത്.
• ശ്യംഗാരരസ പ്രധാനമാണ് അധികം ശ്ലോകങ്ങളും.
• വെണ്മണി മഹൻ നമ്പൂതിരി, വെണ്മണി അപ്പൻ നമ്പൂതിരി, ചേലപ്പറമ്പ് നമ്പൂതിരി, കൊടുങ്ങല്ലൂർ കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാൻ, വി. സി. ബാലകൃഷ്ണ പണിക്കർ, കെ. സി കേശവപിള്ള, നാലപ്പാടു നാരാ യണമേനോൻ, വള്ളത്തോൾ നാരായണ മേനോൻ, കേരളവർമ്മ വലിയകോയിത്തമ്പുരാൻ തുടങ്ങിയവർ മുക്ത പ്രസ്ഥാനത്തെ പരിപോഷി പ്പിച്ചവരാണ്.

Students can use Std 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf കാർമുകിലിന് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു അർച്ചനാ ഗീതം Karmukilinu Gadhyathil Oru Archanageetham Summary in Malayalam to grasp the key points of a lengthy text.

Class 8 Malayalam Karmukilinu Gadhyathil Oru Archanageetham Summary

കാർമുകിലിന് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു അർച്ചനാ ഗീതം Summary in Malayalam

എഴുത്തുകാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു

മലയാള സാഹിത്യത്തിലെ പ്രശസ്ത നിരൂപകനാ യിരുന്നു കെ. പി. അപ്പൻ വ്യത്യസ്തമായ ശൈലി യിലൂടെ ഇദ്ദേഹം മലയാള സാഹിത്യനിരൂപണത്തിൽ ശ്രദ്ധേയനായി. 1936 ഓഗസ്റ്റ് 25ന് ആലപ്പുഴയിൽ ജനിച്ചു. ആലുവ യു.സി. കോളേജ്, എസ്. എൻ. കോളേജ്, ചേർത്തല, കൊല്ലം എസ്. എൻ. കോളേജ് എന്നിവിട ങ്ങളിൽ അധ്യാപകനായി സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1972ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യകൃതിയായ ക്ഷോഭിക്കുന്ന വരുടെ സുവിശേഷം എന്ന ലേഖന സമാഹാരത്തോടെ യാണ് അപ്പൻ മലയാളത്തിലെ സാഹിത്യനിരൂപകരുടെ ഇടയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.

ക്ഷോഭിക്കുന്നവരുടെ സുവിശേഷം, പ്രകോപന ങ്ങളുടെ പുസ്തകം, കലഹവും വിശ്വാസവും, മാറുന്ന മലയാള നോവൽ, വരകളും വർണ്ണങ്ങളും, മധുരം നിന്റെ ജീവിതം, ബൈബിൾ വെളിച്ചത്തിന്റെ കവചം, ഫിക്ഷന്റെ അവതാര ലീലകൾ, ഉത്തരാധുനികത, വർത്തമാനവും വംശാവലിയും തുടങ്ങിയവ പ്രധാന കൃതികൾ ആണ്. കേരളം, കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡുകളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2008 ഡിസംബർ 15-ന് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

പാഠസംഗ്രഹം

മഞ്ഞും മഴയും നിലാവും മേഘവുമെല്ലാം കവി കൾക്കും കലാകാരന്മാർക്കും എന്നും പ്രചോദനമാ യിരുന്നു. പെയ്യാൻ വിതുമ്പി നിൽക്കുന്ന കാർമുകിലിനെ മഴയേക്കാൾ സ്നേഹിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ് കെ. പി. അപ്പൻ അദ്ദേഹം കാർമുകലിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ ലേഖനമാണ് പാഠഭാഗം.

ലേഖകന് മഴയെക്കാൾ ഇഷ്ടം കാർമുകലി നെയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മഴ വരുന്നു എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ ചെയ്യാൻ വിതുമ്പി നിൽക്കുന്ന മേഘങ്ങളെ കാണാനായി ലേഖകൻ പുറത്തുറങ്ങി ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി നിൽക്കുന്നത്. പുറപ്പെടാൻ കാത്തു നിൽക്കുന്ന കവിത പോലെ ആശയങ്ങൾ പോലെയാണത്. മഴക്കാറിനെ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ ലേഖകന്റെ മനസ്സിൽ ആശയ സമൃദ്ധിയുണ്ടാകുന്നു. ലേഖകന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു ഉണർവും ലഭിക്കും പ്രചോദനത്തിന്റെ നീലക്കാറായി കാർമേഘം മാറുകയാണിവിടെ.

പ്രഭാതത്തിന്റെ കാർമുകലിന് കൂടുതൽ സൗന്ദര്യ മുണ്ട് എന്ന് ലേഖകൻ പറയുന്നു. ചിലപ്പോൾ പ്രഭാത ത്തിലെ കാർമേഘം കറുത്ത സിംഹത്തെപ്പോലെയും മറ്റുചിലപ്പോൾ ചെറിയ ചെറിയ പർവ്വതങ്ങളായും സൗന്ദര്യം പകരാറുണ്ട്. ഉറക്കത്തിന് മഴ മേഘത്തിന്റെ നിറമാണെന്ന് ലേഖകൻ ഭാവന ചെയ്യാറുണ്ട്. ആകാശ ത്തിലെ മഹാവിസ്തൃതിയിൽ കാർമേഘം ഏകാന്തത അനുഭവിക്കുന്നതായും ലേഖകന് തോന്നാറുണ്ട്. മേഘത്തെപ്പോലെ ഏകാകി എന്ന വേഡ്സ് വർത്തിന്റെ കൽപന ലേഖകന് ഇഷ്ടമായത് അതുകൊണ്ടാണ്. വില്ല്യം ബേക്കിന് മേഘം ദൈവത്തിന്റെ തേരായിരുന്നു, യേറ്റ്സിന് മേഘം ഫലപ്രദമല്ലാത്ത തത്ത്വമായിരുന്നു. മറ്റു ചില കാവ്യഭാവനകളിൽ മേഘങ്ങൾ സർവ്വ ശക്തന്റെ തൂണുകളാണ്. ചില കവികൾക്ക് മേഘം സൃഷ്ടാവിന്റെ ഇരുണ്ട തേരാണ്.

മേഘം മനുഷ്യന് അനുകൂലമായി നിൽക്കുന്നു. മേഘം ഘനീഭവിച്ച മഴയാണ്. ഭൂമിയെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമാ ക്കുന്നത്. ഭൂമിയുടെ വന്ധ്യത ഇല്ലാതാക്കുന്ന അനു ഗ്രഹമാണത്. മേഘം സൂര്യനിൽ നിന്ന് ജീവജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവയുടെ രക്ഷാകവചവു മാണ്.

അരിസ്റ്റോ, ഫനീസിന്റെ “മേഘങ്ങൾ” എന്ന കോമ ഡിയിൽ മേഘങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ സംഘഗാനം കേൾക്കാം. കാറ്റും കൊടുങ്കാറ്റും അവ്യവസ്ഥയും കൊണ്ടു വരുന്നത് മേഘങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു. മേഘ ങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് എങ്ങനെ എന്ന ചോദ്യത്തിന് അത് ഊർജം മൂലമെന്ന് സോക്രട്ടീസ് പറയുന്നു. പ്രാചീന കവികളും നാടകകൃത്തുക്കളും അനിർവചനീയതയെ വിഷയമാക്കിയിരിക്കുന്നത് മേഘങ്ങളിലൂടെയാണ് മേഘങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് കാണപ്പെടുകയും അപ്രതിക്ഷമാ കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ സ്ഥിരതയില്ലായ്മയുടെ പ്രതീകമായി മേഘം കടന്നു വരുന്നു. കഷ്ടതയുടെയും വാർധക്യത്തിന്റെയും അടയാളമായും മേഘം സങ്കല്പി ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മേഘങ്ങളിൽ വെള്ളം നിറച്ചുവച്ചി രിക്കുന്നു എന്ന് ഇയ്യോബിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പറയു ന്നുണ്ട്. ഉയർച്ചയുടെ അടയാളമായി മേഘം സൂചിപ്പി ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സമുദ്രത്തിന്റെ വസ്ത്രമായി മേഘം കൽപന ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യ മായും ജനങ്ങളിൽനിന്ന് ദൈവത്തെ മറയ്ക്കുന്ന മറ യായും മേഘത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ വർണ്ണിച്ചിട്ടുണ്ട്. മേഘങ്ങൾ മിശിഹായുടെ രഥമാണെന്നും മേഘത്തി ലുടെ മിശിഹായും ഭക്തന്മാരും സ്വർഗത്തിലേക്ക് പ്രവേ ശിക്കുന്നതായും ബൈബിളിൽ കാണാം. പി. കുഞ്ഞി രാമൻ നായർ വർഷമേഘത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ കവിത ലേഖകൻ ഓർക്കുന്നു മഴയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള കാർമേ ഘത്തെ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ നിരവധി ആശയ ങ്ങളും കാവ്യഭാഗങ്ങളും ലേഖകന്റെ മനസ്സിലൂടെ കട ന്നുപോകാറുണ്ടെന്ന് അനുസ്മരിക്കുന്നു.

അർത്ഥം
പ്രവാഹസന്നദ്ധം – കുഴുകാൻ തയാറായ
പ്രചോദനം – പ്രേരണ
നിദ – ഉറക്കം
കിറുക്ക് – ഭാന്ത്
ഏകാകി – തനിയേ ഇരിക്കുന്ന
കൽപ്പന – ആജ്ഞ (നിർണ്ണയിക്കൽ)
താദാത്മ്യം – ഐക്യം
തേര് – രഥം
ക്ഷണം – പെട്ടെന്ന്
തിരോഭരിക്കുക – മറയുക
തത്ത്വം – പരമാർഥം
സർവശക്തൻ – ഈശ്വരൻ
സൃഷ്ടവ് – സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ
ഘനീഭവിച്ചു – കട്ടപിടിച്ച
വന്ധ്യത – ഫലമില്ലാത്തയവസ്ഥ
ദുരൂഹത – ഊഹിക്കാൻ വിഷമമുള്ള
ഭൂതകാലം – കഴിഞ്ഞ കാലം
ന്യായരഹിതം – മര്യാദയില്ലാത്ത, ഔചിത്യമില്ലാത്ത
സമർഥിക്കുക – ആലോചിച്ച് തീർച്ചചെയ്യുക
അലസം – മടിപിടിച്ച്
ഉജ്ജ്വലം – മനോഹരം
അനിർവചനീയം – നിർവചിക്കാൻ കഴിയാത്ത
അജ്ഞാതം – അറിയപ്പെടാത്ത
അനിത്യത – സ്ഥിരമല്ലാത്ത
പ്രതീകം – അടയാളം, പ്രതിബിംബം
ഭാവന – മനസ്സിന് അനുഭവത്തിൽ നിന്നോ സ്മൃതിയിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഭാവവിശേഷം
ഔന്നത്യം – മഹത്ത്വം, ഉയർച്ച
യോഗാത്മകം – മിസ്സിക്കായ, ഗുഢാർത്ഥകമായ

പര്യായം
മഴ – മാരി, വർഷം
ആകാശം – വ്യോമം, വിഹായസ്
കാർമേഘം – മുകിൽ, കാർമ്മുകിൽ
സിംഹം – ഹരി, കേസരി
പർവതം – ഗിരി, ശൈലം.
മേഘം – ജലധരം, ജലദം
കാറ്റ് – മാരുതൻ, അനിലൻ
കൊടുങ്കാറ്റ് – പ്രകമ്പനം, മഹാവാതം
അടയാളം – ചിഹ്നം, അഭിജ്ഞാനം
ഔന്നത്യം – മാനം, ചിത്തസമുന്നതി
പാട്ട് – ഗാനം, ഗീതം
രഥം – തേര്, സൃന്ദനം
സ്വർഗം – നാകം, ദേവലോകം

സന്ധികണ്ടെത്താം
എനിക്കിഷ്ടം – എനിക്ക് + ഇഷ്ടം (ലോപ സന്ധി)
ആകാശത്തിൽ – ആകാശം + ഇൽ (ആദേശ സന്ധി)
കാഴ്ചയിൽ – കാഴ്ച + ഇൽ (ആഗമ സന്ധി)
നീലക്കാർ – നീല + കാർ (ദ്വത്വ സന്ധി)
മേഘങ്ങൾ – മേഘം – കൾ (ആദേശ സന്ധി)
മഴയാണ് – മഴ + ആണ് (ആഗമ സന്ധി)
നാടകത്തിൽ – നാടകം + ഇൽ (ആദേശ സന്ധി)
മേഘത്തെ – മേഘം – എ (ആദേശ സന്ധി)

സമാസം കണ്ടെത്താം
നീലക്കാർ – നീല നീറത്തിൽ ഉള്ള കാർ (മധ്യമ പദലോപി)
മഹാവിസ്ത്യതിയിൽ – മഹത്തായ വിസ്തൃതിയിൽ (കർമ്മധാരയൻ)
അവ്യവസ്ഥ – വ്യവസ്ഥയില്ലാതെ (അവ്യയീഭാവൻ)
സൂക്ഷ്മവസ്തു – സൂക്ഷ്മമായ വസ്തു (കർമ്മധാരകൻ)
അനിർവചനീയമായ – നിർവചിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥ (അവ്യയീഭാവൻ)
മാരിമേഘം – മാരിയുടെ മേഘം (സംബന്ധികാ തൽപുരുഷൻ)

വിപരീത പദം
ഇഷ്ടം × അനിഷ്ടം
വ്യവസ്ഥ × അവ്യവസ്ഥ
സൂക്ഷ്മം × സ്ഥലം
സാന്നിധ്യം × അസാന്നിധ്യം

Practicing with Class 8 Malayalam Kerala Padavali Notes Pdf and കാർമുകിലിന് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു അർച്ചനാ ഗീതം Karmukilinu Gadhyathil Oru Archanageetham Notes Questions and Answers improves language skills.

കാർമുകിലിന് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു അർച്ചനാ ഗീതം Question Answer Notes Std 8 Malayalam Kerala Padavali Chapter 5

Class 8 Malayalam Kerala Padavali Unit 2 Chapter 5 Notes Question Answer Karmukilinu Gadhyathil Oru Archanageetham

Class 8 Malayalam Karmukilinu Gadhyathil Oru Archanageetham Notes Questions and Answers

Question 1.
സാഹിത്യകാരന്മാർ മേഘത്തെ വിവിധതരത്തിൽ കൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട് അവയെ കണ്ടെത്തി എഴുതുക.
Answer:
സാഹിത്യകാരന്മാർ മേഘത്തെ വിവിധ തരത്തിൽ കൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വേഡ്സ് വർത്തിന്റെ കൽ പന മേഘത്തെ പോലെ ഏകാകി എന്നായിരുന്നു. വില്യം ബ്ലേക്കിന് മേഘം ദൈവത്തിന്റെ തേര് ആയി രുന്നു. പെട്ടെന്ന് കാണപ്പെടുകയും ക്ഷണത്തിൽ തിരോഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മേഘം യേറ്റ്സിന് തൂന്നുകളാണ്. ചിലർക്കാകട്ടെ മേഘം സൃഷ്ടാ വിന്റെ ഇരുണ്ട തേരാണ്. ലേഖകന് പ്രഭാതത്തിലെ കാർമുകിൽ ആകാശത്ത് കറുത്ത സിംഹം പോലെ യാണ്. മറ്റു ചിലപ്പോൾ മേഘങ്ങൾ ലേഖകന്റെ കാഴ്ചയിൽ നീലക്കാർ പർവ്വതമാണ്. നിദ്രയ്ക്ക് കാർമുകിലിന്റെ നിറമാണെന്നും ലേഖകൻ കൽപ്പി ക്കുന്നുണ്ട്.

Question 2.
“മേഘങ്ങൾ യഹോവയുടെ രഥമാണെന്നു പറ യുന്നു” ബൈബിളിലെ മേഘസംബന്ധിയായ മറ്റ് എന്തെല്ലം കൽപ്പനകൾ പാഠഭാഗത്തുണ്ട് ? കണ്ടെത്തി എഴുതുക.
Answer:
മേഘങ്ങൾ ആകാശത്തു പെട്ടെന്ന് കാണപ്പെടു കയും അതി വേഗം തിരോഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വേദപുസ്തകത്തിൽ പറയു ന്നുണ്ട്. വേദപുസ്തകത്തിൽ മേഘം അനിത്യത യുടെ പ്രതികമാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മേഘ ങ്ങളെ കഷ്ടതയുടെയും വാർധക്യത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങളായി ഭാവന ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇയ്യോ ബിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ മേഘങ്ങളിൽ മഴവെള്ളം നിറച്ചു വച്ചിരിക്കുന്നതായി പറയുന്നു. ഔന്നത്യ ത്തിന്റെ അടയാളമായും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സമു ദത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങളായും മേഘങ്ങളെ കൽപ്പി ച്ചിരിക്കുന്നു. മേഘങ്ങളെ യോഗാത്മക തലങ്ങളിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളും വേദപുസ്തക ത്തിൽ കാണാം. പുറപ്പാട് പുസ്തകത്തിൽ ദൈവത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മേഘം മറച്ചു പിടി ക്കുന്നു എന്നാണ് ഭാവന. മേഘങ്ങൾ യഹോവ യുടെ രഥമാണെന്ന് പറയുന്നു. മിശിഹായും അവന്റെ ഭക്തന്മാരും മേഘത്തിലൂടെ സ്വർഗത്തി ലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു എന്ന കൽപ്പനയും
ബൈബിളിൽ കാണാം. ഇതെല്ലാമാണ് ബൈബി ളിലെ മേഘസംബന്ധിയായ കൽപ്പനകൾ,

Question 3.
മേഘത്തെക്കുറിച്ച് ലേഖകന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിങ്ങളെ ഏറ്റവും ആകർഷിച്ചവ ഏതെല്ലാം? എന്തുകൊണ്ട്?
Answer:
“മഴയെക്കാൾ ഇഷ്ടം കാർമുകിലാണ്”
“പെയ്യുന്ന മഴയേക്കാൾ ചെയ്യാൻ വിതുമ്പി നിൽക്കുന്ന കാർമേഘങ്ങളാണ് എനിക്കിഷ്ടം”
“പ്രവാഹസന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന കാർമേഘം പ്രവാഹസന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന മനസുപോലെ യാണ്” “ “നിദ്രയ്ക്ക് – കാർമുകിലിന്റെ നിറമാണെന്ന് ഞാൻ വെറുതെ ഭാവന ചെയ്യാറുണ്ട് ?
“ചിലപ്പോൾ അത് ആകാശത്തിൽ കറുത്ത സിംഹം പോലെ നിൽക്കുന്നതായി തോന്നും”
ലേഖകന് കാർമുകിലിനെ കുറിച്ചുള്ള മനോഹരമായ ഭാവനകളാണ് ഈ വരികൾ മേഘം എന്ന പ്രപഞ്ച പ്രതിഭാസത്തെ വളരെ സൗന്ദര്യാത്മകമായാണ് ലേഖകൻ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നത്. പ്രകൃതി സൗന്ദര്യ ത്തിന്റെ അടയാളമായ മേഘം എഴുത്തുകാർക്ക് എന്നും പ്രചോദനമായിരുന്നു എന്നും ഈ ലേഖ നത്തിൽ നിന്ന് മനസിലാക്കാം.

Question 4.
“ചെയ്യാൻ വിതുമ്പി നിൽക്കുന്ന കാർമേഘങ്ങൾ” ഇതുപോലെ പാഠഭാഗത്തുള്ള സവിശേഷ പ്രയോ ഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയെഴുതുക.
Answer:
“പ്രവാഹസന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന കവിതപോലെ”
“ആകാശത്തിൽ കറുത്ത സിംഹം പോലെ”
“ചെറിയ ചെറിയ കൊടുമുടികളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെ ടുന്ന നീലക്കാർ പർവ്വതം”
“മേഘങ്ങൾ സർവ്വശക്തന്റെ തൂണുകളാണ്”
“മേഘം ഘനീഭവിച്ച മഴയാണ്”
“ഭൂമിയെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമാക്കുന്ന ഘനീഭവിച്ച അനു ഗ്രഹം”
“കത്തിജ്വലിക്കുന്ന സൂര്യനെതിരെയുള്ള ജീവജാ ലങ്ങളുടെ രക്ഷാകവചനം”

Question 5.
പ്രവാഹസന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന കാർമേഘം പ്രവാഹ സന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന മനസ്സുപോലെ യാണ്, പ്രവാഹസന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന കവിത പോലെയാണ്, പ്രവാഹ സന്നദ്ധമായി നിൽക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ പോലെയാണ്,
ലേഖനത്തിലെ ഈ ഭാഗത്തെ ആകർഷകമാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ എന്തെല്ലാം? വിശകലനം ചെയ്ത് കുറി പ്പാക്കുക.
Answer:
ഈ വരികളിൽ പദങ്ങളുടെ ആവർത്തനം സന്ദർഭ ത്തിന് സവിശേഷഭംഗി നൽക്കുന്നു. ഇത്തരം ആവർത്തനങ്ങൾ ആശയതീവ്രത മെച്ചപ്പെടു ത്തുന്നു. ഏതു സമയത്തും പൊട്ടിവീഴാവുന്ന മഴ യുടെ ശക്തിയും ഇരമ്പവും കുളിർമയും നമുക്ക് ഈ പ്രയോ ഗ ത്തിൽ കാണാം. ചെയ്യാൻ നിൽക്കുന്ന കാർമേഘം പ്രവഹിക്കാൻ തയ്യാറായി നിൽക്കുന്ന മനസും കവിതയും പോലെയാണ്. ലേഖകൻ കുറിക്കാനൊരുങ്ങുന്ന ആശയങ്ങൾ പോലെ പെയ്തൊഴിയാൻ നിൽക്കുകയാണ് മേഘ ങ്ങൾ. മേഘങ്ങളിൽ നിന്ന് ജലമൊഴുക്കുന്നത് പോലെ ലേഖകന്റെ തൂലികയിൽ നിന്ന് കൽപ്പന കൾ യഥേഷ്ടം പ്രവഹിക്കുന്നു.

Question 6.
“കാർമുകിലിന് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു അർച്ചനാഗീതം” എന്ന ശീർഷകം ഈ പാഠഭാഗത്തിന് അനുയോ ജ്യമാണോ? വിശദമാക്കുക.
Answer:
മേഘം എന്ന പ്രപഞ്ച പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സൗന്ദ ര്യമാണ് കെ. പി. അപ്പൻ ഈ ലേഖനത്തിലൂടെ വിശദമാക്കുന്നത്. പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അട യാളമായ മേഘത്തിന്റെ ഭാവാത്മകമായ കൽപ്പന കൾ കൊണ്ട് ലേഖകൻ ഒരു അർച്ചനാ ഗീതം സമർപ്പിക്കുകയാണ്. പെയ്യാൻ വിതുമ്പി നിൽക്കുന്ന കാർമുകിലിനെ മഴക്കാൾ സ്നേഹിച്ച ലേഖ കന്റെയും മറ്റു എഴുത്തുകാരുടെയും സർഗാത്മക മായ ചിന്തകളാണ് ഈ ലേഖനം. എന്തുകൊണ്ടും ഈ ശീർഷകം ഈ പാഠഭാഗത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്.

Question 7.
മേഘം പ്രമേയമായി വരുന്ന കാവ്യഭാഗങ്ങൾ ശേഖരിക്കാം
Answer:
ഒരുകുടം തണ്ണീരുമൊക്കത്തു വെച്ചൊരാ
ക്കരിമുക്കിൽപ്പെൺ കൊടിയെങ്ങുപോയി?
വയലിന്റെ തൊണ്ട വരണ്ടുകിടക്കുമ്പോ
മുയിരറ്റു തോപ്പുകൾ നിന്നിടുമ്പോൾ
തളിരുകളൊക്കെക്കൊഴിഞ്ഞൊരു മാന്തോപ്പിൽ
കുയിലുകൾ പാടിക്കുഴഞ്ഞിടുമ്പോൾ
അണയാത്തതെന്നവൾ, വനിന്റെ താഴ്വര
ത്തണലിൽ പതിവുപോൽ വെള്ളവുമായ്
ഒരുകുടം തണ്ണീരുമൊക്കത്തു വെച്ചൊരാ
കരിമുകിൽപ്പെൺകൊടിയെങ്ങുപോയി?
(ഒരിക്കൽകൂടി – പി. ഭാസ്കരൻ)

വെള്ളിമേഘങ്ങളാക്കുന്ന
വെള്ളത്താളുകൾ തോറുമേ
പൊൻകതിർപ്പനയാൽ ബാല
സൂര്യൻ പാഠം കുറിക്കയായ്
മടിവിട്ടു തളിർത്താത്താം
കടലാസു മറിച്ചതാ
പാഠം ശരിക്കു വായിപൂ
മിടുക്കൻ കൊച്ചുമാരുതൻ
(കിളിക്കൊഞ്ചൻ – എം. പി. അപ്പൻ)

Question 8.
ഈ ലേഖനത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ കവികളും ഗ്രക്ക് ചിന്തകരും ആരൊക്കെയാണ്?
Answer:
പാശ്ചത്യ കവികൾ – വില്യം വേഡ്സ് വർത്ത്,
വില്യം ബ്ലേക്ക്, ഡബ്ല്യു ബി. യേറ്റ്
ഗ്രീക്ക് ചിന്തകർ – അരിസ്റ്റോഫനീസ് സോക്രട്ടീസ്

കൂടുതൽ അറിയാം

പ്രസിദ്ധമായ ഇംഗ്ലീഷ് കവി 1770ൽ ജനിച്ച് 1850ൽ ഏപ്രിൽ മരണമടഞ്ഞു. ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ കാൽപനികയുഗത്തിനു തുടകം കുറിച്ച് മഹനായ കവിയാണ്. കോളറിഡ്ജുമായിച്ചേർന്ന് 1798-ൽ പ്രസിദ്ധികരിച്ച ലിറിക്കൽ ബാലഡ്സ് എന്ന കൃതി യാണ് കാൽപ്പനികയുഗത്തിനു നാന്ദി കുറിച്ചത്. ‘ദ് ലൈഡ്’ എന്ന കവിത വേഡ്സ് വർത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതിയായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

വില്യം ബ്ലേക്ക്
ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് കവിയും ചിത്രകാരനും പ്രിന്റ് നിർമ്മാ താവും ആയിരുന്നു വില്യം ബ്ലേക്ക്, (28 നവംബർ 1757 -12 ഓഗസ്റ്റ് 1827) ജീവിതകാലത്ത് കാര്യമായ അംഗീകാരമൊന്നും ലഭിക്കാതിരുന്ന ബ്ലേക്ക് കാ നികയുഗത്തിലെ കവിതയുടേയും ദൃശ്യകലകളു ടേയും രംഗത്തെ അതികായന്മാരിലൊരാളായി പരി ഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചന സ്വഭാ വമുള്ള കവിതകൾക്ക് അവയുടെ ഗരിമയ്ക്കൊ ത്ത വിധം അനുവാചക ര ണ്ടായില്ല എന്ന് നോർഥോപ് ഫ് എന്ന സാഹിത്യവിമർശകൻ അഭിപ്രയപ്പെടുകയുണ്ടായി, ബ്ലെയ്ക്കിന്റെ ദൃശ്യ കലയെ വിലയിരുത്തിയ ഒരു ആധുനിക വിമർശ കൻ “ബ്രിട്ടണിൽ എക്കാലത്തും ജീവിച്ചിരുന്നവ രിൽ ഏറ്റവും മഹാനായ കലാകാരൻ’ എന്ന് അദ്ദേ ഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് ജീവിതകാലത്ത് ലണ്ട ത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവസത്തെ വഴിയാത്രയിലേറെ അകലെ ഒരുവട്ടം മാത്രം സഞ്ചരിച്ചിട്ടുള്ള ബ്ലെയ്ക്ക്, വൈവിദ്ധ്യവും പ്രതീകാത്മകാതയുടെ സമൃദ്ധിയും കൊണ്ട് അനുഗൃഹീതമായ അനേകം സൃഷ്ടികളുടെ കർത്താവായി.

വില്യം ബട്ട്ലർ യേറ്റ്സ്
വില്യം ബട്ട്ലർ യേറ്റ്സ് (ജനനം 1865 ജൂൺ 13 മരണം 1939 ജനുവരി 28) ഒരു ആംഗ്ലോ ഐറിഷ് കവിയും നാടകകൃത്തും മിസ്റ്റിക്കുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചിത്രകാരനായ ജാക്ക് ബട്ട്ലർ യേറ്റ് സിന്റെ സഹോദരനും ജോൺ ബട്ട്ലർ യേറ്റ്സിന്റെ മകനായിരുന്നു. ഒരു പ്രൊട്ടെസ്റ്റന്റ് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച യേറ്റ്സ് ഐറിഷ് സാഹിത്യ നവോത്ഥാന ത്തിനു പിന്നിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രേരകശക്തിയാ യിരുന്നു. യേറ്റ്സ് ആബു തിയേറ്ററിന്റെ സഹ സ്ഥപ കനാണ്. ഐറിഷ് നിയോജകമണ്ഡലത്തിലും യേറ്റസ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. യേറ്റ്സിനു 1923ൽ സാഹിത്യത്തിനു നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. നോബൽ സമ്മനം നൽകവേ നോമ്പൽ കമ്മിറ്റി യേറ്റ്സിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ച് “അത്യന്തം പ്രചോ ദനപരമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത അതിന്റെ കലാ പരമായ ഔന്നത്യത്തിൽ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആത്മാവിനുതന്നെ വികാരം നൽക്കുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു.

19-ാം നൂറ്റണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പ്രചീന ഗ്രീസിലെ നാടകകൃത്തുക്കളിൽ പ്രധാനി. ജനനം ബി.സി. 446നു മരണം ബി. സി. 386നും എന്ന വിശ്വസിക്ക പ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ, സമൂഹിക, സംസ്ക്കാരിക, സാഹിത്യരംഗങ്ങളിലെ പ്രശ്നങ്ങളെ അടിസ്ഥാന മാക്കി ആക്ഷേപ ഹാസ്യനാടകങ്ങൾ രചിച്ചെങ്കിലും “പതിനൊന്ന് എണ്ണമെ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ലഭിച്ചി ട്ടുള്ള മാടമ്പികൾ, ലിസിസാറ്റ്, മേഘങ്ങൾ, തവളകൾ, കടന്നലുകൾ എന്നിവ ചില നാടകങ്ങ ളാണ്.

ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ തത്ത്വചിന്തകനായും സദാ ചാരചിന്തയുടെ പിതാവായുമാണ് സോക്രട്ടീസിനെ കണക്കാക്കുന്നത് . ജനനം ബി. സി. 470നും മരണം ബി.സി. 380നും എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പുസ്ത കങ്ങളൊന്നു ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടില്ല. ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്നാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ ലോകം മന സ്സിലാക്കിയത് ശരിയെയും തെറ്റിനെയും കുറിച്ചുള്ള നിയമത്തിന്റെ അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നന്മയുടെ നിലനില്ലെന്ന് സോക്രട്ടിസ് വിശ്വസിച്ചു. സമൂഹത്തെ തെറ്റായ പാതയിലേക്ക് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു എന്ന കുറ്റം ചുമത്തി കുറ്റവാളി യാക്കി ഭരണകൂടം മരണശിഷ വിധിച്ചു. അധികാ രികൾ നൽകിയ വിഷം കഴിച്ച് സോക്രട്ടീസ് മരിച്ചു.

ദേവരാജാവ് ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിൽ ആകാശത്തി ന്റെയും ഇടിമിന്നലിന്റെയും ദേവതയെ വിശേഷി പ്പിക്കുന്നു. ഒളിമ്പസ് പർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിൽ വസി ക്കുന്നു. ജൂപ്പിറ്റർ എന്ന് ഓമനപേര്.

ബൈബിൾ
ക്രിസ്ത്യനികളുടെയും യഹൂദരുടെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമാണ് ബൈബിൾ. ഹീബ്രു ഭാഷയിലുള്ള പഴയ നിയമം മാത്രമാണ് യഹൂദർക്ക് ബൈബിൾ. എന്നാൽ പഴയനിയമവും പുതിയനിയമവും ചേർന്ന താണ് ക്രസ്ത്യാനികളുടെ ബൈബിൾ. ചെറിയ പുസ്തകം എന്നർത്ഥം വരുന്ന ബിബ്ലിയ എന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്കൽ നിന്നാണ് ബൈബിൾ എന്ന പദം പ്രയോഗത്തിലെത്തിയത്.

ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥമാണ് ബൈബിൾ. 469 ഭാഷകളിൽ ബൈബിൾ പ്രസിദ്ധി കൃതമായിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിനു മുമ്പ് ഇസ്രായേലിൽ രൂപം പ്രാപിച്ച വിശുദ്ധഗ്രന്ഥ ങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ് 46 പുസ്തകങ്ങളുള്ള പഴയ നിയമം. ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനു ശേഷം രൂപം പ്രാപിച്ചു വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സമുച്ച യാണ് 27 പുസ്തകങ്ങളുള്ള പുതിയ നിയമം. മൊത്തം 73 ഗ്രന്ഥങ്ങളുണ്ടെന്നും ഇവയെ ഒന്നാ യിക്കാണുന്നവർ 72 ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ് ബൈബിൾ എന്നും കരുതിവരുന്നു.

ഈയ്യോബിന്റെ പുസ്തകം
അറിയപ്പെടുന്ന ഹെബ്രായ ഭാഷയിലുള്ള ബൈബി ളിൽ ആശയഗാംഭീര്യത്തിലും സാഹിത്യമേന്മ യിലും ഏറെ മുന്നിട്ടു നിൽക്കുന്ന ഖണ്ഡം. നീതി മാൻമാർക്കുപോലും ജീവിതം മിക്കവാറും ക്ലേശ കരമായിരിക്കുമെന്നത് ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു പോകുന്നതാണോ എന്ന അ ഷണമാണ് ഈ കൃതി.

പി. കുഞ്ഞിരാമൻ നായർ ഒക്ടോബർ 4 ന് 1905 മേയ് 27ന് ജനിച്ചു. മലയാളഭാഷയിലെ പ്രശസ്തനായ കാൽപ്പനിക കവിയായിരുന്നു പി. കുഞ്ഞിരാ മൻ നായർ. അദ്ദേഹത്തെ പി. എന്നും മഹാകവി പി എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. നിത്യസഞ്ചരിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. കേരളത്തിന്റെ പച്ചപ്പ് , ക്ഷേത്രാന്ത രീക്ഷം, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ദേവതാസങ്കൽപ്പ ങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചുരുക്കത്തിൽ കേരളിയത യുടെ നേർച്ചിത്രങ്ങളാണ് പിയുടെ കവിത. കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡുകൾ അടക്കം നിര വധി പുരസകാരങ്ങൾ നേടി. 1987ൽ അന്തരിച്ചു.

Practicing with SCERT Kerala Syllabus 6th Standard Hindi Textbook Solutions Unit 4 Chapter 1 नन्हा उल्लू Question Answer Notes Summary in Malayalam & Hindi improves language skills.

Nanha Ullu Class 6 Question Answer Notes Summary

SCERT Class 6 Hindi Unit 4 Chapter 1 Question Answer Kerala Syllabus नन्हा उल्लू

Nanha Ullu Question Answer

प्रश्न 1.
उल्लू की कहानी पढी । यह प्यार की कहानी है। कैसी लगी?
മൂങ്ങയുടെ കഥ പഠിച്ചല്ലോ? ഇത് സ്നേഹത്തിന്റെ കഥയാണ്. എങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നു?

कहानी वाचन के अनुभव पर लिखें, अपनी डायरी ।
കഥ വായിച്ച അനുഭവം ഒരു ഡയറിയായി എഴുതാം

डायरी कैसे लिखें ?
ഡയറി എങ്ങനെ എഴുതാം?
उत्तर :

• दिनांक तथा दिन → തീയതിയും ദിവസവും
• अपने अनुभव का उल्लेख → സ്വന്തം അനുഭവത്തെ ക്കുറിച്ചാണ് എഴുതേണ്ടത്.
• प्यार का विश्लेषण → സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ച് എഴുതുക
• आत्मनिष्ठ भाषा → നമ്മുടെ മനസിലെ വികാര വിചാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളിച്ച ഭാഷയായിരിക്കണം.

२० जानवरी २०२२
बुधवार ।

आज मैं ने नन्हा उल्लू कहानी पढी । माँ और बेटे की कहानी। प्यार की कहानी। मुझे कई बातें याद आई। पहले, मुझे लगता था कि मेरी अम्मा, दीदी से ज्यादा प्यार करती है। लेकिन बाद में मैं समझ गई कि माँ, हम दोनों को बहुत प्यार करती हैं। यह कहानी पढकर मेरा विश्वास और भी दृढ हो गया । माँ का प्यार आसमान जैसा विशाल है, समुद्र जैसा गहरा है। मैं उस प्यार को कभी नष्ट नहीं करूँगी ।

ഇന്ന് ഞാൻ കുഞ്ഞു മൂങ്ങയുടെ കഥ വായിച്ചു. അമ്മയുടെയും മകന്റെയും കഥ. സ്നേഹത്തിന്റെ കഥ. എനിക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഓർമ്മ വന്നു. ആദ്യമൊക്കെ എനിക്ക് തോന്നാറുള്ളത് ചേച്ചിയോടാണ് അമ്മയ്ക്ക് കൂടുതൽ ഇഷ്ടമെന്നാണ്. എന്നാൽ പിന്നീട് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി അമ്മ ഞങ്ങളെ രണ്ടു പേരെയും വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ കഥ വായിച്ചപ്പോൾ ആ വിശ്വാസം കൂടുതൽ ദൃഢമായി. അമ്മയുടെ സ്നേഹം ആകാശത്തോളം വിശാലമാണ്, സമുദ്രം പോലെ ആഴമുള്ളതാണ്. ഞാൻ ആ സ്നേഹത്തെ ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയില്ല.

प्रश्न 2.
लिखें (എഴുതുക)

उत्तर :

अम्मा उल्लू	नन्हा उल्लू
मुस्काने लगी	मुस्काने लगा
बोली	बोला
सो गयी	सो गया
लौट आई	लौट आया
आ पहुँची	आ पहुँचा
पेड पर बैठी	पेड पर बैठा

नन्हा उल्लू अन्य परीक्षा केंद्रित प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
उचित शब्द से पूरा करें।
ഉചിതമായ വാക്കുകൾകൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കാം
i) नन्हा उल्लू _______________ साल का था। (एक / दो)
ii) नन्हा उल्लू _______________ के संग पूरी रात बिताता था ( अम्मा / दोस्त)
ii) नन्हा उल्लू पूरी रात के नीचे बैठा रहता । (सितारों/ घर)
iv) “आसमान में कितने सितारे हैं।” _______________ पूछा । (नन्हे उल्लू ने / अम्मा उल्लू के)
v) “तुम गिनकर देख लो।” _______________ कहा। (नन्हे उल्लू ने / अम्मा उल्लू ने)
उत्तर :
i) दो
(ii) अम्मा
(iii) सितारों
(iv) नन्हे उल्लू ने
(v) अम्मा उल्लू

प्रश्न 2.
वार्तालाप की पूर्ती करें (സംഭാഷണം പൂർത്തിയാക്കുക)
नन्रा उल्लू : आसमान में कितने तारे हैं ?
കുഞ്ഞുമു : ആകാശത്ത് എത്ര നക്ഷത്രങ്ങളുണ്ട്
अम्मा : बहुत से
അമ്മ : ഒരു പാട്
नना उल्लू : _______________?
अम्मा : _______________
उत्तर :
नन्रा उल्लू : कितने?
കുഞ്ഞു മൂങ്ങ : എത്രയെണ്ണം
अम्मा : तुम गिनकर देख लो ।
അമ്മ : നീ എണ്ണി നോക്കൂ.

प्रश्न 3.
कोष्ठक से उचित शब्द चुनकर लिखिए ।
ബ്രായ്ക്കറ്റിൽ നിന്ന് ഉചിതമായ വാക്കെടുത്തെഴുതുക)
(आसमान / आवाज़ / गिन / ऊपर / किनारे)
i) नन्हा उल्लू ऊपर _______________ में उड़ा।
ii) वह बादलों से _______________ उड रहा था।
ii) नन्हे उल्लू समुद्र की लहरें की _______________ सुनी
iv) जाओ, जाकर _______________ लो ।
v) नन्हा उल्लू उडकर समुद्र के _______________ आ पहुँचा ।
उत्तर :
(i) आसमान
(ii) ऊपर
(iii) आवाज़
(iv) गिन
(v) किनारे

प्रश्न 4.
सही मिलान करें (ശരിയായത് പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക)

i) नन्हा उल्लू ऊपर	(क) समुद्र के किनारे आ पहूँचा ।
ii) फिर उसने अपनी	(ख) लहरों से भरा हुआ था ।
iii) नन्हा उल्लू उडकर	(ग) आसमान में उडा ।
iv)समुद्र अब भी	(घ) आँखें बंद की।

उत्तर :

i) नन्हा उल्लू ऊपर	(ग) आसमान में उडा ।
ii) फिर उसने अपनी	(घ) आँखें बंद की।
iii) नन्हा उल्लू उडकर	(क) समुद्र के किनारे आ पहूँचा ।
iv)समुद्र अब भी	(ख) लहरों से भरा हुआ था ।

प्रश्न 5.
चित्रकथा में वाक्य जोडकर पूर्ती कीजिए
(ചിത്രകഥയിൽ വാക്വം ചേർത്ത് പൂരിപ്പിക്കുക)

उत्तर :
बहुत से

उत्तर :
कितने ?

नन्हा उल्लू चित्र – कथा का हिंदी अर्थ

पाठकों के मनोरंजन के लिए पत्र पत्रिकाओं में
प्रकाशित रंगीन या इकरंगी चित्रों वाली कथा;

ചിത്ര – കഥയുടെ ഹിന്ദി അർത്ഥം
വായനക്കാരുടെ വിനോദത്തിനായി മാസികകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിറമുള്ളതോ മോണോക്രോം ചിത്രങ്ങളോ ഉള്ള ഒരു കഥ:

प्रश्न 1.
चित्र में क्या – क्या है ?
ചിത്രത്തിൽ എന്തൊക്കെയുണ്ട്?
उत्तर :
पत्थर है, और एक नन्ही चिडिया है। उल्लू कोटर में बैठती है। एक लडका उसके पास खडा है। लडका उल्लू से बात करता है। पेड के सामने कई पत्थर है । पत्थर के ऊपर एक नन्ही सी चिडिया बैठती है।

മൂങ്ങ മരപ്പൊത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ഒരു ആൺകുട്ടി അതിന്റെ സമീപത്ത് നിൽപുണ്ട്. ആൺകുട്ടി മൂങ്ങയോട് സംസാരിക്കുകയാണ്. മരത്തിനു മുൻപിൽ ധാരാളം കല്ലുകൾ ഉണ്ട്. ഒരു കല്ലിന്റെ മുകളിൽ ഒരു ചെറിയ പക്ഷി ഇരിക്കുന്നുണ്ട്.
ചിത്രത്തിൽ ഒരു ആൺകുട്ടിയുണ്ട്, മരമുണ്ട്, മൂങ്ങയുണ്ട്, മരപ്പൊത്തുണ്ട്, കല്ലുണ്ട് കൂടെ ചെറിയ ഒരു കിളിയുമുണ്ട്.

प्रश्न 2.
पोथी पढि पढि जग मुआ, पंडित भया न कोय।
ढाई आच्छर प्रेम का पढे सो पंडित होय । ।
വലിയ വലിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിച്ച് ലോകം നശിക്കുന്നതല്ലാതെ ആരും പണ്ഡിതനാകുന്നില്ല.
യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതൻ രണ്ടര അക്ഷരം ഉള്ള സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ പ്രേമം എന്ന വാക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ
ആണ്. അതായത് സ്നേഹം എന്ന രണ്ടക്ഷരത്തിന്റെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കുന്നവനാണ്.
उत्तर :
यह हिन्दी साहित्य के प्रसिद्ध कवि कबीरदास की कविता कि पंक्तियाँ हैं ।
ഇത് ഹിന്ദി സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രസിദ്ധനായ കവി കബീർ ദാസിന്റെ കവിതയിലെ വരികളാണ്.

नन्हा उल्लू Summary in Hindi

Nanha Ullu Summary in Hindi

जब वह दो साल हो गया, तो नन्हे उल्लू ने सवाल पूछता शुरु किया। पूरी रात वह अपनी अम्मा के सँग सितारों के नीचे बैठा रहता । “आसमान में कितने सितारे हैं?” उसने एक रात अम्मा से पूछा । “बहुत से” अम्मा ने जवाब दिया । “कितने ?” नन्हे उल्लू ने आसमान की ओर देखते हुए पूछा। उसकी अम्मा मुस्कुराने लगी, “तुम गिनकर देख लो।”

” एक, दो, तीन, चार, …………… एक सौ एक, एक सौ दो ………………….. जब सूरज निकला, नन्हा उल्लू तब भी गिन रहा था । “एक हज़ार एक, एक हज़ार दो, ………” ” कितने सितारे हैं, आसमान में?” अम्मा ने नन्हे उल्लू से पूछा। “इतने कि मैं गिन भी नहीं सकता।” नन्हे उल्लू ने पलकें झपकाते हुए कहा और अपना सिर पंखों में छिपाकर झट से सो गया ।

अगली रात नन्हे उल्लू ने एक बार फिर आसमान की ओर देखा । ” अम्मा, आसमान कितना ऊँचा है ?” “बहुत ऊँचा” “कितना ऊँचा ?” नन्हे उल्लू ने फिरं पूछा । ‘जाओ जाकर देख लो।” अम्मा ने कहा । तो, नन्हा उल्लू ऊपर आसमान में उडा । अपने पेड से बहुत ऊपर। वह बादलों से ऊपर उड़ रहा था। लेकिन वह जितना ऊपर जाता, आसमान और भी ऊपर चला जाय। “तो, कितना ऊँचा है आसमान ?” अम्मा ने पूछा।” इतना ऊँचा की मैं उड़कर पहुँच ही नहीं सकता।” नन्हे उल्लू ने जवाब दिया। फिर उसने अपनी आँखें बंद कीं और झट से सो गया । अगली रात नन्हे उल्लू ने समुद्र की लहरों की आवाज़ सुनी।

“समुद्र में कितनी लहरें हैं?” उसने अम्मा से पूछा । “बहुत सी !” अम्मा बोली । “कितनी ?” नन्हे उल्लू ने फिर पूछा। “जाओ, जाकर गिन लो।” अम्मा ने जवाब दिया। नन्हा उल्लू उड़कर समुद्र के किनारे
आ पहुँचा। वह गिनने लगा- ” एक, दो, तीन, ग्यारह, बारह, तेरह, एक हज़ार एक, एक हज़ार दो, . . . “। और जब सूरज निकला तो उसने देखा कि समुद्र अब भी लहरों से भरा हुआ था। वह अम्मा के पास लौट आया । “तो, कितनी लहरें हैं, समुद्र में?” अम्मा ने पूछा।” इतनी कि मैं गिन भी नहीं सकता।” नन्हा उल्लू आँखें मिचमिचाते हुए बोला ।

अगली रात नन्हे उल्लू ने अपनी अम्मा से पूछा- “समुद्र कितना गहरा है ?” “बहुत गहरा,” अम्मा बोली। “कितना गहरा ?” नन्हे उल्लू ने पूछा। अम्मा आसमान की ओर देखने लगी। “लगभग उतना ही गहरा है, जितना ऊँचा आसमान है।” अम्मा बोली । नन्हा उल्लू ऊपर देखने लगा । वह पूरी रात पेड पर बैठा रहा। आसमान और सितारों के बारे में सोचता रहा। समुद्र और लहरों के बारे में सोचता रहा। जो भी उसने अम्मा से सीखा था, उसके बारे में सोचता रहा। जैसे ही सूरज निकला नन्हा उल्लू अम्मा की ओर मुडा और बोला, “मैं तुमसे प्यार करता हूँ, अम्मा।” “कितना?” अम्मा ने पूछा।” बहुत,” नन्हा उल्लू बोला। नन्हे उल्लू ने एक पल सोचा और अम्मा के गले लग गया । “आसमान जितना ऊँचा है और समुद्र जितना गहरा, मैं तुम से उतना प्यार करता हूँ, अम्मा।” अम्मा ने नन्हे उल्लू को ढाँप लिया। “तुम कितनी बार गले लगओगी मुझे?” नन्हे ने उल्लू पूछा। “बहुत बार ।” अम्मा ने फिर उसे गले से लगा लिया । “कितनी बार ?” नन्हे उल्लू ने ऊँघते हुए पूछा । ” जितनी लहरें हैं समुद्र में जितने तारे हैं आसमान में, उतनी बार ।”

Nanha Ullu Summary in Malayalam

नन्हा उल्लू Summary in Malayalam 

എപ്പോഴാണോ കുഞ്ഞു മൂങ്ങയ്ക്ക് രണ്ടു വയസ്സായത്. അപ്പോൾ മുതൽ അവൻ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. രാത്രി മുഴുവൻ അവൻ അവന്റെ അമ്മയോടൊപ്പം ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് താഴെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്. “ആകാശത്ത് എത്ര നക്ഷത്രങ്ങളുണ്ട്”? ഒരു രാത്രി അവന്റെ അമ്മയോട് അവൻ ചോദിച്ചു. “ധാരാളം” – അമ്മ ഉത്തരം പറഞ്ഞു. “എന്ത്?” കുഞ്ഞു മുങ്ങ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് വീണ്ടും ചോദിച്ചു. അവന്റെ അമ്മ ചിരിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നിട്ടു പറഞ്ഞു. “നീ എണ്ണി

“ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല് – – – നൂറ്റിയൊന്ന്, നൂറ്റിരണ്ട്, ………….. രാവിലെ സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോഴും കുഞ്ഞു മുങ്ങ രാവിലെ സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോഴും കുഞ്ഞു മുങ്ങ എണ്ണിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. “ആയിരത്തി ഒന്ന്, ആയിരത്തി രണ്ട് …. എത്ര നക്ഷത്രമുണ്ട് ആകാശത്ത്?” അമ്മ കുഞ്ഞു മൂങ്ങയോട് ചോദിച്ചു. “എനിക്ക് എണ്ണാവുന്നതിലും അധികമാണ്.” അത് പറയുമ്പോൾ കുഞ്ഞു മൂങ്ങയുടെ കണ്ണ് അടഞ്ഞുപോകുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ തല ചിറകുകൾക്കിടയിലേയ്ക്ക് പൂഴ്ത്തി വച്ച് പെട്ടെന്ന് തന്നെ

പിറ്റേ ദിവസം കുഞ്ഞു മൂങ്ങ വീണ്ടും ആകാശത്തേക്ക് ഒന്നുകൂടി നോക്കി. “അമ്മേ, ഉയരത്തിലാണ്?” “ഒരുപാട് ഉയരത്തിൽ” – അമ്മ പറഞ്ഞു. “എത്ര ഉയരത്തിൽ?” കുഞ്ഞു മൂങ്ങ വീണ്ടും ചോദിച്ചു. “പോകൂ, പോയി നോക്കു നീ” അമ്മ പറഞ്ഞു. അതു കേട്ടപ്പോൾ കുഞ്ഞു മൂങ്ങ മുകളിൽ ആകാശത്തിലൂടെ പറന്നു. തന്റെ മരത്തിനേക്കാളും ഒരുപാട് മുകളിൽ. അവൻ മേഘങ്ങളേക്കാളും ഉയരത്തിൽ പറക്കുകയായിരുന്നു. പക്ഷേ അവൻ എത്രത്തോളം ഉയരത്തിലേക്ക് പോയോ അത്രത്തോളം തന്നെ ആകാശവും മുകളിലേക്ക് പൊയ്ക്കൊണ്ടിരുന്നു. അമ്മ ചോദിച്ചു, “അപ്പോൾ ആകാശം എത്രത്തോളം ഉയരത്തിലാണ് ?” “എനിക്ക് പറന്ന് ചെന്നെത്താവുന്നതിലും ഉയരത്തിലാണ് ആകാശം – കുഞ്ഞു മുങ്ങ മറുപടി പറഞ്ഞു. അതിനുശേഷം അവൻ അവന്റെ കണ്ണുകളടച്ച് പെട്ടെന്ന് തന്നെ ഉറങ്ങിപ്പോയി. പിറ്റേ ദിവസം രാത്രി കുഞ്ഞുമുങ്ങ സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകളുടെ സ്വരം കേട്ടു.

“സമുദ്രത്തിൽ എത്ര തിരമാലകളുണ്ട് ?” അവൻ അമ്മയോട് ചോദിച്ചു. “വളരെയധികം’- അമ്മ പറഞ്ഞു. “എത്ര ?” കുഞ്ഞു മൂങ്ങ വീണ്ടും ചോദിച്ചു. “പോകൂ, പോയി എണ്ണി നോക്കൂ. അമ്മ ഉത്തരം നൽകി. കുഞ്ഞുമുങ്ങ പറന്ന് സമുദ്രത്തിന്റെ തീരത്തെത്തി. അവൻ എണ്ണാൻ തുടങ്ങി. “ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന് …. പതിനൊന്ന്, പന്ത്രണ്ട്, പതിമൂന്ന് . ആയിരത്തി ഒന്ന്, ആയിരത്തി രണ്ട് …. സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ അവൻ കണ്ടത് അപ്പോഴും സമുദ്രത്തിൽ നിറയ തിരമാലകളാണ്. അവൻ അമ്മയുടെ അടുത്ത് തിരികെ വന്നു. “അപ്പോൾ സമുദ്രത്തിൽ എത്ര തിരമാലകളുണ്ട് ?”- അമ്മ ചോദിച്ചു. “എനിക്കു എണ്ണാവുന്നതിലും അധികം. കുഞ്ഞു മൂങ്ങ കണ്ണുകൾ ചിമ്മിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു.

അടുത്ത ദിവസം രാത്രി കുഞ്ഞ് മൂങ്ങ തന്റെ അമ്മയോട് ചോദിച്ചു. “സമുദ്രത്തിന് എത്ര ആഴമുണ്ട് ?” “വളരെ ആഴമുണ്ട് അമ്മ പറഞ്ഞു എത്ര ആഴമുണ്ട്? കുഞ്ഞു മൂങ്ങ ചോദിച്ചു. അമ്മ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കാൻ തുടങ്ങി. “ആകാശം എത്ര ഉയരത്തിലാണോ അത്ര തന്നെ ആഴമുണ്ട് സമുദ്രത്തിന്.” അമ്മ പറഞ്ഞു. കുഞ്ഞു മൂങ്ങ മുകളിലേക്ക് നോക്കി. അവൻ രാത്രി മുഴുവൻ മരത്തിന്റെ മുകളിലിരുന്നു. ആകാശത്തെ കുറിച്ചും നക്ഷത്രങ്ങളെ കുറിച്ചും ചിന്തിച്ചു കൊണ്ടേയിരുന്നു. സമുദ്രത്തെക്കുറിച്ചും സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിച്ചു കൊണ്ടേയിരുന്നു. അമ്മയിൽ നിന്നും താനെന്തൊക്കെയാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്, പഠിച്ചത് അതിനെക്കുറിച്ചും ചിന്തിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ കുഞ്ഞു മൂങ്ങ അമ്മയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടു പറഞ്ഞു. ”ഞാൻ അ മ്മ യ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, അമ്മേ”. “എത്ര?” അമ്മ ചോദിച്ചു. വളരെയധികം കുഞ്ഞു മൂങ്ങ് പറഞ്ഞു. കുഞ്ഞു മൂങ്ങ ഒരു നിമിഷം ചിന്തിച്ചു. എന്നിട്ട് അമ്മ യ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു. ആകാശം എത്രത്തോളം ഉയരത്തിലാണോ, സമുദ്രം എത്രത്തോളം ആഴത്തിലാണോ അത്രയും ഞാൻ അമ്മയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അമ്മ കുഞ്ഞുമൂങ്ങയെ ചേർത്തു പിടിച്ചു. “അമ്മ ഇങ്ങനെ എത തവണ എന്നെ കെട്ടിപ്പിടിക്കും”? കുഞ്ഞു മൂങ്ങ ചോദിച്ചു. “ഒരുപാട് തവണ.” ഇതു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അമ്മ വീണ്ടും അവനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു. “എത്ര തവണ?” ഉറക്കം തുങ്ങിക്കൊണ്ട് കുഞ്ഞു മൂങ്ങ വീണ്ടും ചോദിച്ചു. “എത തിരമാലകൾ സമുദ്രത്തിൽ ഉണ്ടോ, ആകാശത്ത് എത്ര നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്രയും തവണ

नन्हा उल्लू लेखक परिचय मैक थैलर, तेजी ग्रोवर

श्री मैक थैलर अंग्रेज़ी साहित्य के प्रसिद्ध साहित्यकार है । लेखक, चित्रकार, अध्यापक, गीतकार, शिल्पी आदि कई रूपों में वे मशहूर है। उनका असली नाम मिखायेल चाल्स थैलर है। उनका जन्म १९३६, अक्तूबर ८ को कैलीफोरनिया के लॉस आन्जलस में हुआ था। कॉलेज में पढ़ते समय उनका एक कार्टून का प्रकाशन एक समाचार पत्र में हुआ। जब वे पच्चीस वर्ष के थे, तब उनके पहली पुस्तक का प्रकाशन हुआ। १९७४ में मैक के प्रसिद्ध रचना ‘हाऔ कैन ए रबरबाँड स्ट्रेट्च’ जो बच्चों के लिए लिखा हुआ पुस्तक भी प्रकाशित हुई। तभी से वे बच्चों के लिए अनेक ग्रंथ लिखें। लगभग ५६ पुस्तक बच्चों के लिए उनके द्वारा प्रकाशित हुए। मैक थैलर अपनी पत्नी पाटि के साथ संसार के लगभग कई देशों में मात्रा की। उसी यात्रा में वे दोनों बच्चों और अध्यापकों को अपनी ग्रंथों और कहानियों के द्वारा प्रभावित किया। कुल मिलाकर २०० से अधिक पुस्तकों की रचना उन्होंने की। वे ‘अमेरिकास रिडिल किंग’ नाम से जाने जाते हैं। दि टीचर फ्रम दि ब्लैक लगून, दि स्नो डे फ्रम दि ब्लैक लगून आदि कई रचनाएँ बच्चों के लिए की हैं।

ശ്രീ മൈക്ക് ലർ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ പ്രസിദ്ധനായ സാഹിത്യകാരനാണ്. ലേഖകൻ, ചിത്രകാരൻ, അദ്ധ്യാപകൻ, ഗാനരചയിതാവ്, ശില്പി തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെല്ലാം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് മിഖായേൽ ചാൾസ് ഥൈലർ എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം 1936 ഒക്ടോബർ 8 ന് ആഞ്ചലസ്സിൽ കാലിഫോർണിയായിലെ ആയിരുന്നു. കോളേജിൽ പഠിക്കുന്ന സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കാർട്ടൂൺ ദിനപത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് 25 വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. 1974 – ൽ മൈക്കിന്റെ കുട്ടികൾക്കു വേണ്ടി എഴുതിയ പ്രസിദ്ധമായ രചന ‘ഹൗ കാൻ ഏ റബ്ബർബാന്റ് സ്ട്രെറ്റ്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അന്നു മുതൽ അദ്ദേഹം കുട്ടികൾക്കു വേണ്ടിയാണ് രചനകൾ കൂടുതലും എഴുതിയിട്ടുള്ളത്. ഏകദേശം 56 പുസ്തകങ്ങൾ കുട്ടികൾക്കു വേണ്ടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മൈക്ക് ഥലർ തന്റെ പത്നിയായ പാറ്റിയുടെ കൂടെ ലോകത്തിലെ ഏകദേശം മിക്കവാറും രാജ്യങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ യാത്രയിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും കഥകളും വഴി അദ്ധ്യാപകരെയും കുട്ടികളെയും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുഴുവനായി അദ്ദേഹം 200-ൽ അധികം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം ‘അമേരിക്കാസ് റിഡിൽ കിംഗ്’ എന്നു പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ദി ടീച്ചർ ഫ്രം ദി ബ്ലാക്ക് ലഗൂൺ, ദി നോ ഡേ ഫ്രം ദി ബ്ലാക്ക് ” ലഗൂൺ തുടങ്ങി ധാരാളം രചനകൾ അദ്ദേഹം കുട്ടികൾക്കായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

तेजी ग्रोवर भारत में पंजाब राज्य के पठानकोट नामक से एक छोटे से शहर में ७ मार्च १९५५ पैदा हुआ थी। तेज़ी ग्रावर एक हिन्दी कवि, कथा लेखक, अनूवादक और चित्रकार है । उनकी कवितओं में कई भारतीय और विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है । उनकी रचनाओं में सामाजिक चेतना की झलक देखने को मिलता है । एक सार चित्रकार, ग्रोवर जैविक और प्राकृतिक रंगों का उपयोग करता है, उत्तराद्व में वह खुद बनाता है। बचपन से ही वे साहित्य लेखन की ओर आकृष्ट हुए हैं । ‘मैत्री’, ‘यहाँ कुछ अँधेरी’ और ‘तीखी है नदी’ आदिं उनकी व्यक्तिगत कविता संग्रह हैं। ग्रावर उपन्यास के दो पुस्तकें प्रकाशित किया है ए नोवेल नीला, सपने में प्रेम की सात कहानियाँ | तेजी ग्रोवर हिन्दी में बच्चों के लिए चार पुस्तकों का संपादन किया है। ‘दूध जलेबी जग्गा-गा’, क्यों जी वीटा राम सहाय, ‘आपके लड्डू’ । भारत भूषण जापानी हाइकू’ और ‘मान के आग्रवाल पुरस्कार, प्रेमचंद सृजनपीठ पुरस्कार, वरिष्ठ फेलो पुरस्कार, सैयद हैदर रजा पुरस्कार आदि से सम्मानित किया गया। तेज़ी ग्रोवर की कविताओं का मराठी, अंग्रेजी, स्वीडिश, और पोलिश सहित भारतीय और विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। गोवर का उपन्यास स्वप्न और वास्तविकता के सम्मिश्रण के लिए जाना जाता है।

തേജി ഗ്രോവർ ഭാരതത്തിലെ പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തിലെ പഠാൻകോട്ട് എന്നു പറയുന്ന ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ 1955 മാർച്ച് 7-ാ ഹിന്ദിയിലെ ഒരു കവിയും, കഥാകൃത്തും, പരിഭാഷകയും ചിത്രകാരിയുമാണ്. അവരുടെ കവിതകൾ നിരവധി ഇന്ത്യൻ, വിദേശ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച അവരുടെ കൃതികളിൽ കാണാം. ഒരു അമൂർത്ത ചിത്രകാരി ഗ്രോവർ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങളിൽ ജൈവവും, പ്രകൃതിദത്തവുമായ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ സാഹിത്യ രചനയിലേക്ക് അവർ ആകൃഷ്ടയായി. ‘മൈത്രി’, ‘യഹാം കുച്ച് അഞ്ചേരി’ ഔർ തീഖി ഹേ നദി തുടങ്ങിയവ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കവിതാ സമാഹാരങ്ങൾ ആണ്. ഗ്രോവറിന്റെ രണ്ട് നോവലുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ‘ഏ നോവൽ നീല’, ‘സ മേം പ്രേം കി സാത്ത് കഹാനിയാം’. ജി ഗ്രോവർ ഹിന്ദിയിൽ കുട്ടികൾക്കായി നാല് പുസ്തകങ്ങൾ എഡിറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. – ത്ത് ജിലേബി ജനാഗ’, ‘ക്വോം ജി ബിട്ടാ രാം സഹായ്’, ‘ആപ്കേ ജാപ്പാനി ഹൈക്കു’, ‘മാൻ കേ ലഡ്ഡു’, ഭാരത് ഭൂഷൺ അഗ്രവാൾ പുരസ്കാരം, പ്രേംചന്ദ് സ്വജനപീഠ് പുരസ്കാരം, വരിഷ്ഠ് ഫെലോ പുരസ്കാരം, സയ്യദ്, ഹൈദർ ജാ പുരസ്കാരം തുടങ്ങിയവ കൊണ്ട് അവരെ ആദരിച്ചു. തേജി ഗ്രോവറിന്റെ കവിതകൾ മറാഠി, ഇംഗ്ലീഷ്, സ്വീഡിഷ്, പോളിഷ് കലർന്ന ഭാരതീയ വിദേശി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഗ്രോവറിന്റെ നോവൽ സ്വപ്നത്തിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.

प्यार एक खूबसूरत एहसास है। एक व्यक्ति जिसके पास प्यार भरा दिल है, वह हमेशा दूसरों की मदद करने के लिए तैयार रहता है। वह हर किसी से प्यार करता है जैसे हम जो देते हैं वह हमें मिलता है। इसलिए, अगर हम प्यार देते हैं तो हमें बदले में प्यार मिलता है और यह हमारे जीवन को सुंदर बनाने की शक्ति रखता है। माँ किसी अमृत से कम नहीं होती है जो मृत्यु से भी बच्चे के लिए जीवन माँग लेती है। माँ के शब्द में इतनी शक्ति होती है कि दुख दर्द में भी सुख और खुशी मिलती है। माँ का प्यार इतना मूल्यवान है कि उसके बिना जीवन नीरस लगता है, सब खाली खाली सा लगता है । माँ अपने बच्चे के लिए ढाल समान है जो हमेशा उसकी हिफाज़त में अडिग रहती

പ്രണയം മനോഹരമായ ഒരു വികാരമാണ്. ഏതു വ്യക്തിയുടെ അടുത്താണോ സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഒരു ഹൃദയം ഉള്ളത്. അവർ എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കും. അവർ എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. നാം കൊടുക്കുന്നത് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതു പോലെ അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ സ്നേഹം നല്കിയാൽ പകരം സ്നേഹം ലഭിക്കും. അതിന് നമ്മുടെ ജീവിതം മനോഹരമാക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്.
അമ്മ ഏത് അമൃതിനേക്കാളും കുറഞ്ഞതല്ല, മരണത്തിൽ നിന്നു പോലും തന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കു വേണ്ടി ജീവൻ വരെ ചോദിച്ചു വാങ്ങുന്നു. അമ്മ എന്ന വാക്കിൽ ഇത്രയും ശക്തിയുണ്ട്, വേദനയിലും വിഷമത്തിലും പോലും സുഖവും സന്തോഷവും ലഭിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ സ്നേഹം ഇത്രയും മൂല്യമുള്ളതാണ്, കാരണം അവരില്ലാതെ ജീവിതം നീരസമാണ്, എല്ലാം ശൂന്യമായി തോന്നും.

नन्हा उल्लू शब्दार्थ

• सवाल – ചോദ്യം question
• गिनकर – എണ്ണിയിട്ട് having counted
• अनगिनत – എണ്ണാൻ കഴിയാത്തത്ര uncountable
• ऊँचा – ഉയർന്ന high
• समुद्र के किनारे – on the sea shore
• उडना – പറക്കുക to fly
• हज़ार – ആയിരം thousand
• गिनना – എണ്ണുക to count
• लौटना – തിരിച്ചു വരിക to return
• आँखें मिचमिचाना – കണ്ണു ചിമ്മുക
• झट से सो गया – പെട്ടെന്ന് ഉറങ്ങിപ്പോയി
• गहरा – ആഴത്തിലുള്ള deep
• ढाँप लेना – അതുകൊണ്ട് മൂടിവയ്ക്കൂ. So cover up
• गले लगाना – കെട്ടിപ്പിടിക്കുക hug
• ऊँघते हुए – ഉറക്കം തൂങ്ങുന്ന drowsy
• साल – വർഷം year
• रात – രാത്രി night
• सितारा -നക്ഷത്രം star
• संग – കൂടെ with
• आसमान – ആകാശം sky
• मुस्कुराना – പുഞ്ചിരിക്കാൻ to smile
• सूरज – സൂര്യൻ sun
• एक सौ एक – നൂറ്റി ഒന്ന് one hundred and one
• एक हज़ार एक – ആയിരത്തി ഒന്ന് one thousand and one
• पलकें – കണ്പോളകൾ eyelids
• पंख – ചിറകുകൾ wings
• झट – പെട്ടെന്ന് sudden
• उडना – പറക്കാൻ to fly
• ऊपर – മുകളിൽ
• जवाब – ഉത്തരം answer
• आवाज़ – ശബ്ദം sound
• समुद्र – കടൽ sea
  किनारा – തീരം shore
• लहर – തരംഗം wave
• आँखें मिचमिचाना – മിന്നിമറയുന്ന കണ്ണുകൾ blinking eyes
• सीखना – പഠിപ്പിക്കാൻ to teach