Prasanna

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Hindi Previous Year Question Papers and Answers Pdf June 2022 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Hindi Previous Year Question Paper June 2022

Time: 2½ Hours
Total Score: 80 Marks

सूचनाः 1 से 6 तक के प्रश्नों के उत्तर कोष्ठक से चुनकर लिखें । (6 × 1 = 6)

प्रश्न 1.
‘अपराध’ किस विधा की रचना है ?
(कहानी, निबंध, नाटक)
उत्तर:
कहानी

प्रश्न 2.
किसका स्वप्न जल के बुलबुल के समान है ?
(धरती का, आदमी का, सूरज का)
उत्तर:
आदमी का

प्रश्न 3.
‘आनंद की फुलझड़ियाँ’ निवंध किसका है?
(अनंद गोपाल शेवड़े, यशपाल, पवन करण )
उत्तर:
अनंत गोपाल शेवड़े

प्रश्न 4.
‘हेमा’ किस कहानी की पात्र है ?
(अनाताप, अपराध, दुख)
उत्तर:
दुःख

प्रश्न 5.
‘अनुताप’ लघुकथा का यात्री किस गाड़ी में यात्रा कर रहा है ?
(रेलगाड़ी, रिक्शा, बस)
उत्तर:
रिक्शा

प्रश्न 6.
‘बिस्कुट कुतरते चुप हो रहा है। कौन ?
(रोता हुआ बच्चा, थका हुआ युवक, रिटायर्ड बूढ़ा)
उत्तर:
रोता हुआ बच्चा

सूचनाः 7 से 10 तक के प्रश्नों में से किन्हीं 2 के उत्तर लिखें । (2 × 2 = 4)

प्रश्न 7.
डॉक्टर ने असलम को रिक्शा चलाने से मना कर रखा था। क्यों ?
उत्तर:
असलम के दोनों गुर्दों में बीमारी थी । इसलिए डॉक्टर असलम को रिक्शा चलाने से मना कर रखा था ।

प्रश्न 8.
‘पत्थर की बैंच
जिसपर अंकित हैं आँसू, थकान,
विश्राम और प्रेम की स्मृतियाँ’ –
पत्थर की बैंच पर क्या-क्या अंकित हैं ?
उत्तर:
पत्थर की बैंच पर आँसू, थकान, विश्राम और प्रेम की स्मृतियाँ अंकित है ।

प्रश्न 9.
लेखक ने कहा “ब्यूटीफुल” । यह सुनकर बैंक का क्लर्क प्रसन्न हुआ। क्यों?
उत्तर:
बैंक का क्लर्क का हस्तलिपि बहुत सुंदर था । यह बात जब लेखक उससे करता है तब वह प्रसन्न होता है ।

प्रश्न 10.
‘तुम्हें कहना नहीं आता’
यहाँ ‘तुम्हें’ किन-किन का प्रतिनिधित्व करते हैं ?
उत्तर:
गरीब, अनाथ, बीमार, अपाहिज दलित आदिवासी आदि को यहाँ इशारा किया है ।

सूचनाः 11 से 15 तक के प्रश्नों में से किन्हीं 3 के उत्तर लिखें । (3 × 4 = 12)

प्रश्न 11.
दोहा पढ़ें और आशय लिखें ।
साई इतना दीजिए, जामें कुटुंब समाय ।
मैं भी भूखा न रहूँ, साधु न भूखा जाय ।।
उत्तर:
कबीरदास ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि हे ईश्वर! आप हमें इतना धन दीजिए कि जिससे अपने कुटुंब को हम संरक्षण कर सकें। कबीरदास यह प्रार्थना भी करते हैं कि हे भगवान ! आपका आशीर्वाद हो कि साधु लोग भी भूखा न रह जायें और मैं भी भूखा न रहूँ। दूसरों की कष्टताओं पर ध्यान रखने के बारे में कवि यहाँ बताते हैं। धनार्जन के पीछे दौड़नेवालों की आलोचना कवि यहाँ पर करते हैं।

प्रश्न 12.
जीवन-वृत्त पढ़ें और यशपाल के बारे में एक अनुच्छेद लिखें ।

जीवन – वृत्त नाम : यशपाल जन्म : 3 दिसंबर 1903 जन्मस्थान : फिरोज़पुर छावनी (पंजाब) प्रमुख रचनाएँ : झूठा सच, देशद्रोही, सिंहावलोकन पुरस्कार : पद्मभूषण मृत्यु : 26 दिसंबर 1976

उत्तर:
प्रसिद्ध साहित्यकार श्री यशपाल का जन्म 3 दिसंबर 1903 में पंजाब के फिरोज़पुर छावनी में हुआ । आपके प्रमुख रचनाएँ झूठा सच, देशद्रोही और सिंहावलोकन हैं। आपको देश पद्मभूषण पुरस्कार देकर सम्मानित किया है । यशपाल जी का निधन 26 दिसंबर 1976 में हुआ ।

प्रश्न 13.
कवितांश पढ़ें और भावार्थ लिखें |
इस पत्थर की बैंच के लिए भी
शुरू हो सकता है किसी दिन
हत्याओं का सिलसिला
इसे उखाड़ कर ले जाया
अथवा तोड़ा भी जा सकता है ।
उत्तर:
कवि ने देखा कि पत्थर की बैंच के इतिहास में आँसू, थकान, विश्राम, प्रेम जैसे अनेक मानुषिक विकार अंकित हैं। लेकिन यह सब जाननेवाला कवि आशंकित हो जाता है। यह इसलिए है कि किसी दिन इस पत्थर की बैंच के लिए हत्याओं का सिलसिला शुरु हो सकता है। उसे उखाड़ कर ले जाया सकता है । अथवा तोड़ भी जा सकता है । कवि को यह नहीं मालूम है कि सबसे पहले इस पत्थर की बैंच पर कौन आसीन हुआ होगा ? अर्थात कवि डरता है कि इस पत्थर की बैंच के बारे में अधिकार स्थापित करने केलिए कब लड़ाई शुरु हो जायेगी ।

कवितांश प्रतीकात्मक है । पत्थर की बैंच सार्वजनिक स्थल का प्रतीक है । उसपर बैठे चार प्रकार के लोग साधारण आमजनता का प्रतीक है । पत्थर की बैंच जैसे सार्वजनिक स्थलों के संरक्षण करने की आवश्यकता की सूचना कवितांश में निहित है। सार्वजनिक स्थलों का संरक्षण करना आवश्यक है, क्योंकि ऐसे स्थल साधारण लोगों के अनियंत्रित संवेदनाओं से भरी हुई है ।

प्रश्न 14.
‘मैं इन्हें इस उम्मीद से फेंक रही हूँ कि इनमें से कुछ भी अगर जड़ पकड़ लेंगे तो लोगों का इससे कुछ फायदा होगा।’ संभ्रांत महिला क्यों ऐसा कह रही है?
उत्तर:
संभ्रांत महिला एक परोपकारी है । वह दूसरों केलिए कुछ न कुछ भलाई करना चाहती है। इसलिए जब वह रेलगाड़ी में सफर करते है तब फल और फूलों के बीज बाहर फेंकती हैं। उसमें कुछ जड़ पकड़ लेंगे तो लोगों को उससे कुछ फायदा होंगे। इसलिए वह उस उवसर का उपयोग करती हैं।

प्रश्न 15.
ये कथन पढ़ें और इब्राहिम अली के चरित्र पर टिप्पणी लिखें।
• किसी के हमें रोकने का कोई हक नहीं है।
• लोगों की मनोवृत्ति में आया वह परिवर्तन ही हमारी असली विजय है।
उत्तर:
जुलूस नाटक के एक प्रमुख पात्र है इब्राहिम अली । वह गांधीजी के अनुयायी है। स्वराजियों के नेता हैं। अहिंसावादी है । निडर और आत्मनिर्भर है। वह वापस न जाने चाहते हैं। अपनी लक्ष्य की चलने की क्षमता रखते हैं। अपने हक को ठीक तरह से समझते हैं। एक अच्छा, साहसी, निडर, अहिंसावादी व्यक्ति है इब्राहिम अली ।

प्रश्न 16.
सही मिलान करें:
Format – रद्द करें
Chats – प्रक्रिया
Output – प्रारूप
Process – अंतर्जाल
Search – बातचीत
Internet – बहिर्पात
Cancel – ईक्षण
Editing – खोज
उत्तर:
Format – प्रारूप
Chats – बातचीत
Output – बहिर्पात
Process – प्रक्रिया
Search – खोज
Internet – अंतर्जाल
Cancel – रद्द करें
Editing – ईक्षण

सूचना: गद्यांश पढ़ें प्रश्न 17 और 18 के उत्तर लिखें।

मेरे भाई बचपन से अपाहिज थे। उनके एक पैर को पोलियो हो गया था। लेकिन वे बहुत सुंदर थे, देवताओं की तरह। वे आसपास के कई गाँवों में सबसे अच्छे तैराक थे और उनको हाथ के पंजों की लड़ाई में कोई नहीं हरा सकता था। घूँसे से नारियल और ईंटें तोड़ देते थे, जबकि मैं दुबला-पतला था, कमज़ोर और चिड़चिड़ा। मुझे अपने भाई से ईर्ष्या होती थी क्योंकि उनके बहुत सारे दोस्त थे ।

प्रश्न 17.
मुझे अपने भाई से ईर्ष्या होती ही। क्यों?
उत्तर:
बड़े भाई को बहुत सारे दोस्त थे । इसलिए छोटे भाई को ईर्ष्या होती थी।

प्रश्न 18.
खंड का संक्षेपण करें ।
उत्तर:

दो भाई

बड़े भाई अपाहिज होने भावजूत भी बहुत सुंदर थे और कई बातों में वह पहले आते थे। लेकिन छोटे भाई, दुबला-पतला था और उसे बड़े भाई से ईर्ष्या थे ।

सूचनाः कवितांश पढ़ें और 19 से 21 तक के प्रश्नों के उत्तर लिखें।

अरे आ गई है भूली-सी
यह मधुऋतु दो दिन को,
छोटी-सी कुटिया मैं रच दूँ,
नई व्यथा साथिन को !
वसुधा नीचे ऊपर नभ हो
नीड़ अलग सबसे हो
झाड़खंड के चिर पतझड़ में
भागो सूखे तिनको !

प्रश्न 19.
‘धरती’ का समानार्थी शब्द कौन – सा है ?
(कुटिया, वसुधा, नीड़)
उत्तर:
वसुधा

प्रश्न 20.
झाड़खंड के चिर पतझड़ में किनको भाग जाना है ?
उत्तर:
सूखे तिनकों को

प्रश्न 21.
कवितांश की आस्वादन टिप्पणी लिखें ।
उत्तर:
ये पंक्तियाँ ‘मधुऋतु’ कविता से प्रस्तुत हैं । ‘मधुऋतु’ एक सुंदर छायावादी कविता है। ‘मधुऋतु’ की रचना की है कवि जयशंकर प्रसाद ने। हिंदी के सुप्रसिद्ध छायावादी कवि हैं जयशंकर प्रसाद ।

वसंतऋतु आ गया है। वह एक साथिन के समान है। उसका मन व्यथा से भरपूर है। मैं उसके लिए एक सुंदर कुटिया बना दूँगा । प्रणयहीन दिलवाले लोगों को यहाँ पर प्रवेश निषेध है। वसंतऋतु के आगमन के कारण मेरे मन में नयी नयी आशाएँ एवं प्रतीक्षाएँ भर रही हैं। मेरा यह सुंदर जीवन किसी को कोई कष्ट न देनेवाला है।

छायावादी कविता से युक्त प्रेम, प्रकृति वर्णन, सौंदर्य, मानवीकरण, लाक्षणिकता, चित्रमयता, काल्पनिकता, कोमलकांत पदावली, मधुरता, सरसता आदि गुणों से संपन्न है प्रस्तुत कवितांश । हमें दूसरों की जिंदगी में कोई बाधा न डालनी है – यह संदेश कवितांश द्वारा कवि हमें देते हैं। साथ-साथ प्रकृति के प्रति प्यार रखने का संदेश भी हमें मिलता है।

सूचनाः 22 से 26 तक के प्रश्नों में से किन्हीं तीन के उत्तर लिखें। (3 × 6 = 18)

प्रश्न 22.
‘असलम की मृत्यु की खबर सुनकर यात्री का मन संघर्ष से भरा था। उसके बारे में वह अपनी पत्नी से बातचीत करता है। वह बातचीत तैयार करें।
• असलम की मृत्यु की खबर
• असलम की प्रति अपना व्यवहार
• पश्चाताप से उत्पन्न अनुताप
उत्तर:
पत्नी : लगता है आप बड़ी परेशानी में हैं ?
यात्री : हँ… हाँ… आप ने ठीक समझी।
पत्नी : क्या हुआ?
यात्री : एक रिक्शावाला…
पत्नी : रिक्शावाला ?
यात्री : मैं बताता हूँ ।
पत्नी : हाँ…हाँ… क्या नाम है उसका ?
यात्री : असलम ।
पत्नी : आप और असलम के बीच…..
यात्री : असलम की मृत्यु हो गयी ।
पत्नी : अरे बापरे! कैसे ?
यात्री : उसके दोनों गुर्दों में खराबी थी ।
पत्नी : हे भगवान! तो ?
यात्री : मैंने यह न जानकर उससे …..
पत्नी : उससे ?
यात्री : रिक्शा चला कर बिना हमदर्दी से व्यवहार किया |
पत्नी : आह!
यात्री : मैं पश्चाताप विवश हूँ ।
पत्नी : मैं समझ सकती हूँ ।
यात्री : पश्चाताप से उत्पन्न अनुताप से……
पत्नी : अनुताप से…
यात्री : मेरे मन ने…..
पत्नी .: साफ बताईए…..
यात्री : मुझे उदास बना लिया है |
पत्नी : हाँ…. हाँ… मैं ने अब समझ ली आप की परेशानी का कारण ।
यात्री : मैं क्या करूँ ?
पत्नी : चिंता छोडिए । असलम के परिवार के लिए कुछ हम कर देंगे।
यात्री : जरूर ! आप एक चाय बनाईए ।
पत्नी : जी हाँ….. अब तैयार होगा ।

प्रश्न 23.
दिलीप अपनी सहेली के साथ सिनेमा देखने गया । हेमा रूठकर माँ के घर चली गई। दिलीप उस दिन की डायरी में इसका जिक्र करता है । वह डायरी लिखें ।
• विश्वास का अभाव
• हेमा की असंतुष्टि
• आत्म-संघर्ष
उत्तर:

06 सितंबर 2002
शनिवार

आज एक बुरा दिन है। मुझे यकीन नहीं था कि इस छोटे मामले के लिए हेमा मुझसे रुढ़ेगी। मेरी गलती क्या है ? मेरा विश्वास है कि मैंने कोई गलती नहीं की। सहेली के साथ सिनेमा देखने गया, यह क्या इतना बड़ी गलती है। आज के ज़माने में ऐसी बात बहुत अजीब तो नहीं है। मैं इतने साल हेमा को कितने गहराई से प्यार करते थे। सम्मान के साथ उससे व्यवहार करते थे। पूरी तरह के स्वतंत्रता भी दिया था। फिर भी वह मुझसे संतुष्ट नहीं है। इसलिए वह इतनी छोटी बात के लिए मुझसे रूढकर मां के घर चली गई। मेरा मन आत्म- संघर्ष से भर रहा हैं । है ईश्वर मैं क्या करूँ ? जो भी हो आगे मैं सोच-समझकर ही कुछ भी काम करूँगा ।

प्रश्न 24.
आज भी वह रकम अमेरिका में ज़रूरतमंदों के हाथों में घूम रही है – इस घटना का जिक्र करते हुए एक छात्र अपने मित्र को पत्र लिखता है । वह पत्र लिखें ।
• गरीब विद्यार्थी का मदद माँगना
• बेंजमीन फ्रैंकलीन का उपदेश
• ज़रूरतमंदों के हाथों में रुपये का मूल्य
उत्तर:

तश्शूर,
15/10/2021

प्रिय मित्र राहुल,
तुम कैसे हो। घर में सब ठीक से तो है ? तुम्हारी पढ़ाई कैसा चल रहा है? मैं एक विशेष बात को बताने के लिए यह खत लिख रहा हूँ ।

मुझे एक अजीब बात के बारे में अभी-अभी एक जानकारी मिली। वह एक बीस डॉलर के बारे में है । घटना इतना सा हैं, अमेरिका के प्रसिडण्ड बैंजमिन फ्रांक्लिन एक गरीब विद्याथी को बीस डॉलर की सहायता करते हैं । कुछ समय बाद वह विद्यार्थ वह रकम लौटाने के लिए बेंजमिन फ्रांक्लिन के पास पहुँचते हैं। लेकिन वह विद्यार्थी से, तुम भी इस प्रकार करने केलिए कहते हैं । वह विद्यार्थी भी एक व्यक्ति की सहायता किया। इसप्रकार वह बीस डॉलर कई लोगों के आवश्यकताओं की पूर्ती करते ऐसे घूम रहे हैं।

यह जानकर बहुत खुशी हुई। एक छोटी सी बात के कारण कितने लोगों को फायदा हुआ ।

मेरा विचार है कि हम सब को इसीप्रकार कुछ न कुछ समाज केलिए करना चाहिए। मैं चाहता हूँ कि तुम भी इस बात के बारे में सोचो और किसी नयी तरीका इस प्रकार मन में आये तो बनाता । हम मिलकर वह करेंगे ।

जल्दी जवाब लिखना

तुम्हारी प्रिय,
अबिन

प्रश्न 25.
मान लें, आपके स्कूल में 20 नवंबर को सौहृदा दिवस होने वाला है। इस अवसर पर जीवन कौशल (Life Skills) संबंधी लघु चित्र ( Short Film) का प्रदर्शन होगा। इसके लिए उचित पोस्टर तैयार करें।
उत्तर:

प्रश्न 26.
अंग्रेज़ी संवाद का हिंदी में अनुवाद करें ।
Sachin : Good Morning Rahul
Rahul : Good Morning, Are you coming to school by bus?
Sachin : No, I am coming by car.
Rahul : OK, where is your friends?
Sachin : They are playing in the ground.
Rahul : OK, Sachin, bye.
उत्तर:
सचिन : राहुल, सुप्रभात ।
राहुल : सुप्रभात । तुम स्कूल बस में स्कूल आ रहे हो?
सचिन : नहीं, मैं कार में आ रहा हूँ।
राहुल : हाँ, तुम्हारे दोस्त कहाँ हैं ?
सचिन : वो मैदान में खेल रहे हैं ।
राहुल : हाँ सचिन, फिर मिलेंगे ।

सूचना: 27 से 30 तक के प्रश्नों में से किन्हीं दो के उत्तर लिखें ।

प्रश्न 27.
किसी एक मनपसंद फिल्म की समीक्षा लिखें ।
• फिल्म का कथासार
• निदेशक की भूमिका
• पटकथा, संवाद, पात्रों का अभिनय
• अपना दृष्टिकोण
उत्तर:
तारे ज़मीन पर – फिल्मी समीक्षा
बच्चे ओस की बूँदों की तरह एकदम शुद्ध और पवित्र होते हैं। वे कल के नागरिक हैं, लेकिन दुःख की बात है किं बच्चों को अनुशासन के नाम पर तमाम बंदिशों में रहना पड़ता है। आठ वर्षीय ईशान अवस्थी (- सफ़ारी) का मन पढ़ाई के बजाय कुत्तों, मछलियों और पेटिंग में लगता है। उसके माता-पिता चाहते हैं कि वह अपनी पढ़ाई पर ध्यान दे, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकलता। ईशान घर पर माता-पिता की डाँट खाता है और स्कूल में शिक्षकों की। कोई भी यह जानने की कोशिश नहीं करता कि ईशान पढ़ाई पर ध्यान क्यों नहीं दे रहा है। इसके बजाय वे ईशान को बोर्डिग स्कूल भेज देते हैं ।

खिलखिलाता ईशान वहाँ जाकर मुरझा जाता है। वह हमेशा सहमा और उदास रहने लगता है। उस पर निगाह जाती है आर्ट टीचर रामशंकर निकुंभ (आमिर ख़ान) की । निकुंभ उसकी उदासी का पता लगाते हैं और उन्हें पता चलता है कि ईशान बहुत प्रतिभाशाली, लेकिन डिसलेक्सिया की बीमारी से पीड़ित है। उसे अक्षरों को पढ़ने में तकलीफ़ होती है। अपने प्यार और दुलार से निकुंभ ईशान के अंदर छिपी प्रतिभा को सबके सामने लाते हैं।

कहानी सरल है, जिसे आमिर ख़ान ने बेहद प्रतिभाशाली तरीके से परदे पर उतारा है। पटकथा की बुनावट एकदम चुस्त है। छोटे-छोटे भावनात्मक दृश्य रखे गए हैं, जो सीधे दिल को छू जाते हैं । ईशान का स्कूल से. छू भागकर सड़कों पर घूमना, ताज़ा हवा में साँस लेना, बिल्डिंग के कलर होते देखना, फुटपाथ पर रहनेवाले बच्चों को आज़ादी से खेलते देखकर उदास होना, बरफ़ का लड्डू खाना जैसे दृश्यों को देख कई लोगों को बचपन की याद ताज़ा हो जाएगी। सभी बच्चों का दिमाग और सीखने की क्षमता एक सी नहीं होती । फ़िल्म देखते समय हर दर्शक इस बात को महसूस करता है ।

ईशान की भूमिका में दर्शील सफ़ारी इस फ़िल्प की जान है । अमीर ख़ान मध्यांतर में आते हैं और छा जाते हैं। टिस्का चोपड़ा (ईशान की मम्मी) ने एक में की बेचैनी को उम्दा तरीके से पेश किया है। विपिन शर्मा (ईशान के पापा), सचेत इंजीनियर और सारे अध्यापकों का अभिमय भी अच्छा है। प्रसून जोशी द्वारा लिखे गीत बहुत कुछ कहते हैं और परदे पर उनको देखते समय उनका प्रभाव और बढ़ जाता है । शंकर-अहसान-लॉय का संगीत भी अच्छा है । फ़िलम की फोटोग्राफी बहुत ही प्रभावशाली हैं ।

प्रश्न 28.
केरल में बालश्रम की रोकथाम के लिए सरकार द्वारा की गयी कार्यवाइयों की सूचना पाने के लिए आलोक, आलोक निवास, पालक्काड की ओर से सार्वजनिक सूचना अधिकारी, रोज़गार विभाग, केरल सरकार के नाम एक सूचना अधिकार पत्र तैयार करें ।
उत्तर:

दस रूपए

प्रेषक,
आलोक,
आलोक निवास,
पालक्काड़ ।

सेवा में,
सार्वजनिक सूचना अधिकारी
रोज़गार विभाग,
केरल सरकार ।

महोदय,
विषय : बालश्रम को रोकने की कार्रवाइयों से संबंधित ।
संदर्भ : सूचना का अधिकार अधिनियम-2005

1. क्या भारत में बालश्रम पर कानूनी रोक है ? समाज को सचेत करने के लिए कौन-कौन से प्राविधान हैं ?
2. रोज़गार जगहों में सूचना पट लगवाने की कौन-कौन सी कार्रवाइयाँ ली गई हैं ?
3. बालश्रम के बारे में पता चलने पर किस कार्यालय में सूचना देनी है ? उस कार्यालय का दूरभाष उपलब्ध करा सकते हैं ? बालश्रम को प्रेरित करनेवालों को मिलनेवाला अधिकतम दंड क्या है ?

पालक्काड़
10 – 07 – 2014

भवदीय,
(हस्ताक्षर)
आलोक

प्रश्न 29.
‘बढ़ती बीमारियाँ’ विषय पर एक लेख तैयार करें।
• जीवन शैली में आया परिवर्तन
• सफाई का अभाव
• विषैले खाद्य पदार्थ
• स्वास्थ्य संबंधी जागरण की कमी
उत्तर:

लेखः बढ़ती बीमारियाँ

आज हम इक्कीसवीं सदी में जीवन बिता रहे हैं । यह कम्प्यूटर का युग माने जाते हैं । कम्प्यूटर के सहायता से हमारा जीवन बहुत तेज़ी से चल रहा है। हर व्यक्ति जल्दी में हैं। अपने पास पड़ोसी से बाते करने के लिए हमारे पास समय नहीं है। इस बात से सबसे बड़ा नुकसान हुआ है हमारे स्वास्थ्य में। कई प्रकार के बीमारियों से लोग ग्रस्थ हैं। प्रमुख रूप से जीवन शैली में आया परिवर्तन इसका प्रथम कारण है ।

यातायात से सुविधायें बड़ने के कारण की पैदल चलने की मात्रा बहुत कम हुआ । समय के अभाव के कारण कृत्रिम भोजन का उपयोग बड़ते हैं । आवश्यकता के अनुसार कसरत या व्यायाम करने के लिए किसी के पास समय नहीं है ।

प्रदूषण की मात्रा भी बढ़ती जा रही है। विशेषकर रासायनिक प्रदूषण हर कहीं फैला हुआ है। हवा, मिट्ठी, जल आदि सभी चीज़ प्रदूषण का शिकार है। इसी वजह से बच्चों से लेकर बूढ़े तक बीमारियों का शिकार बनता है ।

विज्ञापनों के पीछे जाकर, विषैले खाद्य पदार्थों का उपयोग भी बढ़ते जा रहे हैं। इसी कारण से, लोगों की तंदुरुस्ती कम होते है और आसानी से बीमारी का शिकार बनते है । स्वच्छ हवा और स्वच्छ जल जीवन के लिए अनिवार्य है। लेकिन ये दोनों मिलना नामुमकिन हो रहे हैं ।

सभी लोगों में इसी बातों के बारे में सही जानकारी प्रदान करके इसके विरुद्ध लड़ने के लिए प्रेरणा देना हर एक समाज का कर्तव्य है। इसके लिए, जागरण कार्यक्रम सही प्रकार से सभी लोगों तक पहुँचाना अनिवार्य है । विद्यार्थियों में शिक्षा के ज़रिये सही जानकारी प्रदान करना चाहिए ताकि आनेवाले पीढ़ी को इस मामले से छुटकारा मिले।

प्रश्न 30.
मान लें, बाज़ार में नए मॉडल की स्मार्ट टि.वी. आनेवाली है। इसके लिए एक आकर्षक विज्ञापन तैयार करें।
• नव नूतन टेक्नॉलजी से युक्त
• आकर्षक डिस्प्ले
• विभिन्न आकार में
• कम दाम
उत्तर:

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Accountancy Previous Year Question Papers and Answers Pdf March 2023 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Accountancy Previous Year Question Paper March 2023

Time: 2 Hours
Maximum Score: 60

I. Answer any 8 questions from 1 to 9. Each carries 1 Score. (8 × 1 = 8)

Question 1.
Amount invested by the owner in the business is called _____________
(a) drawings
(b) investment
(c) capital
(d) asset
Answer:
(c) capital

Question 2.
_____________ is a collection of all the accounts debited or credited in journals or day books.
(a) Journal
(b) Ledger
(c) Cashbook
(d) Sales book
Answer:
(b) Ledger

Question 3.
The process of entering transactions in a journal is called _____________
(a) Posting
(b) Balancing
(c) Journalising
(d) Trial balance
Answer:
(c) Journalising

Question 4.
Assets sold on credit are entered in _____________
(a) Cash book
(b) Purchase book
(c) Sales book
(d) Journal proper
Answer:
(d) Journal proper

Question 5.
A Bank reconciliation statement is prepared by
(a) Bank
(b) Creditors
(c) Account holder in a bank
(d) Debtors
Answer:
(c) Account holder in a bank

Question 6.
These types of errors affect the agreement of Trial Balance.
(a) Error of complete omission
(b) Error of principle
(c) Compensating errors
(d) Error of partial omission
Answer:
(d) Error of Partial Omission

Question 7.
_____________ is the term used to show the decrease in the value of natural resources like mines, quarries, etc.
(a) Depreciation
(b) Amortisation
(c) Depletion
(d) Error of Partial Omission
Answer:
(c) Depletion

Question 8.
If closing stock is given as an item in the trial balance, then it will be
(a) Credited to Profit/Loss A/c
(b) Credited to Trading A/c
(c) Shown on the assets side of the balance sheet
(d) Non of these
Answer:
(c) Shown on the assets side of the Balance sheet

Question 9.
Prepaid insurance is a/an _____________
(a) Asset
(b) Liability
(c) Expense
(d) Revenue
Answer:
(a) Asset

Answer all questions from 10 to 14. Each carries 2 scores. (5 × 2 = 10)

Question 10.
Complete as per the hint given.
Current Asset: Cash in hand
Fixed Asset: ?
IntangibleAsset: ?
Long-term liabilities: ?
Current liabilities: ?
Answer:
Fixed Asset – Furniture, Building, Machinery
Intangible Asset – Goodwill, Patent, Copyright
Long-term Liabilities – Bank Loans, Debentures
Current Liabilities – Sundry Creditors, Bills Payable

Question 11.
Complete the Journal.

Answer:
(a) Cash A/c Dr
To Capital A/c
(b) Rent A/c Dr
(c) To Cash A/c
(d) Sold goods for cash

Question 12.
Explain any two reasons for the disagreement between the Cashbook balance and the Passbook balance.
Answer:
The reasons for the disagreement between the Cashbook balance and passbook balance are as follows:

• A cheque was issued but not presented for payment.
• The cheque was deposited into the bank but not collected and credited.
• Amount directly deposited into the bank account.
• Interest dividend etc. collected and credited by the bank.

Question 13.
State any two differences between reserves and provisions.
Answer:

Provisions	Reserves
It is charged against profit.	It is an appropriation of profit.
Created for meeting known liabilities or losses.	Created for meeting unknown liability.
Deducted from the items on the Asset side.	Shown on the Liabilities side after Capital A/c.
It is compulsory.	It is not compulsory.

Question 14.
Capital balance ₹ 50,000 as per trial balance, and you must provide 10% interest on capital.
(a) Show it will appear in P/L Account.
(b) Show the treatment in the Balance Sheet.
Answer:
Interest on capital = 50,000 × 10% = 5000
Interest on capital Rs.5,000 should be shown on the debit side of the P&L Account and it should be added to capital in the Liability side of the Balance sheet.

Answer all questions from 15 to 18. Each carries 2 scores. (4 × 3 = 12)

Question 15.
State any three objectives of accounting.
Answer:
Objectives of Accounting:

• Keeping records of business transactions.
• Ascertainment of profit or loss.
• Ascertainment of Financial Position.
• Provide Information to Various Parties.

Question 16.
Write any 3 advantages of Goods and Service Tax.
Answer:
Advantages of GST:

• Reduce the tax burden by eliminating tax-on-tax.
• Tax administration became simple.
• Helps to reduce tax evasion.
• The tax structure became lean and simple.
• Increase the revenues of central and state governments by reducing administrative costs.

Question 17.
Enter the following transactions in the Purchase journal of July 2022.
2022 July 01 – Purchased from Surya Traders as per invoice no. 1201
20 Boys watches @180 each
30 Kids sunglasses @ 240 each
Less 10% trade discount
2022 July 12 – Purchased from Maya Agencies invoice No. 4843
15 Ladies Watches @ ₹ 200
10 Stopwatches @120
Less 5% trade discount
Answer:

Question 18.
Rectify the following errors:
(a) Wages paid ₹ 3,000 for the erection of machinery debited to wages account.
(b) Rent paid ₹ 2000 was fully omitted to record.
(c) Salary paid to Raju ₹ 4,000 debited to his account.
Answer:

Answer any 3 questions from 19 to 22. Each carries 2 scores. (3 × 4 = 12)

Question 19.
Match the following:

A	B
(i) Creating provision for doubtful debt.	(a) Dual Aspect Concept
(ii) Transactions are to be supported by source documents.	(b) Conservatism
(iii) The outstanding salary was added to the salary in P/L A/c.	(c) Objectivity
(iv) Every transaction has a two-fold effect.	(d) Matching concepts

Answer:

A	B
(i) Creating provision for doubtful debt.	(a) Conservatism
(ii) Transactions are to be supported by source documents.	(b) Objectivity
(iii) Salary outstanding added to salary in P/L A/c	(c) Matching Concepts
(iv) Every transaction has a twofold effect.	(d) Dual Aspect Concept

Question 20.
Prove the accounting equation:
(a) Started business with cash ₹ 20,000
(b) Purchased goods for cash ₹ 8,000
(c) Sold goods to Bhanu on credit costing ₹ 5,000 for ₹ 8,000
Answer:

Note: Profit on Sale = 8000 – 5000 = 3000

Question 21.
Seena Traders purchased Machinery for ₹ 1,00,000 and spent ₹ 10,000 for the erection. The Machinery is expected a life of 10 years and after it will get ₹ 10,000 as scrap value. Depreciation is charged under the straight-line method for the first 2 years.
Answer:

Question 22.
Write the adjustment entries.
(a) Outstanding salary ₹ 2,000
(b) prepaid insurance ₹ 600
(c) Depreciation of machinery ₹ 4000
(d) Interest on capital ₹ 2,800
Answer:

Answer any 2 questions from 23 to 25. Each carries 5 scores. (2 × 5 = 10)

Question 23.
Prepare a bank reconciliation statement as of 31 March 2022.
(i) Balance as per Cash Book ₹ 9,600.
(ii) Cheque issued but not presented for payment ₹ 5,400.
(iii) Cheque deposited into the bank but not collected ₹ 6,000.
(iv) Bank charges debited by bank ₹ 450.
(v) Direct payment by a customer ₹ 1,000.
Answer:
Bank Reconciliation statement as of 31.03.2022

Question 24.
Prepare a Trial Balance from the following:
Machinery – ₹ 29,700
Debtors – ₹ 21,600
Creditors – ₹ 62,800
Wages – ₹ 15,000
Purchase – ₹ 59,900
Cash – ₹ 4,500
Opening stock – ₹ 6,000
Bank overdraft – ₹ 2,800
Sales – ₹ 73,500
Rent & Taxes – ₹ 2,400
Answer:
Trial Balance as on _____________

Question 25.
(a) What is a grouping of assets and liabilities?
(b) Arrange balance sheet items with imaginary details in the order of liquidity.
Answer:
Grouping and Marshalling of Assets and Liabilities:
(a) The term grouping means putting together items of similar nature under a common heading in the balance sheet.
‘Marshalling’ denotes the order in which the assets and liabilities are shown in the Balance Sheet.
Marshaling can be done in any of the following two ways:

• In the order of liquidity
• In the order of permanence

(b) Marshalling of Assets & Liability (In the order of liquidity)

Answer any 1 from 26 to 27. Carries 8 scores. (1 × 8 = 8)

Question 26.
Prepare Double Column Cash Book.

Answer:

Question 27.
Following is the trial balance of a trader for the year ending 31st Dec. 2022.

Additional Information:
(a) Closing stock is valued at 40,000.
(b) Wages outstanding 2,000.
(c) Rent prepaid 2,000.
(d) Provide 10% depreciation on furniture.
(e) Provision for doubtful debt at 5% of debtors.
Prepare Trading and Profit/Loss Account for the year ended 31st Dec. 2022 and a Balance Sheet as of that date.
Answer:
Trading Profit and Loss Account for the year ended 31-12-22

Balance Sheet as of 31.12.22

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Hindi Previous Year Question Papers and Answers Pdf March 2023 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Hindi Previous Year Question Paper March 2023

Time: 2½ Hours
Total Score: 80 Marks

सूचना: 1 से 5 तक के प्रश्नों के उत्तर कोष्ठक से चुनकर लिखे (5 × 1 = 5)

प्रश्न 1.
‘हेमा’ किस कहानी की पात्र है ?
(दुख, कहना नहीं आता, जुलूस)
उत्तर:
दुख

प्रश्न 2.
‘अंधकार का जलधि लाँघकर कौन आवेंगी ?
(तारे, शशी – किरनें, बिजली)
उत्तर:
शशी किरनें

प्रश्न 3.
‘अपराध’ किस विधा की रचना है ?
(निबंध, कविता, कहानी)
उत्तर:
कहानी

प्रश्न 4.
‘कहना नहीं आता’ किसकी रचना है ?
(पवन करण, सुकेश साहनी, यशपाल)
उत्तर:
पवन करण

प्रश्न 5.
संभ्रांत महिला रेलगाड़ी से बाहर क्या फेंकती जा रही थी ?
(फल – फूल के बीज, खाना, पानी)
सूचना: कवितांश पढ़ें और 6 से 8 तक के प्रश्नों के उत्तर लिखें।
पत्थर की बैंच
विश्राम और प्रेम की स्मृतियाँ
इस पत्थर की बैंच के लिए भी
शुरू हो सकता है किसी दिन
हत्याओं का सिलसिला
उत्तर:
फल – फूल के बीज

प्रश्न 6.
‘सिलसिला’ का समानार्थी शब्द कौन-सा है ? (1)
(परंपरा, बीमारी, गरीबी)
उत्तर:
परंपरा

प्रश्न 7.
पत्थर की बेंच पर क्या – क्या अंकित है ? (2)
उत्तर:
आंसु, थकान, विश्राम और प्रेम की स्मृतियाँ |

प्रश्न 8.
कवितांश की आस्वादन – टिप्पणी लिखें | (6)
उत्तर:
यह कवितांश गद्य कविता ‘पत्थर की बैंच’ से प्रस्तुत है । ‘पत्थर की बैंच’ समकालीन कविता है। इस कविता के कवि हैं सुप्रसिद्ध समकालीन कवि चद्रकांत देवताले ।

कवि ने देखा कि पत्थर की बैंच के इतिहास में आँसू, थकान, विश्राम, प्रेम जैसे अनेक मानुषिक विकार अंकित हैं । लेकिन यह सब जाननेवाला कवि आशंकित हो जाता है । यह इसलिए है कि किसी दिन इस पत्थर की बैंच के लिए हत्याओं का सिलसिला शुरु हो सकता है। उसे उखाड़ कर ले जाया सकता है । अथवा तोड़ भी जा सकता है । कवि को यह नहीं मालूम है कि सबसे पहले इस पत्थर की बैंच पर कौन आसीन हुआ होगा? अर्थात कवि डरता है कि इस पत्थर की बैंच के बारे में अधिकार स्थापित करने के लिए कब लड़ाई शुरु हो जायेगी।

कवितांश प्रतीकात्मक है । पत्थर की बैंच सार्वजनिक स्थल का प्रतीक है। उसपर बैठे चार प्रकार के लोग साधारण आमजनता का प्रतीक है । पत्थर की बैंच जैसे सार्वजनिक स्थलों के संरक्षण करने की आवश्यकता की सूचना कवितांश में निहित है । सार्वजनिक स्थलों का संरक्षण करना आवश्यक है, क्योंकि ऐसे स्थल साधारण लोगों के अनियंत्रित संवेदनाओं से भरी हुई है । जाति, धर्म, राजनीति, स्वार्थता आदि के नाम पर और उनकी सस्ती प्रतिस्पर्द्धा के लिए सार्वजनिक स्थलों का शिकार बनकर उन्हें सत्यनाश न करना चाहिए।

कवितांश गद्यकविता की शैली में है । भाषा सरल और प्रवाहमय है। कवितांश द्वारा कवि के आशय हममें लाने में कवि सफल हुए हैं ।

सूचनाः 9 से 11 तक के प्रश्नों में से किन्हीं दो के उत्तर लिखें। (2 × 2 = 4)

प्रश्न 9.
रिक्शेवाले की आवाज़ में गहरी उदासी क्यों थी ?
उत्तर:
अपने साथी असलम की मृत्यु के कारण और उसको नष्ट हो जाने के कारण रिकशेवाले की आवाज़ में गहरी उदासी थी।

प्रश्न 10.
‘आनंद की फुलझड़ियाँ’ निबंध का यह कथन कौन किससो कहता है । “मैं फल नहीं खा सकता तो क्या हुआ बेटा तुम तो खा सकोगे। मेरे – तुम्हारे नाती – पोते तो खाएँगे?”
उत्तर:
बूढा आदमी नौजवान से कहता हैं।

प्रश्न 11.
“सिंहर भरी कँपती आवेंगी
मलयानिल की लहरें”-
मलयानिल की लहरें कैसे आवेंगी ?
उत्तर:
मलयानिल की लहरें सिहर भरी काँपती आएँगी।

सूचना: 12 से 15 तक के प्रश्नों में से किन्हीं तीन के उत्तर लिखें। (3 × 4 = 12)

प्रश्न 12.
जीवन – वृत पढ़ें और समधारीसिंह ‘दिनकर’ के बारे
में एक अनुच्छेद लिखें:

जीवन – वृत जन्म : 23 सितंबर, 1908 जन्मस्थान : सिमरिया, बिहार प्रमुख रचनाएँ : कुरुक्षेत्र, उर्वशी, रशिमरथी, संस्कृति के चार अध्याय विशेषता : जनचेतना के वाहक मृत्यु : 24 अप्रैल, 1974

उत्तर:
रामधारीसिंह दिनकर
प्रसिद्ध साहित्यकार श्री रामधारीसिंह दिनकर का जन्म बिहार के सिमरिय में 1908 सितंबर 23 को हुआ। आपकी प्रमुख रचनाएँ कुरुक्षेत्र, उर्वशी, राश्किरथी, संस्कृति के चार अध्याय आदि है । आप जनचेतना के वाहक हैं। आपकी मृत्यू 1974 अप्रेल 24 को हुआ ।

प्रश्न 13.
दोहे का भावार्थ लिखें ।
कामी, क्रोधी, लालची, इनते भक्ति न होय ।
भक्ति करै कोई सूरमा, जाति बरन कुल खोय । ।
उत्तर:
कामी, क्रोधी, लालची लोगों में भक्ति नहीं होती । लेकिन, जाति, वर्ण और कुल के परे सभी लोगों से समभाव से व्यवहार करनेवाले शूर के मन में सच्ची भक्ति होती है । भक्ति में हृदय की पवित्रता और समभावना जगानेवाली ये पंक्तियाँ द्वारा कवि मूल्यहीन और कपट धार्मिकता पर यहाँ पर आलोचना करते हैं।

प्रश्न 14.
ये कथन पढ़ें और इब्राहिम अली के चरित्र पर टिप्पणी लिखें ।
आप अपने सवारों, संगीनों और बंदूकों के ज़ोर से हमें रोकना चाहते हैं – रोक लीजिए। हमें लौटा नहीं सकते ।
जिस दिन हम लक्ष्य पर पहुँच जाएँगे उसी दिन स्वराज्य सूर्य का उदय होगा ।
उत्तर:
‘जुलूस’ नाट्यरूपांतर का मुख्य कथापात्र है इब्राहिम अली। यह नाट्यरूपांतर की रचना चित्रा मुद्गल ने की है। इसका मूलरूप प्रेमचंद की ‘जुलूस’ कहानी है ।

नाटक में इब्राहिम अली स्वतंत्रता सेनानियों का नेता है। इब्राहिम अली के नेतृत्व में स्वराजियों का जुलूस जा रहा है। महात्माजी के अहिंसावाद का अनुयायी है इब्राहिम अली। बड़ी ईमानदारी से इब्राहिम अली अहिंसा का पालन करता है। इसलिए दारोगा बीरबल सिंह से अलीजी कहते है: “हम दूकानों लूटने या मोटरें तोड़ने नहीं निकले हैं।” इब्राहिमजी में बड़ी वीरता और साहसिकता है। उनके दिल में बड़ी प्रतीक्षा और प्रत्याशा है। वे कहते हैं: “स्वराज्य सूर्य का उदय होगा” । वे बड़े दृढ़ निश्चयवाले नेता भी हैं । फिर भी, इब्राहिम अली के चरित्र की सबसे बड़ी विशेषता उनका ‘देशप्रेम ही है । भारतमाता के लिए अपनी जान बलिदान करने के लिए वे तैयार हो जाते हैं। देशप्रेम से वे कभी भी पीछे नहीं होते हैं। उनका देशप्रेम दृढनिश्चय से अलंकृत है। इब्राहिमजी कहते है: “रोक लीजिए! मगर आप हमें लौटा नहीं सकते।”

इस प्रकार हम देखते हैं कि इब्राहिम अली का चरित्र देशप्रेम, अहिंसावाद, प्रत्याशा, वीरता, आत्मविश्वास, दृढ़ निश्चय, ईमानदारी आदि से शोभित है।

प्रश्न 15.
सही मिलान करें।

बड़ा भाई	दुबला, पतला, कमज़ोर चिड़चिड़ा
छोटा भाई	खून देखकर डरकर रोनेवाली
पिता	अपाहिज होने पर भी अच्छा तैराक
माँ	क्रोध में आकर पीटनेवाला

उत्तर:
बड़ा भाई – अपाहिज होने पर भी अच्छा तैराक
छोटा भाई – दुर्बल, पतला, कमज़ोर, चिड़चिड़ा
पिता – क्रोध में आकर पीटनेवाला
माँ – खून देखकर डरकर रोनेवाली

सूचनाः गद्यांश पढ़ें और प्रश्न 16 और 17 तक के उत्तर लिखें।

अमेरिका के प्रेसीडेंट बेंजामिन फ्रैंकलिन के बारे में एक सुंदर बात सुनी जाती है – उनके पास एक गरीब विद्यार्थी मदद माँगने के लिए आया। उसे उन्होंने 20 डॉलर दिए। वे तो यह छोटी रकम देकर भूल गए । लेकिन वह विद्यार्थी इस उपकार को न भूला । जब उसके दिन फिरे तब वह 20 डॉलर लौटाने के लिए फ्रैंकलीन के पास गया। फ्रैंकलीन ने कहा, “मुझे बाद तो नहीं है कि मैं ने वह रकम आपको कब दी । लेकिन खैर, आप इसे अपने ही पास रखिए और जब आपके पास कोई ऐसा ही ज़रूरतमंद आए तो उसे यह दे दीजिए । ”

प्रश्न 16.
बेंजामिन फ्रैंकलीन के पास मदद माँगने के लिए कौन आया और उन्होंने उसे क्या दिया ? (2)
उत्तर:
बेंजमिन फ्रैंकलीन के पास एक गरीब विद्यार्थी मदद माँगने के लिए आया और उसे उन्होंने 20 डॉलर दिया ।

प्रश्न 17.
खंड का संक्षेपण करें । (6)
उत्तर:
ज़रूरतमंद
अमेरिका के प्रसिडेंचट बेंजमिन फ्रैंकलिन एक बार एक गरीब विद्यार्थी को 20 डॉलर मदद के रूप में देता है। कुछ समय बाद पैसे लौटाने आयी उस विद्यार्थी से तुम भी इसप्रकार ज़रूरतमंदों की सहायता करने केलिए कहते हैं ।

सूचना: 18 से 22 तक के प्रश्नों में से किन्हीं तीन के उत्तर लिखें । (3 × 6 = 18)

प्रश्न 18.
5 जून को विशव पर्यावरण दिवस के अवसर पर स्कूल में भाषण प्रतियोगिता हो रही है । विषय है – ‘वन नहीं तो जीवन नहीं’। इसके लिए एक पोस्टर तैयार करें। (3 × 6 = 18)
उत्तर:

प्रश्न 19.
असलम के संबंध में यात्री और उसके ऑफीस के मित्र के बीच की बातचीत लिखें।
• असलम के साथ यात्रा करना
• असलम से उनका व्यवहार
• मृत्यु की खबर
उत्तर:
मित्र : अरे! आप क्यों इतना उदास हैं ?
यात्री : मैं…. उदास…..
मित्र : हँ… हाँ… बड़ी उदासी मैं हैं आप ।
यात्री : आप ने ठीक समझा ।
मित्र : अरे ! बापरे! क्या हुआ ?
यात्री : एक रिक्शावाला…
मित्र : हाँ… हाँ… क्या नाम है उसका ?
यात्री : असलम ।
मित्र : आप और असलम के बीच ….
यात्री : असलम की मृत्यु हो गयी ।
मित्र : अरे बापरे! कैसे?
यात्री : उसके दोनों गुर्दों में खराबी थी ।
मित्र : हे भगवान! तो ?
यात्री : मैंने यह न जानकर उससे….
मित्र : उससे ?
यात्री : रिक्शा चला कर बिना हमदर्दी से व्यवहार किया ।
मित्र : आह!
यात्री : मैं पश्चाताप विवश हूँ ।
मित्र : मैं समझ सकता हूँ ।
यात्री : पश्चाताप से उत्पन्न अनुताप से…..
मित्र : अनुताप से…
यात्री : मेरे मन ने…..
मित्र : साफ बताईए…..
यात्री : मुझे उदास बना लिया है।
मित्र : हाँ….हाँ… मैं ने अब समझ लिया आप की उदासी का कारण ।
यात्री : मैं क्या करूँ ?
मित्र : चिंता छोडिए । असलम के परिवार के लिए कुछ कर दीजिए ।
यात्री : जरूर ।

प्रश्न 20.
अंग्रेज़ी संवाद का हिन्दी में अनुवाद करें ।
Ram : May I come in Teacher ?
Teacher : Yes, Where were you yesterday?
Ram : My mother was ill. I went with her to the hospital.
Teacher : How is she now?
Ram : Now she is all right
Teacher : Okay
(Hospital : अस्पताल, ill – बीमार )
उत्तर:
राम : क्या मैं अंतर आऊँ
अध्यापक : जी, कल तुम कहाँ थे?
राम : मेरी माँ बीमार थी, मैं उसके साथ अस्पताल गया था।
अध्यापक : अब वह कैसे है ?
राम : अब वह ठीक है
अध्यापक : ठीक हैं।

प्रश्न 21.
‘तो इस अपराध के लिए मुझे क्षमा कौन कर सकता हैं – पश्चातापग्रस्त छोटा भाई अपनी डायरी लिखता है । वह डायरी लिखें ।
• खेल में घायल होना
• घर में झूठ बोलना
• बड़ा भाई को दण्ड मिलना
उत्तर:
रामपुर: मुझे आज भी बड़े भाई के बारे में सोचकर बहुत दुख होता हैं। कितने साल बीत गये लेकिन आज भी उस दिन की घटना आँखों के सामने व्यक्त देख सकता है, बड़े भाई का कोई दोष न था, फिर भी मुझे लगा कि वह मुझे भूल चुक थे । इसलिए मैंने नाराजगी से खड़ब्बल फेका और मेरा सिर फट
गया। लेकिन मैं उसका कारण को भाई पर डालकर उसे सजा दिलाया, अब मुझे उस बात पर बड़ा दुख हे, मेरे मन में अपराथ बोध आता है। भगवार मुझे शांति थे ।

10 मई 2020

प्रश्न 22.
“जी हाँ, मैनेजर साहब ने भी इस बारे में मेरी तारीफ की है, हाईस्कूल में मुझे ‘हस्तलिपि के लिए पहला पारितोषिक भी मिला था ।”
बैंक का क्लर्क इस घटना को अपने आत्मकथांश में लिखता है । वह लिखें ।
• बैंक में क्लर्क का नीरस काम
• लेखक के मुख से तारीफ सुनना
• प्रसन्न हो जाना
उत्तर:
आत्मकथा
मैं एक साधारण बैंक क्लार्क हूँ। फिर भी मेरे जीवन में भी कभी कभी अजीव घटनाओं हुआ था, कुछ समय पहले एक बार मैं बैंक के कामें से परेशान हुए हम बैठे थे, एक जनाब आकर मेरी तारीफ की। वह मेरी हस्थलिपी देखकर इतना प्रशंसा किया कि मुझे अत्यधिक खुशी मिला ।

अकसर क्लर्क का काम बहुत नीरस होता है। लोग आजकल दूसरों की तारीफ करना भी भूल जाते हैं । उसी प्रकार के एक दिन वह आया था। मेरी हस्थलिपी दरअसल बहुत सुंदर है । लेकिन लोग मुझे किसी भी प्रकार तारीफ नहीं करते थे । लेकिन वह आकर मुझे प्रशंसा दिया । उसका चेहरा में भूल नहीं पाता ।

प्रश्न 23.
सही मिलान करें । (1 × 8 = 8)
File – संकेत
Output – प्रस्थान
Public – संचिका
Sign out – बहिर्पात
Symbol – सार्वजनिक
Spam – सहेजें
Resource – अनवाहा
Save – संसाधन
उत्तर:
File – संचिका
Output – बहिर्पात
Public – सार्वजनिक
Sign out – प्रस्थान
Symbol – संकेत
Span – अन्याघ
Resource – संसाधन
Save – सहेजे

सूचना: 24 से 26 तक के प्रश्नों में से किन्हीं दो के उत्तर लिखें। (2 × 8 = 16)

प्रश्न 24.
बाज़ार में हाल ही में नए मॉडल का पेंसिल आया है। इसकी बिक्री बढ़ाने के लिए आकर्षक विज्ञापन तैयार करें ।
• सुंदर लिखावट
• विभिन्न रंगों में
• पाँच खरीदने पर एक मुफ्त
उत्तर:

प्रश्न 25.
किसी एक मनपसंद फिल्म की समीक्षा करें।
• फिल्म का सार
• पटकथा, संवाद छायांकन
• पात्रों का अभिनय
• निर्देशक की भूमिका
उत्तर:
तारे ज़मीं पर – फिल्मी समीक्षा

बच्चे ओस की बूँदों की तरह एकदम शुद्ध और पवित्र होते हैं। वे कल के नागरिक हैं, लेकिन दुःख बात है कि बच्चों को अनुशासन के नाम पर तमाम बंदिशों में रहना पड़ता है । आठ वर्षीय ईशान अवस्थी ( दर्शील सफ़ारी) का मन पढ़ाई के बजाय कुत्तों, मछलियों और पेटिंग में लगता है। उसके माता-पिता चाहते हैं कि वह अपनी पढ़ाई पर ध्यान दे, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकलता। ईशान घर पर माता- पिता की डाँट खाता है और स्कूल में शिक्षकों की । कोई भी यह जानने की कोशिश नहीं करता कि ईशान पढ़ाई पर ध्यान क्यों नहीं दे रहा है। इसके बजाय वे ईशान को बोर्डिग स्कूल भेज देते हैं।

खिलखिलाता ईशान वहाँ जाकर मुरझा जाता है। वह हमेशा सहमा और उदास रहने लगता है। उस पर निगाह जाती है आर्ट टीचर रामशंकर निकुंभ ( आमिर खान) की । निकुंभ उसकी उदासी का पता लगाते हैं और उन्हें पता चलता है कि ईशान बहुत प्रतिभाशाली, लेकिन डिसलेक्सिया की बीमारी से पीड़ित है। उसे अक्षरों को पढ़ने में तकलीफ़ होती है। अपने प्यार और दुलार से निकुंभ ईशान के अंदर छिपी प्रतिभा को सबके सामने लाते हैं ।

कहानी सरल है, जिसे आमिर ख़ान ने बेहद प्रतिभाशाली तरीके से परदे पर उतारा है। पटकथा की बुनावट एकदम चुस्त है। छोटे-छोटे भावनात्मक दृश्य रखे गए हैं, जो सीधे दिल को छू जाते हैं। ईशान का स्कूल से भागकर सड़कों पर घूमना, ताज़ा हवा में साँस लेना, बिल्डिंग के कलर होते देखना, फ़ुटपाथ पर रहनेवाले बच्चों को आज़ादी से खेलते देखकर उदास होना, बरफ़ का लड्डू खाना जैसे दृश्यों को देख कई लोगों को बचपन की याद ताज़ा हो जाएगी। सभी बच्चों का दिमाग और सीखने की क्षमता एक-सी- नहीं होती । फ़िल्म देखते समय हर दर्शक इस बात को महसूस करता हैं ।

ईशान की भूमिका में दर्शील सफ़ारी इस फ़िल्म की जान है । अमीर ख़ान मध्यांतर में आते हैं और छा जाते हैं। टिस्का चोपड़ा ( ईशान की मम्मी) ने एक में की बेचैनी को उम्दा तरीके से पेश किया है। विपिन शर्मा (ईशान के पापा), सचेत इंजीनियर और सारे अध्यापकों का अभिमय भी अच्छा है। प्रसून जोशी द्वारा लिखे गीत बहुत कुछ कहते हैं और परदे पर उनको देखते समय उनका प्रभाव और बढ़ जाता है । शंकर – अहसान-लॉय का संगीत भी अच्छा है। फ़िलम की फोटोग्राफी बहुत ही प्रभावशाली हैं।

प्रश्न 26.
बालश्रम देश की प्रगती के लिए बाधा है । बालश्रम को रोकने के लिए सरकार द्वारा की गई कार्रवाइयों की सूचना पाने के लिए सार्वजनिक सूचना अधिकारी, रोज़गार मंत्रालय, नई दिल्ली के नाम एक सूचना अधिकार पत्र लिखें ।
उत्तर:

दस रूपए

प्रेषक,
हरिता. एम
हरितम, शांति नगर
तिरुवनंतपुरम

सेवा में,
सार्वजनिक सूचना अधिकारी
रोज़गार मंत्रालय, भारत सरकार,
नई दिल्ली

महोदय,
विषय : बालश्रम को रोकने की कार्रवाइयों से संबंधित |
संदर्भ : सूचना का अधिकार अधिनियम – 2005

1. क्या भारत में बालश्रम पर कानूनी रोक है ? समाज को सचेत करने के लिए कौन-कौन से प्राविधान हैं ?
2. रोज़गार जगहों में सूचना पट लगवाने की कौन-कौन सी कार्रवाइयाँ ली गई हैं?
3. बालश्रम के बारे में पता चलने पर किस कार्यालय में सूचना देनी है? उस कार्यालय का दूरभाष उपलब्ध करा सकते हैं? बालश्रम को प्रेरित करनेवालों को मिलनेवाला अधिकतम दंड क्या है ?

तिरुवनंतपुरम,
10 – 07 – 2014

भवदीय, (हस्ताक्षर)
हरिता. एम.

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Malayalam Previous Year Question Papers and Answers Pdf Board Model Paper 2019 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Malayalam Board Model Paper 2019 with Answers

Time: 2½ Hours
Total Score: 80 Marks

1 മുതൽ 7 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 6 എണ്ണത്തിന് ഒന്നോ രണ്ടോ വാക്യത്തിൽ ഉത്തരമെഴുതുക. (സ്കോർ 2 വീതം) (6 × 2 = 12)

Question 1.
“കായലരികത്ത്” എന്ന സിനിമാഗാനത്തെ ആസ്വാദ്യമാക്കുന്ന രണ്ട് സവിശേഷതകൾ എഴുതുക.
Answer:
നാട്ടുമൊഴി ഭംഗിയുള്ള പ്രയോഗങ്ങൾ
പഴയകാല കേരളത്തിലെ നാട്ടിൻപുറക്കാഴ്ചകളാണ് ഈ പാട്ടിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.

Question 2.
“ഈ ഇടയടരുകളെല്ലാം തന്നെ അങ്ങുതാഴെയുള്ള വേരുകൾ തേടി ചെല്ലുകയാണ്. വേരുകളിലൂടെ വീണ്ടും വൃക്ഷത്തിലെത്തി പുനർജനിക്കാൻ – ഈ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെ കൊക്കെയാവാം?
• മനുഷ്യരുടെ പുനർജന്മസങ്കല്പം പ്രകൃതിയിൽ ആരോപിക്കു
• ഇലകൾ മനുഷ്യരെപ്പോലെയാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു.
• ഒന്നു ചീയുന്നതു മറ്റൊന്നിനു വളമാകുമെന്ന പ്രയോഗം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുന്നു
• മരങ്ങൾ നശിച്ചാലും പുനർജനിക്കുമെന്ന് സമാധാനിക്കുന്നു.
Answer:
• ഒന്നു ചീയുന്നത് മറ്റൊന്നിനു വളമാകുമെന്ന പ്രയോഗം ഓർമ്മി പ്പിക്കുന്നു.
• മരങ്ങൾ നശിച്ചാലും പുനർജനിക്കുമെന്ന് സമാധാ നിക്കുന്നു.

Question 3.
“ആവർത്തനത്തിന്റെ അസാധാരണമായൊരു താളം ‘സൈക്കിൾ മോഷ്ടാക്കൾ’ എന്ന സിനിമയ്ക്കുണ്ട് – ഈ പ്രസ്താവനയെ സാധുകരിക്കുന്ന ഒരു സന്ദർഭം കൂട്ടിച്ചേർക്കുക.
• ഒരു സൈക്കിൾ മോഷണത്തിൽ തുടങ്ങി മറ്റൊരു സൈക്കിൾ മോഷണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
Answer:
ആദ്യഭാഗത്ത് റിച്ചിക്ക് ജോലികിട്ടിയത് ഭാഗ്യമായി കരുതി ഉപകാര സ്മരണയുമായി കൈനോട്ടക്കാരിയുടെ അടുക്കലെത്തിയ മരി യയെ റിച്ചി പുച്ഛിക്കുന്നു. എന്നാൽ സൈക്കിൾ മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്പോൾ റിച്ചി കൈനോട്ടക്കാരിയെ കാണാനെത്തുന്നു.

Question 4.
മുഹ്യിദ്ദീൻ മാല ജനപ്രിയമാവാനുള്ള കാരണങ്ങൾ എടുത്തെ ഴുതുക.
• കേരളീയമായ ഇതിവൃത്തം.
• പ്രണയത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം
• ഗഹനമായ ആശയങ്ങൾ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ ആവിഷ്കരി ക്കുന്നു.
• ഹൃദ്യമായ ഇശൽ
Answer:
• ഗഹനമായ ആശയങ്ങൾ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ ആവിഷ്ക്കരിക്കു ന്നു.
• ഹൃദ്യമായ ഇശൽ

Question 5.
“മോളെന്താ കല്യാണത്തിനു പോകാഞ്ഞത്? ശ്രീ മോൻ കോ നിർബന്ധിച്ചതല്ലിയോ? പുതുപ്പെണ്ണിനെ കാണാൻ എല്ലാർക്കും ആശകാണത്തില്ലിയോ?” പത്മാക്ഷിയുടെ ഈ വാക്കുകളിൽ പ്രതി ഫലിക്കുന്നത്;
• വൃദ്ധയെ തനിച്ചുകിട്ടാത്തതിലുള്ള നിരാശ
• പുതുപ്പെണ്ണ് ഒരു കാഴ്ചവസ്തുവാണെന്ന ചിന്ത
• സ്വതന്ത്രമായി ജോലി ചെയ്യാനാകാത്തതിലുള്ള അസ്വസ്ഥത.
• ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കാത്തതിലുള്ള നീരസം
Answer:
• പുതുപ്പെണ്ണ് ഒരു കാഴ്ച വസ്തുവാണെന്ന ചിന്ത.
• ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കാത്തതിലുള്ള നീരസം.

Question 6.
അരുളില്ലാത്തവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ശ്രീനാരായണഗുരു ഉപ യോഗിക്കുന്ന കല്പനകൾ ഏവ
• ഇമ്പമില്ലാത്ത ഗാനം
• ദുർഗന്ധമുള്ള ശരീരം
• ഫലമാകാത്ത പുഷ്പം
• തന്ത്രികൾ പൊട്ടിയ വീണ
Answer:
ദുർഗന്ധമുള്ള ശരീരം
ഫലമാകാത്ത പുഷ്പം.

Question 7.
‘സംക്രമണ’ത്തിൽ സ്ത്രീ ജീവിതാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപ യോഗിക്കുന്ന ഗാർഹിക ബിംബങ്ങൾ ഏവ
• ഒരു കുറ്റിച്ചൂല്
• വസുരിമാലകൾ കൊരുത്ത വ്യോമം
• കാതിൽ ഇരമ്പുന്ന കടൽ
• ഞെണുങ്ങിയ വക്കാർന്ന കഞ്ഞിപ്പാത്രം.
Answer:
ഒരു കുറ്റിച്ചൂല്
ഞെണുങ്ങിയവക്കാർന്ന കഞ്ഞിപ്പാത്രം.

8 മുതൽ 14 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 6 എണ്ണത്തിന് അരപ്പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. (4 സ്കോർ വീതം) (5 × 4 = 20)

Question 8.
‘സന്ദർശന’ത്തിലെ നായകന്റെ ഭൂതകാലം ഇരുണ്ടതായിരുന്നെന്ന് കവിതയിൽ സൂചനകളുണ്ടോ? വിശകലനം ചെയ്ത് കുറിപ്പെഴു തുക.
Answer:
സന്ദർശനം കവിതയിലെ പ്രണയത്തിന്റെ ഭൂതവർത്തമാനങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഭാവവും നിറങ്ങളുമാണ്. പ്രണയാർദ്രമായിരുന്ന ഭൂതകാലത്തിന് പ്രകൃതിയിലെ സുന്ദരമായ, സ്വച്ഛമായ നിറഭേദ ങ്ങൾ കാണുന്നു. തന്റെ കാമുകിയുടെ കനകവർണ്ണത്തിലുള്ള മൈലാഞ്ചി അണിഞ്ഞ തുടുത്തിരിക്കുന്ന വിരൽ സ്ത്രീ സൗന്ദര്യ ത്തിന്റേയും പ്രകൃതിയുടെ നിറക്കൂട്ടുകളുടേയും ഭൂതകാല ത്തിന്റെ സൗകുമാര്യം കാണിക്കുന്നു. കാമുകിയുടെ കണ്ണിൽ കൃഷ്ണകാന്തങ്ങളിലെ കിരണങ്ങൾ തട്ടി തന്റെ ചില്ലകൾ പൂത്ത തായി പറയുന്നു. ഇവിടേയും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ ചാരുതയിൽ കവിയുടെ ആനന്ദം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു.

പ്രണയശൂന്യമായ വർത്തമാന കാലത്തിന് പ്രകൃതിയുടെ ദൃശ്യചാ രുതയില്ല. നഗരവീഥികളിൽ മരണവേഗത്തിലോടുന്ന വണ്ടികളും മദ്യലഹരിയിൽ മുങ്ങിയ രാത്രികളും താൽക്കാലിക അഭയം നൽകുന്ന സത്രച്ചുമരുകളും മൗനം കുടിച്ചിരിക്കുന്നതും, കരളു കരിഞ്ഞു പോയതും കറ പിടിച്ച ചുണ്ടുകളും തൊണ്ടയിൽ പിടഞ്ഞു മരിക്കുന്ന ഏകാന്തമായ രോദനവും പ്രണയശൂന്യമായ വർത്തമാനത്തിന്റെ അസ്വസ്ഥമായ മനസ്സിനെ കാണിക്കുന്നു.

കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബര സന്ധ്യകളായിരുന്നു പ്രണയിച്ച പ്പോൾ കവി കണ്ടിരുന്നത്. പ്രണയം പ്രകൃതിക്ക് അനുകൂലമായ വികാരമായതിനാൽ പ്രണയികൾക്ക് തോന്നുന്ന മനോവികാരങ്ങൾ കവി രചിച്ചപ്പോൾ പ്രകൃതിയിലെ ദൃശ്വഭംഗികളായി സങ്കൽപ്പിച്ച് ആവി ഷ്ക്കരിക്കുന്നു.

കവിതയിലെ പ്രണയവും വേർപിരിയലും ആവിഷ്ക്കരിക്കു അതിൽ പ്രകൃതിയും നഗരവും അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

Question 9.
ജനപ്രിയ സിനിമകളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ലേഖനമാണല്ലോ ‘സിനിമയും സമൂഹവും’ പ്രസ്തുത ലേഖനത്തിലെ ആശയങ്ങൾ ആസ്പദമാക്കി ഒരു ജനപ്രിയസിനിമാ സംവിധായകനുമായി അഭി മുഖത്തിലേർപ്പെടുന്നതിനുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുക. (4 എണ്ണം)
Answer:

1. ജനപ്രിയ സിനിമകൾ യാഥാർത്ഥ്വത്തിൽ നിന്നകന്നു നിൽക്കു ന്നവയാണോ?
2. സമകാലിക സമൂഹത്തിൽ ജനപ്രിയ സിനിമകളുടെ പങ്ക് ഒന്നു വ്യക്തമാക്കാമോ?
3. ജനപ്രിയ സിനിമകളിൽ കാലികമായ തിരുത്തലുകൾ ആവ ശ്വമുണ്ടോ?
4. വാർപ്പുമാതൃകയായ കഥാപാത്രങ്ങൾ’ ജനപ്രിയ സിനിമയുടെ പ്രതിസന്ധിയായി മാറുന്നുണ്ടോ!

Question 10.
നീയും ഞാനും എന്നുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അവസാനം നീ മാത്രമായി അവശേഷിക്കുവാൻ പോകയാണ്. നീ മാത്രം.
‘അനർഘ നിമിഷ’ത്തിലെ നീ ആരാകാം? നിങ്ങളുടെ നിഗമനം അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
കവിയും ഫിലോസഫറുമായ ബഷീറിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മാങ്കൊസ്റ്റിൻ മരം നീയും; അവശേഷിക്കുന്ന ബഷീർ ഞാനുമാണ്. അതായത് ഈ പ്രപഞ്ചം നീയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ വേർതിരിച്ച് നീയെന്ന് വിളിച്ച് നിർത്തുന്ന ബഷീർ പ്രപഞ്ചത്തെ വളരെ ശക്തവും സനാ തനവുമായ ശക്തിസ്വരൂപമായി കാണുന്നു. തനിക്കു പരിചയ മുള്ള ഒട്ടനവധി പേർ വരികയും പോകുകയും താനും ആ വഴിയെ യാത്രയാവുകയുമാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചം തന്നെ വിളിച്ചു. ഇനി അതിനെ തനിച്ചാക്കി താൻ മാത്രം തിരിച്ചു പോകുകയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയോടൊപ്പം അതിന്റെ ആഴങ്ങളിലേ ക്കുള്ള ബന്ധങ്ങളും ബഷീർ കണ്ടെത്തുന്നു. അപാരതയുടെ അതിർത്തിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ നാദബ്രഹ്മത്തിന്റെ അനന്തമായ വിശ്രമം ബഷീർ കണ്ടെത്തുന്നത് തന്റെ ഉൾക്കണ്ണുകൊണ്ടാണ്.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാമറിഞ്ഞ് തികഞ്ഞവനായല്ല ബഷീർ, യാത്ര യാകുന്നത്. പ്രപഞ്ചത്തെ സ്നേഹിച്ചു. അറിയാൻ ശ്രമിച്ചു. പക്ഷേ കാലമിത്രയായിട്ടും അറിയാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല. മന്വന്തരങ്ങളും യുഗ ങ്ങളും ഇന്നലെകളിൽ ലയിച്ചു പോയി. ഇവിടെ വിനയാന്വിതനായ ബഷീറിന്റെ പ്രപഞ്ചത്തോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടമാകുന്നു.

ജീവിതം പ്രപഞ്ചത്തോടൊപ്പമാണ്. മരണം അതിൽ നിന്നും വിട വാങ്ങലാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ലയിച്ചു ചേരലാണ്. അതായത് ഇന്നലെകളിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ അവശേഷിക്കു ന്നത് പ്രപഞ്ചം മാത്രമാണ്.

സ്നേഹിച്ചും, വെറുത്തും, ദേഷ്യപ്പെട്ടും കഴിഞ്ഞ മനുഷ്യജീവിത ത്തിന്റെ നിസ്സാരതയാണ് ബഷീർ ഇവിടെ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്. ഈ നിസ്സാരതയുടെ സ്വാഭാവികമായ പരിമിതികൾക്കുള്ളിൽ നിന്നും സ്നേഹപൂർവ്വം പ്രപഞ്ചത്തോട് വിടപറയുന്ന ഒരു ജീവന്റെ ആത്മഗീതിയാണ് അനർഘനിമിഷം.

Question 11.
‘മയങ്ങാറുണ്ടവില്ലവളോളം വൈകിയൊരു നക്ഷത്രവും ഒരൊറ്റ സൂര്യനുമവളേക്കാൾ നേർത്ത പിടഞ്ഞെണിറ്റിലാ’
(സംക്രമണം)
ഈ വരികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന സ്ത്രീ ജീവിതാവസ്ഥയെ കുറിച്ച് ലഘുക്കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
സ്ത്രീവേദനയുടെ ദയനീയതയെ സൂര്യനോടും നക്ഷത്രങ്ങ ളോടും ചേർത്തുനിർത്തി ആവിഷ്ക്കരിക്കയാണിവിടെ. അവൾ വീട്ടിൽ അവസാനം ഉറങ്ങുന്നവളാണ്. ആദ്യം എഴുന്നേൽക്കു ന്നവളാണ്. ഈ സത്യത്തെ വളരെ യൂണിവേഴ്സലായ വലിയ ക്യാൻവാസ്സിൽ ചിത്രം വരച്ചതുപോലെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. നക്ഷ ത്രങ്ങൾ മയങ്ങുന്നത് പുലരിയിലാണ്. സൂര്യനേക്കാൾ നേരത്തെ പിടഞ്ഞെണീക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ ഉറക്കത്തിനുള്ള സമയം കുറ ച്ചുനേരം മാത്രമാണ്. അവൾ തനിയെ ഉണർന്നുപോകുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീ വളരെ വൈകി ഉറങ്ങുകയും വളരെ നേരത്തെ ഉണരുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ ഭവനങ്ങളിലും പ്രഭാ തമാകും മുമ്പെ അടുക്കളയിലെ ലൈറ്റ് തെളിഞ്ഞിരിക്കും. ഇത് പൈതൃകമായി തുടരുന്ന സാമുഹ്യമായ കീഴ് വഴക്കമാണ്.

വീട് ദിനംപ്രതി നവീകരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. തൂത്ത് വൃത്തി യാക്കി നിത്യവും വീട് പുതുമോടിയിൽ നിർത്തുന്നത് സ്ത്രീയാ ണ്. മക്കൾക്ക് ഭക്ഷണമായും ഭർത്താവിന് സ്നേഹമായും പ്രായ മായവർക്ക് മരുന്നായും അവൾ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഇത് സമൂഹം കാലങ്ങളായി സ്ത്രീക്ക് നൽകിയതാണ്. അടുക്കള സ്ത്രീയുടെ മേഖലയാണ്. അത് അവൾ ഭരിക്കുമെന്ന് പ്രശംസിച്ച് സ്ത്രീയെ മെരുക്കിയത് സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവായ വൈദ്ധ്യമാണ്.

Question 12.
“ശ്രീകൃഷ്ണന് അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹം ‘പീലിക്കണ്ണുകൾ’ എന്ന കാവ്യഭാഗത്തിന്റെ അന്തർധാരയായി വർത്തിക്കുന്നു” – ഈ പ്രസ്താവന വിശകലനം ചെയ്ത് കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
താൻ ഏറെ സ്നേഹിക്കുന്ന അമ്മയെ മറക്കാൻ രാജാവും ദൈവ വുമായ കൃഷ്ണന് സാധിക്കുന്നില്ല. അമ്മയ്ക്ക് നന്ദഗോപരുടെ കൈയിൽ ചേല കൊടുത്തയക്കുന്നു. ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഓർക്കുകയും അവരുടെ ഇഷ്ടങ്ങളെ മറക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ആ വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹത്തെ കാണിക്കുന്നു. അമ്മ തനിക്ക് നൽകിയ ചേലകൾ എടുത്ത് വെയ്ക്കണമെന്നും താൻ വരുമ്പോൾ തനിയ്ക്ക് നൽകണമെന്നും കൃഷ്ണൻ പറ യുമ്പോൾ സ്വന്തം രാജാധികാരത്തെയും ഈശ്വാരാധികാര ത്തെയും മറക്കുകയും പകരം അയ്ക്ക് ഒരു വൻ എത വളർന്നാലും കുട്ടിയായിരിക്കും എന്ന പരമയാഥാർത്ഥ്യത്തെ നമുക്ക് മുന്നിൽ കവി ഉയർത്തികാണിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. കുട്ടി ത്വത്തിന്റെ ആവിഷ്ക്കാര ഭംഗികൊണ്ട് മനോഹരമായ വാക് ചിത്ര ങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കവിയ്ക്ക് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

“പിള്ളേരെ നുള്ളിനാനെന്നങ്ങുചൊല്ലിട്ടു
പീലികൊണ്ടെന്നെയടിച്ചാള”.

ഈ വരികളിലൂടെ വായനക്കാരൻ കടന്നു പോകു മ്പോ ഴൊക്കെതന്നെ അനുഭൂതികളുടെ വേലിയേറ്റം ഓരോ മലയാളി കളുടേയും മനസ്സിൽ രൂപീകരിക്കാൻ കവിയ്ക്ക് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതെന്തായാലും ബോധപൂർവ്വം രൂപീകരിച്ച കവിതയുടെ ഗുണ മല്ല, മറിച്ച് അനുഭവങ്ങളുടെ തീഷ്ണമായ സുഗന്ധം പേറിനടന്ന കവിയുടെ ആത്മാർത്ഥമായ സമീപനമാണ്. ആ സമീപനം തന്നെ യാണ് ഈ കവിതയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയും ആസ്വാദ്യതയും. ഓരോ വായനക്കാരനേയും അവരുടേയോ തങ്ങൾക്ക് പരിചയമുള്ളതോ ആയ ബാല്യത്തെ അനുഭവിച്ച് തീർക്കലാണ് കൃഷ്ണഗാഥ എന്ന മഹാകാവ്യം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

Question 13.
‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്’ എന്ന കഥയിലെ വൃദ്ധയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. ആ അമ്മയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളോട് നിങ്ങൾ യോജി ക്കുന്നുണ്ടോ? സ്വാഭിപ്രായക്കുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ് – കഥ സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്യത്തിന്റേയും ദേശസ്വാ തന്ത്ര്യത്തിന്റേയും ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റേയും ഇല്ലായ്മ യിൽ പിടയുന്ന വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളാണ്.

സ്ത്രീയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പുരുഷന്റെ അധികാരങ്ങളുടെ ഇച്ഛക്കൊ ഷമായിരുന്നു. ഡൽഹിക്കു പോകുവാൻ കഴിയാത്ത സ്ത്രീ, പശു ക്കളെ നോക്കാനും അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറക്ക് വിളക്ക് വയ്ക്കുവാ നുമായി വീട്ടിൽ കഴിയേണ്ടവളാണ്. വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളായാണ് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യദാഹത്തെ കഥയിൽ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്. അവരെ വീട്ടുജോലികൾ പറഞ്ഞ് പഠിപ്പിച്ച് ഇരുത്തിയത് മറ്റൊരു സ്ത്രീയാ ണെന്നത് പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധികാരമായിട്ടാണ് കാണേ ണ്ടത്. അതായത് ഭർത്താവിന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ ഭർത്താ വിന്റെ അമ്മയ്ക്ക് സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കുന്ന അധികാരം. ഭർത്താ വിന്റെ അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറയിലെ വിളക്ക് തെളിയിക്കാൻ മരുമകൾ വേണമെന്നത് വീട്ടിലെ അധികാരം ഭർത്താവിനാണെന്ന് അറിയിക്കു ന്നു. അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറയിലെ വിളക്കിനെ ഭർത്താവിന്റെ അസ്ഥി ത്തറയിലെ വിളക്കായി കണ്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ ആ വീട്ടിലെ അധികാരം ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയുടേത് ആകുമായിരുന്നു. മരുമകളായിരുന്ന വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളിൽ ഡൽഹി കാണുന്നതിനുള്ള കൊതിയും ഭർത്താവിനോടൊപ്പം ആയിരിക്കുവാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഇല്ലാതാ കുകയാണ്.

Question 14.
പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ആത്മബന്ധത്തിന്റെ മനോ ഹരമായ ആവിഷ്കാരമാണ് ‘കൈപ്പാട് ‘ – വിലയിരുത്തൽ കുറിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
കൈപ്പാടുനിലങ്ങളിലേക്ക് വിത്ത് വീഴുന്ന കാലം മുതൽ അതി ഥികളായി എത്തുന്ന ഓലഞ്ഞാലികൾ മുളച്ചു തുടങ്ങിയ നെന്മ ണികൾ പെറുക്കിയെടുത്ത് തിന്നുന്നതിൽ കൈപ്പാടുനിലക്കാർക്ക് യാതൊരു പരിഭവവുമില്ല. ഇവരാണ് കീടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന തിൽ മുൻകൈയ്യെടുക്കുന്നത്. നിലങ്ങളുടെ അരികിലുള്ള തെങ്ങുകളിൽ ഓലഞ്ഞാലികൾ കൂടുവെയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന കാലമാകുമ്പോഴേക്കും നെൽച്ചെടികൾ നല്ല ഉയരത്തിൽ വളർന്നു വന്നിരിക്കും. ഓലഞ്ഞാലികൾക്ക് കൂടുപണിയാനുള്ള തെങ്ങോ ലയുടെ അരികും നെല്ലോലകളും കൈപ്പാടത്തുനിന്നും കിളി കൾ കൊണ്ടുപോകും.

നെല്ലുപണിയാത്ത ഒഴിഞ്ഞിടത്തെല്ലാം വിവിധ പേരുകളിൽ അ റിയപ്പെടുന്ന പോള – പോട്ട – ചെടികൾ തഴച്ചു വളരും. ഈ ടി കളും പ്രകൃതിക്ക് ആവശ്യമായവ തന്നെ. ഇവയുടെ ഇടയിൽ അനേകം മത്സ്യ ഇനങ്ങളും ഞണ്ടും ചെള്ളിയും സ്വൈര്യമായി വളരുന്നുണ്ട്. കന്നിമാസമാകുന്നതോടെ നെല്ല് മുത്ത് പോളകൾ പഴുത്ത് ചാഞ്ഞു വീഴാൻ തുടങ്ങും. സമൃദ്ധമായി വിളവു തരുന്ന കതിരിന്റെ കനമാണ് ഇതിനുകാരണം.

കൊയ്ത്തു കഴിഞ്ഞാൽ വെള്ളം ബണ്ടുകൾ തുറന്ന് നിലങ്ങളി ലേക്ക് കയറ്റി വിടും. കൊയ്ത്തുകഴിഞ്ഞ പാടത്ത് വീണുകിട ക്കുന്ന നെല്ലിൻ തണ്ടുകൾ അഴുകി പായൽ പറ്റി നിറഞ്ഞു കിടക്കും ഇവയിൽ ധാരാളം മത്സ്യങ്ങൾ വളരും, പള്ളൻ, കരി മീൻ, ചെള്ളി എന്നിവയാണ് സാധാരണ കണ്ടുവരുന്നത്. ചെള്ളി യിൽ തന്നെ മൂന്നു നാലു വിഭാഗങ്ങൾ വേറേയുമുണ്ട്.

വെള്ളത്തിൽ വളരുന്ന ആൽഗകളെയും മറ്റും ആഹരിക്കുന്നതിന് മത്സ്യങ്ങൾ നൽകണ്ടങ്ങളിൽ വിഹരിക്കുന്നത് കാലങ്ങളായി കാണുന്ന കാഴ്ചകളാണ്.

കൊയ്ത്തുകാലം കഴിയുന്നതോടെ പാടങ്ങളിൽ ചേക്കേറുന്ന ദേശാടനക്കിളികൾ കൈപ്പാടുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഭൂഖ ണ്ഡത്തിന്റെ മറ്റൊരതിർത്തിയിൽ നിന്നും മൈലുകളോളം ആകാ ശവീഥിയും താണ്ടി വരുന്ന 45 ഇനത്തിലധികം വരുന്ന പക്ഷികൾ കൈപ്പാടുനിലങ്ങളിലെ മീനും ഞണ്ടും ആഹരിക്കുന്നു. ഈ പക്ഷി
കളുടെ വിസർജ്ജ്യങ്ങൾ കൈപ്പാടു നിലങ്ങളെ കൂടുതൽ ഫല ഭൂയിഷ്ഠമാക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും അതിലെ ജീവിവർഗ്ഗവും തമ്മി ലുള്ള അനിതരസാധാരണമായ പാരസ്പര്യത്തിന്റെ നിദർശനമാണി വിടെ കാണുന്നത്. മണ്ണിരകൾ ഈ ഫലഭൂയിഷ്ടമായ മണ്ണിനെ കൂടു തൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു. ആധുനികകാലഘട്ടത്തിൽ കടുംകൃഷി അല്ലെങ്കിൽ അഗ്രി ബിസിനസ്സ് എന്നീ പേരുകളിൽ മണ്ണിനേയും കാർഷിക നൈതികതയേയും തച്ചുടക്കുന്ന ലാഭക്കൊതിയുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിൽ കൈപ്പാട് ഹരിതമായ ജീവൽ പ്രതീക്ഷകൾ നൽകുന്നു.

വെള്ളം കയറിയ മത്സ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കൈപ്പാടിൽ നിന്നും മീൻപിടുത്തം ഉപജീവനമാക്കിയ സ്ത്രീകൾ ഈ വാസ്ത വത്തെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. ചെറിയ കുരുത്തികളുപയോഗിച്ച് വേലിറക്കത്തിൽ ചെറുവരമ്പുകൾ തീർത്തും, ചേറ്റിൽ കൈകൊണ്ട് മീൻ തപ്പിപ്പിടിച്ചും അന്നന്നത്തെ ആഹാരം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്നു. കോൺക്രീറ്റ് വനങ്ങൾ പെരുകുകയും മനുഷ്യജീവിതത്തോട് പ്രകൃതിയും ആവാസവ്യവസ്ഥയും പുറംതിരിഞ്ഞു നിൽക്കു കയും ചെയ്തതിന്റെ ദുരന്ത ഫലങ്ങൾക്കിടയിൽ കൈപ്പാട്, പ്രകൃതി ജീവനത്തിന്റെ ആരും തുറന്നുനോക്കാതിരുന്ന പഴ യൊരു പാഠമാണ്. തുറന്നു നോക്കാനും പഠിക്കാനും വൈകിയ പാഠം.

15 മുതൽ 20 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 5 എണ്ണത്തിന് ഒരുപുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ വീതം. (5 × 6 = 30)

Question 15.
‘വാസനാവികൃതി’ എന്ന കഥയെ ആസ്പദമാക്കി, മലയാളത്തിലെ ആദ്യകാല കഥകളുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് ലഘുപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
‘വാസനാവികൃതി’യെ സവിശേഷമാക്കുന്ന അനേകം ഘടകങ്ങൾ കണ്ട ഞാൻ കഴിയും.

• ഓർമ്മകളിലൂടെ കഥ പറയുന്ന സവിശേഷമായ ആഖ്യാനം :-
ഓർമ്മകളിലൂടെ കഥ പറയുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു ആഖ്വാന ശൈലിയാണ് വേങ്ങയിൽ കുഞ്ഞിരാമൻ നായനാർ ഈ കഥയിൽ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ രീതിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് മുൻ മാതൃക കൾ ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതി ഭയുടെ തിളക്കത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അന്നത്തെ കാലം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങൾ തീർച്ചയായും മലയാള സാഹിത്വത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ഗദ്യ സാഹിത്യത്തിന് ഒരു ഉണർവ്വിന്റെ കാലമായിരുന്നു.

പ്രത്യേകിച്ച് മാതൃകകളൊന്നും ഇല്ലാതെ വലഞ്ഞ മലയാള സാഹിത്വ അന്വേഷികൾക്കു മുന്നിൽ പാശ്ചാത്യ കഥാ, നോവൽ, സാഹിത്വ മാതൃകകൾ ധാരാളമായി വന്നെത്തുവാൻ തുടങ്ങി, ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവിർഭാ വവും, അതിന്റെ പ്രചാരണവും സ്വാഭാവികമായും സാഹിത്യ പ്രേമികളെ അതിലേക്കാകർഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പാശ്ചാത്യ മാതൃകകളെ അന്ധമായി അനുകരിക്കുന്ന വാർപ്പ് മാതൃകകളാ യിരുന്നു അന്നുകാലത്ത് പുറത്തിറക്കിയിരുന്ന നോവൽ ആഭാ സങ്ങളെല്ലാം തന്നെ. അതിനെതിരെ രൂക്ഷമായ പരിഹാസം ചൊരി ഞ്ഞുകൊണ്ട് ‘പറങ്ങോടൻ ചരിതം’ എന്ന പേരിൽ വേങ്ങയിൽ ഒരു പ്രഹസന രൂപം എഴുതിയുണ്ടാക്കി. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളെ അതിജീവിച്ചുകൊണ്ടാണ് വേങ്ങയിൽ കഥാര ചന നിർവ്വഹിച്ചത്. കഥാപ്രസ്ഥാനത്തിനു തന്നെ അദ്ദേഹം നല്ലൊരു തുടക്കം തന്റെ ആദ്യ കഥയിലൂടെ നിർവ്വഹിച്ചു.

• കഥയിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഹാസ്വത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം :-
കഥയിൽ ഉടനീളം നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ഹാസ്യത്തിന്റെ അന്ത രീക്ഷം തീർച്ചയായും വായനക്കാരിൽ ചിരി ഉണർത്തുന്നതോ ടൊപ്പം ചിന്തയും പകർന്നു നൽകും. മോഷണം എന്നത് ഏറ്റവും രസകരമായ രീതിയിൽ കഥാകൃത്ത് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മോഷണം മാത്രമല്ല അതിലേക്ക് നയിച്ച സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദ ങ്ങളായിരിക്കണം കഥ ഇത്രമാത്രം ജനകീയമാകാനുള്ള കാരണം. ‘വാസനാവികൃതി’ എന്ന തലക്കെട്ടുതന്നെ ചിന്തനീയമാണ്.

കാരണം ‘വാസന’ ജന്മസിദ്ധമാണ്. തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറ കളിലേക്ക് പടർന്നു കയറുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷമാണത്. ഈ ‘വാസന’ തന്നെയാണ് ഈ കഥയിലെ മുഖ്യ ഹേതു. അതുകൊ ണ്ടുതന്നെ ഈ തലക്കെട്ട് ഏറ്റവും ഉചിതമായി നിൽക്കുന്നതും. കഥയുടെ പ്രധാന ഒഴുക്കായി ഹസ്വത്തെ നിലനിർത്താൻ കഥാക ത്തിനു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. കഥയുടെ തുടക്കം മുതലേ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ഇതിലെ കഥാനായകൻ, തനിക്കു പറ്റിയ ഏറ്റവും വലിയ അമളി ആദ്യമേ ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് നമുക്കുമുന്നിൽ അവ തരിപ്പിക്കുകയാണ്. ഒരു കള്ളന് പറ്റിയ അമളിയായതുകൊണ്ടുതന്നെ വായനക്കാരന്റെ സവിശേഷമായ ശ്രദ്ധ ആദ്യമേ നേടി എടുക്കാൻ കഥാകാരനും, കഥയ്ക്കും സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. പിന്നീട് ഒട്ടും വിരസമാ കാതെ, കഥയുടെ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രയാണത്തിൽ ഉടനീളം ഈ ഹാസ്യ രസങ്ങളെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉദ്ദീപിക്കുക, ഉണർത്തുക എന്ന ധർമ്മമാണ് കാണുന്നത്. ഒടുവിൽ ഈ ഹാസ്യരസങ്ങളെ സ്ഫോട നാത്മകമായി കഥയുടെ ഒടുക്കം കൊണ്ടുചെന്നെത്തിക്കുന്നതിലും കഥാകാരൻ വിജയിച്ചു.

• കഥയുടെ കൈയ്യൊതുക്കവും, ശില്പഘടനയും
ഒന്നേകാൽ നൂറ്റാണ്ടു മുൻപ് കഥാപ്രസ്ഥാനവും മൊത്തത്തിൽ മലയാളത്തിലെ ഗദ്യ സാഹിത്യവും പുഷ്കലമാകുന്നതിന് ഏറെ മുമ്പായി ഒരു തുടക്കം കുറിക്കാനുള്ള നിയോഗമാണ് വേദിയിൽ കുഞ്ഞിരാമൻ നായനാരെ തേടിയെത്തിയത്. എന്നിട്ടും, തന്റെ കൈകളിൽ കിട്ടിയ ആ അവസരം ഭദ്രമായി വിനിയോഗിക്കുവാന് അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചു.

‘വാസനാവികൃതിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നായി നിരൂപകന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന ഒരു കാര്യം, അതിന്റെ കൈയ്യൊതുക്കവും, ശില്പഭദ്രതയും ആണ്. നവോത്ഥാന കാല ഘട്ടത്തിൽ പോലും കാണാൻ കഴിയാത്ത ഈ മിതത്വം, സംവിധാ നഭംഗി ഇവയൊക്കെ ഈ ആദ്യകഥയിൽ കണ്ടെത്താൻ സാധി ക്കും. ഇതൊക്കെക്കൊണ്ടാണ് കാലങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും വാസനാ വികൃതി’ നവീനത നിലനിർത്തുന്നതും പുതിയ തലമുറകളെ കൂടി ആകർഷിക്കുന്നതും.

ആദ്യകാല ഗദ്യസാഹിത്യം പ്രത്യേകിച്ച് നോവൽ, ചെറുകഥ തുട ങ്ങിയവയിൽ പിൽക്കാലത്ത് നിരൂപകന്മാർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ദോഷം, അമിത വർണ്ണന കൊണ്ടുണ്ടായിട്ടുള്ള “വൃഥാ സ്ഥലത’ ആണ്. എവിടെയോ തുടങ്ങി, എങ്ങോട്ടോ പോകുന്ന ഒരു ദുരവസ്ഥ. ഒരു ആദിമധ്യാന്ത’ ഘടന പോലുമി ല്ലാതെ ഒഴുക്കിനനുസരിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ നീന്തുന്ന അവസ്ഥ. ഇതിൽ വെള്ളം കുടിച്ച് അവശരാകുന്നത് വായനക്കാരായിരി ക്കും. ഈ ഒരു ദോഷം ‘വാസനാവികൃതി’യിൽ ആരോപിക്കാൻ കഴിയില്ല. തികഞ്ഞ കൈയ്യൊതുക്കം ഈ കഥയ്ക്കു സ്വന്തം. വെറും ആയിരത്തി ഒരുനൂറോളം വാക്കുകൾ കൊണ്ടുമാത്രം മെനഞ്ഞെടുത്ത ഒരു കഥാശില്പമാണത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ വായനക്കാരനെ വിരസതയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് ഈ കഥ കൊണ്ടുചെന്നെത്തിക്കുന്നില്ല.

• കഥ പുലർത്തുന്ന വിശ്വാസ്യത
ഒരു മോഷ്ടാവിന്റെ കഥ പറയുമ്പോൾ തീർച്ചയായും ‘വിശ്വാസ്യത’ ഒരു വലിയ ഘടകമാണ്. കഥാകൃത്ത് ആ വിശ്വാസ്യത മുറുകെ പിടിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് കഥയിലുടനീളം സഞ്ചരിച്ചത്. കഥാ വസാനം ‘ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പിന്’ വരുന്ന മനംമാറ്റം പോലും തികച്ചും സ്വാഭാവികമായിത്തന്നെ ജനഹൃദയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതിനർത്ഥം ആ വിശ്വാസ്യത തകർന്നിട്ടില്ല എന്നാണ്. ഒരു കള്ളൻ മനംമാറ്റം സംഭ വിക്കുമ്പോൾ സംശയദൃഷ്ടിയോടെതന്നെയാണ് ആളുകൾ വീക്ഷി ക്കുക. കാരണം എത്ര തന്നെ ആയാലും ഒരു കള്ളനല്ലേ! എന്നാൽ ‘വാസനാവികൃതി’യിലെത്തുമ്പോൾ അവസാന ഭാഗത്ത് ഒരു കള്ളന് സംഭവിക്കുന്ന അപമാനം – അത് ഒരു മോഷ്ടാ വിനും ഒരിക്കലും സംഭവിക്കരുതേ എന്ന് വായനക്കാരൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു പോകും വളരെ വലിയ ഒന്നാണ്. അതിന് സമംവെയ്ക്കാൻ ഒരു അബദ്ധം ഇനി ഉണ്ടാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.

ഈ ദശാസന്ധിയിൽ ‘ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ്’ എന്ന ആ കള്ളന് നമ്മുടെ കഥാനായകന് ഉണ്ടാക്കുന്ന മനംമാറ്റം തികച്ചും ന്യായമെന്നുതന്നെ വായനക്കാരന് ബോധം വരുന്നു. കാരണം ‘ഇക്കണ്ടക്കുറുപ് എന്ന ഒരു കള്ളൻ മാത്രമല്ല. ഇവിടെ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നത്. മറിച്ച് നാലു തലമുറകൾക്കുമുമ്പ് താവഴിക്കും, തന്ത്രവഴിക്കുമുള്ള പൂർവ്വികരായ മോഷണ പ്രമുഖർ കുടിയാണ്. തന്റെ പിത ക്കളെകൂടി അപമാനിച്ച ‘ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ്’ ഇനി മോഷ്ടിക്കേണ്ട എന്ന് കഥാനായകനെപോലെ തന്നെ സർവ്വ സാഹിത്യ സ്നേഹി കളും കൂടി അങ്ങ് തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു. കഥാവസാനം, കഥാതന്തുവിനെ വായനക്കാരന്റെ മാനസിക ഭാവവുമായി ത യീഭവിപ്പിക്കാൻ വേങ്ങയിൽ കുഞ്ഞിരാമൻ നായർക്കു കഴിഞ്ഞ താണ് ‘വാസനാവികൃതിയുടെ കാലാതീതമായ ഈ മഹാവിജയ ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണം.

Question 16.
‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ’ എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ ശബ്ദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് എത്രമാത്രം ചി ത്വ പൂർണമാണെന്ന് പരിശോധിക്കുക.
Answer:
2009 – ൽ ഗോവ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിലെ മികച്ച ഹ്രസ്വചിത്രമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഹ്രസ്വചിത്രമാണ് ‘കേൾക്കു ന്നുണ്ടോ. നടിയും സംവിധായികയുമായ ശ്രീമതി ഗീതു മോഹൻദാസാണ് ഈ ഹ്രസ്വചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത്.

ശബ്ദങ്ങളുടേയും ഗന്ധങ്ങളുടേയും അനുഭവങ്ങൾ തീർക്കുന്ന രൂപങ്ങൾക്കൊപ്പം സ്പർശനത്തിൽ നിന്നും അനുഭൂതമാകുന്ന ഭാവതലവും ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’ എന്ന ചിത്രത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു. ശബ്ദങ്ങൾ നൽകുന്ന അനുഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം ഹസ്നയുടെ ഭാവനാതലവും ഉയർന്നുവരുന്നതിനാൽ ചിത്രത്തിൽ ശബ്ദത്തിന്റെ ലോകമാണ് അവൾ കൂടുതലായി സ്നേഹിക്കു ന്നത്. സിനിമയുടെ ആരംഭത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ആനിമേഷൻ ശ്രദ്ധി ക്കുക. ഈച്ചയും പൂച്ചയും കഞ്ഞിവെച്ച കഥയിൽ പറന്നുവ രുന്ന ഈച്ചയുടെ മൂളക്കം. പൂച്ചയുടെ കരച്ചിൽ ചാക്കോ പെയിന്റ് ചെയ്യുന്ന ശബ്ദവും ഗന്ധവും ചാക്കോയുടെ പരിഹാ സവും പാട്ടയിൽ തട്ടിത്തടഞ്ഞുവീഴാൻ പോകുന്നതിലെ ചിരിയു ണർത്തുന്ന ഭാവവും ശബ്ദത്തിലൂടെയുള്ള സംവേദനത്തെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.

കുട്ടികൾ ക്രിക്കറ്റു കളിക്കുന്ന ശബ്ദം അവളി ലുണർത്തുന്ന കുതുഹലത്തെ നോക്കുക. ഉമ്മച്ചി അടുക്കളപ്പ ണിചെയ്യുന്നിടത്തെ തത്തയുടെ ശബ്ദങ്ങളിലൂടെ ഹസ്ന ഭാവ നയിലേക്കുയരുന്നു. സഹചാരിയായ വടി തട്ടുന്ന ശബ്ദമാണ വൾക്ക് കൂട്ട്. ക്രിസ്തുമസ് ആഘോഷങ്ങൾ അവളിലേക്ക് കാരോൾ സംഗീതമായും നൃത്താഘോഷങ്ങളുടെ ശബ്ദവുമായാ ണ് വരുന്നത്. മാത്യു ആന്റ് സൺസ് ഗാരേജിലേക്കെത്തുന്ന പതിവു വാഹനങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾക്കെല്ലാം മുകളിൽ 15 വരി റോഡിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേർപ്പെടുന്ന വാഹനങ്ങളുടേയും മറ്റും ശബ്ദഘോഷങ്ങൾ കടന്നുവരികയും ചെറിയ ശബ്ദങ്ങളെ ത സ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യന്ത്രങ്ങളുടെ ശബ്ദഘോഷ ങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് തന്റെ കൂട്ടുകാർ കളിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത പുതിയ മൈതാനത്തെ ശബ്ദാഘോഷത്തിലേക്കെത്തുമ്പോൾ സ്ക്കൂളിലേക്കുള്ള യൂണിഫോമുമിട്ട് പ്രതീക്ഷകളുടെ വിഹായ സ്സിലേക്ക് അവൾ ഉറ്റുനോക്കുന്നു.

ശബ്ദങ്ങളുടേയും ഗന്ധങ്ങളുടേയും അനുഭവങ്ങൾ തീർക്കുന്ന രൂപങ്ങൾക്കൊപ്പം സ്പർശനത്തിൽ നിന്നും അനുഭൂതമാകുന്ന ഭാവതലവും ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’ എന്ന ചിത്രത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു. ശബ്ദങ്ങൾ നൽകുന്ന അനുഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം ഹസ്നയുടെ ഭാവനാതലവും ഉയർന്നുവരുന്നതിനാൽ ചിത്രത്തിൽ ശബ്ദത്തിന്റെ ലോകമാണ് അവൾ കൂടുതലായി സ്നേഹിക്കു ന്നത്. സിനിമയുടെ ആരംഭത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ആനിമേഷൻ ശ്രദ്ധി ക്കുക. ഈച്ചയും പൂച്ചയും കഞ്ഞിവെച്ച കഥയിൽ പറന്നുവ രുന്ന ഈച്ചയുടെ മൂളക്കം. പൂച്ചയുടെ കരച്ചിൽ ചാക്കോ പെയിന്റ് ചെയ്യുന്ന ശബ്ദവും ഗന്ധവും ചാക്കോയുടെ പരിഹാ സവും പാട്ടയിൽ തട്ടിത്തടഞ്ഞുവീഴാൻ പോകുന്നതിലെ ചിരിയു ണർത്തുന്ന ഭാവവും ശബ്ദത്തിലൂടെയുള്ള സംവേദനത്തെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.

കുട്ടികൾ ക്രിക്കറ്റു കളിക്കുന്ന ശബ്ദം അവളി ലുണർത്തുന്ന കുതുഹലത്തെ നോക്കുക. ഉമ്മച്ചി അടുക്കളപ്പ ണിചെയ്യുന്നിടത്തെ തത്തയുടെ ശബ്ദങ്ങളിലൂടെ ഹസ്ന ഭാവ നയിലേക്കുയരുന്നു. സഹചാരിയായ വടി തട്ടുന്ന ശബ്ദമാണ വൾക്ക് കൂട്ട്. ക്രിസ്തുമസ് ആഘോഷങ്ങൾ അവളിലേക്ക് കാരോൾ സംഗീതമായും നൃത്താഘോഷങ്ങളുടെ ശബ്ദവുമായാ ണ് വരുന്നത്. മാത്യു ആന്റ് സൺസ് ഗാരേജിലേക്കെത്തുന്ന പതിവു വാഹനങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾക്കെല്ലാം മുകളിൽ 16 വരി റോഡിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേർപ്പെടുന്ന വാഹനങ്ങളുടേയും മറ്റും ശബ്ദഘോഷങ്ങൾ കടന്നുവരികയും ചെറിയ ശബ്ദങ്ങളെ തമ സ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യന്ത്രങ്ങളുടെ ശബ്ദഘോഷ ങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് തന്റെ കൂട്ടുകാർ കളിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത പുതിയ മൈതാനത്തെ ശബ്ദാഘോഷത്തിലേക്കെത്തുമ്പോൾ സ്ക്കൂളിലേക്കുള്ള യൂണിഫോമുമിട്ട് പ്രതീക്ഷകളുടെ വിഹായ സ്സിലേക്ക് അവൾ ഉറ്റുനോക്കുന്നു.

Question 17.
സ്കൂൾ ചലചിത്രോത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുന്ന തിന് നിയോറിലിസവും സൈക്കിൾ മോഷ്ടാക്കളും എന്ന വിഷ യത്തിൽ ഒരു പ്രഭാഷണം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ഇറ്റാലിയൻ നിയോറിയലിസ്റ്റു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖമുദ്രയാണ് ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ്. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധാനന്തര സമൂഹ ത്തിലെ അശരണരായ പാവപ്പെട്ടവരുടേയും തൊഴിലാളികളുടേയും പ്രശ്നങ്ങളെ ഫോക്കസ് ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള ചലച്ചിത്രങ്ങളായിരു ന്നു നിയോറിയലിസ്റ്റിക് സിനിമകൾ. യുദ്ധാനന്തര ഇറ്റലിയിലെ ദരി ദ്രപൂർണ്ണവും അസമത്വമേറിയതുമായ ദൈനംദിനവ്യവസ്ഥിതിയുടെ ദൈന്യങ്ങളിലൂന്നിയതാണ് ഈ ചിത്രം. കഥാപാത്രങ്ങൾ പാവപ്പെട്ട തൊഴിലാളികളാണ്. അശിക്ഷിതനായ നടന്മാരാണ് അധികംപേരും. ഔട്ട്ഡോർ ചിത്രീകരണങ്ങളാണ് ഏറെയും ഹാൻഡ് ഹെൽഡ് ക്യാമ റയുപയോഗിച്ചുള്ള നീണ്ട ഷോട്ടുകൾ ബൈസിക്കിൾ തീവ്സിലു ണ്ട്. സാങ്കേതിക മികവിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരുവിധ തത്രപ്പാടും ഈ സിനിമയിലില്ല. ക്ലോസപ്പ്, ലോംഗ് ഷോട്ട്, കൗണ്ടർ ഷോട്ടുകൾ പര മാവധി ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ടാകും.

ഈ സിനിമയിലെ നായകൻ റിച്ചിയെന്ന സാധാരണക്കാരനായ കുടും ബത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ്; പച്ച മനുഷ്യൻ. നായിക മരിയ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവളാണ്.അസാമാന്യതളൊന്നും ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കില്ല. ജനപ്രിയ നായകന്റെ പരിവേഷങ്ങളല്ല ജീവിതത്തിന്റെ കടുത്ത നിറങ്ങളാണ് അയാളണിയുന്നത്. അയ ഥാർത്ഥമായതൊന്നും കാണാൻ ഈ സിനിമ പ്രേക്ഷകനിടം കൊടു ക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് റിച്ചി പിടിക്കപ്പെടുന്നതും മോഷ്ടാവ് രക്ഷപ്പെടുന്നതും. നഷ്ടപ്പെട്ടത് വിക്കുവാനുള്ള അത്ഭുതകരമായ ഒരു ശക്തിയും റിച്ചിക്കില്ല. ജീവിതത്തിൽ അയാൾക്ക് ശത്രുവായിത്തീരുന്നത് അയാളെ അവസരങ്ങളിൽ സഹായിക്കാനാവാത്ത ആൾക്കൂട്ടമാണ്. ആൾക്കൂട്ടമാണ് ഈ സിനി മയിൽ വില്ലൻ വേഷമണിയുന്നത്.

പ്രേക്ഷകരെ ചിരിപ്പിക്കുന്നതിനോ ത്രസിപ്പിക്കുന്നതിനോ ബൈസി ക്കിൾ തീവ്സിൽ ഇടമില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ കടലാണ് പ്രേക്ഷകനു മുന്നിലുള്ളത്. കുടുംബത്തെ ശിഥിലമാക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെ എടുത്തു കാണിച്ചുകൊണ്ട് നാടകീയതയ്ക്കിടം നൽകുന്ന ജന പ്രിയ സിനിമാരീതികളിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് ഈയൊരു സിനിമ. ഇവിടെ ആകാശദൂത് സിനിമ ഓർക്കാം, ക്വാൻസർ ആയ വിധവയായ അമ്മ അവരുടെ കുട്ടികളെ ഓരോരുത്തർക്ക് ഏൽപ്പിക്കുന്നത് കരച്ചിലോടെയാണ് കേരളീയർ സ്വീകരിച്ചത്. ഇത് നാടകീയത ചേർത്തിയ ജനപ്രിയ സിനിമയാണ്. വൈകാരി കമായ ഒരു മിത്തും ഈ സിനിമയ്ക്കുളളിൽ പ്രേക്ഷകന്റെ മനസ്സു മായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നില്ല.

Question 18.
“ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ നന്മകൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന കവിയാണ് വൈലോപ്പിള്ളി” – ഊഞ്ഞാലിൽ’ എന്ന കവിതയെ ആസ്പദമാക്കി ഈ പ്രസ്താവനയുടെ സാധുത പരിശോധിക്കുക.
Answer:
ധനുമാസത്തിലെ തിരുവാതിര രാവുപോലെ മഞ്ഞിൽ കുളിര ണിഞ്ഞ് നിലാവിൽ സ്വപ്നം കണ്ടു നിൽക്കുന്ന റൊമാന്റിസിസ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒടുവിലത്തെ നാമത്തിൽ വന്നു പിറന്ന കവി യാണ് വൈലോപ്പിള്ളി. റിയലിസത്തിന്റെ പകൽ വെളിച്ചത്തിലാണ് അദ്ദേഹം വളർന്നത്. എന്നാൽ താൻ ഏതിൽ പിറന്നുവീണുവോ ആ ആതിരരാവിന്റെ കുളിർമയും സ്വപ്നദർശനകൗതുകകവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ശാശ്വതമുദ്രകളണിയിച്ചു. ഇട യ്ക്കിടയ്ക്ക് അവയിലേക്കു വഴുതി വീണു മയങ്ങുന്നതദ്ദേഹ ത്തിനിഷ്ടമാണ്. എങ്കിലും ആ നിദ്രാവത്വത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിലല്ല. വിജ്രംഭിത വീര്യമായ കർമ്മത്തുകത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തനിമ പ്രകടമാകുന്നത്. അതുകൊണ്ട് മലയാള കവിതയിലൊരു യുഗപരിവർത്തനത്തിന്റെ ഹരിശ്രീയായ കവി നാദങ്ങളിൽ ശ്രീ തന്നെയാണദ്ദേഹം. സാമ്പത്തിക സാംസ്ക്കാരിക രംഗങ്ങളിൽ അവശ്യം ഭാവിയായ വിപ്ലവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സോദ്ദേ ശമെന്നുപോലും ഒരു നിരൂപകനു വിവരിക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ ബോധപൂർവ്വം കവിതയെഴുതിയ കവിയാണ് അദ്ദേഹം.

ഇതുപോലെ പുതുയുഗചേതനയെപ്പറ്റി യുക്തിപൂർവ്വം ചിന്തിക്കു കയും, ചിന്തയെ വൈകാരികാനുഭൂതിയിൽ അലിയിക്കുകയും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞ കവികൾ വേറെയില്ല. വിപ്ലവക്കലികൊണ്ടു പാടിയവരുണ്ട്. വിപ്ലവത്തെ സമചിത്തതയോടെ സമീപിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തവരുണ്ട്. എന്നാൽ ഏകകാലത്ത് വിപ്ലവാദർശത്തെ വിലയിരുത്തുകയും, വിപ്ലവാവേശത്തോടെ പാടുകയും ചെയ്തവർ ചുരുക്കം. അവരിലും വിശേഷിച്ച് വിപ്ല വത്തിന്റെ ആത്യന്തികൾ കണ്ടറിയുകയും അതിന്റെ സർഗ്ഗാത്മ കവും സംഹാരാത്മകവുമായ രണ്ടു വശങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉള്ളിൽത്തട്ടി ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കാതെ ഉറങ്ങുകയോ ചിന്തി ക്കാതെ ആവേശത്തിൽ മുഴുകുകയോ ചെയ്യുന്നവരെ ഉണർത്തി ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ഇരുത്തിച്ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത കവി വൈലോപ്പിള്ളിയാണ്.

പുരുഷായുസ്സിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനുമുൻപേ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാശങ്കകളും അതുസംബന്ധമായി വന്നു ചേരുന്ന ആത്മീയവും മാനസികവുമായ ഹാസവും ചിലരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിതനയിൽ തനിയേ വന്നു ചേരുന്ന അത്യഗാധമായ ഒരു പരിണാമമാണിതെന്നും, ഓരോ വ്യക്തിത നയ്ക്കും പ്രഭാതവും മദ്ധ്യാഹ്നവും സായാഹ്നവുമുണ്ടെന്നും, മദ്ധ്യാഹ്നത്തിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് അപരാഹ്നത്തിലേക്കു കടക്കുന്ന തോടെ വലിയൊരു പതനബോധമുണ്ടാകുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ കവിതകളിൽ പല പ്പോഴും ഇതു രണ്ടും പ്രച്ഛന്നവേഷങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുണ്ട്. വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭീതിബോധങ്ങൾ ചില കവിതകളിൽ മറ നീക്കി പുറത്തുവന്നിട്ടുമുണ്ട്.

എന്നാൽ ജീവിതചഷകം മോന്തുമ്പോൾ ഒരു തുള്ളി ബാക്കി വയ്ക്കാതെ ഭംഗിയായി ആസ്വദിക്കുന്ന അനുഭവവും പിള്ളിയുടെ ചില കവിതകളിൽ കാണാം. എല്ലാ കലകളിലും വച്ച് മഹത്തരമാണ് ജീവിതകല എന്നറിഞ്ഞ ഊഞ്ഞാലിലെ വൃദ്ധൻ നിത്യയൗവനഭൂഷിതനാണ്. കയറുകൊണ്ട് ആത്മാവിനു കൊല കുടുക്കുണ്ടാക്കാം. ശരീരത്തിന് ഇരുന്നാടി ഉല്ലസിക്കാനുള്ള ഊഞ്ഞാലുണ്ടാക്കാം. രണ്ടാമതു സാധിച്ചുവെന്നതാണ് ആ വൃദ്ധന്റെ വിജയം. ജീവിതത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ദശയെന്ന് യുങ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന വാർദ്ധക്യത്തെ (ബാല്യകൗമാരങ്ങൾ, യൗവ്വനം, വാർദ്ധക്യം) കലാപരമായി ആസ്വദിക്കാൻ ആ വൃദ്ധനും കണ്ട ത്തിയിരിക്കുന്നു. സർവ്വാത്മനാ ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ പഠി ച്ചിരിക്കുന്നു അയാൾ.

കേരം തിങ്ങുന്ന കേരളീയാന്തരീക്ഷവും അതിന്റെ ഔന്നത്യവും സാംഗോപാംഗ മഹത്വവും വൈലോപ്പിള്ളി കവിതയുടെ വൈശിഷ്ട്യം തന്നെ. ഇളനീർ പോലുള്ളതിന്റെ മാധുര്യവും നൈർമ്മല്യവും അതിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന കുളിർമ്മയാണ്. എം.എൻ. വിജയൻ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ അതു കേരളത്തിന്റെ ബാഹ്യപ്രകൃതി മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിന്റെ ആകെത്തുകയാ കുന്നു. കേരളീയ ഗ്രാമീണജീവിതത്തിന്റെ സൗഭാഗ്യങ്ങളും, വേദ നകളും, ആനന്ദങ്ങളും, സ്വപ്നങ്ങളും, സങ്കൽപങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും, മമതകളും ആവേശങ്ങളും ഏറ്റവുമധികം പദേപദേ സ്പന്ദിക്കുന്ന കാവ്യസഞ്ചയനമാണ് വൈലോപ്പിള്ളി യെന്ന സംക്രമ പുരുഷന്റേത്.

തിരുവാതിര രാവിൽ മുപ്പതു കൊല്ലം മുമ്പുള്ള ഊഞ്ഞാലും നിലാവും ഓർക്കുന്ന കവി ഊഞ്ഞാൽ കെട്ടിയ മുതുക്കൻ മാവിന്റെ രാഗഭാവങ്ങൾ വർണ്ണിക്കുന്നു. മുതുമാവ് ഇന്നും പൂത്തത് അന്നത്തെ തിരുവാതിര രാവിന്റെ ഓർമ്മ നുകർന്നിട്ടാണ്. കവിയും ഭാര്യയും ഊഞ്ഞാലാടിയ ഓർമ്മയിൽ പൂത്ത മുതുമാവിൽ ഉണ്ണിമാ ങ്ങകൾക്കായി ഒരു ഊഞ്ഞാലു കെട്ടി. അത് വിരിഞ്ഞുവന്ന മാമ്പു കളുടെ പൂങ്കുലയിൽ ഉണ്ണിമാങ്ങകൾ ഉറക്കമാണ്. അവയുടെ കുഞ്ഞുരൂപത്തെ ഉറക്കമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ചിരിച്ച് തുള്ളുന്ന ബാല്യവും ചിന്തകളില്ലാതെ ഉറങ്ങുകയാണ്. തുടർന്ന് ഉണ്ണിമാ ങ്ങയ്ക്കും കൗമാരമാകുന്നു. അതിന് കാലംവരണം. മാങ്ങ ഉണ്ടായ കാലത്തിൽ നിന്നും മാമ്പൂവിന്റെ മദഗന്ധത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ കൗമാരത്തിന് ഇത്തിരി കാലം വേണമെന്ന് കവി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഈ വരികളിൽ മുതുമാവിന്റെ കൗമാരസ്വപ്നങ്ങൾ കവി കണ്ട ടുക്കുന്നു.

തിരുവാതിര രാവിന്റെ ഓർമ്മയിൽ വീണ്ടും പൂക്കുന്ന മുതുമാവിനും, മാമ്പൂവിന്റെ മദഗന്ധമുള്ള കൗമാരമാണിപ്പോൾ. പ്രായമായ കവിയുടെ തിരുവാതിര രാവ് നുകരുന്ന വേളയിൽ ഊഞ്ഞാൽ കെട്ടിയ മുതുമാവിനും കൗമാരസ്വപ്നങ്ങളുണ്ടായി യെന്ന് വളരെ വ്യംഗമായി മാധുര്യത്തിൽ, പ്രണയലോലുപമായ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഇണക്കത്തിൽ പ്രകൃതിയേയും ആവിഷ്ക്ക രിക്കലാണ്. മുതുമാവിന്റെ കൗമാരം പ്രായമായ കവിയുടെ മുപ്പ തുകൊല്ലം മുമ്പുള്ള യൗവന സുരഭിലമായ നിമിഷങ്ങളെപ്പോലെ യാണ്. ഇത് കവിയും പ്രകൃതിയും യൗവ്വനദൃഷ്ടിയിൽ ഒന്നാണെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. വികലമായ ഹൃദയരാഗങ്ങൾ ഈ പ്രകൃതിക്കും ഉണ്ട്. അതിൽ ഊഞ്ഞാൽ കെട്ടിയാടുവാൻ താൻ പ്രേരിതനാകുക മാത്രമാണ് എന്ന് കവി പറയുന്നു.

Question 19.
“അവ്യവസ്ഥിതത്വം കവിതയുടെ സ്വഭാവമാണ്. അർത്ഥമുള്ളത് കവിതയല്ല; അതിനപ്പുറമുള്ളതാണ് കവിത” – എം. എൻ. വിജ യന്റെ ഈ അഭിപ്രായത്തോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? പഠി ച്ചിട്ടുള്ള ഒരു കവിതയെ ആസ്പദമാക്കി സ്വാഭിപ്രായം വിശദമാ ക്കുക.
Answer:
എം.എൻ.വിജയൻ വാക്കിന്റെ കാണാമറയത്തുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ അറിഞ്ഞ ചിന്തകനാണ്. ഒരു കല്ല് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ അതിനു പിറകിലെ കൈകളുടെ പിന്നാക്കം പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ആയമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ പണ്ഡിതനാണ്. അർത്ഥ ത്തിനപ്പുറത്തെ കവിതയെ സഹ്യന്റെ മകനിലെ മസ്തകകടാഹ ത്തിൽ പിശാചുക്കൾ മന്ത്രിക്കുന്നതിൽ കണ്ടെത്തിയ വിമർശക നാണ് എം.എൻ. വിജയൻ.

കവിതക്ക് വാക്കിന്റെ പരമ്പരാഗതമായ അർത്ഥമുണ്ട്. വാഗർത്ഥ ത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ മറികടക്കുന്ന വിശേഷപ്പെട്ടതും കാവ്യാത്മക വുമായ അർത്ഥമുണ്ട്. ഇതിൽ അക്കിത്തത്തിന്റെ വരിയെ എന്റെ മുന്നിൽ വിരുന്നുവന്ന അതിഥിയായി ഞാൻ നിരീക്ഷിക്കുകയാണ്.

“വെളിച്ചം ദുഃഖമാണുണ്ണി തമസ്സല്ലോ സുഖപ്രദമെന്നത് വാഗർത്ഥ ത്തിന്റെ പരിചിതമായ ആശയത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് മലയാളിയെ വളർത്തിയെടുത്തു. വെളിച്ചമെങ്ങനെ ദുഃഖമാകുന്നു? ഇരുട്ട ങ്ങനെ സുഖകരമാകുന്നു? എന്നതിൽ ഇതിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന കവിയുടേയും വായനക്കാരുടേയും ദുഃഖം ഊറിവരുന്നു.

നാം തീരെ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത അർത്ഥശേഷിയുള്ള വരിയാണിത്. വെളിച്ചം സുഖമാണെന്നും ഇരുട്ട് കഠിനമാണെന്നും നമ്മുടെ മത പരായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നാം കേട്ടവയാണ്. ഈശ്വരനെ പ്രകാ ശമായി കണ്ട് തിന്മയെ ഇരുട്ടായി ഭയപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ അച്ചുതണ്ടിനേറ്റ് സുനാമിത്തിരയടിയാണ് അക്കിത്തത്തിന്റെ ഈ പ്രയോഗം.

നാം കണ്ട്, നാം ജീവിച്ച വെളിച്ചങ്ങൾ പ്രായോഗികജീവിതത്തിൽ ദുഃഖം നൽകുന്നു. ചില ഇരുട്ടുകൾ വളരെ സുഖപ്രദമാണ്. ഇത് സ്വപ്നവും അവയുടെ തുടർച്ചയും അനുഭവിച്ച ഓരോ വ്യക്തി യുടേയും ആന്തരികമായ സംഭ്രമങ്ങളാണ്. ഇതിന് കവിതയുടെ രൂപത്തിനകത്ത് എരിയിച്ചെടുക്കുകയാണ് ഈ വരിയ്ക്കു നിർവ്വ ഹിക്കുന്ന അർത്ഥധർമ്മം.

ഇവിടെ കവിത അർത്ഥത്തിനപ്പുറത്ത് വിശാലമായൊരു ജ്ഞാന ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. വെളിച്ചത്തിനും ഇരുട്ടിനും ബഹുമുഖമായ അർത്ഥവിശേഷങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. മതപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ നിശ്ശേഷം പിൻവലിയുകയും മര്യാദകൾ, ബഹുമാ നങ്ങൾ, ആദരവുകൾ, സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കൽ എന്നീ വെളിച്ച ങ്ങളിലെല്ലാം ദുഃഖമുണ്ടെന്നും ഇവയൊന്നുമില്ലാത്ത ഇരുണ്ട ജീവി തങ്ങളിൽ ചില സുഖങ്ങളുണ്ടെന്നും കവിത ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. എം. എൻ. വിജയന്റെ ചിന്തക്ക് തിടംവച്ച പ്രയോഗമാണിത്.

Question 20.
“എല്ലാവരും തുല്യരല്ലാത്ത വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അതിജീവനത്തിനും വേണ്ടി പാർശ്വവൽകൃതർ നടത്തുന്ന സമര ങ്ങൾക്ക് പുതിയ തന്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കേണ്ടി വരും” – ‘മത്സ്യം’ എന്ന കവിത ഇത്തരമൊരു സന്ദേശം നൽകുന്നുണ്ടോ? – വിശ കലനം ചെയ്ത് കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
ഏതൊരു ജീവിയും തന്റെ പരിസരവും ജീവിതവും സമരസ പെടുത്തി മുന്നോട്ട് പോകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ജീവിതാസ ക്തിയാണ് പ്രശ്നങ്ങളെ പരിഹരിച്ച് സന്തോഷവും സംതൃപ്തിയും നേടുവാൻ ജീവിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.

എല്ലാ ജീവിയും ഓരോ പ്രശ്നങ്ങളെ പരിഹരിച്ച് സംതൃപ്തി നേടു ന്നു. പ്ലഷർ പ്രിൻസിപ്പളിന് വിധേയമാണ്. ജീവിതം കൈനീട്ടിത്ത രുന്നവയെയെല്ലാം സ്വീകരിക്കുവാനും അവ സ്വീകരിക്കുവാനും അത് ജാഗരൂകമാണ്.

ടി.പി. രാജീവിന്റെ മത്സ്യം വ്യതിരിക്തമായ വഴി തെരഞ്ഞെടുത്തു. മത്സ്യത്തിന്റെ അതിജീവനം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റേതായിരുന്നു. അതിന്റെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾത്തന്നെ അതിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന ദാരുണമായ പതനമാണ് നാം കാവ്യാവസാനത്തിൽ കാണുന്നത്. ഇന്നത്തെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ പ്രതികൂലമാകുന്നതിന് മുമ്പ് മത്സ്യത്തിന്റെ അതിജീവന സാഹചര്യങ്ങളോടായിരുന്നില്ല. തന്നെ ഇരയാക്കുന്നവരോടാണ് അത് പൊരുതിയത്.

ടി.പി. രാജീവന്റെ മത്സ്യം അതിജീവനത്തിന്റെ രണ്ട് തലങ്ങൾ മറി കടക്കുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത് കടൽത്തിരയോട് പൊരുതി നിന്നത് അതിന്റെ ചെറുരൂപത്തിന്റേതായ പരിമിതികൾക്കൊണ്ടാ ണ്. വേലിയേറ്റത്തിൽ ഏറ്റവും മുകളിലും വേലിയിറക്കത്തിൽ ഏറ്റവും താഴെ രഹസ്യങ്ങൾക്കടിയിലും. അത് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഈ കടൽത്തിരകൾക്ക് പുതു അർത്ഥങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ കടൽത്തിരകൾ വെറും ജലപ്രവാഹമല്ല; പകരം ചില പുതിയ ഘട്ടങ്ങൾ, പുതിയ ഉണർവുകൾ, സാംസ്ക്കാരികമായും സാമു ഹമായും ഉണ്ടാകുന്ന ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. അത് പുതിയ രാഷ്ട്രിയമാകാം. പ്രത്യയശാസ്ത്രമാകാം. ഏതായാലും മത്സ്യത്തിന്റെ പൊരുതൽ നിലനിൽക്കുന്നതിനോടോ നിലനിൽക്കേ ണ്ടതിനോടോ ആയിരുന്നു. അത് കടലിലെ ഒഴുക്കിനു നേരെയോ ഒഴുക്കിനെതിരേയോ ആയിരുന്നു.

തിരകളിൽ പെടുക എന്നതാണ് മത്സ്യങ്ങളുടെ ജീവിതം. തിര പോകുന്ന ഒഴുക്കിൽ മത്സ്യവും പോകുന്നു. വേലിയേറ്റത്തിലും വേലിയിറക്കത്തിലും, മത്സ്യത്തിന് അതിശയകരമായ ഒന്നും ചെയ്യാ നാവില്ല. പക്ഷെ ഈ ചെറുമത്സ്യം അവിടെയും തന്റെ വ്യതിരിക്ത ത, വ്യക്തിത്വം സൂക്ഷിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ വേലിയേറ്റങ്ങളിൽ അതേറ്റവും തലപ്പത്താണ്. എല്ലാ കൊടികൾക്കും മീതെയാണ്. വേലിയിറക്കങ്ങളിൽ എല്ലാ രഹസ്വങ്ങൾക്കും അടിയിൽ മൗനി യാണത്. വേലിയേറ്റത്തിന്റെ ശബ്ദലോകവും വേലിയിറക്കത്തിന്റെ നിശ്ശബ്ദതയും മത്സ്യത്തിന്റെ അതിജീവനം സാധ്യമാക്കുന്നു. ചില പ്രതിബദ്ധങ്ങൾ ഈ ചെറു മത്സ്യത്തിനുണ്ട്.

തുടർന്ന് മത്സ്യത്തിന്റെ ആത്മോന്നതിയുടെ ദൃശ്യങ്ങളാണ് കാണു ന്നത്. അവനൊരു ഇരയായി മാറുന്നില്ല. വലക്കണ്ണിക്ക് അവനേ ക്കാൾ ചെറുതായി ഇരപിടിക്കാനാകുന്നില്ല. ചൂണ്ടക്കൊളുത്തു കൾക്ക് അവനെ കുരുക്കാനായുള്ള വളച്ചിൽ കിട്ടുന്നില്ല. വായ്ത്തലകൾക്ക് അവന്റെ വേഗവും കിട്ടുന്നില്ല. ഇതെന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ? ഈ ചെറുമത്സ്യത്തെ വേട്ടയാടുന്ന സമൂഹ ത്തിന് ഇതിനെ കൊരുത്തെടുക്കുവാനുള്ള ഉപായമൊന്നും ലഭി ചിട്ടില്ല. മത്സ്യത്തിന്റെ ചെറുരൂപവും അതിന്റെ വളവും വേഗവും അതിനെ നിലനിർത്തുന്നു.

തുടർന്ന് കാണുന്നത് കച്ചവടത്തിന്റേയും കാലവ്യതിയാനങ്ങളു ടേയും മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്ന കഥകളുടേയും ലോകത്ത് മത്സ്യം പൊരുതുന്നതാണ്. പരുന്തിന് കാണുവാൻ പോലും കഴിയുന്നി ല്ല. ഉപ്പളങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല. മഞ്ഞുധ്രുവങ്ങൾ നിസ്സഹായ മാകുന്നു. ഒരു കഥയിലും അവൻ പിടികൊടുക്കുന്നില്ല. ഒരു ചന്തയിലും നാണംകെട്ട് വിൽപ്പന വസ്തുവായില്ല. ഒരു കാഴ്ച ബംഗ്ലാവിലും കാഴ്ചവസ്തുവായില്ല. ഈ മത്സ്യത്തിന്റെ ആത്മാ ന്നതിനും അഭിമാനവും മത്സ്യത്തെ വേറിട്ടതാക്കുന്നു.

ഇങ്ങനെ മത്സ്യത്തിന്റെ സ്വത്വബോധത്തെ തകർക്കുവാൻ കഴി യാത്ത ഒരു ലോകമാണ് നാം കാണുന്നത്. മത്സ്യത്തിന്റെ നിരന്തര മായ പൊരുതലാണ് മത്സ്യത്തിന്റെ കരുത്ത്. ചെറിയതായിരിക്കു ന്നതിന്റെ നിസ്സാരതയാണ് മത്സ്യത്തിന്റെ പൊരുതലിന് ശക്തിപക രുന്നത്.

മത്സ്യത്തിന്റെ പൊരുതൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു ഘട്ടം കൂടി നാം കാണുന്നു. അതിലാണ് പൊരുതുന്ന മത്സ്വത്തിന്റെ അതിജീവന ത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം കാണുന്നത്.

മത്സ്യം പിന്നെയും പൊരുതുന്നത് സത്യമറിയാതെയാണ്. തന്റെ വേഗതയെ മറികടക്കുന്ന ഒരു വായ്ത്തലയും വേട്ടയാടുന്നവ രുടെ കൈവശമില്ല. പക്ഷേ, മത്സ്യത്തിന്റെ വേഗതയെ മറികട ക്കുന്ന ഒന്ന് അതിന്റെ ജീവസാഹചര്യത്തിന് സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ജീവിക്കുന്ന കടൽ മുഴുവൻ ദഹിക്കുകയാണ്. അത് അറി യാതെ വീണ്ടും ചുട്ടുപഴുത്ത സൂചിപ്പൊട്ട് പോലെ പായുന്ന മത്സ്യം അതിജീവനത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രതീകമാണ്.

ഈ കവിതക്ക് ബിംബങ്ങളുടെ ഭാഷയില്ല. മത്സ്യമെന്ന പ്രതി കത്തെ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്ന ശക്തമായ കവിതയാണ്. മഹാഭാര തത്തിലെ സംഘർഷങ്ങൾ ഇന്നിന്റെ കുടുംബ, രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാ ആലങ്ങളെ വിവരിക്കുവാൻ സാധ്യമാകുന്ന പ്രതീകമാകുന്നതു പോലെയാണ് ഈ കവിതയിലെ മത്സ്യം. ഇത് ഒരു പ്രതീകമാണ്. അതിജീവനത്തിന്റെ പ്രതീകം.

സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ സാധാരണ വ്യവഹാരത്തിൽ കാണുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം അതിന്റെ സ്വയമേയുള്ളതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ത മായോ അതിൽ കൂടുതലായോ വ്യാപകമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. ഇവ ഒരു രചനക്കകത്ത് സമഗ്രതയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അനേകം വസ്തുക്കളെ പ്രതിനി ധാനം ചെയ്യുമ്പോഴാണ് പ്രതീകമുണ്ടാകുന്നത്. ഇല്ലെങ്കിൽ അവ ബിംബങ്ങളാണ്. മത്സ്യം അതിജീവനത്തിന്റെ ജീവിതസാഹചര ത്തിൽ തളരാതെ കാലാവസ്ഥയോടും പ്രതിലോമശക്തികളോടും അടരാടി വന്നു നിൽക്കുന്നത് വലിയൊരു തകർച്ചയിലാണ ങ്കിലും മത്സ്യം പൊരുതുകയാണ്. ഈ പൊരുതൽ ഒരു പ്രതീക മാണ്. അതിജീവനത്തിനായി ഏതൊരു വ്യക്തിയും പരിശ്രമിക്കു ന്നതിന്റെ പ്രതീകം.

മത്സ്യം കഴിയുന്ന കടൽ ദഹിച്ചതെന്തുകൊണ്ട് എന്നതിന്റെ ഉത്തരം മത്സ്യത്തെ പിടിക്കുവാൻ വരുന്നവരുടെ ദൃശ്യങ്ങളിലുണ്ട്. ഉള്ള ങ്ങളും ചന്തകളും കാഴ്ചാലയങ്ങളും വലക്കണ്ണികളും ചൂണ്ട ക്കൊളത്തുകളും ആണ് കടലിന്റെ രക്തത്തെ ഭ്രാന്തുപിടിപ്പിക്കു ന്നത്. അതിന് എതിരായി നിൽക്കുന്നതാണ് മത്സ്യത്തിന്റെ പൊരു തൽ.

കാവ്യഭാഗം വായിച്ച് 21 മുതൽ 23 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരമെ ഴുതുക. (2 സ്കോർ വീതം
(3 × 2 = 6)

ഒന്നുമറിയാതെ കണിക്കൊന്ന പൂത്തു വീണ്ടും, കണ്ണിൽ നിന്നു പോയ്മറയാപ്പൊൻകിനാക്കൾപോലെ!
പൊന്നു വയ്ക്കേണ്ടിടത്തൊരു പൂവ് മാത്രം വച്ചു കൺതുറന്നു കണികണ്ടു ധന്യരായോർ നമ്മൾ!
പൂവിരിയേണ്ടിടത്തെല്ലാം പൊന്നുതുക്കാനല്ലോ പുതിയിന്ന് നമു ക്ക് പൊന്നാൾ പൂക്കും നെഞ്ചിൽ! എങ്കിലുമിക്കണിക്കൊന്ന പൂത്തുനില്പു വീണ്ടും, മൺചിരാതിൽ നിന്നഴകിൻ നൂൽത്തിരി കൾ പോലെ! ചന്തയിൽ നിന്നഞ്ചുരൂപയ്ക്കെന്നെയൽക്കാർ വാങ്ങി ക്കൊണ്ടുവന്ന കൊച്ചുശീമക്കൊന്നമലർ കാൺകെ തന്റേതല്ലാ ക്കിടാവിനെക്കണ്ട് തള്ളയെപ്പോൽ എന്റെ മുത്തശ്ശിക്കു പഴങ്കണ്ണ് കലങ്ങുന്നു!
(എന്തിനിന്നും പൂത്തു – ഒ. എൻ.വി)

Question 21.
കണിക്കൊന്ന പൂക്കുന്നതിനെ കവി എന്തിനോടെല്ലാം സാദൃശ്യ പെടുത്തുന്നു?
Answer:
കണ്ണിൽ നിന്ന് പോയ്മറഞ്ഞകിനാക്കളോടും, മൺചിരാതിലെ അഴ കുള്ള നൂൽത്തരികളോടും ആണ് കണിക്കൊന്ന പൂക്കുന്നതിനെ കവി സാദൃശ്യപ്പെടുത്തുന്നത്.

Question 22.
ഇക്കാലത്തെ മനുഷ്യരുടെ പുതിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിലൂടെ കവി അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ത്?
Answer:
പരിസ്ഥിതിയെ മറന്ന് സമ്പത്തിനു പിന്നാലെ പായുന്ന മനുഷ്യരെ ക്കുറിച്ചാണ് കവി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

Question 23.
ചന്തയിൽനിന്ന് വിലകൊടുത്തുവാങ്ങിയ കൊന്നപൂവ് കാണ മുത്തശ്ശിക്കുണ്ടായ ഭാവമാറ്റം എന്ത്?
Answer:
തന്റേതല്ലാത്ത കിടാവിനെ കണ്ട് തള്ളയെപ്പോലെ മുത്തശ്ശിയുടെ പഴങ്കണ്ണ് കലങ്ങി.

24 മുതൽ 25 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 1 എണ്ണത്തിന് ഒന്ന രപ്പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (1 × 8 = 8)

Question 24.
‘ശാസ്ത്രക്രിയ’ എന്ന കഥയിലെ അമ്മയും മകനും തമ്മിലുള്ള ആത്മബന്ധത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരം എത്രത്തോളം ഉചിതമായിരി ക്കുന്നു? കഥാസന്ദർഭങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത് വിലയിരുത്തുക.
Answer:
പുരുഷ കഥാകൃത്തുക്കൾ പൊതുവെ കടന്നുചെല്ലാൻ മടികാ ണിക്കുന്ന ഇടത്തിലൂടെയാണ് കെ.പി. രാമനുണ്ണി എന്ന കഥാ കാരൻ ശസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്. പ്രായമായവരോട് സമൂഹം കാണിക്കുന്ന അവഗണനയും അസ ഹിഷ്ണുതയും സ്നേഹമില്ലായ്മയുടെ ഭാഗമാണെന്ന ഓർമ്മപ്പെ ടുത്തലാണിത്. പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കഥാസ്വഭാവം മുഴുവ നായും സ്വീകരിക്കാതെ പഴയതിൽ നിന്ന് നവവൽക്കരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ശൈലി സ്വാഗതാർഹമാണ്. സ്വന്തം അമ്മയുടെ ഗർഭാശയ ശസ്ത്രക്രിയയോടു കൂടിയാണ് കഥ തുടങ്ങുന്നത്. ആ ശസ്ത്രക്രിയ ഒരമ്മയിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്വഭാവ മാറ്റങ്ങൾ കഥയി ലൂടെ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.

അമ്മയുടെ താൽപ ര്യത്തിനായി സത്യം മാറ്റിവെയ്ക്കുന്ന കഥാകാരൻ അഭിനന്ദാർഹ മായ സ്ഥാനം വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നേടിയെടുക്കുന്നു. വല്ല പ്പോഴും അവധിക്ക് വരുമ്പോൾ മാതാപിതാക്കളെ സ്നേഹിക്കാൻ വ്യഗ്രതകാട്ടുന്ന മലയാളി സമൂഹത്തിന്റെ നേരെ ഒരു തിരുത്താണ് ശസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥ. അമ്മ എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവ ത്തിന്റെ തീഷ്ണതയാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് ചിന്തോദ്ദീപകമാണ്. അവിടെ സകല സൗന്ദര്യ ശാസ്ത്രവും പകച്ചുനിൽക്കയാണ്. അമ്മ യുടെ മകനായി സ്വയം മാറ്റത്തിന് വിധേയനാകുന്ന കഥാകാരൻ വ്യത്യസ്തമായ അനുഭൂതി തലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയാണ്. അദ്ദേഹം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ട് ജ്ഞാനം കണ്ടെത്തുന്ന ബാല്യകാ ലത്തേയ്ക്ക് ഊളിയിട്ടു മുന്നേറുന്നു. പുൽക്കൊടിയിൽ നിന്ന് മുത്തുതുള്ളികൾ ഇറ്റുന്നതുപോലെയായിരുന്നു നിമിഷങ്ങൾ നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നത്.

സമയത്തിന് ഇങ്ങനെയും ഒരു താള മുണ്ടോ? അമ്മയുടെ അരികിലേയ്ക്ക് തിരികെയെത്തുന്ന കഥാ കാരന്റെ രണ്ടാം ബാല്യമാണ് ഈ അനുഭവം. ഈ അനുഭവത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അയാൾ തന്റെ ജോലിപോലും വല്ലാത്തൊരു വച്ചു കെട്ടായി തനിക്ക് തോന്നിയെന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ കുഞ്ഞാകാ നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഇഷ്ടവും ഇടവും അമ്മയ്ക്കും മക്കൾക്കും ഇടയിൽ മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയാണ്. അതി ലൂടെ കഥ മുന്നേറുമ്പോൾ കഥാകാരനും വായനക്കാരനും അൽപനേരത്തേയ്ക്കെങ്കിലും ശസ്ത്രക്രിയയുടെ കാര്യം വിസ്മ രിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന് മറഞ്ഞുപോയ ഒരു കാര്യം ഓർമ്മപ്പെടുത്തു ന്നപോലെയാണ് കഥാകാരൻ വളരെ വേഗത്തിലാണ് ഓപ്പറേഷൻ ദിവസം അടുത്തേക്കണഞ്ഞത്’ എന്ന വാചകത്തോടെ കഥയി ലേയ്ക്ക് വീണ്ടും രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുന്നത്.

അമ്മയെ ഓപ്പറേ ഷന് കിടത്തുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന അസ്വസ്ഥത മാറ്റാൻ ഹെപ്പോ ക്രാറ്റസിന്റെ ഫോട്ടോയിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത വചനങ്ങൾ മന സ്സിൽ യാന്ത്രികമായി ഉരുവിടുമ്പോൾ ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് മുൻപ് അമ്മയും ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത് മകനും സ്വന്തം മാനസിക രക്ഷയ്ക്ക് രണ്ടുതരം സങ്കേതങ്ങളിൽ അഭയം തേടുന്നതായി കാണാം. എന്നാൽ അമ്മയുടെ നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി മകൻ അമ്മയെ ശസ്ത്രക്രിയ ചെയ്യുന്നു. ഗർഭധാരണ അറ മുറിഞ്ഞു വീണപ്പോൾ താൻ ഒരുകാലത്ത് കിടന്ന് തനിക്ക് സംരക്ഷണം നൽകിയ ഒരിടമാണെന്ന ചിന്ത വായനക്കാർക്ക് അദ്ദേഹം നൽകി. ഓപ്പറേഷനു ശേഷം വേദന മുക്തയായ അമ്മ മകനെ സ്നേഹ പൂർവ്വം നോക്കുന്നിടത്ത് കഥ അവസാനിക്കുന്നു. അനേകം സാധ്യതകൾ വരികൾക്കിടയിൽ ഒളിഞ്ഞ് അർത്ഥം വിതറുന്ന കഥ യാണിത്.

അമ്മ എന്ന അത്ഭുത പ്രതിഭാസത്തെ സ്നേഹവും അത്ഭുതവു മായ അനുഭവത്തിലൂടെ തിരിച്ചറിയുകയാണ് ശസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥയിലൂടെ കഥാനായകൻ, ഗർഭപാത്രം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഓപ് റോഷനാണെന്ന് പറഞ്ഞതോടുകൂടി അമ്മയിൽ വല്ലാത്തൊരു വ്യതിയാനമാണ് കഥാനായകൻ കാണുന്നത്. ആധിയോ ആശ കയോ ഒന്നുമില്ലാതെ സാന്ദ്രമായ മുഖം. തന്നെ കാണേണ്ട താമസം ആ ഇമകൾ നിർന്നിമേഷമാകുന്നുവെന്ന് കഥാകാരൻ കണ്ടെത്തു ന്നു. സ്മരണകൾ എത്ര അടർത്തി നോക്കിയാലും ഇത്രയധികം സമയം തന്നെ നോക്കി നിന്ന അമ്മയെ കണ്ടെത്താനായി അയാൾക്ക് സാധിച്ചില്ല. എന്നാൽ മുടി നരച്ച ഈ വയസ്സൻ മകനെ തൊട്ടും പിടിച്ചും കൊണ്ട് പിറകെ നടക്കുകയാണ് അ അമ്മയുടെ ഓപ്പറേഷന് വെറും സർജിക്കലായ ഉള്ളടക്കമല്ല ഉള്ളത്.

അതിന് ആന്തരികമായ പല ഒരുക്കങ്ങളും സംഭവിക്കു ന്നുണ്ടെന്ന് കഥാകാരൻ മനസ്സിലാക്കി തുടങ്ങുന്നത് ഇതോടുകൂ ടിയാണ്. ഓപ്പറേഷന്റെ ദിവസം അടുക്കുംതോറും അമ്മ കൂടു തൽ കൂടുതൽ തരളിതയാവുകയാണ്. മകനല്ലാതെ വേറാരും അമ്മയുടെ ലോകത്തില്ല. മകനാകട്ടെ നാൾക്കുനാൾ വളരെ ചെറുപ്പമായതു പോലെയാണ് അമ്മയ്ക്ക് തോന്നുന്നത് ആ മാന സികാവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് മാറാൻ മകൻ തയ്യാറാകുന്നതോടെയാണ് കഥ മുന്നോട്ടുപോകുന്നത്. കുളിക്കാൻ തോർത്തെടുത്തുകൊണ്ട് വരുന്നതും കുളികഴിയുമ്പോൾ തലയിൽ വെള്ളം നല്ലോണം പോയിട്ടില്ല. ഇങ്ങോട്ടു കാണിച്ചോ ഞാൻ തോർത്തിനും, എന്നിങ്ങനെ പറയുന്നിടത്തൊക്കെ ആ ഉചിതഭാവം ഉൾക്കൊ ള്ളുന്നതായി വായനക്കാർക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ദുർബലമായ എതിർപ്പോടുകൂടി അമ്മയ്ക്ക് വഴങ്ങുന്ന സുഖം അനുഭവിക്കു മ്പോഴാണ് കഥാകാരൻ ബാല്യത്തിന്റെ സുഖവും അമ്മ മനസ്സിന്റെ താളവും സുഖവും അനുഭവിച്ച് തീർക്കുന്നത്.

അമ്മയ്ക്ക് തന്റെ മേലുള്ള അവകാശത്തിന് ജനനത്തിനേക്കാളും മുമ്പുള്ള അവ സ്ഥ വരെയുണ്ടെന്ന ധാരണയിലാണ് കഥാകാരൻ അമ്മയ്ക്ക് മുൻപിൽ നിൽക്കുന്നത്. രാത്രിയിൽ അമ്മയുടെ അരികത്ത് കിട ക്കുമ്പോഴാണ് അസ്ഥികൾ പോലെ ശുഷ്കമായ ആ വിരലുകൾ തന്റെ മുടിയിഴകളിൽ ഇഴഞ്ഞു നടക്കുകയാണെന്ന് അയാൾ അറി യുന്നത്. അപ്പോൾ മാത്രമാണ് പുൽക്കൊടിയിൽനിന്ന് മഞ്ഞുതു ള്ളികൾ ഇറ്റുന്നതു പോലെയാണ് സമയം നീങ്ങുന്നതെന്ന് അയാൾ അറിയുന്നത്. അമ്മയുടെ വാത്സല്യം ബോധപൂർവ്വം പിടി ചുവാങ്ങുന്ന ഒരുവനായി അയാൾ മാറുകയാണ്. അമ്മയുടെ വിരലുകളുടെ ചലനം മന്ദീഭവിക്കുന്നത് ഒട്ടും താൽപര്യമില്ലാതെ, അയാൾ ഒന്നുകൂടി മുരടനക്കി. അപ്പോൾ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ വീണ്ടുമതാ വിരലുകൾ തന്റെ തലച്ചോറിൽ പുതിയ തരംഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത് അയാൾ അറിയുന്നു. അയാൾ അതിൽ സന്തോഷി ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാൽപ്പത്തഞ്ചു വയസ്സു കഴിഞ്ഞ ഞാനെന്ന ഭാവം മനസ്സിൽ നിന്ന് അടർന്ന് പോയപ്പോൾ മാത്രമാണ് അമ്മയുടെ ഗന്ധത്താൽ പുഴപ്പെട്ട് കിടക്കുന്ന വല്ലാത്തൊരു ഗന്ധം അയാൾ അനുഭവിക്കുന്നത്. അമ്മയുടെ മനസ്സമാധാന ത്തിന് വേണ്ടിയാണെന്ന ന്യായീകരണമാണെങ്കിലും അതായിരു ന്നില്ല സത്യം. അങ്ങനെ കിടന്നാൽ മാത്രമേ ആ നിഷ്കളങ്കത അനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കു എന്ന തിരിച്ചറിവാണ് അയാളെ അതിന് നിർബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ഈ കഥ മുഴുവനായും മാതൃസ്നേഹത്തിന്റെ ദീപ്തമായ ഭാവങ്ങൾകൊണ്ട് നിറഞ്ഞതാണ്. അമ്മ എന്ന ഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഔചിത്വവും ഈ കഥയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിലാണ്, കഥാകാരൻ ആവിഷ്ക്കരിച്ചിരി ക്കുന്നത്. സകല നീതിശാസ്ത്രത്തേയും സൗന്ദര്യ സങ്കൽപ്പ ത്തേയും തകർത്തുകളയുന്ന ഒരു ഉചിതഭാവമാണതിന്. അവ കാശവാദങ്ങളൊന്നും ആഗ്രഹിക്കാതെ ഉദാരമായ കൊടുക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ നിഷ്ക്കളങ്ക ഇടമാണത്.

Question 25.
“കുടുംബഭാരമേല്പിച്ച സമ്മർദ്ദങ്ങൾ കാരണം ഇച്ഛയ്ക്കൊത്തു പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയാതെ പോയ സ്ത്രീകളുടെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മുഖങ്ങളാണ് ‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പിലെ’ വൃദ്ധയും ‘ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും’ എന്ന പാഠത്തിലെ തങ്കം നായരും”; – രണ്ട് കഥാ പാത്രങ്ങളെയും താരതമ്യം ചെയ്ത് സ്വാഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുക.
Answer:
ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ് – എന്ന കഥ സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്യത്തിന്റേയും ദേശ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റേയും ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റേയും ഇല്ലായ്മയിൽ പിടയുന്ന വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളാണ്.

ദേശസ്വാതന്ത്ര്യം: ദേശത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഈ കഥ യിലെ ആവിഷ്ക്കാരം വൃദ്ധയുടെ ജീവിതകാമനകളിലേക്കും വിവാഹത്തിലേക്കും നിറം മാറി രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വള്ളത്തോ ഈ കവിയുടെ അംഗീകാരത്തെ വൃദ്ധ ഇപ്പോഴും കാണുന്നതു പോലെയാണ് ഓർമ്മിക്കുന്നത്. സാക്ഷാൽ സരസ്വതി തന്നെ എന്ന അംഗീകാരം തന്റെ ശിരസ്സിൽ ഇപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് കരുതി വൃദ്ധ തന്റെ ശിരസ്സ് തലോടുകയും ചെയ്തു. ഇന്ത്യയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യസമ രവും വിദേശ വസ്ത്ര ബഹിഷ്ക്കരണവും കഥയിൽ പറയുന്നു ണ്ട്. അന്ന് സ്വാതന്ത്വാന്ന് വച്ചാൽ എല്ലാവർക്കും വലിയൊരു ഭ്രാന്തായിരുന്നു. ആ പഴയ കാലത്ത് ഖദറേ ഉടുക്കു… തനിക്ക് സ്വന്തമായി കറുത്ത കരയുള്ള സാരിയുണ്ടായിരുന്നതും വൃദ്ധ ഓർക്കുന്നുണ്ട്.

സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്തെ ഓർമ്മകൾ കഥയിൽ പിന്നെ വഴിമാറി പോകുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. വൃദ്ധയുടെ വിവാഹ ജീവിതത്തിന്റെ വിക്ഷോഭങ്ങളിലേക്ക് അത് ഒഴുകിച്ചേരുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ നാടിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലെ ആവി ഷ്ക്കാരം ഒരു അരികുപറ്റിൽ മാത്രമായിത്തീരുന്നു.

സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം : സ്ത്രീയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പുരുഷന്റെ അധികാര ങ്ങളുടെ ഇച്ഛക്കൊപ്പമായിരുന്നു. ഡൽഹിക്കു പോകുവാൻ കഴി യാത്ത സ്ത്രീ, പശുക്കളെ നോക്കാനും അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറക്ക് വിളക്ക് വയ്ക്കുവാനുമായി വീട്ടിൽ കഴിയേണ്ടവളാണ്. വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളായാണ് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യദാഹത്തെ കഥയിൽ ആവിഷ്ക്കരി ക്കുന്നത്. അവരെ വിട്ടുജോലികൾ പറഞ്ഞ് പഠിപ്പിച്ച് ഇരുത്തിയത് മറ്റൊരു സ്ത്രീയാണെന്നത് പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധികാ രമായിട്ടാണ് കാണേണ്ടത്. അതായത് ഭർത്താവിന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയ്ക്ക് സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കുന്ന അധി കാരം. ഭർത്താവിന്റെ അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറയിലെ വിളക്ക് തെളിയി ക്കാൻ മരുമകൾ വേണമെന്നത് വീട്ടിലെ അധികാരം ഭർത്താവിനാ ണെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറയിലെ വിളക്കിനെ ഭർത്താവിന്റെ അസ്ഥിത്തറയിലെ വിളക്കായി കണ്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ ആ വീട്ടിലെ അധികാരം ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയുടേത് ആകുമായിരു ന്നു. മരുമകളായിരുന്ന വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മകളിൽ ഡൽഹി കാണു ന്നതിനുള്ള കൊതിയും ഭർത്താവിനോടൊപ്പം ആയിരിക്കുവാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഇല്ലാതാകുകയാണ്.

ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം: ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചുട ലയായിരുന്നു വൃദ്ധയുടെ ജീവിതം. വള്ളത്തോൾ അഭിനന്ദിച്ച ഈ എഴുത്തുകാരിയെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടുകാർ അംഗീകരിച്ചി ല്ല. സമ്മേളനത്തിന് കവിത വായിച്ച പെൺകുട്ടിയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട തിനെച്ചൊല്ലി ഭർത്തൃഗൃഹത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായി. പെണ്ണായാൽ ചോറും കറീം വയ്ക്കണം എന്നതാണ് ഭർത്ത്യവീട്ടിലെ പൊതു വിചാരം.

മാത്രമല്ല, ഡൽഹിക്ക് പോകാൻ കൊതിച്ച് വീട്ടിലിരുന്ന സമയത്ത് വീട്ടിലെ ആണുങ്ങളുടെ കള്ളപ്പേരിൽ രചിച്ച കഥയ്ക്ക് സമ്മാനം ലഭിച്ചപ്പോൾ ഭർത്താവ് ആ കഥ സ്വയം എഴുതിയതാണെന്ന് പറഞ്ഞ് സമ്മാനം ഏറ്റുവാങ്ങിയത് ആ വൃദ്ധയുടെ മറവിയിലും തെളിഞ്ഞു നിൽപ്പുണ്ട്. സ്ത്രീ അടുക്കളയിൽ കഴിയാനുള്ളവയാണ്. അടുക്ക ളയിൽ നിന്നും അരങ്ങത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കരുതെന്ന് പഴയ ഇന്ത്യൻ കുടുംബ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ബലിയാടായിരുന്നു ഈ വൃദ്ധ.

സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് പറയുമ്പോൾ വയ്പ് പല്ല് ഉന്തിവരുന്ന വികൃതമായ കാഴ്ച പെൺകുട്ടിയെ അലോസരപ്പെടുത്തുണ്ട്. വാർദ്ധക്യത്തിലെത്തിയപ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നു പറയുന്നതു പോലും കാണുന്നവർക്ക് ബീഭത്സമായിത്തീരുന്നു. വൃദ്ധയുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദയനീയതയും ഈ കാഴ്ചയിൽ ഉണ്ട്.

തങ്കവും ദേവീബഹനുമാണ് ഒരേ കാലഘട്ടത്തിന്റെ രണ്ടു മുഖ ങ്ങൾ. ഹരിദ്വാറിൽ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ ചിതാഭസ്മം ഒഴുക്കുവാൻ വന്ന തങ്കം തന്റെ തേതിയേടത്തിയെ കണ്ടെത്തി. അവരെ തിരിച്ച റിഞ്ഞ തങ്കം അവരുടെ ഭർത്താവ് മരിച്ച വിവരവും, മരിക്കുന്ന തിനു മുമ്പ് ഇരിക്കെ പിണ്ഡം ചെയ്യേണ്ടിവന്ന ഭാര്യയായ തേതിയേ ടത്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചതും, തേതിയേടത്തിക്ക് നൽകുവാ നായി നൽകിയ മംഗല്യസൂത്രവും നൽകുവാൻ പരിശ്രമിക്കുക യാണ്. ഇവിടെയാണ് അഗ്നിസാക്ഷി നോവൽ വായനക്കാരനിൽ ഒരു നീറ്റലായി അവസാനിക്കുന്നത്.

തങ്കം ഭർത്താവിന്റെ കൂടെ കഴിഞ്ഞ നാളുകളിലൂടെ പോവുക യാണ്. തന്റെ ദേവകിയേടത്തി ദേവീബഹനായി സമരങ്ങൾ നയി ച്ചിരുന്നത് തങ്കം കണ്ടതാണ്. അന്ന് വളരെ ആഗ്രഹത്തോടെ തേതി യേടത്തിയെന്ന സമരനായികയെ പത്രത്താളുകളിൽ ഉറ്റുനോക്കി യിരുന്നു. ദേവീ ബഹൻ ധീരയായ സ്ത്രീയാണ്. ക്ലോക്ക് ടവറിൽ കയറിയ കുഞ്ഞിനെ മാറോടണച്ച് അടികൊണ്ട് വീണ ഭാരതമാ താവ്. ബംഗാളിലെ സമുദായ സ്പർദ്ധകളിൽ അഹിംസയുടെ ആചാര്യനോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചവൾ. സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷം ഒരു മന്ത്രിക്കസേരയിലും അവരെ കണ്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ കിനിഞ്ഞ രക്തത്തിനു വേതനം ചോദിച്ച് അവർ ചെന്നില്ല. മധ്യ പ്രദേശിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകളുടെ പുനരു ദ്ധാരണത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച മാതാവിന്റെ രൂപത്തിലും തങ്കം അവരെ കാണുന്നു.

എന്നാൽ ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന നോവലിലെ തങ്കം സ്വന്തം കുടുംബത്തിന്റെ അകച്ചുമരുകളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രയാ കുന്നില്ല. ജീവിതം നൽകുന്ന സുഖങ്ങളിൽ സഹജീവികളുടെ വേദനകൾ കാണുന്നില്ല. അവർ ഒരു അമ്മയായിരുന്നിട്ടും വെടി യേറ്റ് വീണ കുഞ്ഞിന്റെ അരികിലേക്ക് പോകുന്നില്ല. അതിൽ അവർ കുറ്റബോധത്തിന് അടിമയായിത്തീരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യസ മരസേനയിൽ ഉൾപ്പെടാതിരിക്കാൻ സ്വന്തം മക്കളെ ഗ്രാമത്തിലേ അവർ അയച്ചു. തങ്കവും ഭർത്താവും സ്വാർത്ഥമെന്നു വിളി ക്കുന്ന ഈ സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. ലാത്തികൊണ്ട് ദേവീബഹനെക്കുറിച്ച് തങ്കം അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ ഭർത്താവ് പറയുന്നത് ഒരു ഇന്ത്യക്കാരന്റെ സ്വരമല്ല; എത്രയോ പേർ മരിക്കുന്നു. മാനഭംഗപ്പെടുന്നു. നമുക്കതിലെന്താ കാര്യം എന്ന രീതിയാണ് തങ്കത്തിന്റെ ഭർത്താവിനുള്ളത്.

സ്ത്രീ മനസ്സിന്റെ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളാണ് ഈ രണ്ടു വ്യക്തികളിൽ കാണുന്നത്. ദേവീബഹന് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും പത്രങ്ങളും വായിക്കാൻ ലഭിച്ചിരുന്ന ഇല്ലത്ത് വളർന്നവളാണ്. തങ്കം വളർന്നത് പൂജയും കർമ്മവും ജീവിതവ്രതമാക്കിയ ഇല്ലത്താണ്. തേതിയേ ടത്തി വിവാഹബന്ധം മുറിഞ്ഞതോടെ സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകയാ യി. തങ്കം പഠിച്ച് ഗൃഹസ്ഥയായി. രണ്ടു പേർക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീ മനസ്സിന്റെ തീവ്രതയിൽ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ടായത് അവ രുടെ വളർന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലമായിരുന്നു.

Reviewing Kerala Syllabus Plus One Physics Previous Year Question Papers and Answers Pdf Board Model Paper 2021 helps in understanding answer patterns.

Kerala Plus One Physics Board Model Paper 2021 with Answers

Time: 2 Hours
Total Scores: 60

Answer any 3 questions from 1 to 5. Each carries 1 score. (3 × 1 = 3)

Question 1.
Name the branch of physics which deals with light energy.
(a) Optics
(b) Electrodynamics
(c) Mechanics
(d) Thermodynamics
Answer:
(a) Optics

Question 2.
Out of the fundamental forces in nature, which is the weakest force?
Answer:
Gravitational force

Question 3.
The maximum value of static friction is called _____________
Answer:
Limiting Friction

Question 4.
The moment of linear momentum is called _____________
Answer:
Angular momentum

Question 5.
According to the Kinetic theory of gas, what is the pressure of an ideal gas molecule?
Answer:
P = \(\frac{1}{3} n m \bar{v}^2\)

Answer any 5 questions from 6 to 16. Each carries 2 scores. (5 × 2 = 10)

Question 6.
Write the SI units of the following fundamental quantities:
(a) electric current
(b) plane angle
Answer:
(a) Ampere
(b) Radian

Question 7.
A body is traveling along a circular path of radius 10 m as shown below. If it travels from A to B, find the distance and displacement of the body.

Answer:
R = 10 m
Distance = πr
= 3.14 × 10
= 31.4 m
Displacement = 2r = 20 m

Question 8.
Write whether the work done in the following cases is positive, negative, or zero.
(a) Work done by frictional force.
(b) Work done by centripetal force on a body moving in a circular path.
(c) Work done by gravitational force in a freely falling body.
(d) Work done by a person carrying a load on his head and walking along a horizontal-level road.
Answer:
(a) Negative
(b) Zero
(c) Positive
(d) Zero

Question 9.
The magnitude of the Kinetic energy of a body is ‘K’. What is its kinetic energy if its velocity is doubled?
Answer:

Question 10.
State Newton’s law of gravitation.
Answer:
Everybody in the universe attracts each other with a force that is directly proportional to the product of their masses and inversely proportional to the square of the distance between them.

F = \(\frac{G m_1 m_2}{r^2}\)

Question 11.

(a) Name the type of strain produced in the above figure.
(b) Write the equation for this strain.
Answer:
(a) Shear strain
(b) Shear strain, θ = \(\frac{\Delta x}{L}\)

Question 12.
What is the modulus of elasticity? What is its unit?
Answer:
The ratio of stress to strain is called the modulus of elasticity.
Modulus of elasticity = \(\frac{Stress}{Strain}\)
The unit of modulus of elasticity is N/m² or Pascal (Pa)

Question 13.
Calculate the efficiency of a heat engine working between 273 K and 373 K.
Answer:
T₁ = 273 K
T₂ = 373 K
η = 1 – \(\frac{T_2}{T_1}\)
⇒ η = 1 – \(\frac{273}{373}\)
⇒ η = 1 – 0.732
⇒ η = 0.268
⇒ η = 26.8%

Question 14.
Define the isochoric process. What is the work done during this process?
Answer:
A thermodynamic process at constant volume is called an isochoric process.
w = p∆v = 0

Question 15.
State the law of conservation of angular momentum.
Answer:
When there is no external torque acting on the body, its angular momentum is constant.
For a system of particles, \(\frac{\mathrm{d} \stackrel{\mathrm{~L}}{ }}{\mathrm{dt}}=\tau_{\mathrm{ext}}\)
if τ_ext = 0, we get \(\frac{\mathrm{d} \overline{\mathrm{~L}}}{\mathrm{dt}}\) = 0
(or) \(\overrightarrow{\mathrm{L}}\) = constant

Question 16.
Find the torque of a force \(7 \hat{i}+3 \hat{j}-5 \hat{k}\) about the origin. The force acts on a particle whose position vector is \(\hat{i}-\hat{j}+\hat{k}\).
Answer:

Answer any 4 questions from 17 to 24. Each carries 3 scores. (4 × 3 = 12)

Question 17.
The distance traveled by a freely falling body is given by the equation, y = \(v_0 t-\frac{1}{2} g t^2\). Using principles of dimensions, check the correctness of the equation.
Answer:

The equation is dimensionally correct.

Question 18.
(a) Define average velocity and average speed.
(b) Draw the position-time graph of the body having zero acceleration.
Answer:
(a) The ratio of total displacement to time interval is called average velocity.
The ratio of total distance traveled to time interval is called average speed.

Question 19.
Say whether the following statements are true/false:
(a) Kinetic friction depends on the velocity of the body.
(b) Static friction is independent of the area of the contract.
(c) Kinetic friction is directly proportional to normal reaction.
Answer:
(a) False
(b) True
(c) True

Question 20.
State Newton’s second law of motion. Using it derive an equation for force.
Answer:
Newton’s Second Law of Motion: The rate of change of momentum of a body is directly proportional to the applied force and takes place in the direction in which the force acts.
Mathematically this can be written as

Question 21.
(a) What is the rotational analog of force in linear motion?
(b) It is difficult to close or open a door by applying force at the hinges. Why?
Answer:
(a) Torque
(b) Torque depends on the magnitude of the force and the perpendicular distance between the fixed point and line of action of force.
\(\vec{\tau}=\overrightarrow{\mathrm{r}} \times \overrightarrow{\mathrm{F}}\)
when we apply force at hinges, r = 0. Hence torque will be zero. This can not produce rotation.

Question 22.
The moment of inertia of a disc of mass ‘M’ and radius R about an axis passing through its center and perpendicular to its plane is \(\frac{M R^2}{2}\).
(a) What is the radius of gyration in this case?
(b) Using the theorem of Perpendicular axes, derive an equation for the moment of inertia of the disc about a diameter.
Answer:

(b) According to the perpendicular axis theorem,
I_z = I_x + I_y
But in this case I_x = I_y
∴ I_z = 2I_x ……….(1)
But we know I_z = \(\frac{\mathrm{MR}^2}{2}\) ……..(2)
substitute (2) in (1), we get
\(\frac{\mathrm{MR}^2}{2}\) = 2I_x
I_x = \(\frac{\mathrm{MR}^2}{4}\)
The moment of inertia about any diameter is \(\frac{\mathrm{MR}^2}{4}\)

Question 23.
(a) Define the orbital velocity of a satellite.
(b) Derive an expression for orbital velocity.
Answer:
(a) Orbital velocity is the speed of a satellite in an orbit.
(b) Consider a satellite of mass m revolving with orbital velocity ‘v’ around the earth at a height ‘h’ from the surface of the earth.
Let M be the mass of the earth and R be the radius of the earth.

The gravitational force of attraction between earth and satellite.
F = \(\frac{\mathrm{GMm}}{(\mathrm{R}+\mathrm{h})^2}\)
Centripetal force required for the satellite
F = \(\frac{\mathrm{mv}^2}{(\mathrm{R}+\mathrm{h})}\)
For stable rotation,
Centripetal force = Gravitational force
⇒ \(\frac{\mathrm{mv}^2}{(\mathrm{R}+\mathrm{h})}=\frac{\mathrm{GMm}}{(\mathrm{R}+\mathrm{h})^2}\)
⇒ v = \(\sqrt{\frac{\mathrm{GM}}{(\mathrm{R}+\mathrm{h})}}\)

Question 24.
(a) Write any two postulates of the kinetic theory of gases.
(b) Write an equation for the average kinetic energy of a molecule in terms of absolute temperature.
Answer:
(a)The kinetic theory of gases has been developed by Clausius, Maxwell, Boltzmann, and others. The theory is based on the following postulates.

• The gas is a collection of a large number of molecules. The molecules are perfectly elastic hard spheres.
• The size of a molecule is negligible compared with the distance between the molecules.
• The molecules are always in random motion
• During their motion, the molecules collide with each other and with the walls of the containing vessel.
• The collisions are elastic and hence the total K.E energy and the total momentum of the colliding molecules before and after collisions are the same.
• The kinetic energy of a molecule is proportional to the absolute temperature of the gas.
• There is no force of attraction or repulsion between molecules.

(b) Pressure of ideal gas, P = \(\frac{1}{3} n m \bar{v}^2\)
Multiplying both sides by volume ‘V’, we get

i.e, Average kinetic energy (\(\frac{E}{N}\)) is proportional to temperature (T).

Answer any 5 questions from 25 to 35. Each carries 4 scores. (5 × 4 = 20)

Question 25.
(a) A and B are two vectors acting at an angle e as shown in the figure. Redraw the figure and mark the resultant vector R.

(b) Write the magnitude of the resultant vector R.
(c) Two forces A and B of magnitudes 6N and 8N act perpendicular to each other. Find the magnitude of the resultant force.
Answer:

Question 26.
A projectile is projected with a velocity V0 making an angle θ with horizontal. Derive equations for maximum height and time of flight for a projectile.
Answer:
The vertical height of the body is decided by the vertical component of velocity (u sin θ).
The vertical displacement of the projectile can be found using the formula v² = u² + 2as
When we substitute v = 0, a = -g, s = H and u = u sin θ, we get
0 = (u sin θ)² + 2 × -g × H
⇒ 2gH = u² sin²θ
⇒ H = \(\frac{u^2 \sin ^2 \theta}{2 g}\)
Horizontal Range: If we neglect the air resistance, the horizontal velocity (u cos θ) of the projectile will be a constant.
Hence the horizontal distance (R) can be found as
R = horizontal velocity × time of flight
R = \(\frac{u \cos \theta \times 2 u \sin \theta}{g}\)
R = \(\frac{\mathrm{u}^2 2 \sin \theta \cos \theta}{\mathrm{~g}}\)
R = \(\frac{u^2 \sin 2 \theta}{g}\) …….(3) [∵ 2 sin θ cos θ = sin 2θ]
The eq.(3) shows that R is maximum when sin 2θ is maximum, ie. When q₀ = 45°.
The maximum horizontal range,
Rmax = \(\frac{u^2}{g}\)

Question 27.
(a) Define impulsive force. Give one example of it.
(b) A batsman hits back a ball straight in the direction of the bowler without changing its initial speed of 12 ms^-1. If the mass of the ball is 0.15 kg, determine the impulse imparted to the ball. (Assume linear motion of the ball)
Answer:
(a) The force that acts on bodies for a short time is called impulsive force.
eg. In firing a gun
(b) v₁ = -12 m/s, v₂ = +12 m/s, m = 0.15 kg
Impulse = Change in momentum
Impulse = mv₂ – mv₁
= m(v₂ – v₁)
= 0.15(12 – (-12))
= 3.6 Ns

Question 28.
(a) State the principle of conservation of mechanical energy.
(b) Prove the principle of conservation of mechanical energy in the case of a freely falling body.
Answer:
(a) The total mechanical energy is conserved if forces, doing work are conservative.
(b) Conservation of mechanical energy for a freely falling body

Consider a body of mass ‘m’ at a height h from the ground.
Total energy at the point A
The potential energy at A, PE = mgh
Kinetic energy, KE = \(\frac{1}{2}\)mv² = 0
(since the body is at rest, v = 0)
∴ Total mechanical energy = PE + KE
= mgh + 0
= mgh
Total energy at the point B
The body travels a distance x when it reaches B.
The velocity at B can be found using the formula.
v² = u² + 2as
v² = 0 + 2gx
∴ KE at B = \(\frac{1}{2}\)mv²
= \(\frac{1}{2}\)m2gx
= mgx
P.E. at B = mg(h – x)
Total mechanical energy = PE + KE
= mg(h – x) + mgx
= mgh
Total energy at C
Velocity at C can be found using the formula
v² = u² + 2as
v² = 0 + 2gh
∴ KE at C = \(\frac{1}{2}\)mv2
= \(\frac{1}{2}\)m2gh
= mgh
P.E. at C = 0
Total energy = PE + KE
= 0 + mgh
= mgh

Question 29.
(a) Derive an equation for the potential energy of a stretched spring.
(b) Draw a graph showing the variation of kinetic energy and potential energy with displacement in the case of a spring obeying Hooke’s law.
Answer:
(a)

Consider a massless spring fixed to a rigid support at one end and a body attached to the other end. The body moves on a frictionless surface.
If a body is displaced by a distance dx,
The work done for this displacement dw = Fdx
∴ Total work done to move the body from x = 0 to x

This work done is by storing potential energy in the spring.
Hence potential energy of a spring

Question 30.
(a) Write the equation connecting acceleration due to gravity (g) and universal gravitational constant (G).
(b) Derive an equation for acceleration due to gravity at a depth ‘d’ from the surface of the earth.
Answer:
(a) g = \(\frac{\mathrm{GM}}{\mathrm{R}^2}\)
(b) Variation of g with depth

If we assume the earth as a sphere of radius R with uniform density r,
mass of earth = volume × density
M = \(\frac{4}{3} \pi \mathrm{R}^3 \rho\) ……….(1)
We know acceleration is due to gravity on the surface,
g = \(\frac{\mathrm{GM}}{\mathrm{R}^2}\) ……….(2)
Substituting eq(1) in eq(2), we get
g = \(\frac{\mathrm{G}}{\mathrm{R}^2}\left(\frac{4}{3} \pi \mathrm{R}^3 \rho\right)\)
g = \(\frac{4}{3} \pi \mathrm{GR} \rho\) ……..(3)
Therefore the acceleration due to gravity at a depth of d is given by

The above equation shows that when depth increases g decreases.

Question 31.
(a) State Pascal’s Law.
(b) A hydraulic automobile lift is designed to lift cars with a maximum mass of 3000 kg. The area of the cross-section of the piston carrying the load is 425 cm². What maximum pressure would the smaller piston have to bear?
Answer:
(a) Pascal’s Law: Whenever external pressure is applied on any part of a fluid contained in a vessel, it is transmitted undiminished and equally in all directions.

Question 32.
State and prove Bernoulli’s principle.
Answer:
Bernoulli’s theorem: As we move along a streamline the sum of the pressure (p), the kinetic energy per unit volume \(\frac{\rho v^2}{2}\) and the potential energy per unit volume (ρgh) remains a constant.
(OR)
The total energy of an incompressible non-viscous liquid flowing from one place to another without friction is a constant.
Mathematically Bernoulli’s theorem can be written as \(p+\frac{1}{2} \rho v^2+\rho g h\) = constant
Proof:

Consider an incompressible liquid flowing through a tube of nonuniform cross-section from region 1 to region 2.
Let P₁ be the pressure, A₁ the area of cross-section, and V₁ the speed of flow at region 1.
The corresponding values in Region 2 are P₂, A₂, and V₂ respectively.
Region 1 is at a height of h₁ and region 2 is at a height of h₂.
The work done on the liquid in a time ∆t at region 1 is given by
W₁ = force × distance
= P₁ A₁ ∆x₁
= P₁ ∆V₁ (∵ A₁ ∆x₁ = ∆V₁)
Where ∆x₁ is the displacement produced at region 1, during the time interval ∆t.
Similarly, the work done in a time ∆t at region 2 is given by,
W₂ = -P₂ A₂ ∆x₂
W₂ = -P₂ ∆V₂
[Here -ve sign appears as the direction of \(\overrightarrow{\mathrm{p}}\) and ∆x are in opposite directions.]
Net work done DW = P₁ ∆V₁ – P₂ ∆V₂
According to the equation of continuity
∆V₁ = ∆V₂ = ∆V
∆W = P₁ ∆V – P₂ ∆V
∴ ∆W = (P₁ – P₂) ∆V ……….(1)
This work changes the kinetic energy, pressure energy, and potential energy of the fluid.
If ∆m is the mass of liquid passing through the pipe in a time ∆t.
the change in Kinetic energy is given by ∆k.E = \(\frac{1}{2} \Delta \mathrm{mV} V_2^2-\frac{1}{2} \Delta \mathrm{mV}_1^2\)
∆k.E = \(\frac{1}{2} \Delta \mathrm{~m}\left(\mathrm{~V}_2^2-\mathrm{V}_1^2\right)\) ……….(2)
Change in gravitational potential energy is given by
∆p.E = ∆mgh₂ – ∆mgh₁
∆p.E = ∆mg(h₂ – h₁) ……….(3)
According to the work-energy theorem work done is equal to the change in kinetic energy plus the change in potential energy.
ie; ∆w = ∆k.E + ∆p.E …….(4)
Substituting eq. 1, 2, and 3 in eq. 4, we get

Question 33.
(a) Explain the anomalous expansion of water.
(b) Calculate the amount of heat energy required to convert 10 J (Latent heat of vaporization of water is 22.6 × 10⁵ Jkg^-1)
Answer:
(a) Anomalous behavior of water: Generally volume of liquid increases with temperature. When water is heated, its volume starts to decrease from 0°C and reaches a minimum of 4°C. Hence density of water is maximum at 4°C.

(b) m = 10 kg
L = 22.6 × 10⁵ J kg^-1
Q = mL
Q = 10 × 22.6 × 10⁵ = 22.6 × 10⁶ J

Question 34.
With the help of a diagram derive an equation for the period of a simple pendulum.
Answer:
The Simple Pendulum

Consider a mass m suspended from one end of a string of length L fixed at the other end as shown in the figure.
Suppose P is the instantaneous position of the pendulum. At this instant, its string makes an angle θ with the vertical.
The forces acting on the bob are (1) the weight of bob F_g (mg) acting vertically downward. (2) Tension T in the string.
The gravitational force F_g can be divided into a radial component F_g Cos θ and a tangential component F_g Sin θ.
The radial component is canceled by the tension T. But the tangential component F_g Sin θ produces a restoring torque.
Restoring torque τ = -F_g sin θ . L
τ = -mg sin θ . L ………(1)The
-ve sign shows that the torque and angular displacement θ are oppositely directed.
For the rotational motion of Bob,
τ = Iα ………(2)
Where I is the moment of inertia about the point of suspension and α is angular acceleration.
From eq(1) and eq(2),
Iα = -mg sin θ . L
If we assume that the displacement θ is small, sin θ ~ θ.

T = \(2 \pi \sqrt{\frac{\mathrm{~L}}{\mathrm{~g}}}\)

Question 35.
A wave traveling along a string is described by y(x, t) = 0.005 sin (80.0x – 3.0t), in which the numerical constants are in SI units (0.005 m, 80.0 rad m^-1, and 3.0 rads^-1). Calculate:
(a) the amplitude
(b) wavelength
(c) the period of the wave.
Answer:
y(x, t) = 0.005 sin(80x – 3t)
General equation is y(x, t) = A sin(kx – ωt)
(a) Amplitude, A = 0.005 m

Answer any 3 questions from 36 to 40. Each carries 5 scores. (3 × 5 = 15)

Question 36.
(a) State principle of homogeneity of dimensions.
(b) The kinetic energy (K) of a body depends on its mass (M) and its velocity (V). Using the above principle derive an equation for kinetic energy.
Answer:
(a) The dimension of each term on either side of an equation is the same.
(b) Velocity v
k ∝ m^x V^y
k = C m^x V^y (∵ C is a constant)
According to the principle of homogeneity
[k] = [m^x v^y]
ML²T^-2 = M^x (LT⁺¹)y = M^x L^y T^-y
Comparing we get x = 1 and y = 2
∴ k = C m¹ v²
We know C = \(\frac{1}{2}\)
∴ k = \(\frac{1}{3}\)mv2

Question 37.
(a) Derive positon-time relation \(\left(x=v_0 t+\frac{1}{2} a t^2\right)\) for a uniformly accelerated body.
(b) The velocity-time graph of a body is given below. Find the displacement of the body during the time interval of 5 seconds to 15 seconds.

Answer:
(a)

Consider a body moving along a straight line with uniform acceleration.
Let ‘u’ be the initial velocity and ‘v’ be the final velocity.
‘S’ is the displacement traveled by the body during the time interval ‘t’.
Displacement of the body during the time interval t,
S = average velocity × time
S = \(\left(\frac{v+u}{2}\right) t\) ………(1)
But v = u + at ………..(2)
Substitute eq.(2) in eq.(1), we get

(b) Displacement in time intervel 4s to 15s is
S = Area of ABCD
= AB × AD
= 20 × (15 – 5)
= 20 × 10
= 200 m

Question 38.
A car of mass ‘m’ moves with a speed ‘v’ along a banked road of radius ‘R’.
(a) Draw a diagram showing all the forces acting on the car.
(b) Using the diagram derive an equation for the maximum safe speed.
Answer:

Consider a vehicle along a curved road with the angle of banking q. Then the normal reaction on the ground will be inclined at an angle q with the vertical.
The vertical component can be divided into N Cos q (vertical component) and N sin q (horizontal component).
Suppose the vehicle tends to slip outward. Then the frictional force will be developed along the plane of the road as shown in the figure.
The frictional force can be divided into two components. F cos q (horizontal component) and F sin q (vertical component).
From the figure get
N cos q = F sin q + mg
N cos q – F sin q = mg ………..(1)
The component N sin q and F sin q provide centripetal force. Hence

Dividing both the numerator and denominator of L.H.S by N cos q, We get

Question 39.
(a) State parallel axes theorem of the moment of inertia.
(b) What is the moment of inertia of a rod of mass M and length L about an axis perpendicular to it and passing through one end?
Answer:
(a) Theorem of Parallel Axis: The moment of inertia of a body about any axis is equal to the sum of the moment of inertia of the body about a parallel axis passing through its center of mass and the product of its mass and the square of the distance between the two parallel axes.

Consider a rod of mass M and length l, rotating about an axis passing through one end.
Let dx be a small element at a distance x from the axis of rotation.
mass of the element dx, dm = \(\frac{\mathrm{M}}{l} \mathrm{dx}\)
∴ M.I of length small element, dl = \(\frac{\mathrm{M}}{l} \mathrm{dxx}\)
Total moment of inertia, I = \(\int_0^l \frac{\mathrm{M}}{l} \mathrm{dx} \mathrm{x}^2\)

Question 40.
(a) Derive an equation for acceleration due to gravity at a height ‘h’ above the surface of the earth.
(b) Calculate the value of acceleration due to gravity at a height equal to half of the radius of the earth from the surface of the earth.
Answer:
(a) The acceleration due to gravity on the surface of the earth,
g = \(\frac{\mathrm{Gm}}{\mathrm{R}^2}\) ……….(1)
At a height of h, the acceleration due to gravity can be written as,

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Malayalam Previous Year Question Papers and Answers Pdf Board Model Paper 2021 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Malayalam Board Model Paper 2021 with Answers

Time: 2½ Hours
Total Score: 80 Marks

1 മുതൽ 6 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും മുന്നെണ്ണത്തിന് ശരിയായ ഉത്തരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം. (3 × 2 = 6)

Question 1.
‘സന്ദർശന’ ത്തിൽ പ്രണയകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടു കല്പ നകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തെഴുതുക.
• കൃഷ്ണകാന്തങ്ങൾ തൻ കിരണമേറ്റ് ചില്ലകൾ
• നരകരാത്രികൾ, സത്രച്ചുമരുകൾ
• കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബര സന്ധ്യകൾ
• മരണവേഗത്തിലോടുന്ന വണ്ടികൾ
Answer:
• കൃഷ്ണകാന്തങ്ങൾ തൻ കിരണമേറ്റ് ചില്ലകൾ
• കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബരസന്ധ്യകൾ

Question 2.
‘മത്സ്യം’ എന്ന പ്രതീകത്തിന് ചേരുന്ന രണ്ട് ആശയങ്ങൾ എഴുതുക.
• സ്വാതന്ത്ര്യദാഹിയായ വ്യക്തി
• വായ്ത്തലയാൽ മുറിവേറ്റയാൾ
• ഏകാകിയായ പോരാളി
• വലക്കണ്ണികളിൽ കുടുങ്ങുന്നയാൾ
Answer:
• സ്വാതന്ത്ര്യദാഹിയായ വ്യക്തി
• ഏകാകിയായ പോരാളി

Question 3.
‘കഴിഞ്ഞതെല്ലാം മറന്നെനിക്കു കേറിപ്പറ്റാൻ
കതകുതുറക്കുമോ? വിളക്കു കൊളുത്തുമോ?
കവി ഇങ്ങനെ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത് ആരോടെല്ലാമാണ്?
• പ്രേമവേദന പാകി മറയുന്ന ഋതുക്കളോട്.
• കവിതാസമാധിയിലുറച്ച മലകളോട്.
• ആധുനിക മനുഷ്യനോട്.
• സുഹൃത്തുക്കളോട്.
Answer:
• പ്രേമവേദന പാകി മറയുന്ന ഋതുക്കളോട്
• കവിതാ സമാധിയിലുറച്ച മലകളോട്

Question 4.
കവിതയിലെ പദങ്ങൾക്കുണ്ടാവണമെന്നു എം.എൻ. വിജയൻ പറ യുന്ന രണ്ടു സവിശേഷതകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തെഴുതുക.
• അനേകം അർത്ഥങ്ങളെ നിർമ്മിക്കണം.
• വാക്കിന് ഒരർത്ഥമേ ആകാവൂ.
• എല്ലാവരും ഒരേ പോലെ കാണാത്ത സിംബലുകളാവണം.
• എല്ലാ കാലത്തും ഒരേ അർത്ഥത്തെ നിർമ്മിക്കണം.
Answer:
• അനേകം അർഥങ്ങളെ നിർമ്മിക്കണം.
• എല്ലാവരും ഒരേപോലെ കാണാത്ത സിംബലുകളാവണം.

Question 5.
‘കായലരികത്ത്’ എന്ന ഗാനം ആദ്യകാല സിനിമാഗാനങ്ങളിൽ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ടു കാരണങ്ങൾ എഴുതുക.
• കേരളീയത തുളുമ്പുന്ന ലളിതവരികൾ
• പാശ്ചാത്യസംഗീതത്തിന്റെ സ്വാധീനം
• മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ഈണവും താളവും
• സംസ്കൃത പദപ്രയോഗങ്ങൾ
Answer:
• കേരളീയത തുളുമ്പുന്ന ലളിത വരികൾ
• മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ഈണവും താളവും.

Question 6.
അറബിമലയാള സാഹിത്യത്തിൽ ‘മുദ്ദീൻമാല’യെ വ്യത്യസ്ത മാക്കുന്ന രണ്ടു ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയെഴുതുക.
• കാലം കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ കൃതി
• കത്തുപാട്ട് വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
• സുഫിശ്രേഷ്ഠന്റെ അപദാനങ്ങൾ വാഴ്ത്തുന്നു.
• കേരളീയ പശ്ചാത്തലമാണ്.
Answer:
• കാലം കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ കൃതി
• സൂഫി ശ്രേഷ്ഠന്റെ അപ ദാനങ്ങൾ വാഴ്ത്തുന്നു.

7 മുതൽ 14 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും നാലെണ്ണ ത്തിന് 1 – 2 വാക്യത്തിൽ ഉത്തരമെഴുതുക. 2 സ്കോർ വീതം.

Question 7.
മറ്റു കടൽക്കാക്കകളിൽ നിന്നു ജോനാഥൻ വ്യത്യസ്തനാകുന്ന തെങ്ങനെ? രണ്ടു സൂചനകൾ എഴുതുക.
Answer:
ജീവിക്കുന്നതിന് ഒരു ന്യായമുണ്ടാവണം എന്ന് ജോനാഥൻ വിശ്വ സിച്ചു. തന്റെ ജനം ഇരുളിനെ കീറിമുറിച്ച് പറക്കുന്ന സ്വപ്നമാ യിരുന്നു ജോനാഥന്റെ മനസ് നിറയെ.

Question 8.
‘മുറുകിയോ നെഞ്ചിടിപ്പിന്റെ താളവും,
നിറയെ സംഗീതമുള്ള നിശ്വാസവും’
സന്ദർശനത്തിലെ ഈ വരികളിൽ തെളിയുന്ന ഭാവമെന്ത്?
Answer:
വേർപിരിഞ്ഞിട്ടും അണയാത്ത പ്രണയത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യമാണ് നെഞ്ചിടിപ്പിന്റെ താളം മുറുകലും ശ്വാസത്തിലെ സംഗീതവും ഇനിയൊരിക്കലും പഴയ പ്രണയിതാക്കളാവാൻ കഴിയില്ലെന്നറി യുമ്പോഴും കവി അവളെ അഗാധമായി സ്നേഹിക്കുന്നു.

Question 9.
‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്’ എന്ന കഥയിലെ വൃദ്ധയുടെ ജീവിത ത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് പെൺകുട്ടിയെയും കാത്തിരിക്കുന്നതെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സന്ദർഭമെഴുതുക.
Answer:
വൃദ്ധയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചക്കുശേഷം തന്റെ മുറിയിലെത്തിയ പെൺകുട്ടി കണ്ണാടിക്കു മുന്നിൽ നിന്ന് തന്നെത്തന്നെ തിരയു മ്പോൾ മുറിയിലേക്ക് വന്ന ഭർത്താവ് അർഹിക്കുന്ന ആദരവ് കിട്ടാത്ത യജമാനന്റെ ഈർഷ്യതയോടെയാണ് അവളോട് പെരു മാറുന്നത്. വൃദ്ധയും ഭർത്താവുമായുണ്ടായിരുന്ന അടിമ ഉടമ ബന്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണിതിലും കാണുന്നത്.

Question 10.
‘മാവുകൾ പൂക്കും മാനത്തമ്പിളി വികസിക്കും
മാനുഷർ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കും വിഹരിക്കും’.
ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയിലെ ഈ വരികളിൽ തെളിയുന്ന ആശയമെന്താണ്?
Answer:
കാലവും രീതികളും മാറിയാലും മനുഷ്യൻ എന്നും ജീവിതത്തെ പ്രസാദാത്മകമായി നേരിടുകയും ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷവും സ്നേഹവും കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യും. ഏത് ദുരിത ത്തെയും അതിജീവിക്കാൻ മനുഷ്യന് കഴിയുന്നത് അവന്റെ ഈ പ്രസാദാത്മകത കൊണ്ടാണ്.

Question 11.
‘ചിരിക്കകത്തുള്ള ദുഃഖത്തിന്റെ മുഴക്കം’ എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ ബഷീർ പങ്കുവയ്ക്കുന്ന ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
നർമ്മ മധുരമാണ് ബഷീറിന്റെ സാഹിത്യം. വായനക്കാർക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും നർമ്മം പങ്കുവച്ചപ്പോഴും അവരൊന്നും അറിയാതെ ബഷീറിന്റെ ഉള്ളിൽ ദുഃഖങ്ങളുടെ നെരിപ്പോട് എരി യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. സന്തോഷം പങ്കിട്ടും ദുഃഖം ഉള്ളിലൊതു ക്കിയും ജീവിച്ചയാളാണ് ബഷീർ.

Question 12.
‘വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവർ’ എന്ന പാഠഭാഗത്തിൽ മര ങ്ങൾക്കും വേരുകൾക്കുമൊക്കെ മനുഷ്യഭാവം കല്പിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഒരു സന്ദർഭം എഴുതുക.
Answer:
പുഴക്കരയിൽ നിൽക്കുന്ന മരങ്ങൾ പുഴയിലേക്ക് വേരുകൾ നീട്ടി യിട്ടിരുന്ന് പുഴയോട് കഥ പറയുന്നു. കാൽ നീട്ടിയിട്ടിരുന്ന് കഥ പറയുന്ന മുത്തശ്ശിയുടെ ഭാവമാണ് പുഴയിലേക്ക് വേര് നീട്ടിയി രുന്ന് പുഴയോട് കഥ പറയുന്ന മരങ്ങൾക്ക് നസീർ നൽകുന്നത്.

Question 13.
‘സ്വാതന്ത്രലബ്ധിയ്ക്കു ശേഷം യാതനയുടെ വേതനവും പറഞ്ഞു മുന്നോട്ടു വന്ന കൂട്ടത്തിലൊന്നും ദേവിബഹനെ കണ്ടി രുന്നില്ലല്ലോ’ എന്നു പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാവാം?
Answer:
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ കാര്യമായ പങ്കാളിത്തമൊന്നും ഇല്ലാത്തവർ പോലും സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം സമരസേനാനി എന്ന ലേബലിൽ പണവും സ്ഥാനമാനങ്ങളും നേടി. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ പോരാ ളികളായ ദേവി ബഹനെപ്പോലുള്ളവർ അത്തരം ഒരു സ്ഥാനമാ നവും നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ സാമൂഹിക സേവനം ചെയ്യു കയാണുണ്ടായത്.

Question 14.
‘അരുളില്ലയതെങ്കിലസ്ഥി തോൽ
സിര നാറുന്നൊരുടമ്പു താനവൻ
എന്ന് അനുകമ്പാദശകത്തിൽ പറയുന്നതിന്റെ പൊരുളെന്ത്?
Answer:
മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കുന്നത് അവന്റെ ഉള്ളിലെ അനുകമ്പാ ണ്. അതില്ലാത്തവൻ അസ്ഥിയും തോലും സിരകളുമുള്ള ഒരു വെറും ശരീരം മാത്രമാണ്. അവനെ മനുഷ്യനായി കരുതാനാവിമ്ല.

15 മുതൽ 24 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും അഞ്ച് എണ്ണ ത്തിന്അ രപ്പുറത്തിൽക്കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. 4 സ്കോർ വിതം. (5 × 4 = 20)

Question 15.
‘സമൂഹത്തെ ഗുണപരമായി പരിവർത്തിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരെയാണ് ചരിത്രം ഓർത്തുവയ്ക്കുന്നത്’.
ഈ പ്രസ്താവന ജോനാഥൻ ലിവിങ്സ്റ്റൺ എന്ന കടൽക്കാക്ക യുടെ ജീവിതവുമായി ചേർന്നു നിൽക്കുന്നതാണോ? കുറിഴുതുക.
Answer:
അമേരിക്കൻ നോവലിസ്റ്റ് റിച്ചാർഡ്ബാഷിന്റെ ജോനാഥൻ എന്ന കടൽകാക്ക എന്ന വിശ്രുത കൃതിയിൽ ജോനാഥൻ പാരമ്പര്യങ്ങ ളുടെ ചങ്ങലകൾ പൊട്ടിച്ച് പുതിയ ആകാശം തേടി പറന്നവനാ ണ്. ജീവിക്കുന്നതിന് ഒരു ന്യായമുണ്ടാവണം എന്ന് വിശ്വസിച്ച ജോനാഥൻ തന്റെ വംശക്കാരെല്ലാം ഇരുട്ടിനെ കീറിമുറിച്ച് പറ ക്കുന്ന വലിയ സ്വപ്നം കണ്ടു. പഴഞ്ചൻ ആചാരങ്ങളുടെ വില ക്കുകൾ തകർത്ത് പറക്കൽ വിദ്യ പഠിച്ച അവൻ തന്റെ കടൽത്തീ രത്ത് പറക്കാനറിയുന്ന കടൽക്കാക്കകളുടെ പുതിയ തലമുറയെ വളർത്തിയെടുത്തു. ഇങ്ങനെ സമൂഹപരിവർത്തനം നടത്തുന്ന വരാണ് ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അവരെയാണ് ചരിത്രം ഓർത്ത് വയ്ക്കുന്നതും.

Question 16.
‘പ്രണയത്തിന്റെ നഷ്ടം ‘സന്ദർശന’ത്തിലെ നായകനിൽ വരു ത്തിയ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ലഘുകുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാടിന്റെ സന്ദർശനം എന്ന കവിതയിലെ നായകന് പ്രണയഭരിതമായ ഒരു ഭൂതകാലം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രണയ നഷ്ടത്തിന് ശേഷമുള്ള അയാളുടെ ജീവിതം അലച്ചിലി ന്റെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും ആയിരുന്നു. ആ നരക രാത്രി കൾ തള്ളിനീക്കിയത് മദ്യത്തിൽ മനസ് മുങ്ങി മരിച്ചും പുകവ ലിച്ചും ആണ്. അന്ന് കവിത പോലും അയാളെ വിട്ടുപോയി. തീരാത്ത അലച്ചിലും നഗരത്തിലെ ലോഡ്ജ് മുറികളിലെ ജീവി തവുമായി ആ ദിനങ്ങൾ അയാൾ കഴിച്ചുകൂട്ടി. പ്രണയത്തിൽ നിന്നും വീട്ടിൽ നിന്നും പുറന്തള്ളപ്പെട്ടവനായിരുന്നു അന്നയാൾ.

Question 17.
‘കവിതയിലെ ഈ നൃത്തം മുഖ്യമായി ശബ്ദത്തിന്റേതല്ല, അർത്ഥ ത്തിന്റേതാണ്. കാവ്യകലയെക്കുറിച്ചുള്ള എം എൻ വിജയന്റെ ഈ നിരീക്ഷണം വിശദമാക്കുക.
Answer:
സ്വരങ്ങൾ കൊണ്ട് ഗായകൻ ഗാനം സൃഷ്ടിക്കും പോലെ കല്ലു കൊണ്ട് ശില്പി ശില്പം തീർക്കും പോലെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് കവി ഒരുക്കുന്ന നൃത്തമാണ് കവിത എന്ന് എം.എൻ. വിജയൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അത് കേവലം ശബ്ദസൗന്ദര്യം കൊണ്ട് ഉണ്ടാ ക്കുന്ന ഭംഗിയല്ല. വായിച്ച് കേൾക്കാൻ ഇമ്പമുള്ളത് നല്ല കവിത ആവണമെന്നില്ല. അർത്ഥഭംഗിയാണ് കവിതയെ സുന്ദരമാക്കുന്ന ത്. കവിതയിലെ വാക്കുകൾ ബഹ്വർത്ഥസാദ്ധ്യതയുള്ള സൂചക ങ്ങളാണ്. അത്തരം സൂചകങ്ങൾ കവി സശ്രദ്ധം തിരഞ്ഞെടുത്ത് കവിതയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അപ്പോൾ കവിത അർത്ഥത്തിന പുറത്തെ അർത്ഥം ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അർത്ഥഭംഗി സൃഷ്ടിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ നൃത്തമാണ് കവിത.

Question 18.
‘ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവും ഇരു ചില്ലകളാകുന്ന മരത്തി ലാണ് ‘ഊഞ്ഞാലിൽ’ എന്ന കവിതയുടെ ഊഞ്ഞാൽ കെട്ടിയിരി ക്കുന്നത്’. ഈ പ്രസ്താവനയോട് യോജിക്കാനാവുമോ? കുറിപ്പെ ഴുതുക.
Answer:
വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ പ്രണയോപനിഷത്ത് എന്ന് വിശേഷിപ്പി ക്കപ്പെടുന്ന കവിതയാണ് ഊഞ്ഞാലിൽ, വൃദ്ധ ദമ്പതികൾ ആയി രയെ വരവേറ്റുകൊണ്ട് മുറ്റത്തെ മാവിൽ കെട്ടിയ ഊഞ്ഞാലിൽ രാവെളുക്കുവോളം ഒന്നിച്ചിരുന്ന് ഊഞ്ഞാലാടുന്നു. പ്രണയദരി തമായ ആ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ വർത്തമാന കാലത്തിൽ നിന്ന് ഭൂത കാലത്തിലേക്കും തിരിച്ചും ഒരുഞ്ഞാലാട്ടം പോലെ അവർ ദാമ്പ ത്വദിനങ്ങൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു. മുപ്പതുകൊല്ലം മുൻപ് ഒന്നി ച്ചുള്ള ജീവിതം തുടങ്ങിയ നാളിന്റെ മധുരം ഇന്നുമവർ ഓർക്കു ന്നു. ഭൂത വർത്തമാനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഓർമ്മകളിലൂടെയുള്ള ഈ സഞ്ചാരം ഒരുഞ്ഞാലാട്ടം പോലെ കവിതയിൽ ആവർത്തിക്കു ന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂതകാലവും വർത്തമാന കാലവും ഇരു ചില്ലകളാകുന്ന മരത്തിലാണ് ‘ഊഞ്ഞാലിൽ’ എന്ന് വിലയിരുത്തി യിട്ടുള്ളത്.

Question 19.
‘അനർഘനിമിഷ’ത്തിൽ ബഷീർ സംവദിക്കുന്ന അജ്ഞാതനായ ‘ന് നൽകുന്ന അർത്ഥതലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാവാം?
Answer:
ബഷീറിന്റെ അനന്യമായ രചനയാണ് അനർഘനിമിഷം എന്ന നാട കീയ സ്വാഗതാഖ്യാനം. പ്രത്യക്ഷാർത്ഥത്തിൽ പ്രണയിനിയോട് വിട പറഞ്ഞു പോകുന്ന പ്രണയിതാവിന്റെ വാക്കുകളായി കവിത ആസ്വദിക്കാം. പക്ഷേ, നിന്നെ പിരിഞ്ഞ് ഇല്ലായ്മയിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു. നാദബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു. കഴിഞ്ഞു പോയ അനന്തകോടി ഇന്നലെകളിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു തുട ങ്ങിയ പരാമർശങ്ങൾ കവിതയ്ക്ക് ഒരു ദാർശനിക മാനം നൽകു ന്നു. ആഴത്തിൽ സ്നേഹിച്ചിരുന്ന ജീവിതത്തോട് വിട പറഞ്ഞ് മരണത്തെ പുൽകാൻ ഒരുങ്ങുന്നവന്റെ വാക്കുകളായി കവിത ആസ്വദിക്കാം. ജീവിതത്തോടുള്ള യാത്ര പറയലായോ പ്രകൃതി യോടുള്ള യാത്ര പറയലായോ ഭൂമിയോടുള്ള യാത്ര പറയലായോ ഒക്കെ ബഹ്വർത്ഥങ്ങളിൽ അനർഘനിമിഷത്തിലെ വിട പറയലി നെയും വ്യാഖ്യാനിക്കാം.

Question 20.
ആഗ്രഹമുണ്ടായിട്ടും തങ്കം നായർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധിക്കാത്തതെന്തുകൊണ്ടാണ് ? അഭിപ്രായക്കു റിപ്പ് എഴുതുക.
Answer:
ലളിതാംബിക അന്തർജനത്തിന്റെ അഗ്നി സാക്ഷി എന്ന നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളാണ് ദേവി ബഹനും തങ്കം നായരും. മുഴുവൻ ഇന്ത്യക്കാരുടെയും ക്ഷേമത്തിന് വേണ്ടി ജീവിച്ച ദേവി ബഹന്റെ നേരേ മറുവശത്താണ് അവനവനു വേണ്ടി മാത്രം ജീവിച്ച തങ്കം നായർ നിൽക്കുന്നത്. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിൽ തന്റെ ഭർത്താവിനുള്ള ഉന്നത ഉദ്യോഗം, മക്കളായ അപ്പുവിന്റെയും മധു വിന്റെയും പഠനം, അല്ലലും അലട്ടുമില്ലാത്ത സുഖജീവിതം ഇതൊന്നും കൈവിട്ടുകളയാൻ തങ്കം നായർക്കാവില്ല. സുഖ മെന്ന മാരക ലഹരിക്കടിപ്പെട്ട് ജീവിക്കുന്ന അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തോട് അനുഭാവമുണ്ടെങ്കിലും താൻ അനുഭവിക്കുന്ന സുഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനാവില്ല. തന്റെ സ്വാർത്ഥ ജീവിതത്തെ ക്കുറിച്ച് ആത്മനിന്ദ ഉണ്ടെങ്കിലും സുഖലഹരിയിൽ മുഴുകിക്കഴി യാനേ അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് കഴിയൂ.

Question 21.
ജനപ്രിയസിനിമകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സമൂഹത്തെക്കുടി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നുണ്ടോ? ‘സിനിമയും സമൂഹവും’ എന്ന പാഠഭാഗത്തെ ആസ്പദമാക്കി വിശ മാക്കുക.
Answer:
ജനപ്രിയ സിനിമകൾ ഉത്തമ കലാസൃഷ്ടികൾ ഒന്നുമല്ല. പല പ്പോഴും അവ ഭ്രമകല്പനകളോ യഥാർത്ഥ ജീവിതപ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒളിച്ചോട്ടമോ ആണ് താനും. ഉത്തമകലയുടെ ഉന്നത് മൂല്യങ്ങളൊന്നും അത്തരം സിനിമകളിൽ ആരും പ്രതീക്ഷിക്കു ന്നുമില്ല. പക്ഷേ ബഹുഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ജനങ്ങളെ അവ ആകർഷിക്കുന്നു എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം മറക്കാനാവില്ല. അതിന് കാരണം സമൂഹത്തിന്റെ ഏതെല്ലാമോ മാനസികാവശ്യങ്ങൾ അത്തരം സിനിമകൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ്. അതു കൊണ്ട് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ ജന പ്രിയ സിനിമകളുടെ ജനപ്രിയതയുടെ കാരണം അന്വേഷിക്കേ ണ്ടതുണ്ട്. ജനപ്രിയ സിനിമകളെ ഗൗരവത്തോടെ പഠിക്കുന്നത് സമൂഹശാസ്ത്ര പഠനം തന്നെയാണെന്ന് ഒ.കെ. ജോണി സമർത്ഥി ക്കുന്നു.

Question 22.
എത്രത്തോളം ഹൃദ്യവും സൂക്ഷ്മവുമായിട്ടാണ് കൃഷ്ണന്റെ ബാല്യകാല സ്മരണകൾ ‘പീലിക്കണ്ണുകൾ’ എന്ന പാഠഭാഗത്ത് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്? ഏതെങ്കിലും രണ്ടു സന്ദർഭത്തെ മുൻനിർത്തി കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
കൃഷ്ണഗാഥയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സൗന്ദര്യമാണ് ഉണ്ണിക്കണ്ണന്റെ ബാലലീലകൾ. കാളിന്ദി തീരത്തെ കാനനത്തിൽ കളിച്ചു നടന്ന ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ മധുരയിൽ രാജാവായ ശേഷവും കൃഷ്ണന്റെ മനസിനെ വിട്ടൊഴിഞ്ഞില്ല. നന്ദഗോപനോട് യാത്ര പറയുമ്പോൾ അമ്പാടിയിൽ യശോദമ്മയുമൊത്തുള്ള ജീവിത ത്തിന്റെ മധുരം കൃഷ്ണൻ ഓർമ്മിക്കുന്നു. അമ്മ വെറ്റില തിന്ന് ചൊരുക്കി ബോധം മറഞ്ഞപ്പോൾ കണ്ണൻ പെട്ടെന്ന് അമ്മയെ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് വീഴാതെ കാത്തതും പിന്നീട് അമ്മ അതിന് സമ്മാനം കൊടുത്തതും ഹൃദയസ്പർശിയായ ഓർമ്മയാണ്. പിള്ളാരെ നുള്ളിയതിന് അമ്മ മയിൽപ്പീലി കൊണ്ടടിച്ചതിന് പിണങ്ങിയിരുന്ന കണ്ണന് സമ്മാനം നൽകി അമ്മ പിണക്കം മാറ്റിയതും ഹൃദ്യവും സൂക്ഷ്മവുമായ ബാല്യാനുഭവമായി കൃഷ്ണഗാഥയിൽ അവത രിപ്പിക്കുന്നു.

Question 23.
കളവു ചീത്തയാണെന്നും തന്റെ തൊഴിലും താവഴിയും മാറ്റു ന്നതാണ് നല്ലതെന്നും ഇക്കണ്ടക്കുറിപ്പ് ചിന്തിക്കാനിടയായ സാഹ ചര്യം വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
മലയാളത്തിലെ ലക്ഷണമൊത്ത ആദ്യ ചെറുകഥയായ വാസനാ വികൃതിയിലെ കഥാപാത്രമാണ് ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ്. അച്ഛൻ വഴിയ്ക്കും അമ്മാവൻ വഴിക്കും മോഷണവാസനയുള്ള കഥാ പാത്രം. നാട്ടിൽ നടത്തിയ ഒരു മോഷണം കൊലപാതകത്തിൽ അവസാനിച്ചപ്പോൾ പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ മദിരാശിക്ക് വണ്ടിക യറി. കുറെക്കാലത്തേക്കെങ്കിലും മോഷ്ടിക്കില്ലെന്ന് ശപഥമെടു ത്തു. പക്ഷേ വാസനാബലം അയാളെ ചതിച്ചു. അന്വേഷണ ഉദ്യോ ഗസ്ഥനെത്തന്നെ പോക്കറ്റടിച്ച് പിടിക്കപ്പെട്ടു. മർദ്ദനവും ജയിൽ ശിക്ഷയും അപമാനവും ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വന്നു. ഈ സാഹചര്യ ത്തിലാണ് പാരമ്പര്യമായിക്കിട്ടിയ മോഷണവാസന ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ് തീരുമാനിച്ചത്.

Question 24.
അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീജീവിതത്തിന് ആത്മബലം നൽകാനാണോ സംക്രമണത്തിൽ കവി ശ്രമിക്കുന്നത് ? അപ്രത ഥന കുറിപ്പെഴുതുക.
Answer:
ആറ്റൂർ രവിവർമ്മയുടെ സംക്രമണം എന്ന കവിത സ്ത്രീവിമോ ചനത്തിനുള്ള പ്രകടമായ ആഹ്വാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീട്ടിലും സമൂഹത്തിലും സ്ത്രീ അനുഭവിക്കുന്ന അവഗണനയും പരിഹാ സവും പീഡനവും കവി മനസിനെ ഒരൊഴിയാബാധയായി നോവി ക്കുന്നു. കുറ്റിച്ചൂലുപോലെ, നാറത്തേക്ക് പോലെ, ഞണുങ്ങിയ വക്കാർന്ന കഞ്ഞിപ്പാത്രം പോലെ ഉപയോഗിച്ചുപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയുടെ മോചനം അവളിലൂടെ മാത്രമേ നടക്കൂ. അതിന വൾക്ക് കരുത്ത് പകരുന്ന ആഭിചാരക്രിയയാണ് സംക്രമണം എന്ന കവിത. വിദ്യാഭ്യാസവും ആത്മബോധവും ആത്മവിശ്വാ സവും ഇല്ലാതെ ഇരയാക്കപ്പെടുന്ന, പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെടുന്ന പെണ്ണിന് കടുവയുടെ കരുത്തും ചെന്നായയുടെ ശൗര്യവും കാട്ടു തിയുടെ വന്യതയും സൂര്യന്റെ തീക്ഷ്ണതയും പകരുകയാണ് സംക്രമണം എന്ന കവിത.

25 മുതൽ 34 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഏതെങ്കിലും അ ഇത്തിന് ഒരു പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. 6 സ്കോർ (5 × 6 = 30)

Question 25.
‘ജീവിതത്തെ വർണാഭമാക്കുന്ന മൂല്യവത്തായ അനുഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പ്രണയം’. സന്ദർശനം എന്ന കവിതയെ വിലയിരുത്തി ലഘുപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ഈ കവിത ചുള്ളിക്കാടിന്റെ നഷ്ടപ്രണയത്തിന്റെ നഷ്ടസ്മൃതി കളും കാമുകിയെ സന്ദർശനമുറിയിൽ കണ്ടുട്ടുന്നതുമാണ്. അതി നാൽ വ്യത്യസ്തമായ രണ്ടു കാലങ്ങൾ ഈ കവിതയിൽ കാണു ന്നുണ്ട്. പ്രണയകാലഘട്ടവും പ്രണയമില്ലാത്ത ഇന്നത്തെ കാല വും. ഈ രണ്ടു കാലഘട്ടവും കവിതയിൽ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത് വ്യത്യസ്തമായ അനുഭൂതികളോടെയാണ്.

ചോദ്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിറഭേദങ്ങൾ എന്നത് ഉദ്ദേശിക്കു ന്നത് കവിതയിലെ പ്രണയാനുഭവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തതകളെയാ ണ്. വ്യത്യസ്തമായ രണ്ടു കാലഘട്ടങ്ങൾ ഒരു ചിത്രത്തിൽ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിൽ വരയ്ക്കുന്നതുപോലെതന്നെയാണ് കവി തയിലും എഴുതുന്നത്.

കവിയും കാമുകിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയ കാലഘട്ടം അവതരി പ്പിക്കുന്നത് ഓർമ്മകളായാണ്. ആ ഓർമ്മകൾക്ക് ചക്രവാളത്തിന്റെ വിദൂരതയോട് സാദൃശ്യമുള്ളതായി പറയുന്നുണ്ട്. മാത്രമല്ല, ഓർമ്മ കൾ ദുസാഗരം തേടിയുള്ള ഒരു അലച്ചിലായി പറയുന്നു. സന്ധ്യയ്ക്ക് കിളികൾ മരങ്ങളിൽ ചിറക് ഒതുക്കി ചേക്കേറുന്നതു പോലെയാണ് ഓർമ്മകൾ എന്ന് പറയുന്നുണ്ട്. അതിനാൽ അസ്ത മനത്തിന്റെ ഒരു ശോണച്ഛായയാണ് ഓർമ്മകൾക്കുള്ളത്.

ഓർമ്മകളിൽ വന്നു നിറയുന്ന പ്രണയകാലഘട്ടത്തെ അവതരി പിക്കുന്നത് പ്രകൃതിയിലെ സുഗന്ധവും നിറസുഭഗതയുമുള്ള കാഴ്ചകളായിട്ടാണ്. ഒരു പൊൻചമ്പകം പൂത്തിരുന്ന കാലഘട്ട മായിരുന്നു പ്രണയകാലമെന്ന് പറയുന്നുണ്ട്. കനകനിറത്തിലുള്ള മൈലാഞ്ചിനീരിൽ തുടുത്തതായിരുന്നു കാമുകിയുടെ വിരലു കൾ. കാമുകിയുടെ പ്രണയം കാംക്ഷിക്കുന്ന കണ്ണുകൾ നെടി യതായിരുന്നു. അതിലെ കൃഷ്ണകാന്തങ്ങളുടെ കിരണങ്ങളേറ്റ് കവിയുടെ ചില്ലകൾ പൂത്തതായി പറയുന്നു. കവിയിവിടെ ഒരു മരമായി ചില്ലകൾ പടർന്ന് നിൽക്കുന്നു. അവളുടെ നെറ്റിയിലെ കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട പൊട്ട് ചിദംബരത്തിലെ സന്ധ്യയെപ്പോലെ യായിരുന്നു.

പ്രണയിച്ചിരുന്ന കാലം നിറവസന്തത്തിന്റേതായിരുന്നു. കാണു വാൻ കൊതിച്ച, തൊടാൻ കൊതിച്ച, സുഗന്ധത്തിനായി ആഗ്ര ഹിച്ച് ഒരു കാലഘട്ടം. ഭൂതകാലത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം കാമുകിയുടെ നെടിയ കണ്ണിൽ കാണുന്നു. തുടുത്ത വിരലുകളിൽ കാണുന്നു. വളരെ ഭാസുരമായ, പ്രസാദാത്മകമായ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്.

കവിയുടെ പൂർവ്വകാമുകിയുമൊത്തുള്ള കണ്ടുമുട്ടൽ പ്രണയം നഷ്ടപ്പെട്ട അവസ്ഥയാണ്. പ്രകൃതിയിലെ സുന്ദര വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി നഗരത്തിലെ യാന്ത്രിക ജീവിതവുമായി താദാത്മ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടാണ് ഈ അവസ്ഥയെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ത്. കറപിടിച്ച ചുണ്ടും പൊലിഞ്ഞുപോയ പകൽ വെളിച്ചവും മരണപ്പാച്ചിലോടുന്ന വണ്ടികളും, നഗരവഴികളും, സത്രങ്ങളും, മദ്യപാനവും എല്ലാം നിറംകെട്ട വർത്തമാനത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

അനർഗ്ഗമായ സൗന്ദര്യാതിശയത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായി പ്രണയ ത്തേയും നിറംകെട്ട കാലഘട്ടമായി വർത്തമാനത്തേയും അവത “രിപ്പിക്കുന്നു. കവിതയിൽ ഈ വ്യതിയാനം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത് പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കൊണ്ടാണ്. വർത്തമാനകാലത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം വർണ്ണനകളിൽ ഇല്ലാതായിരിക്കു ന്നു. അതിനു പകരമുള്ളത് മനുഷ്യന്റെ മടുപ്പുളവാക്കുന്ന യാന്ത്രിക ലോകമാണ്.

സന്ദർശനം കവിതയിലെ പ്രണയത്തിന്റെ ഭൂതവർത്തമാനങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഭാവവും നിറങ്ങളുമാണ്. പ്രണയാർദ്രമായിരുന്ന ഭൂതകാലത്തിന് പ്രകൃതിയിലെ സുന്ദരമായ, സ്വച്ഛമായ നിറഭേദ ങ്ങൾ കാണുന്നു. തന്റെ കാമുകിയുടെ കനകവർണ്ണത്തിലുള്ള മൈലാഞ്ചി അണിഞ്ഞ തുടുത്തിരിക്കുന്ന വിരൽ സ്ത്രീ സൗന്ദര്യ ത്തിന്റേയും പ്രകൃതിയുടെ നിറക്കൂട്ടുകളുടേയും ഭൂതകാല ത്തിന്റെ സൗകുമാര്യം കാണിക്കുന്നു. കാമുകിയുടെ കണ്ണിൽ കൃഷ്ണകാന്തങ്ങളിലെ കിരണങ്ങൾ തട്ടി തന്റെ ചില്ലകൾ പൂത്ത തായി പറയുന്നു. ഇവിടേയും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ ചാരുതയിൽ കവിയുടെ ആനന്ദം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു.

പ്രണയശൂന്യമായ വർത്തമാന കാലത്തിന് പ്രകൃതിയുടെ ദൃശ്യചാ രുതയില്ല. നഗരവീഥികളിൽ മരണവേഗത്തിലോടുന്ന വണ്ടികളും മദ്യലഹരിയിൽ മുങ്ങിയ രാത്രികളും താൽക്കാലിക അഭയം നൽകുന്ന സത്രച്ചുമരുകളും മൗനം കുടിച്ചിരിക്കുന്നതും, കരളു കരിഞ്ഞു പോയതും കറ പിടിച്ച ചുണ്ടുകളും തൊണ്ടയിൽ പിടഞ്ഞു മരിക്കുന്ന ഏകാന്തമായ രോദനവും പ്രണയശൂന്യമായ വർത്തമാനത്തിന്റെ അസ്വസ്ഥമായ മനസ്സിനെ കാണിക്കുന്നു.

കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബര സന്ധ്യകളായിരുന്നു പ്രണയിച്ച പ്പോൾ കവി കണ്ടിരുന്നത്. പ്രണയം പ്രകൃതിക്ക് അനുകൂലമായ വികാരമായതിനാൽ പ്രണയികൾക്ക് തോന്നുന്ന മനോവികാരങ്ങൾ കവി രചിച്ചപ്പോൾ പ്രകൃതിയിലെ ദൃശ്യഭംഗികളായി സങ്കൽപ്പിച്ച് ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു.

കവിതയിലെ പ്രണയവും വേർപിരിയലും ആവിഷ്ക്കരിക്കു ന്നതിൽ പ്രകൃതിയും നഗരവും അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

Question 26.
‘പെണ്ണായാൽ ചോറും കറീം വയ്ക്കണം, പെറണം…’ (ഓർമ്മ യുടെ ഞരമ്പ് സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ സമകാലിക സമൂഹ ത്തിലും ഇതുതന്നെയാണോ? അഭിപ്രായക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
മലയാളത്തിലെ പെണ്ണെഴുത്തിന്റെ കരുത്തുള്ള ശബ്ദമാണ് കെ.ആർ. മീരയുടെത്. കുടുംബിനി. എഴുത്തുകാരി, സാമൂഹികജീവി എന്നീ നിലകളിൽ പെണ്ണിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും വ്യക്തിത്വവും ആണ ധികാരത്തിന് കീഴിൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്നതെങ്ങനെ എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന കഥയാണ് മീരയുടെ ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ് പ്രതിഭാശാലിയായ എഴുത്തുകാരി ആയിട്ടും കുടുംബിനിയുടെ വേഷത്തിലേക്ക് ഒതുക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ കഥയാണ് ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്. പെണ്ണ് കഥയും കവിതയും എഴുതിയിട്ട് കുടുംബത്തി നെന്ത് പ്രയോജനം. പെണ്ണായാൽ ചോറും കറീം വയ്ക്കണം, പെറണം എന്ന പൊതുബോധമാണ് കഥയിലെ വൃദ്ധയുടെ ജീവി തത്തെ തളച്ചിടുന്നത്. കുട്ടികളെ പെറ്റുപോറ്റിയും തൊഴുത്തിലെ കന്നുകാലികളെ സംരക്ഷിച്ചും പരേതർക്ക് വിളക്കു കൊളു ത്തിയും ചുരുങ്ങിപ്പോയ അവർ എഴുത്തിലൂടെ നിശ്ശബ്ദമായി കലഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് അവരുടെ ഉള്ളിൽ മാത്രം സംഭ വിക്കുന്ന പോരാട്ടമാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസ സാമൂഹിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ കേരളീയ സ്ത്രീ ജീവി തത്തെ കുറെയൊക്കെ മാറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇന്നും വീട്ടമ്മ എന്ന നിലയിൽ തളയ്ക്കപ്പെട്ട ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവൾ മുക്തയല്ല. വിദ്യാഭ്യാസവും തൊഴിലും വരുമാനവും ഉള്ള സ്ത്രീകൾ പോലും വീട്ടമ്മയുടെ പ്രാരാബ്ധങ്ങൾ ചുമക്കണം, ആണധികാരത്തിന് വഴങ്ങി കുടുംബം നിലനിർത്തണം എന്നതാണ് സ്ഥിതി.

വായനയും എഴുത്തും പൊതുജീവിതവുമൊക്കെ കുടുംബ ജീവിതത്തിനൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ അധിക സഹനങ്ങൾ അല്ലാതെ ഇന്നും പെണ്ണിന് വഴിയില്ല. ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പിലെ വൃദ്ധയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഏറെയൊന്നും മുന്നേറാൻ ഇന്നും കേരളീയ സ്ത്രീകൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.

വൃദ്ധയുടെ വാക്കുകളിൽ തെളിയുന്ന വേദന എക്കാലത്തേയും സ്ത്രീകൾ അനുഭവിക്കുന്നവയാണ്. ഭർത്താവിനെ പാണിഗ്ര ഹണം ചെയ്യുന്നതോടെ ഭാര്യയ്ക്കുണ്ടാകുന്ന സാഫല്യവും സന്തോഷവും ഭർത്താവിനോടൊപ്പം ജീവിച്ചു കൊണ്ട് നേടുവാ നാണ് സ്ത്രീ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ഇതിന് തടസ്സമായി നിൽക്കുന്നത് സ്ത്രിക്ക് മാത്രമായി സമൂഹം കാലങ്ങളായി നൽകിയിരിക്കുന്ന വീട്ടിലെ പണികളാണ്. പിന്നെ ആചാര മര്യാദകളും.

വീട്ടിൽ പശുവുണ്ടായാൽ പണി പെണ്ണിനാണ്. മരിച്ചവരുടെ അസ്ഥിത്തറ യു ണ്ടെങ്കിൽ അതിൽ വിളക്കു വയ്ക്കുന്നത് സ്ത്രീയാണ്. രാമനാമം ജപിക്കേണ്ടതും രാമായണം വായിക്കേ ണ്ടതും സ്ത്രീകളാണ്. അടുക്കളയുടെ ചുമരുകൾക്കിടയിൽ സ്ത്രീ നടന്നു തീർക്കുന്ന കാലടികൾകൊണ്ട് ഈ ഭൂഗോളം എ വട്ടം ചുറ്റാമെന്ന് ആർക്കും കണക്കുകൂട്ടുവാൻ കഴിയില്ല. ഇതെല്ലാം സ്ത്രീയുടെ നിത്യതൊഴിലുകളാണ്. മുടങ്ങാതെ ചെയ്യു ന്നവയാണ്. അത് സ്ത്രീകൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നതാണ്. ഭർത്താവ് കുട്ടികളേയും അമ്മയേയും ഡൽഹിക്ക് കൊണ്ടുപോ യപ്പോൾ ഭാര്യയെ വീട്ടിൽ നിർത്തുന്നത് പുരുഷനായ ഭർത്താ വിന്റെ തിരുമാനമാണ്.

കുടുംബത്തിനകത്ത് ഒരു അധികാരവ്യവസ്ഥിതിയുണ്ട്. അത് അച്ഛനായ പുരുഷന്റെ അധികാര വ്യവസ്ഥിതിയാണ്. ‘തള്ള വളർത്തിയാൽ തൊള്ള വളരു’ എന്നത് മക്കളെ വളർത്തുന്ന തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് പരിപക്വതയില്ലെന്ന് അറിയിക്കുന്ന പഴയ തലമുറയുടെ മനോഭാവമാണിത്. ‘പെൺബുദ്ധി പിൻബുദ്ധിയു മാണ്’ത്രേ. ഇന്ന് കാണുന്ന കുടുംബവ്യവസ്ഥിതിക്ക് മുമ്പുണ്ടാ യിരുന്ന ഗോത്രവ്യവസ്ഥിതിയിൽ മാത്രമേ അമ്മയ്ക്ക് ശക്തി ഉണ്ടാ യിരുന്നുള്ളൂ. അന്ന് അച്ഛൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നീണ്ട ശൈശവമുള്ള മനുഷ്യനെ കൊച്ചിലേ രക്ഷിച്ചതും, വളർത്തിയതും അമ്മയായിരുന്നു. ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും മാറി മനുഷ്യൻ കുടും ബജീവിതം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ അച്ഛൻ കുടുംബത്തിലെ കേന്ദ്രമായി മാറി. അമ്മ വീട്ടിനകത്ത് മക്കളെ സംരക്ഷിക്കു ന്നവരും അച്ഛൻ പുറത്തു പോയി പണിയെടുക്കുന്നവരും ആയി മക്കളേ……അമ്മ അ വന്നാൽ നല്ല അടികൊള്ളും എന്ന് ഒരച്ഛനും പറയില്ല. അച്ഛൻ വന്നാൽ നിങ്ങളുടെ തുണി അലക്കിത്തരുമെന്ന് ഒരു അമ്മയും പറയില്ല. ഇതാണ് കുടുംബത്തിലെ പുരുഷാധികാരം.

‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പിൽ’ ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയാണ് പശുവിനെ നോക്കുന്നതിനും, അച്ഛന്റെ അസ്ഥിത്തറയിൽ വിളക്കു വയ്ക്കു ന്നതിനും മരുമകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. വൃദ്ധയുടെ ഓർമ്മയിൽ ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയുടെ അധികാരം കൂടി കാണുന്നുണ്ട്. അത് മകനോടൊപ്പം നിൽക്കുന്ന അമ്മയുടെ അധികാരമാണ്. വ്യക്ത മായിപ്പറഞ്ഞാൽ ഒത്തിരി വികാര സമ്മർദ്ദങ്ങൾ (ഫ്രസ്ട്രേഷൻസ്) അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു അമ്മായിയമ്മയുടെ അധികാരമാണിവിടെ “കാണുന്നത്. പശുക്കളെ ആരു നോക്കുമെന്നത് പഴയ തലമുറ യുടെ ചോദ്യമാണ്. ഒരു പക്ഷേ സ്ത്രീകൾ പുറത്തുപോയി ജോലി ചെയ്യാതെ വീട്ടിനകത്തുള്ള പണികൾ ചെയ്തിരുന്ന പഴയ കാർഷി കാലത്തിന്റെ പൊതുസ്വഭാവമായിരുന്നു. വൃദ്ധ അന്ന് ഒതുങ്ങി പോയിരുന്നു.

കഥയിലെ നവവധുവായ പെൺകുട്ടിക്ക് വൃദ്ധയോട് ആദ്യമുണ്ടാ യിരുന്നത് പുച്ഛമായിരുന്നു.തുടർന്ന് വൃദ്ധയുടെ സംസാരത്തിൽ പ്രകടമായ സ്വാതന്ത്ര്യദാഹം മനസ്സിലായപ്പോൾ പെൺകുട്ടിയുടെ പുച്ഛം മാറിപ്പോയി. തന്റെ അവസ്ഥകൾക്ക് വൃദ്ധയുടെ ജീവിത ത്തോട് സാദൃശ്യം തോന്നുകയും വൃദ്ധയോടുള്ള ബഹുമാനത്തി ലേക്കും ഒടുവിൽ മരണം കൊണ്ട് പ്രതിരോധിക്കുന്ന ജീവിത പാഠ ത്തിലേക്കും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആ കുടുംബത്തിനകത്തെ പദവിയിൽ വൃദ്ധയിൽ നിന്ന് പെൺകു ട്ടിക്ക് ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. കല്ല്യാണത്തിന് പോകാത്തത് ഇഷ്ട പ്പെടാത്തവർ ആ വീട്ടിലുണ്ടെന്നത് പെൺകുട്ടി ഒരു വിഷയമാ ക്കു ന്നില്ല. ഭർത്താവിന്റെ ഈർഷ്യയോട് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല.

ഈ കഥയിലെ ഒരു പ്രതീക സൂചന പെൺകുട്ടിയുടെ തലമുറയിലെ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ പദവി കാട്ടിത്തരുന്നതാണ് സീമ ന്തരേഖയിലെ സിന്ദൂരം വിയർപ്പിൽ മുങ്ങി ഒരു രക്തത്തുള്ളി പോലെ താഴേക്ക് വീണ് മരിച്ചതും ഒരു പ്രതീകമാണ്. ഇത് പെൺകുട്ടിയുടെ തലമുറയുടെ വ്യത്യസ്ത മനോഭാവത്തെ കാണി കടുത്ത വിയർപ്പിൽ സ്ത്രീയുടെ കടുത്ത അനുഭവങ്ങൾ മരിച്ചു വീഴുന്നത് ദൃഢമായ ഭർത്തബന്ധം കാണിക്കുന്ന സിന്ദൂരമാണ്. വിയർപ്പിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ സിന്ദൂരം ഒരു രക്തത്തുള്ളിയായി മാറി. വിയർക്കുന്ന അനുഭവത്തിലൂടെ അതിന് ജീവൻ വയ്ക്കുകയും മരിച്ചു വീഴുകയും ചെയ്തു. അതുപോലെ കഥാന്ത്യത്തിൽ പെൺകുട്ടിയുടെ ഭർത്താവിന് യജ മാനന്റേതു പോലുള്ള ഈർഷ്യ വന്നത് അർഹിക്കുന്ന ആദരം ഭാര്യ കൊടുക്കാഞ്ഞതു കാരണമായിരുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ പെൺകുട്ടിയുടെ ഭർത്താവും വൃദ്ധയുടെ ഭർത്താവും ഒരേ പുരു ഷാധിപത്യത്തിന്റെ അധികാരികൾ തന്നെയാണ്.

നമുക്കൊന്ന് വഴിമാറി ചിന്തിക്കാം. തലമുറകൾ മാറി വരുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം? വിവിധങ്ങളായ വിഷയങ്ങളോട് വിഭിന്ന തല മുറകൾ സമീപിക്കുന്ന രീതികളും അവരുടെ പ്രതികരണങ്ങളും നിരീക്ഷിച്ചാൽ ഇതറിയുവാൻ സാധിക്കും. വൃദ്ധ പഴയ കാല ത്തിന്റെ പുരുഷാധികാര കേന്ദ്രത്തിനു കീഴിൽ ഒതുങ്ങിക്കൂടിയെ ങ്കിൽ പെൺകുട്ടി സ്വന്തം തീരുമാനത്തിന് മൂല്യം കൽപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ തലമുറകളിലും ഉണ്ടാകുന്ന നവീനമായ ചിന്തകളും ആശ യങ്ങളും എഴുത്തുകാരിലൂടെ സംക്രമിച്ചും കലകളിലൂടെ വ്യാപിച്ചും സംസ്കാരങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടകലർന്നും ചെറിയ തോതിലുള്ള നവോത്ഥാന പ്രവണതകൾ ഉണ്ടാക്കും. ജനകീയ സമരങ്ങളും സംഘടനാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും എല്ലാം ഈ നവോത്ഥാ നങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കുന്നു. അങ്ങിനെ കുടുംബം മുതൽ സമു ഹത്തിലുള്ള എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളിലും ഇടപെടലുകൾ നട ക്കും. തൽഫലമായി സമൂഹം കൂടുതൽ അപ്ഡേറ്റ് (പരിഷ്ക്കരി ക്കൽ) ആകും.

വൃദ്ധയുടേയും പെൺകുട്ടിയുടേയും കുടുംബത്തിനകത്തെ പദ വികളിൽ കാണുന്ന വ്യതിയാനം തലമുറകളുടേതാണ്. വൃദ്ധയുടെ യൗവ്വനകാലം ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യവും സഞ്ചാരസ്വാത ന്ത്ര്യവും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടതും പ്രതികരണങ്ങൾ പോലും നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു. കല്യാണത്തിന് പോകാതിരിക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ തീരുമാനം കുടുംബത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിന് എതിരായി വരുന്നു. ഈ തീരുമാനം കൊണ്ടൊന്നും കഥയിലെ സ്ത്രീയുടെ അടിസ്ഥാന അവകാശമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള വിടുതൽ ഉണ്ടാകുന്നില്ല. എങ്കിലും പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് ക്ഷീണം സംഭവിക്കുന്നുവെന്നത് ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാ യിരിക്കുന്നു.

Question 27.
‘വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവർ’ എന്ന ശീർഷകം പ്രകൃതി ചൂഷ ണത്തെയും മനുഷ്യജീവിതത്തെയും ഒരുപോലെ ആവിഷ്ക്കരി ക്കുന്നുണ്ടോ? വിശകലനം ചെയ്യുക,
Answer:
എൻ. എ. നസിർ കേരളത്തിലെ വനാന്തരങ്ങളിലൂടെ മുപ്പത്ത ഞ്ചോളം വർഷങ്ങളായി ക്യാമറയുമായി അന്വേഷണത്തിലാണ്. വയനാടൻ മലകളും പറമ്പിക്കുളവും തേക്കടിയും ചിന്നാറും ഇര വിക്കുളവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരുതലോടെയുള്ള പാദസ്പർശ മേറ്റ കാടുകളാണ്. നസീർ പറയുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ പാദങ്ങൾ സ്പർശിക്കുവാൻ പോലും പാടില്ലാത്ത ചില വനസ്ഥലികൾ ഉണ്ട്. ഗവേഷണത്തിന്റെയോ ഫോട്ടോഗ്രാഫിയുടേയോ ടൂറിസത്തി ന്റേയോ പേരിൽ അശുദ്ധമാക്കുവാൻ പാടില്ലാത്ത വിശുദ്ധ സ്ഥല ങ്ങൾ….. (കാടിനെ ചെന്നു തൊടുമ്പോൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും) നസിർ കേവലമൊരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറല്ല; പ്രകൃതിസ്നേ ഹിയും മൃഗസ്നേഹിയുമാണ്.

അതിനാൽ മരങ്ങളുടെ വേരുക ളെക്കുറിച്ച് നടത്തുന്ന അന്വേഷണത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ പ്രകൃതി ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതായി കാണാം. ഈ പാഠഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യവരി തന്നെ വിസ്മയകരമായ കണ്ട ലാണ്. പ്രകൃതിയും ഭൂമിയും പാരസ്പര്വത്തിൽ കഴിയുന്ന തിനെ തന്റെ കാട് കണ്ട് ഉൾക്കണ്ണിലൂടെ വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ അതൊരു കണ്ടെത്തലിന്റെ വിസ്മയം ഉണ്ടാക്കുന്നു. നെഞ്ചോട് അണച്ചു പിടിച്ചതു പോലെയായിരിക്കാം ഭൂമി ഓരോ വൃക്ഷ ത്തേയും തന്നിലേക്ക് ചേർത്തു വച്ചിരിക്കുന്നത്. വേര് ഭൂമിയിൽ പടർന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വ്യാഖ്യാനം എൻ എ നസീറിന്റെ പ്രകൃതിബോധത്തിന്റെ സ്ഫുരണങ്ങളാണ്.

വേരുകളെക്കുറിച്ച് നസീർ കണ്ടെത്തുന്നത് തികച്ചും നൂതനമായ അറിവുകളായി നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. മഴക്കാടുകളുടെ അടി ആട്ടുകൾ ഉടനീളം വേരുപടലങ്ങളാണെന്നത് നമുക്ക് വിസ്മയം തോന്നാം. കേരളത്തിന്റെ ചരിവ് പ്രതലം അറബിക്കടലിലേക്ക് ഇറ ങ്ങിക്കിടക്കുന്നതാണ്. നമ്മുടെ മരങ്ങൾ മുറിഞ്ഞു വീഴുന്തോറും നശിച്ചുപോകുന്നത് നമ്മുടെ മണ്ണിന്റെ ബലമാണ്. മണ്ണിനെ പിടി ച്ചു നിർത്തുന്നവയാണ് വേരുകൾ വേരുകളടക്കം മരങ്ങളെ പിഴു തെടുക്കുമ്പോൾ ഭൂമിയെ ഭദ്രമായി കെട്ടിവെച്ചിരിക്കുന്ന വേരു കളാണ് ഒന്നൊന്നായി അറുത്തുമാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ട് ചരിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന കേരള ത്തിന്റെ മണ്ണിന്റെ ബലം നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതും നമ്മുടെ നാട്ടു വൃക്ഷങ്ങളുടെ വേരുകൾക്ക് ഭൂമിയിലെ ഈർപ്പത്തെ നിലനിർത്താനും ജലം ശേഖരിച്ചു വയ്ക്കാനുമുള്ള കഴിവുണ്ട്. റോഡുവക്കത്ത് നിന്നിരുന്ന ഈ മരങ്ങളൊക്കെ പിഴുതു കളഞ്ഞ് വർണ്ണച്ചെടികൾ വളർത്തുമ്പോൾ ഭൂമിയിലെ ജലശോഷണം വർദ്ധിക്കുകയാണ്.

വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്ന മണ്ണിന്, ദയയില്ലാത്ത ഉരുൾപൊട്ടലു കളോട് മല്ലിട്ടു നിൽക്കുവാൻ സാധ്യമല്ലെന്നും എൻ.എ. നസീർ പറയുന്നു.

മഴക്കാടിന്റെ അടിത്തട്ടുകൾ മുഴുവൻ വേരുകളാണ്. അവയെ പുതഞ്ഞ് കറുത്ത മണ്ണുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ അടുക്കി കുഴ പുരൂപത്തിലുള്ള മരിച്ച ഇലകളാണ്. അതിനു മുകളിൽ പഴയ ഇലകളുടേയും പൊടിഞ്ഞ ഇലകളുടേയും അടുക്ക്. അതിനു മുകളിൽ പൊടിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദ്രവിച്ച ഇലകളുടെ അടു ക്ക് ഏറ്റവും മുകളിൽ പൊഴിയുന്ന ഇലകൾ. ഈ ഇലയടരുക യളെല്ലാം വീണ്ടും വേരുകൾ തേടി പോവുകയാണ്. വേരു കളിലൂടെ വീണ്ടും വൃക്ഷത്തിലെത്തി പുനർജ്ജനിക്കാൻ. നസി റിന്റെ വിവരണം മണ്ണിന്റെ ചുരും ചളിയും തൊട്ടും കണ്ടും അനു ഭവിച്ചും അറിഞ്ഞ ഒരു വലിയ പ്രകൃതി സ്നേഹിയുടെ കണ്ട തലാണ്.

വേരുകളിലേക്ക് നോക്കാതെ കാട്ടിലെ മരക്കൂട്ടങ്ങൾ കാണുന്ന വരാണ് പൊതുവെയുള്ള പ്രകൃതി സ്നേഹികൾ. എൻ.എ.നസീർ ഇവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാണ്. മണ്ണിൽ മറഞ്ഞു കിടക്കുന്ന കാണാനാകാത്ത ദൃശ്യങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് നസീർ പറഞ്ഞു തരുന്നത്. മാമരങ്ങളെ ഭൂമിയിൽ പിടിച്ചു കെട്ടി നിർത്തുന്ന വേരു കളുടെ നിലനിൽപ്പ് മനുഷ്യരുടേയും പ്രകൃതിയുടേയും നില നിൽപ്പിന് അത്യാന്താപേക്ഷികമാണെന്ന അറിവും നെറിവുമാണ് ഈ പാഠഭാഗം.

വേരുകളുടെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ പ്രവൃത്തികളും ഗുണങ്ങളും നസീർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. പാറ തുരന്നു പോകുന്ന വേരു കളുണ്ട്. ദ്വീപുകളെ നിലനിർത്തുന്ന വേരുകൾ. വയനാട്ടിലെ കുറ വാദ്വീപ് ഇത്തരത്തിൽ വേരുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതാ ണെന്ന് പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യമാണ്.

ചീനിമരത്തിന്റെ വേരുകളെക്കുറിച്ച് നസീർ പറയുന്നത് കൗതു കകരമാണ്. തായ്ത്തടിയിൽ നിന്നും ചുറ്റിനും പടർന്ന് ഉയരത്തിൽ ഭിത്തിപോലെ നിൽക്കുന്ന ഈ വേരുകൾക്കിടയിൽ കാടുകൂവ യിലകൾ മെത്തയാക്കി രാത്രികളിൽ ഉറങ്ങിയത് നസീർ ഓർക്കു ന്നു. രാവിലെ ആകാശത്തെ വൃക്ഷത്തലപ്പുകളുടെ കുടക്കീഴിൽ നിന്നു നോക്കുമ്പോൾ ഓരോ വൃക്ഷവും വേരുകളിലൂടെ ആകാ ശത്തോളം ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നതിന്റെ കാഴ്ച ലഭിക്കണമെങ്കിൽ മനുഷ്യൻ വേരുകളോളം താഴണമെന്ന് പ്രകൃതി സ്നേഹിയുടെ ആത്മാർത്ഥമായ സ്വരം നാം കേൾക്കുന്നു.

വേരുകളിലെ ഔഷധങ്ങൾ ആദിവാസി ഗോത്രങ്ങളിലെ സാധാ രണക്കാരായ മനുഷ്യർ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. അടിച്ചിൽ തൊട്ടി മുതു വക്കുടിയിലെ കാണിക്കാരൻ അരുണാചലം വേരുകളിൽ നിന്നും ചികിത്സ നടത്തിയിരുന്നു. അതുപോലെ ഉടുമ്പ് മാരിക്കും ഇത് അറിവുണ്ടായിരുന്നു. ചിന്നാറിലെ കാടുകളിലേക്ക് ഔഷധമുള്ള കിഴങ്ങുകൾ തേടി തമിഴ്നാട്ടിലെ വൈദ്യന്മാർ വന്നിരുന്നു.

അരുവികളിലെ വെള്ളത്തിനടിയിൽ കാണുന്ന ചുവന്ന വേരുക ളിൽ ഒഴുകുന്നത് അമൃതാണ്. അത് കുടിച്ച് ഊർജ്ജസ്വമാകുന്ന വരുടെ ആയുരാരോഗ്യം പ്ലാസ്റ്റിക് കുപ്പിയിൽ ജീവനില്ലാത്ത മിന റൽ വാട്ടർ കുടിക്കുന്നവർക്ക് നിഷിദ്ധമാണ്.

വേരുകളുടെ അന്വേഷണം പ്രകൃതി ജ്ഞാനമാണ് വെളിപ്പെടു ത്തുന്നത്.

Question 28.
വ്യവസ്ഥയോട് സമരം ചെയ്യുന്ന ‘മസ്വം’ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നുണ്ടോ? വിശകലനക്കുറിപ്പെഴു തുക.
Answer:
ടി.പി. രാജീവിന്റെ മത്സ്യം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത് മത്സ്യത്തിന്റെ ജീവിതമല്ല. അതീവ സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുന്ന ഒന്നിന്റെ പ്രതിരൂ പമായ ഒരു കഥാപാത്രമാണ്. അതിജീവനത്തിന്റെ സാഹസിക തയും ചെറുതായിരിക്കുന്നതിന്റെ സൗകര്യങ്ങളും മത്സ്യത്തിനുണ്ട്. മത്സ്യം ഇത്തരത്തിൽ പെരുമാറുന്ന മനുഷ്യരുടെ പ്രതിരൂപമാ ണെന്ന് പറയാം.

‘മത്സ്യം’ – കവിതയിൽ മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്ന പല സാധ്യതകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. സ്വന്തം ആവാസവ്യവസ്ഥിതി യിലെ പല ഘടകങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കുവാൻ യത്നിക്കുന്നതായി കാണാം. വേലിയേറ്റവും വേലിയിറക്കവും വലക്കണ്ണികളും ചുണ്ട് കൊളുത്തുകളും പരുന്തിന്റെ കണ്ണുകളും ഉപ്പും വയലുകളും ധ്രുവങ്ങളും കഥകളും അക്വേറിയങ്ങളും ചന്തയും ഈ മത്സ്യത്തെ പിടികൂടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മത്സ്യത്തെ പിടികൂടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഈ ഘടക ങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ലോകത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട് വിശദീകരിക്കുവാൻ ഈ കവിതയ്ക്ക് സാധിക്കുന്നു. വേലിയേറ്റവും വേലിയിറക്കവും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ സാംസ്ക്കാരികമായ ജീർണ്ണതകളോ വലക്കണ്ണികളും നവോത്ഥാന ചൂണ്ടക്കൊളുത്തുകളും പരുന്തിന്റെ കണ്ണുകളും മനുഷ്യന്റെ ലോകം ഭരിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക ശക്തികളാകാം.

ഉപ്പുവയലുകൾ മനുഷ്യന്റെ ആവാസത്തിലേക്ക് വരുന്ന കോർപ്പറേറ്റ് ഭീമന്മാരുടെ കടന്നു കയറ്റങ്ങൾ ആയിരിക്കാം. ധ്രുവങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ മരണസ്ഥലമാകാം. കഥകളിൽ പിടികൊടുക്കപ്പെടുന്നതിന് ഈ കവിതയിൽ പുതിയൊരു ചിന്ത കൈവരുന്നു. നമ്മൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കഥകളിലൂടെ അനശ്വരരാക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ പാപ്പരത്തമാണ് ഇവിടെ അറിയിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ആൾ ദൈവമാക്കുന്നത് കഥകളാണ്. ഈ കഥകളാണ് മതപരമായ ചടങ്ങുകളുണ്ടാക്കി മനുഷ്യനെ മയക്കിക്കിടത്തുന്നത്. അക്വേറിയങ്ങളും ചന്തയും മനുഷ്യന്റെ സ്വത്വത്ത ഇല്ലാതാക്കുന്ന പണത്തിന്റെ ആധിപത്യങ്ങളാണ്. ഒരു പക്ഷെ മനു ഷ്യന്റെ ആവാസത്തിൽ ഈ പാരതന്ത്ര്യ ഘടകങ്ങൾ വളരെ സ്വാഭാ വികമായിട്ടായിരിക്കാം തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും തടയണകൾ തീർക്കുന്നതും.

മനുഷ്യന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രതി കാത്മകമായി മത്സ്വത്തിന് സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. പരുന്തിന്റെ ആക മണവും ഉപ്പളങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ച് നിലനിൽപ്പ് ആപത്തിലാ ക്കുന്നതും കാണുന്നു. പരുന്തിനെ ശത്രുക്കളായി കാണാം. ഉഷ ളങ്ങളിൽ കാണാവുന്നത് വ്യാവസായിക പുരോഗതിയിൽ സംഭ വിക്കാവുന്ന മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കലുകൾ ആയിരിക്കാം. കൂടങ്കുളവും നർമ്മദയും നന്ദിഗ്രാമും എല്ലാം സ്വന്തം ആവാസത്തിൽ നിന്നും മനുഷ്യനെ പുറന്തള്ളി വ്യാവസായിക ഭീമന്മാരുടെ അമിത ലാഭം ഉണ്ടാക്കുന്നവയാണ്.

സ്വന്തം സ്ഥലത്തുതന്നെ അപകടങ്ങൾ പതിയിരിക്കുന്നുണ്ട്. ചില വലക്കണ്ണികൾ അവനെ കുരുക്കിലിടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കോർപ്പ റേറ്റ് ഭീമന്മാരും മുതലാളിത്വവും സർക്കാരിന്റെ കണ്ണുകളും വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്വത്തെ കുരുക്കുന്നതായിരിക്കാം ഇവിടെ സൂച നയായിത്തീരുന്നത്.

ഇരയിട്ട് പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന ചൂണ്ടക്കൊളുത്തുകൾ കാണുന്നു. വിഴുങ്ങുവാൻ വരുന്ന വായ്പ ല ക ളും കാണുന്നുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ധനപരമായ പ്രലോഭനങ്ങൾക്കു മീതെയാണ് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പരുന്തുകൾ പറക്കുന്നത്.

സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ബാക്കിപത്രമായി സ്വീകരിക്കാവുന്ന കഥക ളിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകാവുന്ന അവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട്. പച്ച യായ ജീവിതത്തിന് കഥയായി മാറുമ്പോൾ ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ വരാം.. ചിലവയെല്ലാം മറയ്ക്കപ്പെടും. ചിലതെല്ലാം കുട്ടി ചേർത്തും അയാൾ കഥയിൽ അകപ്പെട്ട് തലമുറകളിലേക്ക് പകർത്തപ്പെടുമായിരുന്നു.

ചന്തകളിൽ സ്വയം വിൽക്കപ്പെടുന്ന നാണംകെട്ട സാഹചര്യവും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്കു മുമ്പിൽ നാണം കെട്ട് വിലകെട്ട വസ്തുവായി (സാധനമായി) അയാൾ മാറുമായിരുന്നു. കടലിനും ഭ്രാന്തുപിടിച്ച് കഴിഞ്ഞിരുന്നു. രക്ഷ തേടാൻ ഈ മത്സ്യത്തെ ചുട്ടുപഴുത്ത സൂചിപ്പൊട്ടു പോലെയാക്കിത്തീർത്തി രുന്നു. അകം ശാന്തമാകാത്ത ഒരു ജന്മമാക്കി മാറ്റിയിരുന്നു.

മത്സ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ഭീഷണി വരുന്നത് സ്വന്തം ആവാസത്തിൽത്തന്നെയാണ്. ജീവിക്കുന്ന ഇടം കവിതയിൽ കടൽ മത്സ്യത്തെ മനുഷ്യജീവിയുടെ പ്രതിരൂപ മായി സങ്കൽപ്പിച്ചാൽ ഭൂമി തന്നെ ഇല്ലാതാകുകയാണ്. ആ ഇടത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ അപകടത്തിലായിരിക്കുകയാണ്. അതാകട്ടെ മത്സ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ജീവിതവും അടുത്തു തന്നെ അപകടപ്പെടുത്തുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

ടി.പി. രാജീവൻ ഏറ്റവും ആർജ്ജവം നിറഞ്ഞതും നവീനവും ആയ സാഹിത്യ അഭിരുചികളുടെ, മാറുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ പ്രതിനിധിയായി മലയാളത്തിൽ മാറുന്നു. ഒരേസമയം തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും, എന്നാൽ ജനപ്രിയവും ആയ സാഹിത്യമേഖലക ളിൽ ഒരേ ഒരളവുകോൽ തന്നെ വിജയം കൈവരിക്കാൻ സാധി ക്കുന്നത് നിസ്സാരമായ ഒരുകാര്യമല്ല. കൃത്വമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്ന എന്ന പഴയ ഫോർമുലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എടുത്തുചാട്ടം കൂടിയാകാം അത്. വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ആകാശങ്ങൾ കീഴടക്കാനുള്ള ശ്രമം കൂടിയാ കാം. എന്തായാലും മലയാള സമകാലീന സാഹിത്യത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മുഖമായി മാറാൻ രാജീവിനു കഴി യുന്നു. പ്രതിച്ഛായകളുടെ തടവറയിൽ അദ്ദേഹം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ പറ്റാത്ത, സ്റ്റഫ് ചെയ്ത് വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ബഹുമുഖത ടി.പി. രാജീവനുണ്ട്. ‘മത്സ്യം’ എന്ന കവിതയുടെ ആദ്യവരികളിൽ തന്നെ ഈ തരത്തി ലുള്ള (മേൽപ്പറഞ്ഞ ഒരു ചോദനം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

“മണൽത്തരിയോളം പോന്നൊരു
മത്സ്യം
കടൽത്തിരയോട്
ഒറ്റയ്ക്ക് പൊരുതി നിന്നു”

മത്സ്യത്തെ എത്രത്തോളം ചെറുതാക്കാം എന്നതല്ല; അത് മ ണൽത്തരിയോളം, ഭൂമിയോളം തന്നെത്തന്നെ ശൂന്യവൽക്കരി ക്കുന്നതുപോലെ – ഒറ്റയ്ക്കാണ്. കൂട്ടിനാരുമില്ലാതെ പൊരുതു കയാണ്. കടലോളം വലിയ ആ എതിരാളിക്കു മുന്നിൽ പതറാ തെ, തലകുനിയ്ക്കാതെ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ടി.പി.രാജീവന്റെ വ്യത്യസ്ത സാഹിത്യമുഖങ്ങൾ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട ഒഴുക്കാണ്. കൂട്ടിനാരുമില്ലാതെ യാണ് വ്യത്യസ്തയുടെ ഈ വഴികളിൽ ആ സാഹിത്യകാരൻ സഞ്ച രിക്കുന്നത്. പുതുമ തേടി. പിന്നെയുള്ളത് നിലനിൽപ്പിനുവേണ്ടി യുള്ള പൊരുതലാണ്. വെല്ലുവിളികളിൽ നിന്നാണ് പലപ്പോഴും ഊർജ്ജം ലഭിക്കുക. ധൈര്യവും, സൈര്യവും ആ ഊർജ്ജം നൽകും. എല്ലാ യുദ്ധത്തിലും നേടുവാനായി മാത്രം ഉള്ളതല്ല. എല്ലാ പൊരുതലുകളും തോൽവിയുമാകില്ല. അതിരറ്റ സാഹസി കത് ചിലപ്പോൾ ദുർബലമായ ഒന്നിനേയും വിജയതീരത്തേക്ക് അടുപ്പിക്കാം.

‘അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണന്റെ’ കഥാപുരുഷൻ’ എന്ന ക്ലാസ്സിക് ചിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു കഥപറച്ചിലോടുകൂടിയാണ്. ഒരു മുത്തശ്ശിക്കഥ. കഥയിൽ ശക്തനായ രാക്ഷസൻ വില്ലൻ. രാജകു മാരൻ കോമളൻ നായകൻ. രാജകുമാരിയും രാജകുമാരനും സന്തോഷത്തിന്റെ തേരിൽ യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ രാക്ഷസൻ രാജ കുമാരിയെ തട്ടിയെടുക്കുന്നു. അതിശക്തനായ രാക്ഷസന്റെ മുന്നിലേക്ക് ഉടവാളുമായി ചാടിയിറങ്ങുന്ന ദുർബലനായ രാജ കുമാരനെ നോക്കി രാക്ഷസൻ പരിഹസിക്കുന്നു. പ്രണയത്തിന്റെ രക്ഷകനായി വാളെടുത്ത രാജകുമാരൻ പറഞ്ഞു “നമുക്ക് പൊരുതാം. എപ്പോഴും ജയം നിന്റെ പക്ഷത്തു മാത്രമാകുമെന്ന് എന്താണുറപ്പ്”.

അതിർത്തികളില്ലാത്ത സാഹസികത, വിജയം സമ്മാനിക്കും; ഒപ്പം ശുഭാപ്തി വിശ്വാസവും. മണൽത്തരിയോളം പോന്ന മത്സ്യം കടൽത്തിരയോട് പൊരുതുമ്പോൾ ഇതു രണ്ടും വേണം. ഒരു പുതിയ പാത – ജീവിതത്തിലായാലും, സാഹിത്യത്തിലായാലും വെട്ടിയുണ്ടാക്കുവാനും ഇതാവശ്യമാണ്. തളരാത്ത, പോരാട്ട വീര്യം അവിടെ വലിപ്പ ചെറുപ്പങ്ങൾ അപ്രസക്തമാകുന്നു.

ഒരു വലിയ ജീവിത മത്സരത്തിൽ, ജയപരാജയങ്ങളുടെ കണ ക്കെടുപ്പിൽ – പലപ്പോഴും വലിപ്പ ചെറുപ്പങ്ങളുടെ അളവുകോ ലുകൾ തെറ്റുന്നു. ശക്തൻ, ദുർബലനെ കീഴ്പ്പെടുത്തും, എന്ന പഴയ പ്രകൃതി നിയമം തെറ്റുന്നു. മാൻ കൂട്ടങ്ങൾ സിംഹത്തെ ഓടിപ്പിച്ചു വിടുന്ന കാഴ്ചകളിൽ നമ്മുടെ സാമൂഹിക സമ വാക്യങ്ങൾ തെറ്റുന്നു. കാട്ടുപോത്തിനോട് തോൽക്കുന്ന കടു വ, നമ്മെ ഞെട്ടിപ്പിക്കാത്ത ദൃശ്യമായി മാറുന്നു. കാട്ടുനായ്ക്കളുടെ കൂട്ടം, ഒറ്റയാനെ തുരത്തുന്ന ആവേശത്തിരമാലകളിലാണ് പുതിയ ലോകം. ആ ലോകത്തിൽ മാറുന്ന അവസ്ഥകളിൽ മണൽത്തരി മത്സ്യവും അതിജീവനത്തിന്റെ പൊരുതലിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് തല ഉയർത്തി നമുക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു.

വിജയത്തിന്റെ ഈ ലോകത്ത് ചിലപ്പോൾ ചെറുതാകുന്നതാണ് നല്ലത്. വലുതാകുന്നതിന്റെ അലട്ടലുകൾ ഇല്ല; ഭാരക്കൂടുതലിന്റെ ആശങ്കകൾ ഇല്ല. കാഴ്ചയിൽ പെടില്ല. ഒരിക്കലും അടയാളപ്പെ ടുത്തുവാൻ കഴിയാതെ ജീവിക്കുക; സ്വന്തമായി ഒരു നിഴലിന്റെ കനംപോലും ഇല്ലാതെ… ഭാരക്കുറവിന്റെ സുഖം, എവിടേക്കും ഉയരാം. ശരീരം വേലിയേറ്റങ്ങളുടെ കുത്തിമറിച്ചിലിൽ ആടി ഉല യുമ്പോൾ എല്ലാറ്റിനും മുകളിലെത്താൻ മത്സ്വത്തിനു കഴിയുന്നു. വലിയ ശരീരത്തിന്റെ പ്രാരാബ്ധങ്ങൾ അവനൊരു തടസ്സമല്ല. ഒഴുക്കുകൾ ഇല്ലാതെ, സർവ്വം നിശ്ചലമാകുമ്പോൾ ചെറുചലനം പോലുമില്ലാതെ, ഒന്നും അറിയാതെ അറിയിക്കാതെ രഹസ്യങ്ങ ളുടെ ഇരുട്ടിൽ ഒളിക്കുകയും ചെയ്യാം. ചെറുതാകുന്നതിന്റെ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യമാണത്. ആർക്കും പിടികൊടുക്കാതെ, ഒരുപക്ഷത്തും ചേരാതെ, ….. വലിയ രൂപങ്ങളുടെ മറവിൽ സ്വൈര്യം വിഹരി ക്കുന്നു.

വലകൾക്കൊന്നും കീഴ്പ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത ശക്തിയാണവൻ. അടിമത്വത്തിന്റെ അസ്വാതന്ത്ര്വത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ കെണി കൾക്കൊന്നും അകപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തത്ര ചെറുതാണവൻ. ചതികളുടേയോ, പ്രലോഭനങ്ങളുടേയോ തത്വശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് വഴിപ്പെടാത്തവൻ, അവനെതിരെയുള്ള ഭീഷണികൾക്ക് അവന്റെ വേഗത്തിനൊപ്പം എത്താൻ കഴിയാതെ പോകുന്നു.

ആക്രമണങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അചഞ്ചലനാണ് കരുത്തിന്റെ കണ്ണു കൾക്ക് അവൻ അപ്രാപ്യനാണ്. സമ്മർദ്ദങ്ങൾ കൊണ്ട് മെരു ക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശ്വാസങ്ങളും, പ്രവചനങ്ങളും, അവന്റെ കണ ക്കുകൂട്ടലുകൾക്കും അപ്പുറം കടന്നുപോയി. ഇതിഹാസമാകാ തെ, അലങ്കാരങ്ങൾക്കു കാക്കാതെ, അടിമയാകാതെ, അനന്ത മായ കുടലിന്റെ അടിയൊഴുക്കുകൾക്കൊപ്പം പാഞ്ഞുകൊണ്ടി രുന്നു.

ഭ്രാന്തുപിടിച്ച് കടലിന്റെ രക്തം, തിളച്ചു മറിയുന്ന വിശാലമായ കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിലൂടെ ചുട്ടുപഴുത്ത് പായുന്ന മത്സ്യം. പിന്നിൽ തന്റെ ലോകം ചുരുങ്ങി, ചുരുങ്ങി വരുന്നത് അറിയാതെയാണ് ആ പാച്ചിൽ. നഷ്ടപ്പെട്ടത് വീണ്ടെടുക്കാനല്ല, സ്വയം നഷ്ടമാകാ തിരിക്കാനാണീ പാച്ചിൽ പൊരുതി, സ്വന്തം പ്രതിരോധത്തെ ശക്തി പ്പെടുത്താൻ.

സ്വയം പ്രതിരോധങ്ങൾ തീർക്കുന്നവർക്ക് ഒടുവിൽ ബാക്കിയാ കുന്നത് ‘അരക്കില്ലകൾ’ തന്നെയാണെന്ന വ്യക്തമായ സൂചനയോ ടെയാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ തനതു സ്വഭാവമായ ‘അധികവായന’ ആരംഭി ക്കുന്നത്. ഈ അധികവായന (അതിതവായന) വായനക്കാരന്റെ അവകാശമാണ്.

ഏത് പ്രതിരോധത്തേയും കീഴടക്കാൻ, പൊരുതാൻ ത്രാണിയുള്ള മത്സ്യം. അതിജീവനത്തിന്റെ പുതിയ മന്ത്രങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങളും സ്വായത്തമാക്കിയവൻ. എല്ലാ കൊടികളേയും, തുറമുഖങ്ങളേയും കാൽച്ചുവട്ടിലാക്കിയ നാവികൻ, എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളുടേയും അധി പൻ. വലയും, കെണിയും നിസ്സാരമാക്കിയവൻ. വായ്ത്തലകളേ ക്കാൾ വേഗമുള്ളവൻ, ഭീഷണിയ്ക്കും, സമ്മർദ്ദത്തിനും, പ്രലോ ജനങ്ങൾക്കും കീഴടക്കാത്തവൻ, വിശ്വാസങ്ങളും, ഉപദേശങ്ങളും ഏശാത്തവൻ. ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും അലങ്കാരങ്ങൾക്കും അതി തനായവൻ. അടിമയായി, കാഴ്ചവസ്തുവായി സ്വയം തകരാത്ത വൻ. എന്നിട്ടും പുതിയ പാതകൾ വെട്ടി, വളരെ വേഗം തന്റെ ലോകത്തിന് വഴികാട്ടിയായിട്ടും, സ്വയം പ്രതിരോധമായി മാറിയിട്ടും തനിക്കു പിന്നിൽ തന്റെ സ്വന്തമായതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടി രിക്കുന്നു എന്ന് മത്സ്യം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

ആസ്വാദനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയതലം ‘മത്സ്യം’ മുന്നോട്ടുവെക്കു ന്നു. അധിക വായനയുടെ ഊർജ്ജം പകർന്നു തരികയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഈ കവിത. ഒറ്റപ്പെട്ട് നിന്ന് പൊരുതുന്നവർക്ക് പ്രചോദനം പകരുന്ന ഒന്നാണ് മത്സ്യം. ആരുടേയും കാൽച്ചുവ ട്ടിൽ അമരാതെ, ഉപകരണമാകാതെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീക മായി മാറുന്നുണ്ട് കവിതയിലെ മത്സ്യം, ചെറുതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്നത് അതിനു ചുറ്റുമുള്ള വിശാലമായ ആവാസ വ്യവ സ്ഥതന്നെയാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വളർത്തുന്നതും, തളർത്തു ന്നതും സ്വന്തം ചുറ്റുപാടുകൾ തന്നെയാണ്. തനിക്കു പിന്നിൽ തന്റെ വഴികൾ തന്നെ അടഞ്ഞുപോകുന്ന അനുഭവം മത്സ്യത്തി ലുണ്ട്. എന്തുതന്നെ പറഞ്ഞാലും അതിജീവനത്തിന്റെ മന്ത്രം തന്നെയാണ് മത്സ്യം.

Question 30.
മരണത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഗുഹാമുഖം ദർശിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ മാന സികവിഭ്രമവും ദുഃഖവും ‘അനർഘനിമിഷ’ത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കു ന്നുണ്ടോ? നിഗമനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിന്റെ അസാധാരണവും അനന്യവുമായ കൃതിയാണ് അനർഘ നിമിഷം എന്ന രചന. ഇതിനെ കഥപോ ലൊരു കവിതയെന്നോ കവിത പോലൊരു കഥയെന്നോ വിശേ ഷിപ്പിക്കാം. അനർഘനിമിഷം എന്ന നാടകീയ സ്വാഗതാഖ്യാനം പ്രത്യക്ഷാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ പ്രണയിനിയോട് യാത്ര പറഞ്ഞ് പോകുന്ന പ്രണയിതാവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ ജീവി തത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റേയും ഇടയിലെ നേർത്ത വരമ്പിൽ കാലിടറി നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ സന്ത്രാസവും ഈ കവിതയിൽ നിന്ന് വായിച്ചെടുക്കാം. വർത്തമാന കാലത്തിനും ഭൂതകാല ത്തിനും ഇടയിലെ നേർത്ത നിമിഷത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിൽ ലയി ക്കാൻ ഒരുങ്ങി നിൽക്കുകയാണയാൾ.

വേർപാടിന്റെ വേദനയും ഭയവും അയാളെ വേട്ടയാടുന്നുണ്ട്. അനന്തകോടി ഇന്നലെക ളിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു എന്നും നാദബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു എന്നും ഇല്ലായ്മയിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു എന്നും മാറി മാറിപ്പറയുന്നത് മരണത്തിന്റെ അവ്യാഖയത വ്യക്ത മാക്കുന്നു. അത് മരണാസന്നനായ മനുഷ്യനിൽ ആകാംക്ഷയും ഭയവും നിറയ്ക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതം മരണശേഷം എങ്ങനെ വിലയിരുത്തപ്പെടും എന്ന ആശങ്കയും അയാൾക്കുണ്ട്. ജീവി തത്തെ ആഴത്തിൽ സ്നേഹിച്ചതു കൊണ്ടുതന്നെ വേർപാട് ഏറെ വേദനാഭരിതമാണ്. വ്യാഖ്യാനത്തിന് വഴങ്ങാത്ത മരണം എന്ന യാഥാർഥ്യം കൺമുൻപിൽ കാണുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ അനുഭവി ക്കുന്ന ഭയവും വേർപാടിന്റെ വേദനയും അനർഘനിമിഷം എന്ന രചനയിൽ വളരെ പ്രകടമാണ്.

നമ്മൾ നിത്യവും കാണുന്നവരെ അതേപോലെ കൃതികളിലും കണ്ടെത്തുന്ന ബഷീറിയൻ രചനാരീതിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാ യൊരു കാവ്യഭംഗിയോടെയാണ് അനർഘനിമിഷം രചിച്ചിരിക്കു ന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ ചക്രവാളത്തിൽ നിന്നും ഒരാൾ ഇരുട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു. അത് ബഷീറാണ്. ഇന്നലെയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും ലയിക്കാറായ ഇന്നിൽ നിന്നും താൻ മാത്രം പോകുകയാണ്.

ബഷീറിന്റെ അനർഘനിമിഷത്തിൽ നാം കാണുന്ന വേർപിരിയൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സത്വമാണ്. ബഷീർ തയ്യാറെടുത്തു കഴിഞ്ഞു. എങ്കിലും തീവ്രമായ വേദനയുടെ ആന്തരികമായ ഹൃദയതാളം ഈ വരികളിൽ കാണുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ ഒഴുക്കിൽ വിഘ്നം സംഭവിക്കുന്ന സമയങ്ങളെ ബഷീർ തൊട്ടറിയുകയാണ്. മരണം വരികയായി, അത് മരണമെ ന്നതിനേക്കാൾ ഇല്ലായ്മയിലേക്കുള്ള യാത്രയായി ബഷീർ അറി യുന്നു. ഈ പ്രപഞ്ചവും ഈശ്വരനും തന്റെ കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം ഇനി ഇല്ല. താൻ മാത്രം പോകുകയാണ്.

പ്രപഞ്ചത്തെ തൊട്ടും കണ്ടും രുചിച്ചും അറിഞ്ഞവയെല്ലാം ഇവിടെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിന്റെ അമ്പരപ്പ് ഏത് മനുഷ്യനും അഭി മുഖീകരിക്കുന്നതാണ്. പ്രായമാകുന്തോറും കാലം പോയതിനെ ക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിൽ വിങ്ങലുകൾ ആരംഭിക്കുക യായി. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അനസ്യൂതമായ ഒരു യാത്ര ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൽ കാണുന്നു. അത് ജനിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തെ അറിഞ്ഞ് വരുമ്പോഴേക്കും പിടിവിടുവിച്ച് ഈ ലോകത്തുനിന്നും യാത്ര യാക്കുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയും അതിന്റെ മഹത്വവും ബഷീർ കാണുന്നു. പ്രപഞ്ചം അപാരതയാണ്. അപാരമായ കാരു ണ്യത്തോടെ കാലം എന്നെയും സഹിച്ചു. എന്നെ കൊണ്ടുവന്ന വൻ നീയാണ്. നിനക്ക് എന്നെപ്പറ്റി എല്ലാം അറിയാം. പക്ഷേ ഞാൻ പ്രപഞ്ചത്തെ അറിഞ്ഞുവരുന്നേയുള്ളു.

അപാരതയോടുള്ള അമ്പരപ്പ് മനുഷ്യനെ ചിന്തിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കു ന്നു. ഈ അമ്പരപ്പിൽ ദുഃഖമുണ്ട്. എങ്കിലും മറ്റുള്ളവരെ രസിപ്പി ക്കുമ്പോൾ അവർ ഇത് അറിയുന്നില്ല.

ഇന്നലെയിലേക്ക് ലയിച്ചു ചേരുവാനുള്ളതാണ് ഇന്ന് എന്നത് ബഷീറിന്റെ മനസ്സിൽ മുഴങ്ങുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയാണ് ബഷീർ അറിയുന്നത്. എന്തോ ഉണ്ടായതിനും യാത്രയായി മര യാൻ പോകുന്ന ഇല്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള അന്തരമാണ് അനർഘനിമിഷമായി ബഷീർ കാണുന്നത്.

ജീവിതം അനർഘമാകുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കരുതലിലാണ്. കാലമിത്രയും കാലം തന്നെ സഹിച്ചു എന്നതിൽ ഈ കരുതൽ കാണുന്നു.

കവിയും ഫിലോസഫറുമായ ബഷീറിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മാങ്കൊസ്റ്റിൻ മരം നീയും; അവശേഷിക്കുന്ന ബഷീർ ഞാനുമാണ്. അതായത് ഈ പ്രപഞ്ചം നിയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ വേർതിരിച്ച് നീയെന്ന് വിളിച്ച് നിർത്തുന്ന ബഷീർ പ്രപഞ്ചത്തെ വളരെ ശക്തവും സനാ തനവുമായ ശക്തിസ്വരൂപമായി കാണുന്നു. തനിക്കു പരിചയ മുള്ള ഒട്ടനവധി പേർ വരികയും പോകുകയും താനും ആ വഴിയെ യാത്രയാവുകയുമാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചം തന്നെ വിളിച്ചു ഇനി അതിനെ തനിച്ചാക്കി താൻ മാത്രം തിരിച്ചു പോകുകയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയോടൊപ്പം അതിന്റെ ആഴങ്ങളിലേ ക്കുള്ള ബന്ധങ്ങളും ബഷീർ കണ്ടെത്തുന്നു. അപാരതയുടെ അതിർത്തിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ നാദബ്രഹ്മത്തിന്റെ അനന്തമായ വിശ്രമം ബഷീർ കണ്ടെത്തുന്നത് തന്റെ ഉൾക്കണ്ണുകൊണ്ടാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാമറിഞ്ഞ് തികഞ്ഞവനായല്ല ബഷീർ യാത്ര യാകുന്നത്. പ്രപഞ്ചത്തെ സ്നേഹിച്ചു, അറിയാൻ ശ്രമിച്ചു. പക്ഷേ കാലമിത്രയായിട്ടും അറിയാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല. മന്വന്തരങ്ങളും യുഗ ങ്ങളും ഇന്നലെകളിൽ ലയിച്ചു പോയി. ഇവിടെ വിനയാന്വിതനായ ബഷീറിന്റെ പ്രപഞ്ചത്തോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടമാകുന്നു.

ജീവിതം പ്രപഞ്ചത്തോടൊപ്പമാണ്. മരണം അതിൽ നിന്നും വിട വാങ്ങലാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ലയിച്ചു ചേരലാണ്. അതായത് ഇന്നലെകളിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ അവശേഷിക്കു ന്നത് പ്രപഞ്ചം മാത്രമാണ്.

സ്നേഹിച്ചും, വെറുത്തും, ദേഷ്യപ്പെട്ടും കഴിഞ്ഞ മനുഷ്യജീവിത ത്തിന്റെ നിസ്സാരതയാണ് ബഷീർ ഇവിടെ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്. ഈ നിസ്സാരതയുടെ സ്വാഭാവികമായ പരിമിതികൾക്കുള്ളിൽ നിന്നും സ്നേഹപൂർവ്വം പ്രപഞ്ചത്തോട് വിടപറയുന്ന ഒരു ജീവന്റെ ആത്മഗതിയാണ് അനർഘനിമിഷം.

Question 31.
ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ രണ്ടുമുഖങ്ങളായി ദേവകി മാനമ്പള്ളിയും 9 തങ്കം നായരും മാറുന്നതെങ്ങനെ? ലഘുപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
തങ്കവും ദേവിബഹനുമാണ് ഒരേ കാലഘട്ടത്തിന്റെ രണ്ടു മുഖ ങ്ങൾ. ഹരിദ്വാറിൽ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ ചിതാഭസ്മം ഒഴുക്കുവാൻ വന്ന തങ്കം തന്റെ തേതിയേടത്തിയെ കണ്ടെത്തി. അവരെ തിരിച്ച റിഞ്ഞ തങ്കം അവരുടെ ഭർത്താവ് മരിച്ച വിവരവും, മരിക്കുന്ന തിനു മുമ്പ് ഇരിക്കെപ്പിണ്ഡം ചെയ്യേണ്ടിവന്ന ഭാര്യയായ തേതിയേ ടത്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചതും, തേതിയേടത്തിക്ക് നൽകുവാ നായി നൽകിയ മംഗല്യസൂത്രവും നൽകുവാൻ പരിശ്രമിക്കുക യാണ്. ഇവിടെയാണ് അഗ്നിസാക്ഷി നോവൽ വായനക്കാരനിൽ ഒരു നീറ്റലായി അവസാനിക്കുന്നത്.

തങ്കം ഭർത്താവിന്റെ കൂടെ കഴിഞ്ഞ നാളുകളിലൂടെ പോവുക യാണ്. തന്റെ ദേവകിയേടത്തി ദേവി ബഹനായി സമരങ്ങൾ നയി ച്ചിരുന്നത് തങ്കം കണ്ടതാണ്. അന്ന് വളരെ ആഗ്രഹത്തോടെ തേതി യേടത്തിയെന്ന സമരനായികയെ പത്രത്താളുകളിൽ ഉറ്റുനോക്കി യിരുന്നു. ദേവീബഹൻ ധീരയായ സ്ത്രീയാണ്. ക്ലോക്ക് ടവറിൽ കയറിയ കുഞ്ഞിനെ മാറോടണച്ച് അടികൊണ്ട് വീണ ഭാരതമാ താവ്. ബംഗാളിലെ സമുദായ സ്പർദ്ധകളിൽ അഹിംസയുടെ ആചാര്യനോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചവൾ. സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷം ഒരു മന്ത്രിക്കസേരയിലും അവരെ കണ്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ കിനിഞ്ഞ രക്തത്തിനു വേതനം ചോദിച്ച് അവർ ചെന്നില്ല. മധ്യ പ്രദേശിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകളുടെ പുനരു ദ്ധാരണത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച മാതാവിന്റെ രൂപത്തിലും തങ്കം അവരെ കാണുന്നു.

ദേവീബഹൻ ഇന്നിന്റെ ഇന്ത്യൻ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഒരു ഔഷധമാ ണ്. ഡൽഹിയിലെ പെൺകുട്ടി ക്രൂരമായി ബലാത്സംഗത്തിന് ഇര യായപ്പോൾ ഇന്ത്യ കണ്ട യൗവനത്തിന്റെ പ്രതിഷേധക്കടലിൽ ദേവീബഹനെപ്പോലുള്ളവർ തലയുയർത്തി നിൽക്കേണ്ട കാല മാണിത്. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ചൂഷണത്തിനിരയാകുന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഇരുളിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന പ്രകാശമാണവർ.

എന്നാൽ ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന നോവലിലെ തങ്കം ‘സ്വന്തം കുടുംബത്തിന്റെ അകച്ചുമരുകളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത യാകുന്നില്ല. ജീവിതം നൽകുന്ന സുഖങ്ങളിൽ സഹജീവികളുടെ വേദനകൾ കാണുന്നില്ല. അവർ ഒരു അമ്മയായിരുന്നിട്ടും വെടി യേറ്റ് വീണ കുഞ്ഞിന്റെ അരികിലേക്ക് പോകുന്നില്ല. അതിൽ അവർ കുറ്റബോധത്തിന് അടിമയായിത്തീരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യസ മരസേനയിൽ ഉൾപ്പെടാതിരിക്കാൻ സ്വന്തം മക്കളെ ഗ്രാമത്തിലേ കവർ അയച്ചു. തങ്കവും ഭർത്താവും സ്വാർത്ഥമെന്നു വിളി ക്കുന്ന ഈ സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാ ണ്. ലാത്തികൊണ്ട് ദേവീബഹനെക്കുറിച്ച് തങ്കം അന്വേഷിക്കു മ്പോൾ ഭർത്താവ് പറയുന്നത് ഒരു ഇന്ത്യക്കാരന്റെ സ്വരമല്ല; എത്രയോ പേർ മരിക്കുന്നു. മാനഭംഗപ്പെടുന്നു. നമുക്കതിലെന്താ കാര്യം എന്ന രീതിയാണ് തങ്കത്തിന്റെ ഭർത്താവിനുള്ളത്.

സ്ത്രീ മനസ്സിന്റെ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളാണ് ഈ രണ്ടു വ്യക്തിക ളിൽ കാണുന്നത്. ദേവീബഹനന് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും പത്ര ങ്ങളും വായിക്കാൻ ലഭിച്ചിരുന്ന ഇല്ലത്ത് വളർന്നവളാണ്. തങ്കം വളർന്നത് പൂജയും കർമ്മവും ജീവിതവ്രതമാക്കിയ ഇല്ലത്താണ്. തേതിയേടത്തി . വിവാഹബന്ധം മുറിഞ്ഞതോടെ സാമൂഹ്യപ്ര വർത്തകയായി. തങ്കം പഠിച്ച് ഗൃഹസ്ഥയായി . രണ്ടു പേർക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീ മനസ്സിന്റെ തീവ്രതയിൽ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ടാ യത് അവരുടെ വളർന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലമായിരുന്നു.

വ്യക്തി, കുടുംബങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന സാമൂഹ്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഇല്ലാത്ത കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാം ഇന്ന് ജീവി ക്കുന്നത്. രാഷ്ട്രീയം വെറുക്കുന്ന തലമുറകളും വോട്ട് ചെയ്യാ ത്തവരും കൂടിക്കൂടി വരുന്നു. സമകാലികമായ രാഷ്ട്രീയ അരാ ജകത്വമായിരിക്കാം ഇതിന്റെ വില്ലനാകുന്നത്.

ഒരുപക്ഷേ ഇന്ത്യക്കാരന്റെ മനസ്സിലും ഒരു നീറ്റൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. അതിന് പ്രതിഷേധത്തിന്റെ രൂപം ലഭിക്കുമ്പോഴാണ് ഇന്ത്യയിലും പുതിയ സമരങ്ങൾ ഉണ്ടാകൂ. നവോത്ഥാനങ്ങൾ വളരൂ. ജനാധി പത്വത്തിൽ സമരങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. പത്രങ്ങൾക്ക് ശക്തി യുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് പ്രതിഷേധങ്ങൾക്ക് മാധ്യമങ്ങൾ ലഭിക്കു ന്നുണ്ട്. തമ്മിലും അതിസങ്കീർണ്ണമാകുന്ന ജീവിത പരിസരം സഹ നത്തിന്റെ എല്ലാ സീമകളും അത് ലംഘിക്കുമ്പോൾ സമൂഹം പൊട്ടിത്തെറിക്കും.

ഇത്തരം മുന്നേറ്റങ്ങളിൽ ആത്മവീര്യത്തോടെ ജനത്തെ നയിക്കു ന്നത്ദേ വീബഹനെപ്പോലുള്ളവരാണ്.

Question 32.
‘വിധിയും സമൂഹവും ഒരുപോലെ വേട്ടയാടുന്ന സാധാരണക്കാ എന്റെ നൊമ്പരങ്ങളും പ്രത്യാശകളും നിറഞ്ഞ ജീവിതമാണ് ‘ബൈസിക്കിൾ തീവ്സിന്റെ പ്രമേയത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. അപഗ്രഥന കുറിപ്പു തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ബൈസിക്കിൾ തീവ്സിലെ കഥ വാൽമിലായിലെ ബ്ലോക്ക് എച്ച്-ൽ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഒന്നിൽ താമസിക്കുന്ന അന്റോണിയോ റിച്ചി, ഭാര്യ മരിയ റിച്ചി, മകൻ ബ്രൂണോയും 5 മാസത്തോളം പ്രായ മായ ബ്രൂണോയുടെ അനുജനുമടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിന്റേയും കളവുപോയ ഭാരക്കുറവുള്ള ഫിഡസ് ബാന്റ്
സൈക്കിളിന്റേതു മാണ്. തൊഴിലില്ലായ്മയും ദാരിദ്ര്യവും കൊടികുത്തിവാണ യുദ്ധാ നന്തര ഇറ്റാലിയൻ സാമൂഹികാവസ്ഥയെ ഈ സിനിമ പ്രതിഫലി പ്പിക്കുന്നു. ഏതൊരു വസ്തുവും ലഭ്യമാകുന്നതിന് കാലവിളംബം അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹിക അവസ്ഥ. ഈ സിനിമയുടെ അന്തർധാരയാണ്. ജീവിക്കുന്നതിനാവശ്യമായ പണം കണ്ടെത്താൻ ഒരു തൊഴിലന്വേഷിക്കുകയും അപൂർവ്വമായി മാത്രം തൊഴിൽ കൈയ്യിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സാമൂഹികാവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യർ മോഷ്ടാക്കളാകുന്നു. റിച്ചിയുടെ സൈക്കിൾ മോഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. മോഷ്ടിക്കുന്നവനും കുടുംബ്രാരാബ്ധങ്ങളുണ്ടെന്ന് സിനിമയിൽ വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ കള്ളന്റെ പിന്നിൽ കാവലായി ഒരു ആൾക്കൂട്ടം നിലയുറപ്പിക്കുമ്പോൾ റിച്ചിയെ സഹായിക്കാനെത്തിയ പോലീസുകാരൻ പോലും നിസ്സഹായനായിത്തീരുന്നു. റിച്ചിക്കു മുന്നിൽ ആൾക്കൂട്ടമാണ് വില്ലൻ വേഷമണിയുന്നത്.

ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ എംപ്ലോയ്മെന്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ പേരു വിളിക്കുമ്പോൾ ഊഴവും കാത്ത് നിൽക്കുന്ന ആൾക്കൂട്ടം അവ രുടെ മുറുമുറുപ്പുകൾ, തൊഴിലിനായി ഒച്ചവയ്ക്കൽ എല്ലാം അത്യ പ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങളാണ്. സുഹൃത്ത് റിച്ചി യെത്തേടി ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും വരുന്നിടത്തുനിന്നും തുട ങ്ങുന്നു റിച്ചിയും ആൾക്കൂട്ടവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്.

വെള്ളമെടുക്കുവാൻ വരുന്ന മരിയക്കു മുന്നിലും കുടുംബിനി കളുടെ ആൾക്കൂട്ടമുണ്ട്. ബക്കറ്റിൽ വെള്ളമെടുത്തു വരുന്ന മരി യയെ റിച്ചി സഹായിക്കുന്നു. തൊഴിൽ ലഭിച്ച സന്തോഷത്തേ ക്കാൾ പണയം വച്ച സൈക്കിളുണ്ടെങ്കിലെ ജോലിക്കു പോകാ നാകു എന്ന സങ്കടമാണ് റിച്ചിക്കു മുന്നിൽ 6100 ലിറയ്ക്ക് താൻ എന്ത് ചെയ്യും എന്ന വേവലാതിയാണ് റിച്ചിക്ക് പ്രാവിൻ കുടു കൾപോലെ അവർക്ക് ചുറ്റും അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ നിരന്നു നിൽക്കുന്നുണ്ട്. വെളളം നിറഞ്ഞ നദിയിലേക്ക് താൻ ചാടിയെന്ന് റിച്ചിക്കു തോന്നുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ അസുഖകരമായ അനു രീക്ഷത്തിൽ നിന്നും കുടുംബത്തിന്റെ സാന്ത്വനത്തിലേക്ക് റിച്ചി യെത്തുമ്പോൾ ഭാര്യ മരിയയുടെ ഉചിതവും തന്ത്രപരവുമായ ഇട പെടൽ നാം കാണുന്നു. തന്റെ വീട്ടിലെ കിടക്ക വിരിപ്പുകൾ മുഴു വനുമെടുത്ത് വെടിപ്പാക്കി അവർ പണപ്പെടുത്തുന്നു. അവി ടെയും ആൾക്കൂട്ടത്തെ കാണാം.

7500 ലിറയ്ക്ക് പുതപ്പുകൾ പണയം വെച്ച് 6100 ലിറയ്ക്ക് സൈക്കിളിന്റെ ബാധ്യത വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു. ഭാരക്കുറവുള്ള മെച്ചപ്പെട്ട മോഡലായ Fides ബ്രാന്റ് സൈക്കിൾ ചുമലിലും വച്ചു നടക്കുന്ന റിച്ചി. ആ സൈക്കിൾ എത്ര പ്രിയപ്പെട്ടതാണെന്നു നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു. എംപ്ലോയ്മെന്റ് ആഫീസിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ആ സൈക്കിൾ താഴെ വയ്ക്കെടോ എന്നു പറയുമ്പോഴാണ് അയാളാ വസ്തു താഴെ വയ്ക്കുന്നത്. മരിയ ദർശനക്കാരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് ചെല്ലുമ്പോഴും ആൾക്കൂട്ട മുണ്ട്. ആതുരതകൾ, ദാരിദ്ര്യം ദുഃഖം ഇതെല്ലാം തന്നെ ആത്മിയ തയുടെ പേരിലുള്ള ചൂഷണങ്ങൾക്ക് പറ്റിയ അവസ്ഥകളാണെന്ന് സൈക്കിൾ മോഷ്ടാക്കൾ തെളിയിക്കുന്നു. ദർശനക്കാരിക്ക് 50 രൂപ ഭാര്യ കൊടുക്കുമ്പോൾ മുഖം ചുളിക്കുന്ന റിച്ചി പിന്നീട് സൈക്കിൾ മോഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ദർശനക്കാരിയുടെ തിരക്കിലേക്ക് ഓടിവരുന്നത് വിരോധാഭാസമായി തോന്നാം.

എന്നാൽ സാമു ഹിക അവസ്ഥയുടെ ശരിപ്പകർപ്പാണത്. ആൾക്കൂട്ടത്തിൽനിന്നും റിച്ചി വീട്ടിലെത്തുമ്പോഴുള്ള മാറ്റം ശ്രദ്ധിക്കുക. സന്തോഷം പങ്കി ടുന്നത് അയാളുടെ കുടുംബത്തിലാണ്. ഭാര്യയെ നോക്കിച്ചിരി ക്കുന്നതിലും കുസൃതി വിളമ്പുന്നതിലും അയാൾ കാണിക്കുന്ന താൽപ്പര്യം ആൾക്കൂട്ടത്തിലേക്കു പോകുമ്പോൾ ഇല്ലാതാകുന്നു. തൊഴിലിന്റെ ആദ്യദിനത്തിൽ കുട്ടിയോടൊപ്പം അയാൾ തിരിക്കു ന്നു. തെരുവുകൾ തിരക്കുള്ളതാകുന്നു. തിരക്കിനിടെ സൈക്കി ളുകൾ, ട്രാമുകൾ, തിരക്കു നിറഞ്ഞ ബസ്സുകൾ ക്യൂവിൽ കാത്തു

നിൽക്കുന്ന ജനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രേക്ഷകനെ ശ്വാസംമുട്ടിക്കുന്ന കാഴ്ചകളാണ്. പരസ്യക്കമ്പനിയുടെ ഓഫീസിൽ നിന്നും ലഭിച്ച കോണിയും തോളിലേറ്റി സൈക്കിളിൽ ഏറെ ആയാസത്തോടെ റിച്ചി പോകുന്നു. അയാൾ മാത്രമല്ല കൂട്ടിന് വേറെയുമുണ്ട് ആളു കൾ. നഗരവീഥികളിലെ തിരക്കിനിടയിലൂടെ അയാൾ ഊളിയിടു ന്നു. ആൾക്കൂട്ടങ്ങളുടെ വിഹ്വലതകളെ സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് തലങ്ങും വിലങ്ങും സൈക്കിളുകൾ. ചിലതിന്റെ സമീപദൃശ്യ ങ്ങൾ. ചിലതിന്റെ വേഗത്തിൽ തിരിയുന്ന ചക്രങ്ങൾ. ചിലത് അരി കിലേക്ക്. മറ്റു ചിലത് അകലേക്ക്. പാതയുടെ ഒരരികിൽ നിന്നും റിച്ചി നോക്കുമ്പോൾ അപ്പുറത്ത് തിരക്കില്ല. അവിടെ മരങ്ങൾ വരി വരിയായി നിൽക്കുന്നു. ഇവിടെ സംഗീതം പശ്ചാത്തലത്തിലുണ്ട്. റിച്ചി ഊളിയിട്ട് ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും ജീവിത പ്രതീക്ഷകൾ നെയ്തെടുക്കാമെന്നത് അയാളുടെ മനസ്സിന്റെ ആഖ്യാനമായി കാണാം.

പോസ്റ്റർ എങ്ങനെയൊട്ടിക്കണമെന്ന് റിച്ചിയെ പരസ്യക്കമ്പനിയിലെ ജോലിക്കാരൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മാദകനടിയുടെ ചിത്രമുള്ള പര സ്വമാണ്. ഈ സമയത്ത് പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു ക്ലാരനറ്റ് സംഗീത മുണരുന്നു. ഭിക്ഷക്കാരായ രണ്ടു കുട്ടികളെ കാണാം. ഒരാളുടെ കയ്യിലെ ക്ലാരിനറ്റിൽ നിന്നാണ് സംഗീതം. അടുത്ത് വരുന്ന കുട്ടിയെ നിർദ്ദയം ചവിട്ടുന്ന പരസ്യക്കമ്പനിത്തൊഴിലാളിയിലുടെ കമ്പോള വ്യവസ്ഥിതിക്ക് സ്തുതിപാടുന്ന സമൂഹം ദാരിദ്ര്യത്തെ എപ്രകാരമാണ് മെതിച്ചുകൂട്ടുന്നതെന്നു കാണാം. ഈ പശ്ചാത്തല ത്തിൽ ശാന്തമാണ് തെരുവോരം. എന്നാൽ റിച്ചി പരസ്യം പതിക്കുന്ന ഫ്ളോറിഡയിൽ ആൾക്കൂട്ടം വീണ്ടും വില്ലനായി വരുന്നു.

സൈക്കിൾ കള്ളന്മാർ റിച്ചിയുടെ സൈക്കിളിൽ നോട്ടമിടുകയും തന്ത്രപൂർവ്വം മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആൾക്കൂട്ടം ഈ കളവു കാണുന്നില്ല. കള്ളന്റെ സൈക്കിൾ വേഗത്തെ സഹായി ക്കാനെന്നോണം റിച്ചി ചാടിക്കയറിയ മോട്ടോർകാർ വേഗം കുറ യ്ക്കുന്നു. റിച്ചിയുടെ നേരെ പരിഹസിക്കുന്ന ആൾക്കൂട്ടം. കള്ളന്റെ കൂട്ടാളിയുടെ തന്ത്രത്തിൽ പെട്ട് റിച്ചിയുടെ സൈക്കിൾ നഷ്ടപ്പെ ടുന്നു.

പരാതിയുമായി പോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ ചെല്ലുന്ന റിച്ചിയുടെ മുന്നിൽ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ നിസ്സാരമായി വെറുമൊരു സൈ ക്കിളോ എന്നു ചോദിക്കുമ്പോൾ, അയാളുടെ മനസ്സ് തകർന്നു പോകുന്നു. വേലിതന്നെ വിളവു തിന്നുന്നത് കണ്ട വേദനയിൽ പുറത്തേക്കുവരുന്ന റിച്ചിക്കു മുമ്പിൽ തിരക്കിൽ പുളയുന്ന നഗ രവീഥി. അതേ ആൾക്കൂട്ടം. സാന്ധ്യ ശോഭയുടെ പശ്ചാത്തല ത്തിൽ റിച്ചിയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ വീണ്ടും ഇരുൾ വീണ മനസ്സിനെ കാണിക്കുന്നു. കുട്ടിയോടു നുണ പറഞ്ഞ് സുഹൃത്തിനെ തേടിയെത്തുന്ന റിച്ചി. രാഷ്ട്രീയ നേതാവിന്റെ പ്രസംഗം കേൾക്കുന്ന റിച്ചി, തന്റെ കൂട്ടുകാരന്റെ ഗായകസംഘത്തിന്റെ കഴുത സംഗീതവും, കാതടപ്പിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയനേതാവിന്റെ പൊള്ളയായ പ്രസംഗവും ഒരുപോലെയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. സ്നേഹമയിയായ മരിയ ഈ അവസരത്തിൽ റിച്ചിയെത്തേടി വരു ന്നു.

കുടുംബസ്നേഹത്തിന്റെ ശീതളച്ഛായ ഈ സന്ദർഭത്തിലുണ്ട്. റിച്ചിയുടെ മുഖത്തുനിന്നും മരിയ വായിച്ചെടുക്കുന്ന സങ്കടം ഇതി നെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം സൈക്കിള ഷിച്ച് അയാൾ പുറപ്പെടുന്ന മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ മാലി ന്യനിർമ്മാർജ്ജന വണ്ടിയുടെ ചുമതലയുളള അയാളുടെ സുഹൃത്ത് റിച്ചിക്ക് ആശ്വാസവും പ്രതീക്ഷയും പകരുന്നു. പ്രഭാ തത്തിൽ തെരുവുകൾ വൃത്തിയാക്കുന്നതും പഴയതുപോലെ നഗരം തിരക്കിലേക്ക് വരുന്നതും ആൾക്കൂട്ടം റിച്ചിയ്ക്കു മുൻപിൽ സത്വം മറയ്ക്കുന്നൊരു മറയായി വരുന്നതും കാണുന്നു. തന്റെ ഫിഡെസ് സൈക്കിളിന്റെ ഏതെങ്കിലുമൊരു ഭാഗം ലഭിക്കുമെ ന്നൊരു പ്രതീക്ഷ റിച്ചിയിലുണ്ട്. അതുപോലെ മകൻ ബ്രൂണോ യിലും, പക്ഷേ നേരം ദീർഘിക്കുമ്പോൾ അത് മങ്ങിപ്പോകുന്നു. തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളൊന്നും ഫലം കാണാതാ വുന്നതിൽ സങ്കടപ്പെട്ടു നിൽക്കുമ്പോൾ സൈക്കിളിന്റെ ഒരു ഫ്രെയിമിൽ ചായം തേച്ചു മറയ്ക്കുന്ന ഒരു വാണിഭക്കാരനുമായി റിച്ചി കയർക്കുന്നുണ്ട്.

പോലീസിനെ വിളിച്ച് പരിശോധിച്ചെങ്കിലും നിരാശയായിരുന്നു ഫലം. അയാളെ അധിക്ഷേപിക്കുന്ന വാണിഭ ക്കാരനൊപ്പം ആൾക്കൂട്ടവുമുണ്ട്. പിന്നിൽ ഒരു ജനസമുദ്രം ആർത്തിരമ്പുമ്പോൾ മകനും സുഹൃത്തും കൂട്ടുകാരുമായി ആടി യുലഞ്ഞയാൾ കടന്നുപോകുന്നു. ഇതിനിടയിൽ പെയ്യുന്ന മഴയിൽ നിശ്ചലമാകുന്ന ആൾക്കൂട്ടം മഴയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ ഓടു മ്പോൾ ബ്രാ വീഴുന്ന രംഗം ഏറെ സ്വാഭാവിക മായി തോന്നും. ഇവിടേക്ക് ഓടിവരുന്ന പുരോഹിതന്മാരുടെ അരികു പറ്റിയുള്ള അവരുടെ നിൽപ്പും സംസാരവും ജീവിതക്ലേശത്തിന്റെ പടുകുഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന അച്ഛനെ സൂക്ഷിച്ച് നോക്കുന്ന ബ്രൂണോയെ നാം ഇവിടെ കാണുന്നു. അച്ഛന്റെ ആകുലതകളെ അടുത്തറിയുന്നത് ഒരുപക്ഷേ ആ മഴയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടപ്പോഴാകാം.

മഴ മാറുന്നതോടെ അവർ നിന്നിരുന്ന കെട്ടിടത്തിന്റെ ഗേറ്റിനുമു ന്നിൽ മോഷ്ടാവ് ഒരു വൃദ്ധനോടു സംസാരിക്കുന്നതു കാണു ന്നു. അയാളെ കണ്ടപാടെ റിച്ചി അയാൾക്കു പിന്നാലെ ഓടുന്നു. ഇവിടെ ആൾക്കൂട്ടമില്ല. വിജനമായിത്തീരുന്നു നഗരം ആരും സഹായിക്കാനില്ലാതെ നിറയെ കെട്ടിടങ്ങളും വഴികളും ചെറുവ ഴികളും നിറഞ്ഞ് റിച്ചിയെ കുഴയ്ക്കുന്നു. ബ്രൂണോയുടെ മാത്രം സഹായമുണ്ട്. നഗരമൊരു പ്രഹേളികയാകുന്നു. കള്ളനുമായി സംസാരിച്ച വൃദ്ധനെ നോക്കി നടന്നു നടന്ന് ഒരു കെട്ടിടത്തിനു ള്ളിലേക്ക് കടക്കുന്നു. പള്ളിയാണത്. ക്ഷൗരം ചെയ്യാൻ വരിയായി നിൽക്കുന്ന വൃദ്ധരായ മനുഷ്യരാണ് അവിടെ അധികവും. മേൽനോട്ടം നടത്തുന്നവരുടെ അന്വേഷണങ്ങൾക്ക് റിച്ചി ചെവി കൊടുക്കുന്നില്ല. ഇവിടെയും ആൾക്കൂട്ടമുണ്ട്. ദാരിദ്ര്യം നിറഞ്ഞ നാട്ടിൽ സൗജന്യമായി ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിനായെത്തിയവരാണ വർ. പക്ഷേ ഭക്ഷണം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ പള്ളിയിലെ ശുശ്രൂഷക ളിൽ പങ്കെടുക്കണം. വൃദ്ധൻ ഭക്ഷണത്തിനായി പള്ളിയിൽ വന്ന താണ്. റിച്ചി വൃദ്ധനുവേണ്ടിയും. റിച്ചിക്കു മുന്നിൽ വൃദ്ധന്റെ ദൃശ്യം മാത്രം വൃദ്ധനു പിന്നിൽ വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടവും.

ഇതിനിടയിൽ പള്ളിയിൽ പാട്ടുപാടുന്നത് പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണാം. ആരും പേജിൽ with my soul എന്നും തുടങ്ങുന്ന പാട്ട് ഒരു തര ത്തിൽ വിരോധാഭാസം പോലെ തോന്നിയേക്കാം. തമ്മിൽ തമ്മിലുള്ള സംസാരത്തിൽ നിന്ന് ഉച്ചയ്ക്ക് പാസ്തയും ഉരുളക്കിഴങ്ങു കറി യുമാണെന്നറിയുന്നു. ‘ദാരിദ്വാർത്തിയോളം വരില്ലൊരാർത്തിയും’ എന്ന കവി വാക്യത്തെ ഈ രംഗങ്ങൾ ശരിവയ്ക്കുന്നു. വൃദ്ധനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയും നിർബന്ധിച്ചും മോഷ്ടാവ് Via della -യിലെ 15-ാ നമ്പർ അപ്പാർട്ടുമെന്റിലാണെന്നു മനസ്സിലാക്കി. എന്നാൽ അയാളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. ഇട ‘വെച്ച് വൃദ്ധൻ ഒളിച്ചുകടന്നു. ഊണു കഴിക്കണമെന്നയാൾ നുണ പറഞ്ഞു. ഭക്തർ പുറത്തുപോകാതിരിക്കാൻ അടച്ചു പൂട്ടിയ പള്ളിയിൽ നിന്നും റിച്ചി പിൻവാതിലിലൂടെ പള്ളി ഭാരവാഹികളുടെ ജല്പനങ്ങൾക്കിടയിൽ കടന്നുവരുമ്പോൾ, പിൻവാതിലിനോടു ചേർന്ന മുറിയിൽ കുട്ടിയിട്ട രൂപങ്ങൾ കണ്ട് ബ്രൂണോ ഒരു നിമിഷ ത്തേക്ക് അതിശയിക്കുന്നുണ്ട്. വിലയില്ലാതെ ആർക്കും വേണ്ടാത്ത വരായിക്കിടക്കുന്ന വിശുദ്ധ രൂപങ്ങൾ.

നിരാശനായി അച്ഛനു പിന്നാലെ കൂടെ നടക്കുന്ന ബ്രൂണോ റിച്ചി യോട് അയാളെ ഊണുകഴിക്കാൻ വിട്ടതുകൊണ്ടല്ലേ അയാൾ പോയ തെന്ന ചോദ്യം റിച്ചിയെ ചൊടിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രാക്ക് ചെകിട്ടത്ത് തന്നെ അടി കിട്ടി. ബ്രൂണോ കരഞ്ഞു. അവർ പിണങ്ങി പാതയുടെ രണ്ടുവശങ്ങളിലായി നടന്നു. വൃദ്ധൻ പുഴ കടന്നുപോയി എന്നു ചിന്തിച്ച് അയാൾ പുഴവക്കിൽ തിരയാൻ ഒരുമ്പെട്ടു. ബ്രൂണോയോട് പാലത്തിൽ കാത്തു നിൽക്കാൻ പറഞ്ഞ് പുഴവക്കത്തു നിൽക്കു മ്പോൾ ആരോ പുഴയിൽ വീണെന്ന് ആരവം അയാൾ കേൾക്കു ന്നു. പാലത്തിനരികെ കാത്തുനിൽക്കുന്ന മകനെപ്പറ്റി ആകുലനായി റിച്ചി ഓടിവരുന്നു. മകൻ വെളളത്തിൽ വീണുപോയെന്ന ആശങ്ക യിൽ വരുമ്പോൾ പാലത്തിനരികിലെ പടി ചവിട്ടിക്കയറി വരുന്ന ബ്രൂണോയെ കാണുന്നു.

കുടുംബസ്നേഹിയായ വാത്സല്യനിധി യായ റിച്ചി മകനെയും കൂട്ടി ഹോട്ടലിലേക്കു പോകുന്നു. തെരു വിൽ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബുകൾക്ക് ജയ് വിളിച്ചു പോകുന്ന ആരാധ കർ നിറഞ്ഞ ട്രക്കുകൾ കാണുന്നു. ഹോട്ടലിൽ അച്ഛനും മകനും ഭക്ഷണത്തിനിരിക്കുന്നു. തൊട്ടപ്പുറത്തൊരു ധനിക കുടുംബം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. അവരിൽ ബ്രൂണോയുടെ സമപ്രായക്കാര നായൊരു കുട്ടിയുണ്ട്. അവൻ കഴിക്കുന്ന അതേ ഭക്ഷണം റിച്ചി ബ്രൂണോയ്ക്കുവേണ്ടി ഓർഡർ ചെയ്യുന്നു. മോസറെല്ല സാന്റ്വിച്ച് കഴിക്കുമ്പോഴുള്ള ബ്രൂണോയുടെ അപരിചതത്വം അത്തരം ഭക്ഷ ണപദാർത്ഥങ്ങൾ അവനു ശീലമില്ലെന്നും, അവന്റെ നിസ്വമായ പ്രകൃ തത്തെക്കുറിച്ചും പ്രേക്ഷകനു ബോധ്യപ്പെടും. ഈ ഭോജനശാലയിലെ ഗായകരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം സാധാരണക്കാർക്ക് അന്യമായ വിനോദത്തെ സുചിപ്പിക്കുന്നു.

ഹോട്ടലിലെ ഭക്ഷണവും കഴിഞ്ഞ് ഇനിയെന്തു ചെയ്യുമെന്ന ചിന്ത യിൽ പുറത്തു നിൽക്കുന്ന റിച്ചി ദർശനക്കാരിയുടെ അരികി ലേക്കു പോകാനുറയ്ക്കുന്നു. അവിടെ ആൾക്കൂട്ടങ്ങൾക്കിട യിൽ ദർശനക്കാരിയുടെ അരുളപ്പാടുകളും പണത്തോടുള്ള ആസക്തിയും വ്യക്തമാകുന്നു. ക്യൂ തെറ്റിച്ച് മുന്നോട്ടു കയറാൻ ബ്രൂണോ കാണിക്കുന്ന മിടുക്ക് ആരെയും രസിപ്പിക്കും. ഇപ്പോൾ കിട്ടിയാൽ കിട്ടും അല്ലെങ്കിൽ നോക്കേണ്ടെന്ന ദർശനക്കാരിയുടെ അരുൾകേട്ട് റിച്ചി വിഷണ്ണനാകുന്നു. പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങി അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾക്കിടയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ പാതകൾ വിജ നമാണ്.

പെട്ടെന്ന് മോഷ്ടാവ് റിച്ചിയുടെ മുന്നിൽ വന്നുപെടുന്നു. അയാൾ ഓടി വേശ്യാലയത്തിലേക്ക് ഓടിക്കയറുന്നു. പിന്നാലെ റിച്ചിയും. സമയം കഴിഞ്ഞെന്നും പുറത്തുപോകണമെന്നുമുള്ള നിർദ്ദേശ ങ്ങളെ റിച്ചി വകവെയ്ക്കുന്നില്ല. പല മുറികളിലും നോക്കി അവ സാനം മോഷ്ടാവിനെ പിടികൂടി പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുവന്നു. ആൾക്കൂട്ടം വലുതാകാൻ തുടങ്ങി. മോഷ്ടാവിന്റെ അമ്മ ഇടപെട്ടു. കളവിന് കൂട്ടുനിന്നവനും വന്നു. ആൾക്കൂട്ടം റിച്ചിക്കെതിരായി. എല്ലാവരും റിച്ചിക്കെതിരെ വാളോങ്ങുന്നതിനിടയിൽ ബ്രൂണോ പോലീസിനെ വിളിച്ചുകൊണ്ടുവന്നു. ഇവിടെ ആൾക്കൂട്ടം റിച്ചിക്കു മുന്നിൽ കള്ളനെ സംരക്ഷിക്കാനായി വരുന്നു. കള്ളന്റെ മോഹാ ലസ്യപ്പെട്ട അവസ്ഥയ്ക്ക് റിച്ചിയാണ് കാരണമെന്നും അവർ ആരോ പിക്കുന്നു. പോലീസ് റിച്ചിയെയും കുട്ടി കള്ളന്റെ വീട് പരിശോധി ക്കുന്നതിനായി പുറപ്പെടുന്നു.

അവിടെ നിന്നും സൈക്കിളോ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളോ കണ്ടെടുക്കാനായില്ല. പോലീസും നിസ്സഹാ യനാകുന്നു. അധിക്ഷേപങ്ങളും പരിഹാസങ്ങളും ഏറ്റുവാങ്ങി ബ്രൂണോയും റിച്ചിയും ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും പുറത്ത് ഫുട്ബോൾ സ്റ്റേഡിയത്തിനരികിലെത്തുന്നു. ആരവങ്ങൾ മുറു കുന്നു. റിച്ചിയുടെ മാനസിക സംഘർഷം നിരത്തി അനേകം സൈക്കിളുകൾ മുന്നിലൂടെ വേഗത്തിൽ പായുന്നു. കറങ്ങുന്ന ചക്രങ്ങൾ, ഇതെല്ലാം റിച്ചിയുടെ മനോനിലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കപടലോകത്തിൽ താൻ മാത്രം ആത്മാവും ഹൃദയവുമായി നട ന്നാൽ അധിക്ഷേപിക്കപ്പെടുമെന്ന് റിച്ചിക്കു തോന്നിത്തുടങ്ങി. തെരു വോരത്ത് ഒറ്റയ്ക്കു വച്ച സൈക്കിളിൽ അയാൾ നോട്ടമിട്ടു. ഒരു ദുർബ്ബല നിമിഷത്തിൽ ബ്രൂണോയെ ബസ്സിൽ പോകാൻ നിർബ ന്ധിച്ച് അല്പസമയത്തിനുള്ളിൽ അയാൾ സൈക്കിളെടുത്ത് പാഞ്ഞു. ആൾക്കൂട്ടം അയാൾക്കു പിന്നാലെ പാഞ്ഞു.

റിച്ചിയേൽക്കുന്ന ദുരന്തം അയാളുടെ സൈക്കിൾ മോഷ്ടിക്കപ്പെ ട്ടപ്പോൾ ആരും സഹായിക്കാനില്ലാതായി. അയാൾ മോഷ്ടിച്ച പ്പോൾ ആൾക്കൂട്ടം അയാൾക്കു നേരെ ഒന്നടങ്കം തിരിഞ്ഞു. തന്റെ അച്ഛൻ സൈക്കിളുമായി പിടിക്കപ്പെട്ടതുകണ്ട് ബ്രൂണോ അച്ഛ നോടു ചേർന്ന് ആൾക്കൂട്ടത്തോടും യാചന ചെയ്യുന്നു. അഭിമാനം തകർന്നവനായി, എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടവനായി റിച്ചി തന്റെ വീടിന്റെ സ്വാസ്ഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു. അയാൾക്കരികിലൂടെ സൈക്കി ളുകൾ പായുന്നു. തിക്കിക്കയറുന്ന ബസ്സുകൾ അയാളുടെ മന സ്സിന്റെ അവസ്ഥയെ കാണിക്കുന്നു. വേഗമാർന്ന തെരുവിന്നരി കിലൂടെ പുതിയൊരു നാളെയെ വരവേൽക്കാമെന്ന ചിന്തയോടെ അവർ നീങ്ങുന്നു.

ഈ സിനിമയിൽ ആൾക്കൂട്ടം മൂല്യശോഷണം വന്ന ഒരു സമൂഹ ത്തിന്റെ സ്വഭാവ ചിത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. സ്റ്റേറ്റ് അതിന്റെ അധികാരത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനുപ യോഗിക്കാതെ വരുമ്പോൾ നിയമവാഴ്ച അലങ്കോലപ്പെടുന്നു. മോഷണം സാമ്പത്തികത്തട്ടിപ്പുകൾ (മതത്തിന്റെ പേരിൽ നടക്കു ന്നതാണെങ്കിലും) കൈക്കൂലി എല്ലാം പെരുകുന്ന സമൂഹം റിച്ചി യെപോലുള്ളവർ കുടുംബത്തിന്റെ ഭദ്രതയ്ക്കു വേണ്ടി നില നിൽക്കുന്നു. ഉത്തമനായൊരു കുടുംബ നാഥനാവാൻ അയാൾക്കു കഴിയുന്നു.

മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ഒരു പ്രതീകമായി സൈക്കിൾ ഈ ചലച്ചിത്രത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. തന്റെ തോളിൽ സുരക്ഷിതമാക്കുന്ന സൈക്കിൾ പോലെത്തന്നെയാണ് റിച്ചിയുടെ മനസ്സും. പട്ടണ ത്തിന്റെ കാപട്യങ്ങൾക്കിടയിൽ മാദകനടിയുടെ ചിത്രമൊട്ടിക്കുമ്പോ ഴാണ് അയാൾക്കത് നഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ അപഹാ സ്വതയെയും രൗദ്രമായ ഭാവത്തെയും ഇതേ സൈക്കിളുകൾ ഓർമ്മ പ്പെടുത്തുന്നു. അസ്വസ്ഥമാവുന്ന സമൂഹമനസ്സ് പലപ്പോഴും തലങ്ങും വിലങ്ങുമായി പായുന്ന സൈക്കിളുകളിലൂടെ ഡിസിക്ക ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

Question 33.
സ്വന്തം കാലിനടിയിലെ മണ്ണ് നാം പോലുമറിയാതെ ചോർന്നു പോകുന്നതിന്റെ ആശങ്കയല്ലേ ‘കൈപ്പാട്, കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’ എന്നീ ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ കാണാനാകുന്നത്? സ്വാഭിപ്രായമെഴുതുക.
Answer:
‘കൈപ്പാട്’ ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ’ എന്നീ ചിത്രങ്ങളെ പ്രമേയതല ത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളെന്തെല്ലാമാണ്?

‘കൈപ്പാട്’ ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ’ എന്നീ ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങൾ വറ്റിയിട്ടി ല്ലാത്ത മനുഷ്യനന്മയേയും നിഷ്ക്കളങ്കമായ ജീവൽ പ്രേരണക ളേയും പ്രേക്ഷകനു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അകളങ്കിതമായ കൈപ്പാടുനിലങ്ങളിൽ പാടി വരുന്ന ഓലഞ്ഞാലിക്കുരുവികളെപ്പോ ലെ. ഇരുട്ടിന്റെ ലോകത്ത് നിറയെ പ്രകാശം പരത്തുന്ന ഭാവന യുടെ വർണ്ണലോകമാണ് ഹസ്നയെന്ന നഴ്സറിക്കാരിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നത്. നിസർഗ്ഗ സുന്ദരമായ ഭാവനയുടെ ലോക മെങ്കിലും നാമെല്ലാവരും സ്വപ്നം കാണുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കാഴ്ച യാണ് ഹസ്നയുടെ അകക്കണ്ണിൽ തെളിയുന്നത്. കൈപ്പാടിലാ കട്ടെ തെളിമയുള്ള അകളങ്കിതമായ ഭൂമിയുടെ ഒരു തുണ്ട് പ്രക തിക്കൊരു നിവേദ്യമായി സ്വാഗതമരുളി നിൽക്കുന്നു.

കൈപ്പാട് ഉണർത്തുപാട്ടാണ്. പ്രകൃതിയിലേക്ക് മടങ്ങാനും, അതിനെ ആ ഷിക്കാനും, നമുക്കു ചുറ്റും വറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രകൃതി സ്നേഹത്തിന്റേയും, ജീവനത്തിന്റേയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ കൈപ്പാടിലുണ്ട്. സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു തുരുത്തായി ഹസ്നയെന്ന പെൺകിടാവ് ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’യിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളും ഗന്ധങ്ങളും അവളിൽ രൂപങ്ങളുണർത്തുന്നു. ബാല്യനിൽനിവേഷമായ ഭാവനയുടെ ലോകം അവൾക്കു മുന്നിൽ അതരിപ്പിക്കുന്നു. ആരോടും പരിഭവമില്ലാത്ത, നന്മകൾ മാത്രം നിറഞ്ഞ നിറച്ചാർത്തുകൾ ഭാവനയുടെ വസന്തം ചാർത്തുന്ന ബാല്യകുതൂഹലങ്ങളുടെ ലോകം. ഈ വർണ്ണങ്ങൾ നമുക്കു മു ന്നിൽ ജീവത്തായ അനുഭവമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കൈപ്പാടി ലാണ്. നീർക്കാക്കയും, കുഞ്ഞുമീനുകളും താലിക്കിളികളും പങ്കുവെക്കുന്ന ജീവൽ പ്രകൃതി അകളങ്കിത മാണ്.

പരസ്പരാശ്രയത്വത്തിന്റെ സുഗന്ധവാഹിയായൊരു തെന്നൽ കൈപ്പാടിൽ പ്രേക്ഷകർക്ക് അനുഭവവേദ്യമാണ് മണ്ണിനെ ഫലഭൂ യിഷ്ടമാക്കുന്ന മണ്ണിരകളും മീനും ഓലഞ്ഞാലിയും നെല്ലോലയും തെങ്ങോലയും കീടങ്ങളും ദേശാടനക്കിളികളും എല്ലാം ആശ്രിത ത്വത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ പകരുന്നു. കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? എന്ന ചോദ ത്തിന് ഉണ്ടെന്ന് ഉത്തരം പറയാം അല്ലെങ്കിൽ നിശ്ശബ്ദമായിരിക്കാം. ഉണ്ടെന്നു കേൾക്കാൻ കാതോർത്തിരിക്കുന്ന ഹസ്നയെ നാം മറ ന്നുപോകുന്നു. അമ്മുവിനും ബിജുവിനും സ്നേഹപൂർവ്വം കൊടു ക്കാൻ സുക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ജെംസ് മിഠായിക്കു വേണ്ടി വിളിക്കു മ്പോഴും അവൾക്ക് നിശ്ശബ്ദതയാണ് ഉത്തരമായി ലഭിക്കുന്നത്. നന്മയെ തിരിച്ചറിയാനാകാത്ത കല്ലിച്ച മനുഷ്യമനസ്സുകൾക്കിടയിൽ ഹസ്നയ്ക്ക് വർക്ക്ഷോപ്പ് തൊഴിലാളി ചാക്കോയാണ് പരിഗണന നൽകുന്നത്. സഹജീവികളോടുള്ള മനുഷ്വന്റെ നിർദ്ദയമായ പ്രതി കരണത്തിന്റെ കാലുഷ്യങ്ങൾ ‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’യിൽ വളരെ പ്രകടമാണ്. അമ്മയ്ക്കുപോലും കുഞ്ഞിനോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്താനോ ക്ഷമയോടുകൂടി പെരുമാറാനോ കഴിയുന്നില്ല.

മാത്യു എന്ന വർക്ക്ഷോപ്പ് ഉടമയുടെ പെരുമാറ്റം ലാഭക്കൊതിയ നായ ഒരു മുതലാളിയുടേതായി മാറുന്നു. മാറുന്ന ഉപഭോഗസം സ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ബാധിച്ചതിനാലാകാം 16 വരി റോഡിന്റെ അരികിലുള്ള വർക്ക്ഷോപ്പ് നല്ല വിലയ്ക്ക് വിൽക്കു ന്നതിന് അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ഛനെ പഴിച്ചു കൊണ്ടുള്ള സംസാരവും മറ്റൊരു രീതിയിലേക്കല്ല നീങ്ങുന്നത്. ഈ ആശങ്കകൾ ഒരു വിധത്തിലും കൈപ്പാടിൽ കടന്നുവരുന്നില്ല. എന്നാൽ അസുലഭമായ ഈയൊരു തുണ്ടുഭൂമിയെ മണ്ണിന്റെ യാച ന ലഘുചിത്രം കാഴ്ചക്കാരനു നൽകുന്നു. ഹസ്നയെ ആൾകൂട്ട ത്തിനിടയിൽ കാണാതാവുന്നതും തിരിച്ചുകിട്ടുമ്പോൾ മുതലാളി പറ യുന്നതുമായ കാര്വങ്ങൾ മനുഷ്യത്വം മരവിച്ചു തുടങ്ങിയ ഒരു സമു ഹത്തിൽ നിന്നു മാത്രമേ കേൾക്കു.

കൈപ്പാട് ഭൂമിയ്ക്ക് സമാനമായ തരളവും ലഘുവുമായ ഒരു ജൈവാന്തരീക്ഷം ഹസ്നയുടെ മനസ്സിലുണ്ട്. സ്വാർത്ഥ നായ പുച്ച താൻ ചെയ്ത അബദ്ധത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലെ ഫലിതത്തെ ചാക്കോയോട് കേൾപ്പിക്കുന്നതിലെ നിസ്വമായ ഭാവത്തെ നോക്കുക. കഥ ചൊല്ലലിന്റെ മാധുര്യം ഉൾക്കണ്ണിന്റെ ഭാവനയിൽ ഉണ്ടൻകണ്ണുള്ള ഈച്ചയായും പൊട്ടാറായ വലിയ വയറുള്ള പൂച്ച യായും മാറുന്നു. സമ്പത്തും സന്തോഷവും പങ്കിടുന്നതിലെ അസുഖത്തെക്കുറിയ്ക്കുന്ന ഈ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൈപ്പാടിലേക്ക് ചേക്കേറുമ്പോൾ അവിടെ സഹകരണത്തി ന്റെയും സാഹോദര്വത്തിന്റേയും പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഓല ഞ്ഞാലിക്കിളികൾ അനേകായിരം ഇലകൾ കോർത്ത് കൂടുകെ ട്ടുന്നു. സന്തോഷം ചിലമ്പുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളുണ്ടാകുന്നു. ജീവി തപാഠമാകുന്നു. നാം കൊയ്തെടുക്കുമ്പോൾ വീഴുന്ന നെന്മണി കളെ കൊത്തുന്ന പക്ഷികൾക്കും നമ്മോടു തോന്നുന്ന സ്നേഹത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഹസ്ന പങ്കുവെയ്ക്കുന്ന ആശങ്കകൾ അവളെക്കുറിച്ചുള്ളതല്ല മറിച്ച് ഈ ലോകത്തെ എല്ലാവരെക്കുറിച്ചുമുള്ളതാണ്. അവളുടെയു ള്ളിലെ പുച്ചയും ഈച്ചയും പശുവും ചെറുക്കനും വടിയും മനു ഷ്വസ്വഭാവങ്ങളുടെ ഓരോ പതിപ്പുകളാണ്. അവളുടെ ഉള്ളിലെ വർണ്ണച്ചിറകുകളുള്ള തത്ത പൂച്ചയോട് എങ്ങോട്ടാ നീ പോകുന്ന തെന്നു ചോദിക്കുമ്പോൾ പൂച്ച പറയുന്നത് താൻ ഒച്ചുകളുള്ളിട ത്തേക്ക് പോകുന്നുവെന്നാണ്. പ്രതികരണം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് താൻ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ഒരർത്ഥത്തിൽ നയോട വൾ പറയുന്നു. വരാൻ പോകുന്നത് വലിയ കാര്യങ്ങളാണെന്നും തങ്ങളെപ്പോലെ ചെറുതുകൾക്ക് ഈ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാനമി ല്ലെന്നും കാലിന്നടിയിലെ മണ്ണ് ചോർന്നുപോകുന്നതറിയണമെന്ന് ചാക്കോ പറയുന്നതിലെ ആപൽസന്ദേശങ്ങൾ തന്നെയാണ് കൈപ്പാ ടിന്നവസാനം പങ്കു വയ്ക്കപ്പെടുന്നത്.

Question 34.
ഇനിയും അറ്റുപോയിട്ടില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ, പൊക്കിൾക്കൊടി ബന്ധത്തിന്റെ ഹൃദ്വമായ ആവിഷ്ക്കരണമായി ശസ്ത്രക്രിയ’ എന്ന കഥയെ വിലയിരുത്താനാവുമോ? ലഘുപന്വാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
പുരുഷ കഥാകൃത്തുക്കൾ പൊതുവെ കടന്നുചെല്ലാൻ മടികാ ണിക്കുന്ന ഇടത്തിലൂടെയാണ് കെ.പി. രാമനുണ്ണി എന്ന കഥാ കാരൻ ശസ്ത്രക്രിയ’ എന്ന കഥയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്. പ്രായമായവരോട് സമൂഹം കാണിക്കുന്ന അവഗണനയും അസ ഹിഷ്ണുതയും സ്നേഹമില്ലായ്മയുടെ ഭാഗമാണെന്ന ഓർമ്മപ്പെ ടുത്തലാണിത്. പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കഥാസ്വഭാവം മുഴുവ നായും സ്വീകരിക്കാതെ പഴയതിൽ നിന്ന് നവവൽക്കരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ശൈലി സ്വാഗതാർഹമാണ്. സ്വന്തം അമ്മയുടെ ഗർഭാശയ ശസ്ത്രക്രിയയോടു കൂടിയാണ് കഥ തുടങ്ങുന്നത്. ആ ശസ്ത്രക്രിയ ഒരമ്മയിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്വഭാവ മാറ്റങ്ങൾ കഥയി ലൂടെ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. അമ്മയുടെ താൽപ്പ ര്വത്തിനായി സത്വം മാറ്റിവെയ്ക്കുന്ന കഥാകാരൻ അഭിനന്ദാർഹ മായ സ്ഥാനം വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നേടിയെടുക്കുന്നു. വല്ല പ്പോഴും അവധിക്ക് വരുമ്പോൾ മാതാപിതാക്കളെ സ്നേഹിക്കാൻ വ്യഗ്രതകാട്ടുന്ന മലയാളി സമൂഹത്തിന്റെ നേരെ ഒരു തിരുത്താണ് ശസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥ.

അമ്മ എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവ ത്തിന്റെ തീഷ്ണതയാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് ചിന്തോദ്ദീപകമാണ്. അവിടെ സകല സൗന്ദര്യ ശാസ്ത്രവും പകച്ചുനിൽക്കുന്നു. അമ്മ യുടെ മകനായി സ്വയം മാറ്റത്തിന് വിധേയനാകുന്ന കഥാകാരൻ വിശ്വസ്തമായ അനുഭൂതി തലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയാണ്. അദ്ദേഹം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ട് ജ്ഞാനം കണ്ടെത്തുന്ന ബാല്യകാ ലത്തേയ്ക്ക് ഊളിയിട്ടു മുന്നേറുന്നു. പുൽക്കൊടിയിൽനിന്ന് മുത്തുതുള്ളികൾ ഇറ്റുവീഴുന്നതു പോലെയായിരുന്നു നിമിഷ ങ്ങൾ നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. സമയത്തിന് ഇങ്ങനെയും ഒരു താള മുണ്ടോ? അമ്മയുടെ അരികിലേയ്ക്ക് തിരികെയെത്തുന്ന കഥാ കാരന്റെ രണ്ടാം ബാല്യമാണ് ഈ അനുഭവം. ഈ അനുഭവത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അയാൾ തന്റെ ജോലിപോലും വല്ലാത്തൊരു വച്ചു കെട്ടായി തനിക്ക് തോന്നിയെന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ കുഞ്ഞാകാ നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്വവും ഇഷ്ടവും ഇടവും അമ്മയ്ക്കും മക്കൾക്കും ഇടയിൽ മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയാണ്. അതി ലൂടെ കഥ മുന്നേറുമ്പോൾ കഥാകാരനും വായനക്കാരനും അൽപനേരത്തേയ്ക്കെങ്കിലും ശസ്ത്രക്രിയയുടെ കാര്യം വിസ്മ രിക്കുന്നു.

പെട്ടെന്ന് മറന്നുപോയ ഒരു കാര്യം ഓർമ്മപ്പെടുത്തു ന്നപോലെയാണ് ‘വളരെ വേഗത്തിലാണ് ഓപ്പറേഷൻ ദിവസം അടുത്തേക്കണഞ്ഞത്’ എന്ന വാചകത്തോടെ കഥാകാരൻ കഥ യിലേയ്ക്ക് വീണ്ടും രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുന്നത്. അമ്മയെ ഓപ്പറേ ഷന് കിടത്തുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന അസ്വസ്ഥത മാറ്റാൻ ഹെപ്പോ ക്രാറ്റസിന്റെ ഫോട്ടോയിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത വചനങ്ങൾ മന സ്സിൽ യാന്ത്രികമായി ഉരുവിടുമ്പോൾ ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് മുൻപ് അമ്മയും ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത് മകനും സ്വന്തം മാനസിക രക്ഷയ്ക്ക് രണ്ടുതരം സങ്കേതങ്ങളിൽ അഭയം തേടുന്നതായി കാണാം. എന്നാൽ അമ്മയുടെ നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി മകൻ അമ്മയെ ശസ്ത്രക്രിയ ചെയ്യുന്നു. ഗർഭധാരണ അര മുറിഞ്ഞു വീണപ്പോൾ ഞാൻ ഒരുകാലത്ത് കിടന്ന് തനിക്ക് സംരക്ഷണം നൽകിയ ഒരിടമാണെന്ന ചിന്ത വായനക്കാർക്ക് അദ്ദേഹം നൽകി. ഓപ്പറേഷനു ശേഷം വേദന മുക്തയായ അമ്മ മകനെ സ്നേഹ പൂർവ്വം നോക്കുന്നിടത്ത് കഥ അവസാനിക്കുന്നു. അനേകം സാധ്യതകൾ വരികൾക്കിടയിൽ ഒളിഞ്ഞ് അർത്ഥം വിതറുന്ന കഥ യാണിത്.

ഈ കഥയുടെ നിലനിൽപ്പുതന്നെ ഗർഭപാത്രം എന്ന അടിസ്ഥാന ലോകത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ്. അതേവരെ തോന്നാത്ത അടുപ്പമാണ് ‘ശസ്ത്രക്രിയയോടുകൂടി അമ്മയ്ക്ക് മകനോട് തോന്നുന്നത്. അമ്മ അതുവരെ മകനോട് കാണിക്കാതിരുന്ന അടുപ്പമാണ് ശസ്ത്രക യയുടെ ദിവസം നിശ്ചയിച്ച നാൾതുടങ്ങി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ടി രുന്നത് എന്ന് തുടങ്ങിയാണോ ബാല്യത്തിലേയ്ക്ക് നാൽപ്പ അഞ്ചുവയസ്സായ മകൻ കടന്നു ഊളിയിടാൻ തയ്യാറായത് അന്ന് തുടങ്ങി ലോകജ്ഞാനത്തിന്റെ പുതിയ തലങ്ങൾ അയാൾ അനു ഭവിച്ച് തുടങ്ങി. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ട് ലോകത്തെ അനുഭവിക്കുന്ന അത്ഭുത പ്രതിഭാസമാണ് മകനിൽ സംജാതമാകുന്നത്. അക്ഷ രാർത്ഥത്തിൽ കഥയുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ഗർഭപാത്രമാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം. ഗർഭാശയം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഓഷ റേഷൻ തിയ്യതി നിശ്ചയിക്കുന്നതോടുകൂടി അമ്മയിൽ വല്ലാ ത്തൊരുമാറ്റം പ്രകടമാകുന്നത് മകന്റെ മനോദൃഷ്ടിയിൽ പ്രകട മാക്കുന്നുണ്ട്. ആ മാറ്റത്തിൽ കണ്ണികളാകുന്നത് രണ്ടുപേർ മാത്ര മാണ്.

അമ്മയും മകനും അമ്മയ്ക്ക് ഇനി ഈ ലോകം എന്ന് പറ യുന്നത് മകൻ മാത്രമായി മാറുന്നു. അതോടുകൂടിയാണ് തന്നെ കാണുമ്പോൾ കണ്ണുകൾ ഇത് നിർന്നിമേഷമാകുന്നുവെന്നതെന്ന് മകൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. ആ തിരിച്ചറിവോടുകൂടി ഒരുവട്ടം കൂടി ബാല്വാനുഭവത്തിന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിലേയ്ക്ക് മുങ്ങി നിവരാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതുവരെ അമ്മ ഇത്രയേറെ തന്നെ സൂക്ഷിച്ചുനോക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് കഥാകാരൻ ഓർമ്മിച്ചു. വാത്സല്യം അമ്മയിൽ ഇതുവരെ ഒരു നോക്കോ വാക്കോ ചെറുപുഞ്ചിരിയോ ആയിരുന്നുവെന്ന് അയാൾ സ്മരിക്കുന്നു. ചെറുപ്പത്തിലെ അച്ഛൻ മരിച്ച തന്നെ ലാളിയ്ക്കുകയല്ല അമ്മ ചെയ്തിരുന്നത് മറിച്ച് ജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കലായിരുന്നുവെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കു ന്നത് ഈ തിരിച്ചറിവിലാണ്. അതും അമ്മയുടെ ഉള്ളിലെ ഗർഭ പാത്രം ഉള്ളപ്പോൾ അത് എന്തുകൊണ്ടാണ് തന്നെ സ്നേഹിക്കാ തിരുന്നത് എന്ന് അയാൾക്ക് ഒട്ടും മനസ്സിലായില്ല.

ഇത് നഷ്ടപ്പെ ടുന്നത് തന്റെ മകന്റെ ബാല്യത്തെ കുടി നഷ്ടപ്പെടുത്തും എന്നുവരെ അമ്മ ചിന്തിക്കുന്നതായി തോന്നിപ്പോകും. ഏറ്റവും ദുർബലമായ എതിർപ്പോടുകൂടി അമ്മയ്ക്ക് വഴങ്ങുമ്പോഴ സുഖം രസകരമായ അനുഭൂതിയാണെന്ന് നാൽ അഞ്ചു കഴിഞ്ഞ മകൻ കണ്ടെത്തുന്നതോടുകൂടി അയാൾ ബാല്യത്തിന്റെ വേറിട്ട അനുഭവങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കുന്നു. അങ്ങനെ അയാൾ സമ യത്തിന്റെ താളം പുൽക്കൊടിയിൽ നിന്ന് മഞ്ഞുതുള്ളികൾ ഇറ്റുവീഴുന്നതു പോലെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. ഇത് ബാല്യ ത്തിന് ശേഷം അയാൾ ആദ്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അമ്മയുടെ ഗന്ധ ത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടപ്പോൾ മാത്രമാണ് അയാൾ വല്ലാത്തൊരു തിരി ച്ചറിവിലേക്ക് എത്തുന്നത്. മരണത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെ ടുത്തലാണ് നിഴലുകളായി ജീവിതത്തിൽ കൂടെ നടക്കുന്ന തെന്നും അയാൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇനിയും അറി യ ബോധവും താളവും ഈ അമ്മയുടെ അനുഭൂതിമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് അയാൾ നേടിയെടുത്തു.

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അതൊക്കെ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രാനുഭൂതികൾ തന്നെയാണ്. അമ്മയുടെ ഗന്ധവും, അനുഭവവും ആശയുമായിരുന്നു ആ നാളുകളി ലൊക്കെ അയാളെ കൊണ്ട് നടത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നത്. എ യെത്ര ബാല്വാനുഭവങ്ങളുടെ പ്രസന്നതയാണ് ഈ നാലുദിനം കൊണ്ട് കഥാനായകൻ അനുഭവിച്ചത്. അവസാനം ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത് അമ്മയുടെ നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി അമ്മയെ ഓപ്പറേ ഷൻ ചെയ്യേണ്ടിവന്ന അയാൾ ദൈവികമായ പരിവേഷത്തോടെ, അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രം ഓപ്പറേഷൻ ടേബിളിന്റെ താഴെവെച്ച തൊട്ടിയിലേക്ക് മുറിച്ച് ഇടുന്നു. അപ്പോൾ ആ തൊട്ടിയിലേയ്ക്ക് അയാൾ സൂക്ഷിച്ച് നോക്കി താൻ ജനിച്ച ഇടം. താൻ തന്റെ സത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയതും മൗനമായി എന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും എന്നോട് സംവദിച്ചതുമായ ഇടം. പരിചരണയോടുകൂടി തന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഗർഭപാത്രം മുറിഞ്ഞ് വീണപ്പോൾ താനും അമ്മയും തമ്മിൽ അടുപ്പം വരാൻ കാരണമായ ആ അവയവത്തെ മനസാവരിക്കുകയാണ് അദ്ദേഹം. ആ ഇടപെടലാണ് എനിക്ക് അമ്മ തന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം, സുരക്ഷിതത്വം, സ്നേഹം, പരിഗണന എല്ലാം. അതില്ലാതെ താനില്ല എന്ന സത്യവും അയാൾ തിരിച്ചറി യുന്നു. അങ്ങനെ നോക്കിയാൽ ഈ കഥയിൽ ഗർഭപാത്രത്തിന് വളരെയേറെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. മാത്രമല്ല ഈ കഥ ജീവിക്കുന്നതു തന്നെ ആ പ്രതീകത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ആണ്.

കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിൽ വന്ന മാറ്റമാണ് സ്വാഭാ വികമായും ഈ പ്രശ്നത്തിന് കാരണമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ തുടർച്ചയെന്നോണം നമ്മുടെ സംസ്ക്കാരത്തിലും മൗനം സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. നമുക്ക് ജോലിയോടും വിദ്യാഭ്യാസ ത്തോടും ജീവിതത്തിനോടുമുള്ള മനോഭാവത്തിനു മാറ്റം സംഭ വിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെയൊക്കെ അനന്തരഫലമായാണ് വൃദ്ധ ജനങ്ങളോട് അവഗണനാമനോഭാവം രൂപപ്പെട്ടുതുടങ്ങിയത്. പൊതുവേ വിദേശ ജോലി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബഹുഭൂരിപക്ഷം യുവാക്കളും തൊഴിൽ തേടി വിദേശരാജ്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന കൂട്ടത്തിൽ അവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങളും ആ വഴിക്ക് സഞ്ചരി ക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം പ്രായമായവരുടെ ആവാസകേ ന്ദ്രമായി മാറുന്നു.

പ്രായമായവരോടുള്ള അവഗണനാമനോഭാവം കാരണം അവരെ പൊതുസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി നിർത്തിയിരിക്കുകയാണ്. അതി നാൽ തന്നെ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ സ്വഭാവത്തോടുകൂടിയാണ് ഇക്കൂട്ടർ ജീവിക്കുന്നത്. ഏത് കമ്പോളവും വൃദ്ധർമാരുടെ ആവശ്യങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നില്ല അവരുടെ ഇഷ്ടങ്ങളെ പരിഗണിക്കാത്ത ഒരു സമൂഹമാണിത്. ഇക്കാരണം കൊണ്ടായിരിക്കാം പ്രായമായവർ സ്വന്തം സ്ഥാനം പിൻനിരയിലേയ്ക്ക് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് മാറ്റുന്നത്. രാഷ്ട്രീയം, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലുള്ള സാങ്കേതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗം കാരണം അവ പ്രയോഗവൈഭവം ഇല്ലാത്ത ഈ വൃദ്ധ സമൂഹം ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ വക്കത്തെത്തി.

കൂട്ടുകുടുംബ വ്യവസ്ഥതയ്ക്ക് കൈവരുന്ന പരാജയം പ്രായ മായവർ കുടുംബത്തിൽ ഒറ്റപ്പെടാൻ കാരണമായി. കുടുംബ ത്തിൽ പ്രായമായവരെ നോക്കേണ്ട ത്വാഗമനോഭാവം നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്വമല്ലെന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഇതിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട ഒന്നാണ് ഇങ്ങനെ ഒറ്റപ്പെട്ടവരെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പുതിയ ബിസിനസ്സ് ശൃംഖല രൂപപ്പെട്ടു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവരെ നോക്കാനും മരണംവരെ പരിചരിക്കാനും അവരുടെ മരണാനന്തര ക്രിയകൾ ചെയ്യാനും ധാരാളം സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇന്ന് നിലവിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്. പകൽവീടുകൾ തുടങ്ങിയ അനേകം വ്യവസായസംരംഭങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകുന്നതിൽ യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഇപ്പോൾ ഇല്ല. ഇതിനെ കമ്പോളവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു വിഭാഗം വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

തങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ഉയർന്ന ചിന്താഗ തിയുടെയും പിന്നിലുള്ളവർ നമുക്ക് മുൻപ് ജീവിച്ച വൃദ്ധരാണ്. നാം ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിൽ ഒട്ടുമിക്കതും കണ്ടുപിടിച്ചി ട്ടുള്ളതും അതിന്റെ ചിന്താഗതിയെ സാധാരണ മനുഷ്യരിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചതും അവർ തന്നെയാണ്. ഭാഷ, സംസ്ക്കാരം, കല, വിദ്യാ ഭ്വാസം, സ്ഥാപനങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, ശാസ്ത്രസാഹിത്വം എന്നിവ യെല്ലാം അവരുടെ പരിശ്രമഫലമായാണ് ഉണ്ടായത്. ലോകം അത്ഭു തപൂർവ്വം നോക്കുന്ന ലോകാത്ഭുതങ്ങളെല്ലാം തന്നെ അവരുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ ഫലമായാണ്. ഇതിനെ പുതിയ തലമുറയുട ക്കമുള്ളവർ അത്ഭുതത്തോടെ നോക്കുന്നുവെങ്കിലും നമുക്ക് ജീവനും വളർച്ചയും തന്ന മാതാപിതാക്കളെ സഹിഷ്ണുതയോടെ നോക്കാൻ ആരും ക്ഷമ കാണിക്കുന്നില്ല എന്നത് വേദനാജനകമാ ണ്. സകല കുറ്റവും പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് ചാരിവെയ്ക്കുകയല്ല മറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുക യാണ്.

35 മുതൽ 38 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും രണ്ടെണ്ണ ത്തിന് ഒന്നര പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. 8 സ്കോർ വീതം. (2 × 8 = 16)

Question 35.
‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്’ എന്ന കഥയിലെ വൃദ്ധയ്ക്കും പെൺകു ട്ടിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം എത്രത്തോളം പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് ? ഉപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
കെ.ആർ. മീര മലയാളത്തിലെ ശക്തമായ സ്ത്രീ സാന്നിധ്യമാണ്. പതിവു ഫെമിനിസ്റ്റ് രീതികളിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിട്ടാണ് അവർ കഥാരചന നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. തന്റെ കഥകളിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന സ്ത്രീപക്ഷ ഭാവങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി എതിർപക്ഷ ത്തിനു നേരെ തൊടുക്കുന്ന അമ്പുകളായിട്ടല്ല അവർ അവതരി പ്പിക്കുന്നത്. വ്യക്തികളിലേക്ക് അവരുടെ വികാരങ്ങളിലേക്ക്, നേർത്തു പോകുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെ അതിർവരമ്പുകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിങ്ങാൻ ഒരു പ്രത്യേക വൈഭവം തന്നെ കെ.ആർ. മീര യ്ക്കുണ്ട്. സ്ത്രീയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ നോക്കി കാണാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. പഴയ അവസ്ഥകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാറ്റം. ഈ മാറ്റത്തിന് ആധുനികതയുടെ എല്ലാ രൂപഭാവങ്ങളും പകർന്നു നൽകുന്നതോടെ, വളരെ വ്യത്യസ്ത മായ ഒരു തലത്തിൽ അവർ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു.

‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പിലേക്ക്’ വരുമ്പോൾ നമുക്ക് മുന്നിൽ ഓർമ്മ യുടെ അവ്യക്തമായ മൂടുപടങ്ങൾ മാത്രമല്ല ഉള്ളത്. വളരെ വ്യക്ത മായ ഒരു മുഖം നമുക്ക് തെളിഞ്ഞു കാണാം. മുഖത്തിന്, ഛായക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരാളുടെ വ്യക്തിസ്വത്വമാണത്. വ്യക്തിത്വ ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഈ കഥയിൽ വൃദ്ധയുടെ മുഖം പലപ്പോഴും അരോചകത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അൽപ്പം വെറുപ്പുതന്നെ ഉയർത്തുന്ന ഒന്നായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യുവത്വവും, വാർദ്ധക്യവും പര സ്പരം ഒത്തു നോക്കുന്ന കാഴ്ച എത്രതന്നെ ശ്രമിച്ചാലും അനുഭ വങ്ങളുടെ ആഴവും, പരപ്പും, ചുക്കിച്ചുളിവുകളായി വാർദ്ധക്യത്തിൽ നിഴലിച്ചു കാണാൻ കഴിയും. യൗവ്വനത്തിന്റെ അതിരുകളിൽ നിന്നു കൊണ്ട് വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ജല്പനങ്ങളിലേക്ക്, പുലമ്പലുകളിലേക്ക് കാതോർക്കുന്ന പെൺകുട്ടി. നരച്ച ഓർമ്മകളിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്ന വൃദ്ധ. ഓർമ്മകളുടെ പടലങ്ങൾ നീങ്ങുന്തോറും അവ ക്തത കുറയുകയാണ്. അപരിചിതത്വം മാറുകയാണ്.

‘തുരുമ്പുപിടിച്ച വിജാഗിരി ഇളകുന്നതുപോലെയാണ് അവരുടെ ശബ്ദം’ – കഥ തുടങ്ങുന്നു. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കാണിക്കുന്ന ജീർണ്ണത മുഖ്യ കഥാപാത്രത്തെ, കഥാകേന്ദ്രമായ വൃദ്ധയെ പ്രതി കവൽക്കരിക്കാൻ ഏറ്റവും ഉചിതമാണ്. വയലറ്റ് നിറമുള്ള ഒരു ഞരമ്പ് – കഥാരംഭത്തിലെ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയെ പ്രത്യേകം ആകർഷി ക്കും. ‘വയലറ്റ് നിറത്തിനു മാത്രമാണ് അവിടെ സവിശേഷത. ബാക്കിയെല്ലാം തുരുമ്പു പിടിച്ചതും, ചുക്കിച്ചുളിഞ്ഞതും പഴയ തുമാണ്. ഒരു പഴയ ഭാണ്ഡം പോലെ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്, അല്ലെ ങ്കിൽ ഒരു മൂലയിൽ ഒതുക്കപ്പെട്ടത്. ആ ഞരമ്പുമാത്രം ഒരു അക്ഷരത്തെറ്റു പോലെ വായനക്കാരന്റെ മുന്നിൽ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു.

ഇരുട്ടും വെളിച്ചവും ഒളിച്ചു കളിക്കുന്ന ആ മുറിയിൽ, വല്ല പ്പോഴും വരുന്ന ഒരു അതിഥിയുടെ മുന്നിൽ ഔപചാരികതകൾ കാട്ടാൻ വൃദ്ധ തയ്യാറാവുന്നില്ല. ഓർമ്മകളുടെ ആൽബങ്ങൾ തയ്യാറാണ്. അതൊന്നു മറിച്ചു ഉണ്ടാക്കാൻ ഇതാ ഒരാളെത്തിയി രിക്കുന്നു.

രണ്ടുപേർ തമ്മിൽ കാണുന്നു. പക്ഷേ സംസാരിക്കുന്നതു മുഴു വൻ വൃദ്ധ മാത്രമാണ്. ഇടയ്ക്ക് മാത്രം ചില പൂരിപ്പിക്കലുകൾ മാത്രമാണ് പെൺകുട്ടി നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും ആ കുട്ടി ച്ചേർക്കലുകൾ ആണ് കഥയുടെ മുന്നോട്ടുള്ള പോക്കിനു വേഗം കുട്ടുന്നത്. ഇടയ്ക്ക് മുറിഞ്ഞുപോകുന്ന വൃദ്ധയുടെ വിവരണ ത്തിനത് ഒഴുക്കുണ്ടാക്കി നൽകുന്നു.

‘സ്വാതന്ത്ര്യം – എന്ന വാക്കിന് ഈ കഥയിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകമായി മാറാൻ കഴിയുന്നുണ്ട്. ‘സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വിശാലമായ അർത്ഥത്തിനു പലപ്പോഴും വ്യക്തി യിലേയ്ക്ക് മാത്രമായി അൽപ്പം ചുരുങ്ങേണ്ട അവസ്ഥാവിശേ ഷവും വന്നുചേരുന്നുണ്ട്.

എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം? – സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് വൃദ്ധ ഉച്ചരി ക്കുമ്പോഴേക്കും പെൺകുട്ടി അസഹ്യതയോടെ മുഖം തിരിക്കു ന്നുണ്ട്. വൃദ്ധയുടെ വെപ്പുപല്ലുകളുടെ സെറ്റ് ആ വാക്കുച്ചരി ക്കുന്നതിന്റെ ശക്തിയിൽ അറപ്പുളവാക്കുംവിധം അകത്തേക്കും പുറത്തേക്കും തള്ളപ്പെടുന്ന കാഴ്ച പെൺകുട്ടിയിൽ വെറുപ്പു ളവാക്കി; അസഹത സൃഷ്ടിച്ചു. അതൊരു സൂചന തന്നെയാ ണ്. ഏത് ആശയവും അതിന്റെ പ്രയോഗസമയത്ത് ഉൽകൃഷ്ട വും, പിന്നീട് പഴകി പഴകി, ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് അകന്ന് ശുഷ്കിച്ചു പോകുന്നത് സാധാരണമാണ്. വൃദ്ധ ‘സ്വാതന്ത്ര്യം’ എന്ന പദത്തെ മഹനീയമായി കാണുന്നു. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒരു ഭൂത കാലത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വാക്കാണത്. അതിലൂടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തെ മുഴുവൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ‘സ്വാതന്ത്ര്യം’ എന്ന പദത്തിന് മറ്റുള്ളവർ കൊടുത്ത ആ വലിയ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിനുപരി, വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ഒരു ഭേദഗതി വരു ന്നത് നമുക്കിവിടെ കാണാം.

നൈലോണും, നൈലക്സുമൊക്കെ കത്തിച്ചു കളയുന്ന ആ സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത്, സാരിയുടുക്കേ ണ്ടത് ഫാഷന്റെ ഭാഗം കുടിയാണെന്ന് വൃദ്ധ കണ്ടെത്തുന്നുണ്ട്. സ്വാതന്ത്ര്വത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലേക്ക് ‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ് വെളിച്ചം വീശുന്നുണ്ട്. സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ച് അവളുടെ സ്വാത ഞങ്ങൾ പണ്ടുമുതലേ പകുത്തു നൽകപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു. മനുസ്മൃതിയുടെ കാലം മുതൽ അത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ വേരുറച്ച് പോയിരുന്നു. പകുത്തു നൽകിയിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം. ഓരോ കാലഘട്ടങ്ങളിലും, അവളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തിനു ഓരോ കാവൽക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. വളർച്ചയുടെ ഓരോ കാലഘട്ടങ്ങ ളിലും പിതാവും, ഭർത്താവും, പുത്രനും അത് യഥാവിധി പങ്കിട്ട്, കൃത്യമായ അളവുകോലുകൾ നിർമ്മിച്ച് അവരത് നിർവ്വഹിച്ചു. സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി തുടർന്നുകൊണ്ടു പോരുന്ന, സമൂഹ ത്തിന്റെ ആചാരകീഴ്വഴക്കങ്ങളുടെ ഭാഗമായ ശീലങ്ങൾ.

വൃദ്ധ ഇവിടെ മുന്നോട്ടുവെയ്ക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം, മൂന്നു തരത്തിൽ കഥയിൽ പ്രകാശിതമാകുന്നു.

(1) വ്യക്തിഗതം (2) ദേശപരം (3) ആവിഷ്ക്കാരസ്വാതന്ത്ര്യം വ്യക്തി ഗതമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്നാവണം രാജ്യസ്വാ തന്ത്യം പൂർത്തിയാക്കേണ്ടത്. വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, – സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം – വൃദ്ധയുടെ വാക്കുകളിലൂടെ പൂർണ്ണമാകാ അതാകണം ഒപ്പം സ്വാതന്ത്ര്യദാഹം പതിയെ തെളിഞ്ഞു വരുന്നു ണ്ട് മക്കൾക്ക് പേര് നിർദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ തഴയപ്പെടുന്ന മാതൃത്വം. കഠിനമായ പേറ്റുനോവിനപ്പുറം, വലിയ സ്വാതന്ത്ര്വം പകർന്നുകൊ ണ്ടാണ് ഓരോ ജനനവും, എന്നിട്ടും അമ്മയുടെ – സ്ത്രീയുടെ ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്യത്തിനു വിലങ്ങിട്ടുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത്. തന്റെ ഇഷ്ട ത്തിനു വിപരീതമായി, ഭർത്താവിന്റെ നിർദ്ദേശം നടപ്പിൽ വരു മ്പോൾ സ്വയം സമാധാനിച്ച് വിധേയപ്പെടുകയാണ് അവർ.

പിന്നീട് ഒന്നു പൊരുതാൻ പോലും ശ്രമിക്കാതെ, രണ്ടാമത്തെ മകളുടെ പേരിടൽ പൂർണ്ണമായും ഭർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനും ആഗ്രഹ ത്തിനും വിട്ടുകൊടുക്കുന്ന പരിപൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങൽ തന്നെ യാണത്. പിന്നീട് എം.പിയായി ഡൽഹിയിൽ ഭരണ സിരാകേന്ദ്ര ത്തിലേക്ക് ഭർത്താവ് യാത്രയായപ്പോൾ അവർ സ്വയം വീടിനു ള്ളിൽ ഒതുങ്ങുകയാണ്. അമ്മായിയമ്മയ്ക്കും, കുട്ടികൾക്കും ഒപ്പം ഡൽഹി കാണാൻ പോകുന്നതിൽനിന്ന് ഭാരിച്ച ഉത്തരവാദി ത്വങ്ങൾ തടസ്സമായി. അവിടെയും സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം വിലങ്ങ ണിയുന്നു. ഒപ്പം ആ വിധിയുമായി താദാത്മ്വം പ്രാപിക്കാൻ ശ്രമി ക്കുന്ന അവസ്ഥയും കാണാം. സ്വയം സമാധാനിച്ചുകൊണ്ടുള്ള കീഴടങ്ങൽ.

(ഒടുവിൽ പെൺകുട്ടിയും സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് സ്വയം ഉച്ച രിക്കുവാൻ ഭയപ്പെടുകയാണ്.)
അവസാനം ഈ വാർദ്ധക്യത്തിലും വൃദ്ധ വീണ്ടും അസ്വാതന്ത്ര്യ ത്തിന്റെ തടവറയിൽ തന്നെയാണ്. സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങളെ കുഴിച്ചു മുടപ്പെട്ട അവസ്ഥയിൽ മറ്റുള്ളവർ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന കബളി.

പ്പിക്കലുകൾ അറിയാതെ ജീവിത സായാഹ്നത്തിൽ, ഓർമ്മകളുടെ ഞാമ്പുകൾ തേടുകയാണ്.

ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം ഈ കഥയിലെ ശക്തമായ ഒരു മിടിപ്പാ ണ്. ഓർമ്മകളിലൂടെ വൃദ്ധ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്ന പഴയ ചിത്ര ങ്ങൾ, അവിചാരിതമായി മാത്രം ലഭിക്കുന്ന അവസരങ്ങൾ. സ്വാത സ്വസമരങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണമായ സാഹചര്വങ്ങളിലൊന്നിൽ മുന്നിൽ ഒമ്പതാം വയസ്സിൽ അവർ പക്വതയാർന്ന് അവതരിപ്പിച്ച കവിത ഒരു സമ്മേളനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആകർഷണമായിതീർന്നു. ആ ആത്മാവിഷ്ക്കാരത്തിനു ലഭിച്ച വലിയ പ്രോത്സാഹനം ഓർമ്മ യുള്ളിടത്തോളം അവരിൽ തങ്ങിനിൽപ്പുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട് ജീവി തത്തിന്റെ തിരിച്ചടികളാകാവുന്ന അവഗണനകളിൽ, പതറാതെ മുന്നോട്ടുപോകാൻ അവർക്ക് തുണയായത് ഈ ഉൽക്കടമായ അഭി വാഞ്ഛകൊണ്ടുതന്നെയാണ്.

ചുവന്ന ചട്ടയുള്ള പുസ്തകത്തിലാണ് വൃദ്ധ തന്റെ ഭൂതകാലത്തെ കുറിച്ചുവെച്ചിരുന്നത്. ഏകാന്തതകളിൽ ആരുമില്ലാതെ ഒറ്റയ്ക്കാ കുമ്പോൾ അവർക്ക് കൂട്ട് ഈ നോട്ടുബുക്കുകളായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ കഥകൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് തന്നെയായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടി ജയിലിൽ പോകുന്ന സ്ത്രീ. സത്വത്തിൽ ആ സ്ത്രീ വൃദ്ധ തന്നെയാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥവ്യാപ്തി തന്നെ ഇവിടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഏതു രീതിയിൽ നിങ്ങൾ ആ പദത്തിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു, ഉള്ളിലേക്ക് ആവാഹിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അതിന്റെ അർഥ വ്യാപ്തിയും മാറുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്വം ചിലർക്ക് വിധേയത്വമാണ്, അനുസരണയാണ്, അച്ചടക്കമാണ്. ഇരുമ്പഴികളാണ്. ഇവിടെ സ്വയം സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കലല്ല, തന്നിലൂടെ, തന്റെ നിസ്വാർത്ഥ മായ പിൻവാങ്ങലിലൂടെ മറ്റുള്ള വർക്ക് ആഹ്ലാദ ത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നു. (ഉദാ: ഡൽഹിയാത്)

ആവിഷ്ക്കാരം പലപ്പോഴും ഒരു കളവിന്റെ ബാക്കിപ്രതമാകുന്ന കാഴ്ച വൃദ്ധയുടെ രണ്ടാം കഥ കാണിച്ചുതരുന്നു. ഈ ഘട്ടമെ ത്തുമ്പോഴേക്കും, പെൺകുട്ടിയുടെ വെറുപ്പുകലർന്ന അനിഷ്ടം, ഇഷ്ടത്തിലേക്ക് വഴിമാറുന്നുണ്ട്. നരച്ച മുടിയിഴകൾക്കിടയിൽ ചില കറുത്ത മുടികൾ ഇനിയും ബാക്കിയുണ്ട്. എന്ന് അവൾ കണ്ട ത്തുന്നു. ഈ അവശതകൾക്കിടയിലും പെൺകുട്ടിയുടെ സ്വാത് ന്ത്ര്യദാഹത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാനുള്ള ഓജസ്സും, ഊർജ്ജവും വൃദ്ധ ബാക്കിവെയ്ക്കുന്നുണ്ട്. സ്ത്രീയുടെ ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം പലപ്പോഴും പുരുഷന്റെ കാൽച്ചുവട്ടിൽ, അവന്റെ ദയക്കുവേണ്ടി കാത്തുനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് ചെന്നെത്തുന്നു. സ്വന്തം കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ നൽകുമ്പോൾ സ്വന്തം പേര് ചാർത്താൻ പോലും സാധിക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീയുടെ കഥയാണ് അവർ പിന്നെ എഴുതിയത്. ഒടുവിൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചപ്പോൾ, ഈ പ്രശസ്തി അംഗീ കാരം എല്ലാം തന്നെ, ഒട്ടും ദയയില്ലാതെ തന്നെ അവളുടെ ഭർത്താവ് സ്വയം നെറ്റിപ്പട്ടമായി ശിരസ്സിൽ അണിയുകയാണ്. ആ സമയത്ത് തീർച്ചയായും ജനലഴികളിൽ പിടിച്ച് കഥാനായിക തന്റെ അസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കയ്പ് കുടിച്ചിട്ടുണ്ടാകും.

മരണത്തിനു മുന്നിൽപോലും സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കാതെ പരാജയ പ്പെടാനായിരുന്നു സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ വൃദ്ധയുടെ യോഗം. ആ ആദിമ ആവിഷ്ക്കാര രീതിയും (തൂങ്ങിമരണം), തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വാതിലുകൾ അവർക്കു മുന്നിൽ നിഷ്ക രുണം കൊട്ടിയടച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുമ്പഴികൾക്കുള്ളിൽ നിന്നുള്ള മനോഹരമായ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം തന്നെയായിരുന്നു വൃദ്ധയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ‘മരണം’. ആ ഒരു അവസരം കുടി നിഷേധിക്കപ്പെട്ടതോടെ, ഓർമ്മതെറ്റുകൾക്കിടയിൽ അവർ ഒറ്റയ്ക്കാവുന്നു. കൂട്ടിന് അവർ കുത്തിവരച്ചുവെന്ന് വൃദ്ധമാത്രം വിശ്വസിച്ചുപോന്ന കുറച്ചു പഴയ നോട്ടുബുക്കുകളും. കാടുക യറുന്ന ഈ ജല്പനങ്ങൾക്കു നടുവിൽ മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ തടവാണെങ്കിൽ പോലും ആ വൃദ്ധയ്ക്കു ശരിയായ സ്വാതന്ത്യം ലഭിക്കുന്നത്.

പെൺകുട്ടിയിലൂടെ വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്ന ആധുനി കമായ സത്യമിതാണ്. വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം (സ്ത്രീ) ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം ഇവ രണ്ടും യോജിക്കുന്ന പൂർണ്ണത യിൽ മാത്രമാണ് രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം മഹനീയമായി പാറിപ്പ റക്കുന്നത്.

കല്യാണത്തിനു പോകാതെ പുതുപ്പെണ്ണ് ഈ വയസ്സിത്തള്ളയുടെ ഇരുട്ടുനിറഞ്ഞ മുറിയിൽ എന്തെടുക്കുകയാണ് എന്ന് ഈ കഥ യിലെ പത്മാക്ഷി എന്ന കഥാപാത്രം ചിന്തിക്കുന്നുണ്ട്. ഭർത്താവ് നിർബന്ധിച്ചിട്ടും, ഈ വൃദ്ധയുടെ ഭ്രാന്ത് കേൾക്കാൻ മടിയില്ലാതെ ഇരിക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയെ അവർ അത്ഭുതത്തോടെയാണ് നോക്കിക്കാണുന്നത്. കുത്തിക്കുത്തി അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കു മ്പോഴും പെൺകുട്ടി മൗനം ദീക്ഷിക്കുകയാണ്. ഈ ചോദ്യവും, പെൺകുട്ടിയുടെ മൗനവും വൃദ്ധയെ മാത്രം ചിരിപ്പിക്കുന്നു.

അനിഷ്ടം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ, അസഹ്യതയോടെ വൃദ്ധയുടെ മുറിയിൽ ആദ്യ സമയത്ത് ചിലവഴിച്ച പെൺകുട്ടി പുറത്തിറങ്ങു ന്നത് സ്നേഹത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും ആണ്. ഒരു ബോധോദയം അവിടെ സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു തിരിച്ചറിവ്. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന് ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ തന്റെ പല്ലും ഇ കുന്നുണ്ടോ എന്ന് പെൺകുട്ടി ഭയത്തോടെ പരിശോധിക്കുന്നു ണ്ട്. പലപ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ നഷ്ടങ്ങളായിരിക്കും പകരം തരിക എന്ന തിരിച്ചറിവും, ഒപ്പം ഒരു താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കലും ഇവിടെ നടക്കുന്നുണ്ട്. ചില അനുഭവങ്ങളോട്, ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥമായി ചേർന്നു നിൽക്കുമ്പോൾ, ആ സംഭവിച്ചത് തന്നിൽ തന്നെയാണോ എന്നൊരു അയഥാർത്ഥമായ സാങ്കല്പിക ചിന്ത പലപ്പോഴും മനുഷ്യ മനസ്സിൽ ഉദിക്കാറുണ്ട്.

കടന്നു വന്ന ക്രൂരമായ അനുഭവങ്ങളെ കൃത്യമായി പട്ടികപ്പെടുത്തി വൃദ്ധ, ഒരു പാഥേയം പോലെ യുവതിയുടെ മനസ്സിൽ കെട്ടിപ്പൊതിഞ്ഞല്പി ക്കുകയാണ്. ജീവിതയാത്രയിൽ എപ്പോഴെങ്കിലും, ഈ അനുഭ വത്തിന്റെ കനലുകൾ വെളിച്ചമേകുമെന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ കണ്ണാടിക്കു മുന്നിൽ തന്റെ വരവിലും ഒട്ടും ശ്രദ്ധയില്ലാതെ നിൽക്കുന്ന ഭാര്യ, തന്റെ സർവ്വാധികാരത്തിന്റെ മുന്നിൽ ഒരു വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുമെന്ന് ശ്രീജിത്തിനു തോന്നുന്നു. ‘ഓർമ്മ യുടെ ഞരമ്പ്’ അങ്ങനെ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് പടരുകയാണ്. നീണ്ടു പോവുകയാണ്. തനിയാവർത്തനം!

കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറുന്നുണ്ടാകാം. ഒരു സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിനു പകരം പല സമരങ്ങളും അരങ്ങേറുന്നുണ്ടാകാം. പക്ഷേ ജീവിത സമരത്തിന് സ്ത്രീകളുടെ അതിജീവന പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് ഇന്നും, എന്നും ഒരു മാറ്റവും ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്ന ദുഃഖകരമായ സത്വം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. അതന്തികമായ സ്വാതന്ത്വം, വ്യക്തികേന്ദ്രീകൃതവും, ആവിഷ്ക്കാര പ്രാധാന്യവും ഒത്തുചേർന്ന് ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുള്ള ഒന്നാണെന്ന്, പുരുഷകേന്ദ്രീകൃതമായ സമൂഹം തിരിച്ചറിയുന്ന കാലം വിദൂരം തന്നെയാണെന്ന്, ഇങ്ങനെയുള്ള രചനകൾ നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

പിന്നാവാം, പിന്നാവാം എന്നു പറഞ്ഞ് കാലം കടന്നുപോവുന്നു. കഥയിലേതു പോലെ. യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ സാഹിത്യത്തിലെങ്കിലും മുളപൊട്ടുന്നുണ്ട് എന്നത് ആശ്വാസപ്രദ മാണ്.

തുരുമ്പുപിടിച്ച പഴയ കാലവും, തിളക്കത്തിന്റെ പുതുമോടിയി ലലിഞ്ഞ ആധുനിക മുഖവും ഈ ഒരു സത്യത്തിന് മുന്നിൽ ഒന്നാ കുന്നു. ആ അർത്ഥത്തിൽ വൃദ്ധയുടെ ആ പഴയ പൊടിപിടിച്ച മുറി, ഒരു പുതുപ്പിറവിയുടെ ഗർഭഗൃഹമായി മാറുന്ന ചിന്ത യുടെ – കാഴ്ചയും ഈ കഥ പകർന്നുതരുന്നു.

Question 36.
പ്രകൃതിയുടെ നേരറിവിൽ നിന്ന് സ്വാംശീകരിച്ച പാഠങ്ങളാണ് ‘വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവർ’ എന്ന പാഠഭാഗത്ത് കാണുന്ന ത്. വിശദമാക്കുക.
Answer:
വിസ്മയകരമായ വനബോധം ഉണർത്തുന്ന രചനാനുഭവങ്ങളാണ് എൻ.എ.നസീർ നൽകുന്നത്. വനഭംഗി മാത്രമല്ല ആ ക്യാമറക്ക ണ്ണുകൾ കണ്ടെത്തുന്നത്. പ്രകൃതിയുടെ അനന്യമായ നില നിൽപ്പിന്റെ ആധാരം, അടിസ്ഥാനം എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം അറിയിക്കുന്നു.

കാട് കണ്ട വ്യക്തി തന്റെ രചനകളിലൂടെ ആ കാട് നമുക്ക് കാണിച്ചു തരുന്നു. കാടിന്റെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ നിറങ്ങളും പ്രത ലങ്ങളും ജീവവൈവിധ്യങ്ങളും നസീർ കാണുന്നു. കാടു മറന്ന് നഗരം പണിത് മാലിന്യങ്ങൾക്കു മുകളിൽ കഴിയുന്ന പരിഷ്കൃത മനുഷ്യരെ കാട്ടറിവുകൾ നൽകി ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതി യുമൊത്ത് ജീവിക്കുന്നതിന്റെ ആരോഗ്യവും ശാന്തിയും പകർന്നു തരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ഒരു അംശമാണ് മനുഷ്യൻ എന്നത് അറി യിക്കുന്നു.

മഴക്കാടുകളുടെ അടിയിലെ കാഴ്ചകളാണ് ചോദ്യത്തിലെ ആദ്യ ഭാഗത്ത് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. മഴക്കാടുകൾക്കടിയിലെ വേരുസമൂഹങ്ങൾക്കു മുകളിലെ അടുക്കുകൾ …….. പഴകിയ ഇലകളും മരിച്ച ഇലകളും ദ്രവിച്ച ഇലകളും പൊഴിഞ്ഞു വീണു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇലകളും പുതയിട്ട് മഴക്കാടുകളിലെ അടിമ ണ്ണിൽ ജീവൻ വീണ്ടും തുടിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. വേരു കൾക്കു മുകളിൽ വീഴുന്ന ഇലയടരുകളെല്ലാം വീണ്ടും ദ്രവിച്ചും ചീഞ്ഞും വേരുകൾ തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മരങ്ങൾക്കു മുകളിൽ വീണ്ടും ഇലകളായി പുനർജനിക്കുവാൻ വേണ്ടി വരു കൾ തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

ഇലകൾ ചീഞ്ഞ് വേരുകൾ വഴി അവയുടെ അംശങ്ങൾ മരങ്ങൾ ആഹരിക്കുന്നതിനെ എത്രയോ സുന്ദരമായി ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. ഇലകൾ ചീഞ്ഞു വീഴുന്നത് വീണ്ടും മരങ്ങളിലെത്തി പുനർജനി ക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണെന്ന് നസീറിന്റെ രചന മരണമെന്ന രഹ സ്വത്തെ മറ്റൊരു വീക്ഷണത്തിൽ നോക്കുന്നു. ഇലയുടെ ചീയൽ വളരെ സ്വാഭാവികമായി പ്രകൃതിയുടെ ജീവന്റെ ആവർത്തന ങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പുനർജന്മവിശ്വാസം പോലെ…കാട് കണ്ട് കാട്ടിൽ ജീവിച്ച എൻ.എ.നസീറിന് ഈ പ്രകൃതി നൽകിയ വലിയ പാഠമാണത്.

മാത്രമല്ല മനുഷ്യരുടെ ഇടപെടലുകൾകൊണ്ടും ചുഷണം കൊണ്ടും മരുഭൂമിയായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വനങ്ങളുടെ തിരി ച്ചുള്ള ജന്മത്തിന് ഈ പാഠഭാഗം നല്ലൊരു മാർഗ്ഗരേഖയാണ്. ചെടി കളെ വെട്ടിയൊരുക്കി മരങ്ങൾക്കു താഴെയുള്ളതെല്ലാം കിളച്ചു വൃത്തിയാക്കി വളമിട്ട് അവയെ വളർത്തുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ കൃഷിരീതികളിൽ നിലനിൽക്കുന്നതല്ല കാടിന്റെ വളർച്ചയും വ്യാപ നവും. മനുഷ്യന്റെ പാദസ്പർശമേൽക്കാതെയും ഇടപെടലുകൾ ഇല്ലാതെയും സ്വാഭാവികമായി സ്വതന്ത്രമായി വളരുന്നതും വ്യാപി ക്കുന്നതുമാണ് കാട്. മണ്ണിൽ പുതയിട്ടു കിടക്കുന്ന ഇലയടക്കു കൾ തന്നെയാണ് അവരുടെ വേരുകളിലൂടെ വീണ്ടും മരങ്ങളിൽ ഇലകളായി പുനർജനിക്കുന്നത്. എത്രയോ കാവ്യാത്മകമായ പ്രകൃതി ജീവിതം!

ചോദ്യത്തിലെ രണ്ടാംഭാഗത്ത് കാണുന്നത് എൻ.എ. നസീറിന്റെ കാടിന്റെ കാഴ്ചയിൽ നിന്നും ലഭിച്ച നെറിവാണ്. മനുഷ്യന്റെ അഹങ്കാരത്തിനേൽക്കുന്ന പ്രഹരം പോലെയാണത്. സൃഷ്ടിക ളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാണ് മനുഷ്യൻ. (സൃഷ്ടിയുടെ മകുടമാണ് മനുഷ്യൻ) എന്നൊരു സങ്കൽപ്പത്തിലാണ് ക്രിസ്ത്യൻ, യഹൂദ, മുസ്ലീം മതങ്ങളായ സെമിറ്റിക് സംസ്കാരം വളരുന്നത്. ഈ മനോ ഭാവത്തിൽ നിന്നുമായിരിക്കാം പ്രകൃതിയെന്നത് മനുഷ്യന്റെ പാദ ങ്ങൾക്കു കീഴിലായിരിക്കണമെന്നും പ്രകൃതിയെ മനുഷ്യന് ചൂഷണം ചെയ്യാമെന്നുമുള്ള മനോഭാവങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്. പ്രകൃതി ചൂഷണം മനുഷ്യനെ കൊണ്ട് എത്തിയിരിക്കുന്നത് ഇന്നത്തെ പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തങ്ങളിലാണ്. കാട്ടിലെ വിസ്മയ ക്കാഴ്ചകളിൽ ശ്രദ്ധാലുവായ എൻ.എ.നസീറിന് മനുഷ്യനെക്കു റിച്ച് ഇത്തരത്തിൽ ഉയർന്നവനാണെന്നൊരു ദർശനമില്ല. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഒരു അംശം മാത്രമാണ്. പ്രകൃതിക്കു വിപരീത മായി ഒരു ജീവിതം മനുഷനില്ല എന്ന ആശയം നസീർ പുലർത്തുന്നു.

ചീനിവൃക്ഷങ്ങളുടെ വേരുകൾ തായ്ത്തടിയിൽ നിന്നും ചുറ്റിനും പടർന്ന് ഉയരത്തിൽ മതിലുപോലെ നിൽക്കുന്നവയാണിന്ന്. അവ ക്കിടയിൽ കാട്ടുകൂവയിലകൾ മെത്തയായി വിരിച്ച് രാത്രിയിൽ അന്തിയുറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. രണ്ടു വേരുകൾക്കിടയിൽ കാടുകളിലെ ആ രാത്രി കഴിഞ്ഞ് പുലർച്ചെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നത് മുകളിലെ ഇലകൊണ്ട് മുടിയ വൃക്ഷത്തലപ്പുകൾ കണ്ടിട്ടാണ്. വേരുകളിൽ മലർന്ന് കിടന്ന് ആകാശത്തെ ഇലകളുടെ വലിയ കുട കണ്ട നസീ റിന്റെ മനസ്സിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു വിസ്മയകരമായ അറി വാണ് നമ്മൾ ഈ ചോദ്വത്തിലെ രണ്ടാം ഭാഗത്ത് കണ്ടത്. ഓരോ വൃക്ഷവും വേരുകളിലൂടെ ആകാശത്തോളം ഉയർന്ന് നിൽക്കു ന്നത്ആ സ്വദിക്കണമെങ്കിൽ വേരുകളിൽ താഴ്ന്ന് കിടക്കണം എന്നല്ല നസീർ പറഞ്ഞത് .

വേരുകളോളം നമ്മൾ താഴണം. മരം കണ്ട്, മരങ്ങളെ തൊട്ട് കാട്ടിലെ വഴികൾ കണ്ട് സഞ്ചരിക്കുന്ന സാധാരണ ഫോട്ടോഗ്രാഫറല്ല എൻ.എ.നസീർ, മരങ്ങളുടെ വേരു കളിൽ മെത്തയുണ്ടാക്കി കിടന്നുറങ്ങി കാട്ടിലെ പുലരി കണ്ട വ്യക്തി യാണദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം കാടിനെ ക്വാമറ ലെൻസിലൂടെ വെറുതെ നോക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. കാട്ടിലെ മണ്ണിലും വേരുകളിലും ഒരു കാട്ടുജീവിയെപ്പോലെ കിടന്നുറങ്ങിയും ജീവിച്ചും കാടിന്റെ മർമ്മ ങ്ങൾ അറിയുന്നു.

കയ്യിലൊരു ഇരട്ടക്കുഴൽ തോക്കെടുത്ത് മൃഗങ്ങളെ വെടിവെ ക്കുന്ന ശിക്കാരിയുടെ മനസ്സായിരിക്കും പല സാധാരണക്കാരായ മനുഷ്യർക്കും ഉണ്ടായിരിക്കുക. കാടിന്റെ ത്രില്ല് മൃഗങ്ങളെ വെടി വെക്കുന്നതിലും മരങ്ങളെ വെട്ടിമാറ്റി പണമാക്കുന്നതിലുമായിരി ക്കാം. പക്ഷെ നസീർ നമ്മോട് പറയുന്നു. നമുക്ക് വേരുകളോളം താഴ്ന്ന് കാടിനെ നോക്കാം. അപ്പോഴേ വേരുകളിലൂടെ ആകാശ ത്തോളം വളർന്നു നിൽക്കുന്ന മരങ്ങളെ നമ്മെപ്പോലെത്തന്നെ കാത്തു പരിപാലിക്കുവാൻ നമുക്കു തോന്നു.

Question 37.
‘കാലം കഴിയുമ്പോൾ ജീവിതക്കുപ്പായത്തിന്റെ നിറം മങ്ങുന്നു’ ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയിലെ നായികാനായകന്മാരുടെ ദാമ്പ ത്വത്തിലും ഇതുതന്നെയാണോ സംഭവിക്കുന്നത്? ഉപന്യാസം തയ്യാ റാക്കുക.
Answer:
വൈലോപ്പിള്ളി ശ്രീധരമേനോൻ ഊഞ്ഞാൽ എന്ന കാവ്യത്തി ലൂടെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാംഘട്ടത്തെ സന്തോഷപൂർവ്വം നോക്കി ക്കാണുന്ന വ്യക്തിയായി മാറുകയാണ്. കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടത്തിൽ കവി അനുഭവിച്ചുപോന്ന മധുരം ഈ ജീവിതത്തിൽ മറക്കാറാ യിട്ടില്ല, എന്ന രീതിയിലാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. കാലത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾ തന്റെ ശരീരത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞു കൊണ്ടുതന്നെ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിതത്തെ നോക്കിക്കാ ണുക എന്നത് അത്ഭുതകരമാണ്. ശ്രീധരമേനോന്റെ മറ്റു കവിത കളെപ്പോലെതന്നെ ഈ കവിതയിലും താത്വികമായ ഒരു ചിന്താ ഗതി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃതി, കലാകാലങ്ങളിൽ മാറ്റത്തിന് വിധേയമാകുന്ന ഒന്നാണ്. ഓരോ കാലത്തിനും അതിന്റേതായ നിറവും അനുഭവവുമാണ് അതിനുള്ളത്. ആ അനുഭവം പ്രക തിയെ ആശ്രയിച്ചു ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്വർക്ക് വിത്വസ്ത വൈകാ രിക അനുഭൂതിയാണ് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നത്. കവി തന്റെ ജീവി തത്തെ നോക്കിക്കാണുന്നത് പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഇഴയടുപ്പത്തോ ടെയാണ്.

ഭൂമിയ്ക്ക് പ്രായം വ്യത്യാസം അനുഭവപ്പെടാത്തതു പോലെ തന്നെ മനുഷ്യന് ചിന്താഗതിയിൽ പ്രായാധിക്യം തോന്നേണ്ട കാര്യമില്ലെന്നാണ് കവിയുടെ അഭിപ്രായം. വെറ്റില നൂറു തേച്ച് തിന്നുന്ന തിരുവാതിരകൾ കുളിരുള്ളവയാണ്; നമുക്കും അതിൽ പങ്കുചേരാം. പ്രകൃതി മഞ്ഞിനാൽ ചുളീടിലും മന്നിടം മധുരമായ അനുഭൂതി മനസ്സിൽ കണ്ട് ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ നര വീണ “നമുക്കും ഈ ചിരിയിൽ പങ്കുചേരാം. പ്രായത്തെ മറികടന്ന്, ജീവി തത്തെ ചെറുപുഞ്ചിരിയുടെ പാതയിൽ നിർത്താൻ കവിയ്ക്ക് സാധിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. ചില ഗന്ധങ്ങൾ, ചില നിറ ങ്ങൾ ഇവയൊക്കെ മനുഷ്യനെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്മരണ യിലേക്ക് കൊണ്ടെത്തിയ്ക്കും. കവിയുടെ ഓർമ്മകൾ പിടഞ്ഞ ണിയ്ക്കുന്നത് മാമ്പൂവുകളുടെ മണത്താലാണ്. അതിലൂടെ ജീവി തത്തിന്റെ മധുമാസങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് നടക്കാൻ കവി ആഗ്ര ഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുപ്പതുകൊല്ലം മുമ്പ് നിന്നെ കണ്ടതെ ങ്ങനെയാണോ അങ്ങനെ തന്നെയാണ് കവി ഇപ്പോഴും ജീവി തത്തെ നോക്കിക്കാണുന്നത്. അന്നനുഭവിച്ച സന്തോഷവും ആർദ്ര തയും ഈ പ്രായത്തിലും നമുക്കനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന കവിയുടെ നിലപാട് ആശ്വാസകമാണ്.

സ്വന്തം ഉണ്ണികളോടുള്ള ആത്മഭാഷണവും, ജീവിതവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള സമന്വ യവും കവിതയ്ക്ക് ജീവനേകുന്നുണ്ട്. നാം അനുഭവിച്ച ജീവിത ത്തിൽ വ്യത്യസ്തഭാവങ്ങളെ ഈ മുതുക്കൻ മാവ് കണ്ടുകഴിഞ്ഞി ട്ടുണ്ടാകാം. നമ്മുടെ കുട്ടികൾ ചിന്തവിട്ട് നേരത്തെയുറങ്ങിടട്ടെ. കൗമാരത്തിലെത്താൻ കാലമിനിയുമുരുളണം. അതിന് ദൃഷ്ടാ ന്തമായി കവി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പ്രകൃതിയെയാണ്. മാങ്കനി കളിൽ നിന്നും മാമ്പൂവിലെത്താൻ കാലം എത്ര കഴിയണം. പ്രണയം പ്രായത്തിനേക്കാൾ മനസ്സിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു വെന്ന് കവി സ്വയം ഓർമ്മിക്കുന്നു. കൂട്ടത്തിൽ വായനക്കാരേ യും. പ്രകൃതി സഹജസ്വഭാവത്തോടെ മനുഷ്യന് പ്രണയം വിട്ടു കൊടുക്കുന്നു. ഈ നിലാവിന്റെ വശ്യതയിൽ ഞാൻ നിന്നെ ഇഷ്ട പ്പെടുന്നു. നീ ഊഞ്ഞാലിന്റെ പടിയിൽ വന്നിരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെ തെന്നൽ പോലെയാട്ടിടാം. നീ അതുകേൾക്കെ എന്റെ മുഖത്ത് നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആ ചിരിയിൽ യൗവ്വന ത്തിന്റെ ബാക്കി കാണുകയാണ്.

ഇത് പറയുമ്പോൾ ഇടയ്ക്ക് എവിടെയോ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രണയം വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തലാണോ ഇതെന്ന് തോന്നിപ്പോകും. ജീവിതം പിടിച്ച് കേറാൻ പണിപ്പെട്ട നാളുകളിലും ജനനവും മരണവും അതിന്റെ വഴിയ്ക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോഴും നാം എങ്ങനെ ജീവി തത്തെ നോക്കിക്കാണുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാനം. കുരിക്കിടാൻ സഹായിക്കുന്ന കയർ തന്നെയാണ് ഊഞ്ഞാല് കെട്ടാനും സഹാ യിക്കുന്നത് എന്ന് വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ പ്രയോഗഭംഗി അത്ഭുത കരമാണ്. നിന്റെ മധ്യവയസിലും നീ പാടുന്ന കല്ലാണി കളവാണി എന്ന പാട്ട് സ്വർണ്ണകമ്പികൾ പോലെയാണ് എനിക്ക് അനുഭവ പ്പെടുന്നത്. അത് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ അനുഭൂതി മണ്ഡലമാണ്. ഈ കാവ്യത്തിലുട നീളം ജീവിതം പുനർജനിക്കുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ആധിക്യം കൊണ്ടാണെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തലോടെയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പരാജയങ്ങളെയും ഏറ്റെടുക്കാൻ തയ്യാറായ നമ്മുടെ മന സ്സുകൊണ്ട് നാം വീണ്ടും പാടുക.

എത്ര കർമ്മബന്ധങ്ങൾ നമ്മ നിരന്തരം മുക്കിക്കളയുമ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ മുന്തിയ സന്ദർഭം നമുക്ക് നൽകുന്നത് സ്നേഹ അനുഭൂതികളായിരിക്കും. കാവ്യലോകസ്മരണകളിൽ വൈലോപ്പിള്ളി കുറിക്കുന്നതായ ജീവിതാഖ്യാനത്തിൽ ഊഞ്ഞാലിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായൊരു അനുഭവം ദൃശ്യമല്ല. കവിയുടെ ഹൃദയശുദ്ധി ദാമ്പത്യത്തെക്കുറി ച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പരസ്പരം ഊന്നുവടിക ളായി ജീവിതത്തിന്റെ സായാഹ്നങ്ങളിൽ കഴിയുന്നതിനുള്ള ആഹ്വാനവും ഈ കവിതയിലുണ്ട്. പാകം വന്ന അനുഭവങ്ങളാ വിഷ്ക്കരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കുന്ന രചനാശില്പം, യാഥാർത്ഥ്യബോധം കൈമോശം വരാതെ മണ്ണിൽ തന്നെ ഉറ ച്ചുനിന്ന് റൊമാന്റിക് ഭാവനയ്ക്കു കണക്കൊപ്പിച്ചുയരുന്ന ജീവി തവികിരണം ഇതെല്ലാം ഈ കവിതയിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു.

Question 38.
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണത ‘ലാത്തിയും വെടി യുണ്ടയും’ എന്ന പാഠഭാഗത്തിൽ ലളിതാംബിക അന്തർജ്ജനം എത്രത്തോളം ശക്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു? വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും എന്ന നോവൽ ഭാഗം ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന വികാരങ്ങളുടെ ശക്തമായ, ഉജ്ജ്വലമായ ആവിഷ്ക്കാരമാണ്. ദേവീബഹനും വെടിയേറ്റ് മരിച്ച കുട്ടിയും ഈ നോവലിലെ സ്പെയ്സിൽ നിന്നും നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക് കയറിപ്പടരുന്നവരാണ്. കഥയിലെ സന്ദർഭവും നോവലിസ്റ്റിന്റെ ഭാഷയും ചേർന്ന് ഈ സന്ദർഭത്തെ വായനക്കാരന് മരിക്കാത്ത ഓർമ്മയായി മാറുന്നു.

കുട്ടികളുടെ സംഘത്തിൽ നിന്നും ധീരനായി മാറിയ ആ കുട്ടി കൊടിയുയർത്തിയത് ആയിരക്കണക്കിന് ജനതയുടെ ഹൃദയത്തി ലാണ്. പോരാടുവാൻ വലിയൊരു കാരണം തീർക്കലായി ആ കുട്ടി യുടെ മരണം. ജനക്കൂട്ടം പകച്ചുപോകുന്ന സമരക്കളങ്ങളിൽ ധീര മായി ചിലർ നടത്തുന്ന ധിക്കാരങ്ങളാണ് സ്വാതന്ത്ര്യസമരങ്ങളെ ജീവസ്സുറ്റതാക്കുന്നത്.

ക്ലോക്ക് ടവറിലേക്ക് വലിഞ്ഞു കയറിയ കുട്ടി അതു കണ്ടു നിൽക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തിയത് ഇന്ത്യൻ ദേശീയ വികാരമാണ്. ആ കുട്ടി കയറിയ ഉയരങ്ങളിൽ ഒരു ജനതയുടെ ആശയുണ്ട്. പോലീസും പട്ടാളവും പോലും സ്തബ്ധമായിപ്പോ കുന്ന ഒരു മുന്നേറ്റമായിരുന്നു ആ കുട്ടി പ്രകടിപ്പിച്ചത്.

ഇന്ത്യൻ സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ പേപ്പറിൽ എഴുതിവെച്ച ഒരു പോരാ ളിയുടെ ആത്മവിശ്വമുണർത്തിക്കൊണ്ടാണ് നോവലിസ്റ്റ് കുട്ടിയെ ക്കുറിച്ച് പറയുന്നത്. ആ കുട്ടി അഭിമന്യുവാണ്. വിജയിയായ അഭി മനുവിനെപ്പോലെയാണ് അവൻ ഉയർത്തിയ കൊടിയുമായി നിൽക്കുന്നത്. ആ ക്ലോക്ക് ടവറിൽ ഉയർന്ന ഇന്ത്യൻ ത്രിവർണ്ണ പതാക ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ ഇന്ത്യൻ ഭൂമിയിലുള്ള മരണസമയമാ യെന്ന് അറിയിക്കുകയാണ്.

അഭിമന്യു അർജ്ജുനന്റെ പുത്രനാണ്. അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ അച്ഛൻ അമ്മയ്ക്ക് പറഞ്ഞുകൊടുത്ത വ യെല്ലാം സ്വായത്തമാക്കിയവനാണ് അഭിമന്യു. പത്മവ്യൂഹം തിർക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അച്ഛനിൽ നിന്നും പറഞ്ഞു കേട്ടവനാണ് അഭിമന്യു. പടയാളികളെ പത്മത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ നിർത്തി യുദ്ധത്തിനായി വെല്ലുവിളിക്കുമ്പോൾ എതിരാളി ഈ പ വ്യൂഹം തകർക്കണം. പത്മത്തിനുള്ളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് തിരിച്ച് പുറത്തേക്കിറങ്ങണം. പോരാടി പത്മവ്യൂഹം തകർക്കുന്നതിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കേ സുഭദ്ര ഉറങ്ങിപ്പോയി. പ വ്യൂഹത്തിനുള്ളിൽ വിജയശ്രീലാളിതനായി നിൽക്കുന്ന പോരാ ളിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ സുഭദ്ര ഉറങ്ങിപ്പോയി. തുടർന്ന് പ വ്യൂഹത്തിന്റെ പുറത്തുകടക്കുന്നത് അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ഉറ ങ്ങിപ്പോയ അഭിമന്യു കേൾക്കുന്നില്ല.

കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിൽ വെല്ലുവിളി നടത്തിയ ജയദ്രഥൻ പ വ്യൂഹത്തിനകത്ത് കയറിയ അഭിമന്യു വിജയശ്രീലാളിതനായി തിരി ചിറങ്ങുവാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ ഭയന്നു. നൂറ്റവരുടെ സഹോദരിയായ ദുശ്ശളയുടെ ഭർത്താവ് ജയദ്രഥൻ അഭിമന്യുവിനെ യുദ്ധനിയമം ലംഘിച്ച് പിറകിൽനിന്ന് വധിച്ചു.

ക്ലോക്ക് ടവറിൽ കൊടി പാറിച്ച കുട്ടി അഭിമന്യുവിനെപ്പോലെ താഴെ നിൽക്കുന്ന പട്ടാളക്കാരുടെ പത്മവ്യൂഹത്തിനു നടുവിൽ നിൽക്കുകയാണ്. ഇനി കുട്ടിക്ക് ജീവനോടെ തിരിച്ചുപോരുവാൻ അഭിമന്യുവിനെപ്പോലെതന്നെ സാധിക്കാതെ വരുന്നു.

ഒരു കുട്ടി ഉയർത്തിയത് ശത്രുപക്ഷത്തു നിൽക്കുന്ന ബ്രിട്ടിഷു കാരന് വലിയൊരു വെല്ലുവിളിയായി. അക്രമമാർഗ്ഗത്തിലല്ലാതെ സമാധാനമായി കൊടി പാറിച്ച ആ കുട്ടിയെ അവർ വധിച്ചു. സാമാന്യ നിയമങ്ങളും സാമാന്യ നീതിയും കാറ്റിൽ പറത്തിയ ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ ക്രൂരതക്കുമുമ്പിൽ ആ കുട്ടി ഭാരതമുള്ളിട
ത്തോളം ധീരനാണ്. വിജയിയായ അഭിമന്യുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ ആ ധീരനിൽ ഒരു പോരാളിയുടെ ധീരതയും ആത്മാഭിമാനവും കാണുന്നു. അത് ഇന്ത്യൻ ജനതയുടെ ദേശാഭിമാന ഉണർത്തുന്ന ശക്തിയായി.

ദേവീബഹനെ ഭാരതമാതാവിനോടാണ് സാദൃശ്യപ്പെടുത്തിയിരിക്കു ന്നത്. വെടിയേറ്റ് വീണ കുഞ്ഞിന്റെ ശരീരം വാരിയെടുത്ത ദേവി ബഹനെ പട്ടാളവും പോലീസും തല്ലിച്ചതച്ചു. കുട്ടിയുടെ നെഞ്ചിലെ ചോര പടർന്ന് ദേവീബഹന്റെ വെളുത്ത സാരി ചുവ ഷിൽ മുങ്ങി. ഒരേ സമയം കരയുകയും ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭാരതമാതാവാണ് ദേവീബഹൻ.

ക്ലോക്ക് ടവറിൽ കൊടിപാറിച്ചതിന്റെ ആത്മവീര്യത്തിൽ സന്തോ ഷിക്കുന്ന വേളയിലാണ് ആ പിഞ്ചുകുഞ്ഞിന്റെ ജഡം ഏറ്റുവാ ങ്ങേണ്ടി വന്നത്. ഭാരതത്തിന്റെ ധീരദേശാഭിമാനികൾ എത്രയോ പേർ ചോരചിന്തി വെടിയേറ്റ് മരിച്ചു. ഇവിടെ ഒരു കൊച്ചു മക നാണ് ധീരമായി മരണമടഞ്ഞത്.

ദേവീബഹന്റെ മുഖം ധീരമായിരുന്നു. പത്മവ്യൂഹം തീർത്ത പട്ടാ ളക്കാരന്റെ തോക്കിനെ അവർ ഭയന്നില്ല. അവരുടെ അടികൾ അവരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചില്ല. ആ കുഞ്ഞിനെ വാരിയെടുക്കുന്ന ഉജ്വ ലമായ, അചഞ്ചലമായ ആത്മധൈര്യം ദേവീബഹനുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ മുഖം ഭാരതമാതാവിനെപ്പോലെ ശോഭിച്ചു.

വർണ്ണനകൾ കഥയുടേയും കഥാപാത്രത്തിന്റെയും ആത്മ തന്യത്തെ പരിസ്ഫുരിക്കുന്നതാണെന്നതിന് ദുഷ്ടാന്തമാണ് ഈ രണ്ടു സാദൃശ്യകല്പനകളും. ആ കുഞ്ഞിലും കുഞ്ഞിനെ വാരി യെടുക്കുന്ന ദേവിബഹനിലും ഭാരതീയമായ സജീവ വ്യക്തിത്വ ങ്ങളെയാണ് നോവലിസ്റ്റ് കാണുന്നത്. കുട്ടിയേയും ദേവീബഹ നേയും വായനക്കാരന്റെ മുമ്പിൽ ശില്പം കൊത്തിവച്ചത് പോലെ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.

സാദൃശ്യകല്പനകൾ ഈ രണ്ടുപേരേയും അനശ്വരരാക്കിയിരിക്കു ന്നു. വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നും മായാത്ത സജീവ ചൈത ന്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു.

Teachers recommend solving Kerala Syllabus Plus One Malayalam Previous Year Question Papers and Answers Pdf Board Model Paper 2022 to improve time management during exams.

Kerala Plus One Malayalam Board Model Paper 2022 with Answers

Time: 2½ Hours
Total Score: 80 Marks

1 മുതൽ 5 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 4 എണ്ണത്തിന് 2 ഉത്തരം തെരഞ്ഞെടുത്തെഴുതുക. (2 സ്കോർ വീതം) (4 × 1 = 4)

Question 1.
കാമുകന്റെ ഓർമ്മയിലെ പ്രണയാർദ്ര നിമിഷങ്ങൾ ആവിഷ്ക്കരി ക്കുന്ന പ്രയോഗങ്ങൾ സന്ദർശനം’ എന്ന കവിതയിൽനിന്ന് എടു ത്തെഴുതുക.
• കനക മൈലാഞ്ചി നീരിൽ തുടുത്ത നിൻ
വിരൽ തൊടുമ്പോൾ കിനാവ് ചുരക്കുക.
• പൊൻചെമ്പകം പൂത്ത കരൾ
• പിടയുന്ന ഏകാന്ത രോദനം
• കവിത പോലും വരണ്ടു പോവുക.
Answer:
• കനക മൈലാഞ്ചി നീരിൽ തുടുത്ത നിൻ
വിരൽ തൊടുമ്പോൾ കിനാവു ചുരക്കുക
• പൊൻ ചെമ്പകം പൂത്ത കരൾ

Question 2.
കവിതയുടെ സ്വഭാവമായ രണ്ട് ആശയ സൂചനകൾ എഴുതുക.
• അർഥത്തിനപ്പുറമുള്ളതാണ് കവിത.
• അവ്യവസ്ഥിതത്വം കവി പ്രയോഗിക്കുന്ന സിംബലുകളിലുണ്ട്.
• എല്ലാവരും ഒരുപോലെ കാണുന്നതാണ് കലാകാരൻ തിര ഞെഞ്ഞെടുക്കുന്ന സിംബലുകൾ.
• പറയാനുള്ളത് നേരെചൊവ്വെ പറയുക.
Answer:
• അർത്ഥത്തിനപ്പുറമുള്ളതാണ് കവിത
• അവ്യവസ്ഥിതത്വം കവി പ്രയോഗിക്കുന്ന സിംബലുകളിലുണ്ട്.

Question 3.
‘കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?’ എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിന് യോജിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ ഏതെല്ലാം?
• കേരളത്തിലെ നാടൻ കൃഷിരീതികൾ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു.
• മികച്ച പരിസ്ഥിതി ചിത്രത്തിനുള്ള വസുധ പുരസ്ക്കാരം.
• കാഴ്ചശക്തി തീരെയില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ ഉൾക്കാഴ്ച യുടെ ആവിഷ്ക്കാരം.
• മികച്ച ബാലതാരത്തിനുള്ള ദേശീയ അവാർഡ്.
Answer:
• കാഴ്ചശക്തി തീരെയില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ആവിഷ്കാരം.
• മികച്ചബാലതാരത്തിനുള്ള ദേശീയ അവാർഡ്.

Question 4.
ആൽമരങ്ങളുടെ വേരുകൾ കണ്ടപ്പോൾ ലേഖകന് തോന്നിയത് എന്താണ്?
• ഭൂമിക്ക് വേരുകളിലൂടെ ആയിരിക്കാം ആകാശത്തെ തൊടാ നാകുന്നത്.
• പുഴയുടെ കഥകൾ വേരുകൾ കേൾക്കുന്നതുപോലെ.
• ആകാശത്തുനിന്ന് ഇറങ്ങി വന്ന് ഭൂമിയെ തൊടുന്ന പോലെ.
• മഴയുടെ നനവും പുഴയുടെ കുളിരും വേരുകളിലൂടെ തൊട്ടറിയുന്നപോലെ.
Answer:
• ഭൂമിക്ക് വേരുകളിലൂടെ ആയിരിക്കാം ആകാശത്തെ തൊടാനാ കുന്നത്.
• ആകാശത്തുനിന്ന് ഇറങ്ങി വന്ന് ഭൂമിയെ തൊടുന്ന പോലെ.

Question 5.
‘അരുൾ’ ഇല്ലാത്ത മനുഷ്യൻ എന്തുപോലെയാണ്?
• പ്രത്യാശ നിറഞ്ഞ ജീവി പോലെ.
• മരുവിൽ പ്രവഹിക്കുന്ന അംബുപോലെ,
• പ്രവഹിക്കുന്ന അംബുപോലെ
• നിഷ്ഫല ഗന്ധപുഷ്പം പോലെ.
• ഇമ്പമുള്ള മനസ്സ് പോലെ.
Answer:
• മരുവിൽ പ്രവഹിക്കുന്ന അംമ്പുപോലെ
• നിഷ്ഫല ഗന്ധപുഷ്പം പോലെ

6 മുതൽ 9 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 3 എണ്ണത്തിന് രണ്ടോ മൂന്നോ വാക്വത്തിൽ ഉത്തരമെഴുതുക. (2 സ്കോർ വീതം) (3 × 2 = 6)

Question 6.
രക്ഷപ്പെടലിന്റെ സാദ്ധ്യത വിരളമാണ് എന്ന പ്രഖ്യാപനമാണോ മത്സ്വം എന്ന കവിത? സ്വാഭിപ്രായക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രതീകമായ മത്സ്യം എല്ലാപ്രശ്നങ്ങളെയും തരണം ചെയ്ത് മുന്നേറുന്നതായാണ് കവിതയിൽ ടി.പി. രാജീ വൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ജീവിതത്തിൽ നമുക്കതിജീവിക്കാൻ വരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ വിവിധങ്ങളാണ്. സാധ്യതകളുടെ വൈവി ധ്വങ്ങൾ തേടേണ്ടുന്നതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് കവിത ഉന്നയിക്കു ന്നതെന്ന് പറയാം. ചുട്ടുപഴുത്ത സൂചിപ്പൊട്ട് അതിലൊരു സാധ്യ അയാണ്.

Question 7.
‘പുറപ്പെട്ടേടത്താ-
കാരായിരം കാമവൾ നടന്നിട്ടും, – ഈ വരികൾ സൂചിപ്പി ക്കുന്ന സ്ത്രീയവസ്ഥ എന്ത്?
Answer:
സ്ത്രീ ജീവിതങ്ങളുടെ ഇന്നുവരെയുള്ള അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പി ക്കുന്നു. മനുഷ്യചരിത്രവും സ്വാതന്ത്ര്യബോധവും ഒരുപാടു മുന്നോട്ടുപോയെങ്കിലും പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ മർദ്ദന ഉപകര ണമായി ഇന്നുമവൾക്ക് നിൽക്കേണ്ടിവരുന്നു. മാറ്റമില്ല.

Question 8.
പ്രതികൂലമായ കാലാവസ്ഥകളിലും മനുഷ്യന് ആശ്രയമായിരുന്നു ശൈഖ് മുഹദ്ദീൻ അബ്ദുൾ ഖാദിർ ജീലാനി എന്ന സുഫി ശ്രേഷ്ഠൻ, ഇതിനു തെളിവായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുക.
Answer:
ശൈഖ് ജീലാനിയുടെ അനുകമ്പയുടെയും വീരകൃത്യങ്ങളു ടെയും ചരിത്രമാണ് മുഹ്യുദ്ദീൻ മാലയിലുള്ളത്. മനുഷ്യന് സംഭ വിക്കാൻ പോകുന്ന അപകടങ്ങളെ സ്വരൂപത്തിൽ കാണിച്ചു കൊടുത്തും ആളുകളുടെ ദുഃഖം മനസ്സിലാക്കി കരിഞ്ഞ മരത്തിൽ കായ്കൾ നിറച്ച് സന്തോഷിപ്പിച്ചും എല്ലാവർക്കും ആശ്രയമായി അദ്ദേഹം നിന്നു.

Question 9.
‘കൈപ്പാട്’ എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതി പ്രശ്നങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം എഴുതുക.
Answer:
‘കൈപ്പാട്’ നിലങ്ങളുടെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രാധാന്വമായാണ് ഈ ഡോക്യുമെന്റിന്റെ ചിത്രം പങ്കുവെക്കുന്നത്. പരസ്പരാശ്രിതരായി മനുഷരും ജീവജാലങ്ങളും ജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രകൃതി എങ്ങനെ എല്ലാവർക്കും അന്നമായി മാറുന്നു എന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

10 മുതൽ 16 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 5 എണ്ണത്തിന് അപ്പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. (4 സ്കോർ വീതം) (5 × 4 = 20)

Question 10.
‘ഉയിരിൻ കൊലക്കുടുക്കാക്കാവും കയറിനെ-
യുഴിഞ്ഞാലാക്കിത്തീർക്കാൻ കഴിഞ്ഞതല്ലേ ജയം!’ – മാനവ ജീവി തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിയുടെ നിരീക്ഷണം ഈ വരികളിൽ പ്രതി ഫലിക്കുന്നതെങ്ങനെയാണ്?
Answer:
ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയിൽ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യഭാവം ആവിഷ്കരിക്കുന്നതോടൊപ്പം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകര തയും വിഷമതകളും തുടർച്ചയായി വരുന്നു. എന്നാൽ ജീവിത ത്തിലെ സങ്കടങ്ങൾക്കു മുകളിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ വിജയം ആണുണ്ടാകേണ്ടതെന്ന ദാർശനിക ചിന്തയാണ് വരികളിലൂടെ കവി പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. മരണഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരാശ യിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷയുടെ പ്രത്യാശയിലേക്ക് വളർത്തുന്നതാണ്. ആത്മഹത്വക്കുള്ള ഉപകരണമായ കയറിനെ ആനന്ദത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി മാറുക എന്നത് ഇങ്ങനെ നമ്മുടെ മനോഭാവങ്ങ ളിൽ മാറ്റമുണ്ടാകണം. പരസ്പര സ്നേഹത്തിലൂടെ ജീവിതത്തിലെ കയ്പുകളെ മധുരതരമാക്കണമെന്ന സന്ദേശമാണ് ഈ വരികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത്.

Question 11.
‘ക്ലോക്ക് ടവറിന്റെ മുകളിൽ ചിരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന മാലാഖ രക്ത കണങ്ങളുതിർത്തു കൊണ്ട് ഒരു വെള്ളിൽ പക്ഷി കണക്കെ കറങ്ങി താഴെ വന്നു വീഴുന്നു – ഈ വാക്യത്തിലെ ഭാഷാപര മായ സൗന്ദര്യം വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
അഗ്നിസാക്ഷി നോവലിന്റെ ഭാഗമായ ലാത്തിയും വെടിയുണ്ടയും എന്ന പാഠഭാഗത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരകാലത്തിൽ നടക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. മീരവാനരസേനയിലെ അംഗ ങ്ങളും നാൽപ്പത് സേവാസമിതി അംഗങ്ങളും രക്തസാക്ഷി സംഘത്തിലെ വീരയുവാക്കളും ചേർന്ന് മുദ്രാവക്യം മുഴക്കി ക്കൊണ്ട് ക്ലോക്ക് ടവറിനു സമീപം പട്ടാളക്കാരുമായി ഏറ്റുമുട്ടി യപ്പോൾ, വീരകുമാരനെന്ന കുട്ടി ക്ലോക്ക് ടവറിനു മുകളിൽ സ്വാ തന്ത്ര പതാകയുമേന്തി കയറുകയായിരുന്നു. ആ ചിത്രത്തെ അഭി മനുവിനോട് സാദൃശ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പട്ടാളക്കാരുടെ വെടിയേറ്റ് താഴേക്ക് പതിക്കുമ്പോൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന മുകളിലുള്ള വാക്യവും ആ സന്ദർഭത്തെ ഭാവതീവ്രമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു ണ്ട്. വാക്കുകൾ ധ്വനിസാന്ദ്രമാകുമ്പോൾ കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾക്ക് കൈവരുന്ന ഏകാഗ്രതയും ആഘാതവും ഈ സന്ദർഭത്തിലും നമുക്ക് അനുഭവിക്കാം.

Question 12.
‘ആ കസേര അവിടെ സ്ഥിരമായി ഇട്ടിരിക്കുകയാണെന്നും അവൾ അവിടെ സ്ഥിരമായി ഇരുന്നു പുസ്തകങ്ങൾ എടുക്കാ റുണ്ടെന്നും പെൺകുട്ടിക്കുതോന്നി’. വൃദ്ധയുടെ നിത്യജീവിത ത്തിന്റെ എന്തു സവിശേഷതയാണ് ഈ വാക്യത്തിലൂടെ വെളി പെടുന്നത്?
Answer:
ഓർമയുടെ ഞരമ്പ് എന്ന കഥയിലെ വൃദ്ധ ഇന്നുവരെയുള്ള സ്ത്രീജീവിതങ്ങൾക്കുണ്ടായ ദുരിതാനുഭവങ്ങളുടെ പ്രതീകമാ ണ്. വായനയും എഴുത്തും അതിലൂടെയുള്ള സ്വാതന്ത്വവും നിഷേധിക്കപ്പെട്ട കഥാപാത്രമാണ് അവർ. കഥ പറയാനിഷ്ടപ്പെ ടുന്ന, കഥ എഴുതാനിഷ്ടപ്പെടുന്ന, കഥ കേൾക്കാനിഷ്ടപ്പെടുന്ന മനസ്സാണ് പെൺക്കുട്ടിക്കുള്ളത്. കവിത എഴുതി വള്ളത്തോളിന്റെ അനുമോദനം ഏറ്റുവാങ്ങിയ വൃദ്ധയ്ക്ക് തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്വം അടി യറ വെക്കേണ്ടി വരുന്നത് എം പിയായ ഭർത്താവിന്റെ മുന്നിലാണ് കഠിനാനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന സൃഷ്ടിക്ക് സാക്ഷ്യമാണ് പെൺകുട്ടി കണ്ട കാഴ്ച. സ്വാതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്കാധാരമായ ജീവി തവൃത്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രയോഗ സവിശേഷതയാണ് നമുക്ക് ഈ വാക്യത്തിൽ കാണാനാവുക.

Question 13.
‘എനിക്കൊരവസരം തരൂ, ഞാൻ എന്താണ് നേടിയെടുത്തിരിക്കു ന്നതെന്ന് കാണിക്കാം’- സ്വപ്നങ്ങളെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിൽ നിരന്തരമായ പരിശീലനത്തിനും സമർപണത്തിനുമുള്ള പ്രാധാ സ്വം ജോനാഥന്റെ ജീവിതത്തെ മുൻനിർത്തി വിലയിരുത്തുക.
Answer:
റിച്ചാർഡ് ബാക്കിന്റെ അന്യാപദേശ സ്വഭാവമുള്ളതും ജനശ്രദ്ധ നേടിയതുമായ നോവലാണ് ജോനാഥൻ ലിവിങ്സ്റ്റൺ എന്ന കടൽകാക്ക, സ്വപ്നങ്ങളെ യാഥാർഥ്യമാക്കുന്നതിന് നിരന്തരമായ പരിശീലനവും സമർപ്പണവും അതിപ്രധാനമായ ഒന്നാണ് എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് കൂടി ഈ നോവൽ വിനിമയം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. നമ്മ ളോരോരുത്തരും സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് പിറകേ പറക്കാനാഗ്രഹിക്കു ന്നവരാണ്. പക്ഷേ പലപ്പോഴും നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങളെ ഈ സമൂഹം അടിച്ചമർത്തുകയും എല്ലാവരും ചെയ്യുന്ന ചെറിയ കാര്യ ങ്ങളിൽ അഭിരമിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതിനെ മറികടക്കുകയാണ് ജോനാഥൻ എല്ലാ കടൽകാക്കകളേയും പോലെ ഇര തേടിപ്പിടിക്കാൻ ജോനാഥനായില്ല. കൂടുതൽ ഉയര ത്തിൽ പറക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ കൂടുതൽ ദൂരം കാണാനാവു എന്ന് വിശ്വസിച്ച ജോനാഥൻ അച്ഛനുമമ്മയും നിരുത്സാഹപ്പെടു ത്തുമ്പോഴും തന്റെ ശ്രമം തുടരുകയും വിജയത്തിൽ എത്തിച്ചേ രുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ ഇവിടെ മനുഷ്യരുടെ പ്രതിനിധിയാണ് ജോനാഥൻ എന്ന മനുഷ്യൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി സമൂഹത്തിന്റെ വിലക്കുകളെ ലംഘി ക്കുക എന്നുള്ളതാണ്. അതിന് ഏറ്റവുമെളുപ്പം വ്യക്തിപരമായ സ്വപ്നങ്ങളെ സാമൂഹികമാക്കുക എന്നതുമാണ്.

Question 14.
‘യ്യുവാൻ പോകുന്ന കാർമേഘത്തെപ്പോലെ ഈ ഓർമ്മ എന്റെ അന്തരംഗം പൊട്ടുമാറ് വിങ്ങി നിൽക്കുന്നു’ – ഏത് ഓർമ്മയെ യാണ് എഴുത്തുകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?
Answer:
മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവ സാന പിടച്ചിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന രചനയാണ് വൈക്കം മുഹ മ്മദ് ബഷീറിന്റെ അനർഘനിമിഷം, നർമ്മവും സാധാരണത്വവും കലർന്ന ബഷീറിന്റെ തനതു രീതിയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഭാവത വവും ദാർശനികവും കവിതയോടടുത്തു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ് അനർഘ നിമിഷത്തിലെ ഭാഷാരീതി. ഒരു യാത്രയ്ക്കു ഒരുങ്ങി നിൽക്കുന്ന ഏകാകിയായ വ്യക്തിയെ നമു ക്കിവിടെ കാണാം. താൻ അത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്ന പ്രപഞ്ച ത്തിൽ നിന്ന് വേർപ്പെടേണ്ടിവരുന്ന വേദനയാണ് അയാൾ അനു ഭവിക്കുന്നത്.

ഈ യാത്ര മരണത്തിലേയ്ക്കുള്ളതും മരണത്തിലെ യാത്രക്കുള്ള സമയം വളരെ അടുത്തു കഴിഞ്ഞു എന്ന തിരിച്ച റിവ് അയാളുടെ അന്തരംഗം പൊട്ടുമാറ് വാങ്ങി നിൽക്കുന്നുണ്ട്. ആ ഓർമ്മയെ പെയ്യുവാൻ പോകുന്ന കാർമേഘത്തെപ്പോലെ വിങ്ങി നിൽക്കുന്നു എന്നാണ് ബഷീർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ജീവി തത്തിന്റെ ക്ഷണികതയേയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അപാരതയേയും വിഷയമാക്കുന്ന ഈ രചന വായനക്കാർക്ക് ഒരു കവിത അനുഭ വിക്കുന്നതിന് തുല്യമായ സുഖാനുഭൂതി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇതിനെ കവിതയാകാൻ വെമ്പുന്ന ഗദ്യം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് തീർത്തും ഔചിത്യപൂർണവുമാണ്.

Question 15.
മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ഈണവും നാട്ടുഭാഷയുടെ തനിമയും ചേർത്ത് രചിക്കപ്പെട്ട ഗാനമാണ് കായലരികത്ത് സ്വാഭിപ്രായക്കുറിപ്പ് എഴു തുക.
Answer:
1954- ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നീലക്കുയിൽ എന്ന സിനിമയിലെ ഗാന ങ്ങളെല്ലാം തന്നെ ജാതി മത ദേദമന്യേ പാടി നടക്കുന്നതും മല യാളിത്തമുള്ളതും ലളിത സംഗീത രീതിയിലുള്ളതുമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ സാമാന്യജനങ്ങളുടെയിടയിൽ ഇതിലെ ഗാന ങ്ങൾ ഏറ്റവുമധികം ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് കായ ലരികത്ത്, ഗ്രാമീണ ബിംബ സമൃദ്ധിയാലും മാപ്പിളത്തനിമയാർന്ന പദാവലികളാലും പ്രാസമധുരമായ ഈരടികളാലും സമ്പന്നമാണ് ഈ ഗാനം. മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ഗണത്തിൽപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്.

സംഗീ തത്തിന് മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ശീലുകളാണ് പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതും. മതത്തിനുള്ളിൽ ഒതുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞ പാട്ടിനേയും സംസ്കാര ത്തെയും പൊതു ഇടത്തിൽ എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതുകൊണ്ടു തന്നെ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രധാന്യം കൂടി ഈ ഗാനത്തിനുണ്ട്. ഇനി ഗാനത്തിലെ ബിംബ കല്പന നോക്കൂ. കരളിനുതളി, കയ റുപൊട്ടിയ പമ്പരം, കൊമ്പൊടിഞ്ഞൊരു ശീലക്കുടയുടെ കമ്പി പോലെ വലിഞ്ഞ ഞരമ്പുകൾ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രയോഗങ്ങളൊ ക്കെത്തന്നെ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായുണ്ടായ ഒന്നാണ്.

Question 16.
‘വാസനവികൃതി’യിലെ നായകനായ കള്ളൻ മോഷണരംഗത്ത് താൻ നവീനനാണ് എന്നുപറയുന്നതിന്റെ കാരണമെന്ത്? കുറി പെഴുതുക.
Answer:
മലയാളത്തിലെ ലക്ഷണയുക്തമായ ആദ്യചെറുകഥയാണ്. വേങ്ങ യിൽ കുഞ്ഞിരാമൻ നായനാർ എഴുതിയ വസനാവികൃതി. അതിലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായ ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ് കളവു രീതികളെ കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നുണ്ട് രണ്ടു തരത്തിലാണ് കളവു രീതി. ഒന്ന് ദീവെട്ടിക്കൊള്ളയും രണ്ട് ഒറ്റയ്ക്ക് പോയി കക്കലും. തെളിനാ യാട്ടും തെണ്ടി നായാട്ടും പോലെ. ആദ്യത്തേത്തിൽ കൂട്ടമായി കളവ് നടത്തലാണ്, കിട്ടുന്നത് പങ്കിട്ടെടുക്കും. എന്നാൽ തെണ്ടി നായാട്ടായ ഒറ്റയ്ക്ക് പോയി കളവ് നടത്തൽ എല്ലാ ദിവസവും എന്തെങ്കിലും കിട്ടുമെന്ന് ഉറപ്പില്ല എങ്കിലും കിട്ടുന്നത് ഒറ്റയ്ക്ക് അനുഭവിയ്ക്കാം. നാലാമച്ഛനായ ഇക്കണ്ടക്കുറുപ്പ് തെളിനാ യാട്ടിന്റെ ശീലക്കാരനായിരുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ താൻ നവീ നാണ് എന്ന് കഥാനായകൻ പറയുന്ന ഭാഗമാണ് പ്രസ്തുതം. പക രക്കാരില്ലാതെ ഒറ്റയക്കനുഭവിക്കുന്ന കളവിൽ രസം കണ്ടെത്തുന്ന നായകനെ ഇവിടെ നമുക്ക് കാണാം.

17 മുതൽ 23 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും 5 എണ്ണത്തിന് ഒരുപുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. (6 സ്കോർ വീതം) (5 × 2 = 4)

Question 17.
സാധാരണക്കാരന്റെ പ്രത്യാശകളും നൊമ്പരങ്ങളും ചിത്രീകരി ക്കുന്ന സിനിമ എന്ന നിലയിൽ ബൈസിക്കിൾ തീവ്സിനെ വിശ കലനം ചെയ്യുക.
Answer:
അഭ്രപാളികളിലെ മാന്ത്രികസ്പർശം എന്നാണ് വിക്ടോറിയ ഡിസി ക്കയുടെ ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ് അറിയപ്പെടുന്നത്. രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ കെടുതികളിൽ ഒരു ജനത ദാരിദ്ര്യത്തിലും തൊഴിലില്ലായ്മയിലും നിസ്സാഹായരായ മനുഷ്യരായി മാറുകയും ഭരണവർഗ്ഗം സുഖലോലുപ ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രമാണ് ബൈസിക്കിൾ തീവ്സ്, സാധാരണ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യാശയുടെയും ദാരിദ്ര്യ ത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി സൈക്കിളിനെ പ്രതീകമായി സിനിമയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ദരിദ്രനായ അന്റ് റോണിയോ റിച്ചിയ്ക്ക് ഒരു ജോലി കിട്ടുന്നു. ആ തൊഴിലിന്റെ ആദ്യദിവസം തന്നെ അദ്ദേഹ ത്തിന്റെ സൈക്കിൾ മോഷണം പോകുന്നു. നഷ്ടപ്പെട്ടാക്കി ളിനേയും മോഷ്ടാവിനേയും അന്വേഷിച്ച കഥാനായകനും മക നും പല ഇടത്തും എത്തുന്നു. മോഷ്ടാവിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിലും സൈക്കിൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ അവർക്കാക്കുന്നി ല്ല.

മോഷ്ടാവിനോടൊപ്പം ആൾക്കൂട്ടം നിൽക്കുകയും റിച്ചി തിര സ്കൃതനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം ഒരു സൈക്കിൾ മോഷ്ടിക്കുവാൻ റിച്ചി തീരുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ മോഷണമെന്ന തൊഴിലിൽ ശീലമില്ലാത്ത റിച്ചി കൈയോടെ പിടിക്കപ്പെടുന്നു. ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ക്രൂരമായ ശിക്ഷയാ ണല്ലോ തെറ്റിന്റെ പേരിൽ സമൂഹ മദ്ധ്യത്തിൽ പരിഹസിക്കപ്പെ ടുക എന്നത്. ഇവിടെ സൈക്കിൾ ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ അതി ജീവനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. ഹോട്ടലിൽ ഭക്ഷണം കഴി ക്കവേ ശമ്പളവും അലവൻസുകളും കുട്ടി ഒരു മാസത്തെ ചിലവ് കണക്കാക്കുന്ന റിച്ചിയും ബ്രായും യുദ്ധക്കെടുതിയിൽ നട്ടം തിരിയുന്നു. ഓരോ സാധാരണക്കാരന്റെയും പ്രതീകമാണ്. സിനി മയിൽ നിരന്തരം കടന്നുവരുന്ന ദുരന്തങ്ങൾ ഒരു വശത്തും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ തീവ പ്രതീക്ഷകളിലൂടെ റിച്ചിയും ബ്രൂണോയും മറുവശത്തും ശക്തമായി പോരടിക്കുന്നുണ്ട്. ഷേക്സ് പിയറിന്റെ ദുരന്ത നാടകങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന സംഘർഷാവസ്ഥ സിനിമയിൽ ഡിസിക്ക് അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു.

ഭാവനയെക്കാളും യാഥാർത്ഥ്വം ജനത്തെ ഉദ്രുദ്ധരാക്കുന്നു എന്ന ആശയം മുൻനിർത്തിയാണ് ഇറ്റലിയിൽ നിയോറിയലിസം ഉദയം ചെയ്തത്. യാഥാർത്ഥ പ്രതിയില്ലാത്ത ഒറ്റ സംഭവമോ കഥാപാത്രമോ നമുക്ക് ബൈസിക്കിൾ തീവ്സിൽ കാണാൻ കഴി യില്ല. സാധാരണക്കാരന്റെ പ്രത്യാശകളും നൊമ്പരങ്ങളുമാണ് സോപ്പുകുമിള് വികാരങ്ങളെക്കാൾ മികച്ചതെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ സംവിധായകനാണ് ഡിസീക്ക എന്നുപറയാം. സ്വാതന്ത്വത്തി ന്റെയും വിമോചനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ് സൈക്കിൾ എങ്കിൽ ഈ സിനിമ ഇറ്റലിയുടെ വിമോചനപ്പോരാട്ടത്തിന്റെയും കൂടിയാ കുന്നു.

Question 18.
പ്രമേയത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ കൊണ്ട് വേറിട്ടു നിൽക്കുന്ന ചെറുകഥയാണ് ‘ശസ്ത്രക്രിയ’ പ്രതികരിക്കുക.
Answer:
കെ.പി. രാമനുണ്ണിയുടെ ‘ശാസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥാ മാതൃസ്നേ ഹത്തിന്റെ മഹത്വം ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ അടി മയും ഉടമയുമാണ് അമ്മ, അതിന് മറ്റൊരവകാശിയുണ്ടെങ്കിൽ അത് മകൻ മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവർക്കിടയിലുള്ള ബന്ധം പവിത്രവും പകരം വെയ്ക്കാനില്ലാത്തതുമാണ്. വില തിക്കാനാകാത്ത ആ ബന്ധത്തിന്റെ വേറിട്ട കാഴ്ചയാണ് ശസ്ത്ര ക്രിയയിൽ ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്.

ശസ്ത്രക്രിയയുടെ അന്തഃസത്ത തന്നെ മാതൃസ്നേഹത്തിന്റെ തീവ്രതയും വൈകാരികതുയുമാണ്. ഗർഭപാത്രം എന്നത് അ യേയും മകനെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന അവയവമാണ്. തന്റെ അസ്തി ത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഗർഭപാത്രം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ആധിയാ യിരിക്കാം അമ്മയെ പഴയ കാലത്തിലേയ്ക്ക് നടത്തുന്നത്. ഗർഭ പാത്രം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഓപ്പറേഷൻ തീരുമാനിച്ചതോടെ അമ്മ യുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രകടമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുന്നു. പിഴച്ച് പോകുമെന്ന് ഭയന്ന് മകന് ബാല്യത്തിൽ കൊടുക്കാൻ വിസമ്മ തിച്ച് ലാളനയും വാത്സല്യവുമെല്ലാം മധ്യവയസ്സിലെത്തിയ മകന് പകരുന്നു. പതിവില്ലാത്ത വിധമുള്ള അമ്മയുടെ സ്നേഹപ്രകട നങ്ങളെ ഏറ്റവും കാരുണ്യത്തോടെ മകൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അമ്മ ഭൂതകാലം ബോധപൂർവ്വം പുനഃസൃഷ്ടിക്കുകയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന സീനിയർ സർജനായ മകൻ ആ സ്നേഹലാള നയ്ക്ക് വഴങ്ങുകയാണ്. മാതൃപുത്രബന്ധത്തിന്റെ ഈ ഇഴമുറു ക്കമാണ് പ്രമേയപരമായി ശസ്ത്രക്രിയയെ മികച്ച കഥയാക്കുന്നത്.

മധ്യ വയസിലെത്തിയ മകന്റെ കാഴ്ചയിലൂടെയാണ് അമ്മയുടെ മാനസിക സംഘർഷങ്ങൾ വായനക്കാരിലെത്തുന്നത്. ചെറുപ്പ ത്തിലെ വിധവയായ അമ്മയുടെ ജീവിതവും ആത്മത്തണലിൽ ചിട്ടയായി വളർന്ന മകന്റെ ജീവിതവും മകന്റെ ഓർമ്മയിലൂടെ വെളിവാക്കുന്ന ആഖ്യാനം കഥയ്ക്ക് നല്ല ഇഴമുറുക്കം നൽകു ന്നു. പ്രമേയത്തിലും ആഖ്യാനത്തിലും ഉള്ള വ്യത്യസ്തതയാണ് ശസ്ത്രക്രിയ എന്ന കഥയെ തീവ്രാനുഭവമാക്കുന്നത്.

Question 19.
പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും പ്രതിസന്ധികളും തരണം ചെയ്ത് ആധുനിക മനുഷ്യൻ നടത്തുന്ന നിരന്തര യാത്രയാണ് ‘മത്സ്യം’ എന്ന കവിത ആഖ്വാനം ചെയ്യുന്നത്. വിലയിരുത്തുക.
Answer:
അതിജീവനത്തിന്റെയും വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രശ്നം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ടി.പി. രാജീവിന്റെ മത്സ്യം എന്ന കവിത സമ കാലിക മലയാള കവിതയ്ക്ക് മികച്ച മാതൃകയാണ്. കടലാണ് മത്സ്യ ത്തിന്റെ ജൈവികമായ ലോകം തിളയ്ക്കുന്ന കടലിൽ അതിജീ വനത്തിനായി നിരന്തരം ശ്രമിക്കുകയാണ് മത്സ്യം. സമൂഹമെന്ന സംഘർഷഭരിതമായ വലിയ കടലിലെ ഒറ്റയാനായെ വ്യക്തിയായി മത്സ്യത്തെ വായിച്ചെടുക്കാം.

വലക്കണ്ണികൾ, ചൂണ്ടക്കൊളുത്തുകൾ, വായ്ക്കലകൾ തുടങ്ങിയ കെണികൾക്കും ചതികൾക്കും പിടിക്കൊടുക്കാതെ സ്വാത ന്ത്ര്യവും ജൈവികവുമായ നിലനിൽപ്പിനുവേണ്ടി മത്സ്യം പൊരു തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ആധുനിക സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതി മനു ഷ്യന്റെ സ്വാഭാവികമായ നിലനിൽപ്പുപോലും അനുഭവിക്കാതെ അവനെ നിസ്സാരനാക്കി മാറ്റുന്നു. അധികാരവും മതവും രാഷ്ട്രീ യവും നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ വ്യക്തി നിസ്സാ രനും നിസ്സഹായനുമാണ്. പക്ഷേ, അവന് തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അങ്ങേയറ്റം പ്രധാനവുമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അതിജീവന ത്തിന് വേണ്ടി, തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്വത്തിന് വേണ്ടി ഒറ്റയ്ക്ക് പൊരുതു കയല്ലാതെ അഭിമാനബോധമുള്ള മനുഷ്യന് മറ്റൊന്നും കഴിയില്ല. മത്സ്വത്തിന്റെ പോരാട്ടവും അതാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

മത്സ്യം എന്ന കവിതയിലെ മത്സ്യത്തെ പോലെ ദുർഭലരെന്നും നിസ്സാരനെന്നും കരുതുന്നവരുടെ പോരാട്ടങ്ങൾ ലക്ഷ്യം കാണുക തന്നെ ചെയ്യും. കാരണം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടാൻ സ്വാ തന്ത്ര്യമല്ലാതെ ഒന്നുമില്ല. അത്തരത്തിൽ പ്രതികൂല സാഹചര്യ ങ്ങളും പ്രതിസന്ധികളും തരണം ചെയ്ത് നിരന്തരമായ യാത്ര നടത്തുന്ന ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ പ്രതീകമാണ് മത്സ്യം. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥ സാദ്ധ്യതകൾ കൂടി ഉള്ള കവിതയാണ് മത്സ്യം. എം.എൻ. വിജയൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഈ ബഹ്വർത്ഥ സാദ്ധ്യതയാണ് മത്സ്യം എന്ന കവിതയെ മികച്ച കവിതയാക്കുന്നത്.

Question 20.
പ്രണയവും സ്ത്രീയുടെ നോവും ഒരേ കാവ്യബിംബത്തിലൂടെ വിത്വസ്തമായി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന കവിതകളാണ് ‘സന്ദർശനവും ‘സംക്രമണവും’ – വിശകലനക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
സൂചന :
‘കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബര സന്ധ്യകൾ (സന്ദർശനം)
‘ചലവും ചോയുമൊലിക്കും സന്ധ്യയിൽ’ (സംക്രമണം)
Answer:
ഭാഷയിലും ബിംബകല്പനകളിലും വേറിട്ടു നിൽക്കുന്ന രണ്ട് കവികളാണ് ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാടും ആറ്റൂർ രവിവർമ്മയും അനുഭവത്തിന്റെ തീക്ഷണത നിറഞ്ഞ കവിതകളാണ് ചുള്ളിക്കാ ടിന്റേത്. പൊള്ളിക്കുന്ന മുറിവേൽപ്പിക്കുന്ന അനുഭവമായി കവിത മാറുന്നുണ്ട്. കാതലുള്ള ഉള്ളടക്കം കരുത്തുറ്റ ഭാഷയുമായി കാവ ലോകത്തെ നിറസാന്നിധ്യമായിരുന്നു ആറ്റൂർ.

സന്ദർശനത്തിലും സംക്രമണത്തിലും ഒരേ കാവ്യബിംബങ്ങ ളിലൂടെ പ്രണയവും സ്ത്രീയുടെ നോവും വ്യത്യസ്തമായി ആവി ഷ്ക്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സന്ധ്യയെയാണ് വർണ്ണനാ വസ്തുവായി എടുത്തിരിക്കുന്നത്. സന്ദർശനത്തിലെ സന്ധ്യാ പ്രയോഗം പ്രണ യത്തിന്റെ തീവ്രത സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിന്റെ കുങ്കുമത്തരി പുരണ്ട ചിദംബര സന്ധ്യകൾ എന്നതിലൂടെ പ്രണയിതാവിന്റെ മനസ്സ കുന്ന ആകാശത്തെ പ്രണയിനി വർണാഭമാക്കിയ കാഴ്ച കാണാം. സന്ധ്യാകാശം വർണ്ണശബളമാണ്. ഏറെ മനോഹരമാണ് ആ കാഴ്ചാനുഭവം പ്രണയം, നിറഭംഗിയിൽ ചാലിച്ച് വായനക്കാരിലും എത്തിച്ചിരിക്കുന്നു. ചുള്ളിക്കാട് തികച്ചും വ്യത്വസ്തമായ ആവി ഷ്കാരമാണ് സംക്രമണത്തിൽ. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിശ്ശബ്ദരാക്ക പ്പെട്ട അടിമ ജീവിതം നയിക്കുന്ന സ്ത്രീ ജീവിതം അതിനൊരു ഉചിതമായ ദശാന്തര പ്രാപ്തിയാണ് നൽകുന്നത്.

സന്ധ്യാകാശ ചുവപ്പ്, മനോഹാരിത നിറഞ്ഞ ദൃശ്വമാണെങ്കിൽ ഇവിടെ ചോരയും ചലവുമൊലിക്കുന്ന കാഴ്ചയായി മാറുന്നു സ്ത്രീയുടെ നോവാണ് ഇത്തരത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. സൗന്ദ ര സൂചകമായ വർണ്ണനകളിലേയ്ക്കല്ല അറപ്പുളവാക്കുന്ന അനു ഭവത്തിലേയ്ക്കാണ് എത്തിച്ചേരുന്നത്.

Question 21.
ചിറ്റാടയുണ്ടു ഞാൻ പെട്ടകം തന്നുള്ളിൽ
മറ്റാരും കാണാതെ വച്ചുപോന്നു.
‘ഊനപ്പെട്ടില്ലല്ല’ യെന്നഥ ചിന്തിച്ചു
ദീനമാകുന്നു തെന്മാനസത്തിൽ – കൃഷ്ണഗാഥയുടെ രചനാപ രമായ സവിശേഷതകൾ ഈ വരികളെ മുൻനിർത്തി വിശദീകരി ക്കുക.
Answer:
പ്രാചീന ചരിത്രത്തിന്റെ മുദ്രയുള്ള കവിതയാണ് ചെറുശ്ശേരിയുടെ കൃഷ്ണഗാഥ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിരചിതമായ കൃഷ്ണഗാ ഥ, ഗാഥാ പ്രസ്ഥാനത്തെ സമ്പന്നമാക്കിയ കാവ്യമാണ്. വർണ്ണന കളാലും ശബ്ദാർത്ഥാലങ്കാര കല്പനകളാലും സമൃദ്ധം.

സംഗീതാത്മകത ഏറെ പുലർത്തുന്ന കാവ്യമാണിത്. കൃഷ്ണന്റെ ബാല്യകാലാനുഭവങ്ങളുടെ ഹൃദ്യമായ ആവിഷ്കാരം കാണാം. നിലവിൽ മഥുരാപുരിയിലെ രാജാവാണ് കൃഷ്ണൻ, എല്ലാവിധ സുഖസൗകര്യങ്ങളും പ്രാപ്യമാണ്. എന്നിട്ടും ശൈ വകാലം മുതലുള്ള ഓരോ ചെറുകാര്യങ്ങളും ഓർത്തെടുക്കു ന്നു. കരുതലത്തോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ നഷ്ട പ്പെടുക, കേടുവരിക എന്നത് ചിന്തിക്കുന്നത് പോലും വേദനാജ നകമായ അനുഭവമായി മാറുന്നു. പെട്ടകടത്തിലെ സൂക്ഷിപ്പുക ളിലൊന്ന് ചിറ്റാടയാണ്. അത് കേട് വരുമൊ എന്ന കൃഷ്ണന്റെ വേവലാതി അമ്പരപ്പുണ്ടാക്കുന്നു. മഥുരാപുരിയിലെ രാജാവായ കൃഷ്ണൻ ഗൃഹാതുര സ്മരണകളെ ഹൃദയത്തോട് ചേർത്ത് വയ്ക്കുന്ന നാട്ടു മനുഷ്യനായി മാറുകയാണിവിടെ. ആശ താലും അലങ്കാര കല്പനകളാലും സമ്പുഷ്ടമാണ് രചന ചിറ്റാട, മറ്റാരും, ഊനപ്പെടുക, ദീനമാക്കുക ഈ ഭാഗങ്ങളിലെ ശബ്ദാലങ്കാര പ്രയോഗങ്ങളിലൂടെ താളത്തിനും സംഗീതത്തിനും നൽകുന്ന പ്രാധാന്യം ഏറെയാണ്. ലളിതമായ പദപ്രയോങ്ങൾ, പഴമയുടെ ചാരുത, താളത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ശബ്ദാലങ്കാ രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പോകുന്നു രചനാപരമായ സവിശേഷതകൾ.

Question 22.
തേതിയേടത്തി എന്ന ദേവകി മാനമ്പള്ളിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരഘ ട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീയുടെ ഏതു മുഖമാണുള്ളത്? പ്രതികരി ക്കുക.
Answer:
മലയാള നോവൽ സാഹിത്യത്തിൽ അനന്യസ്ഥാനത്തിന് അർഹ മായ കൃതിയാണ് ലളിതാംബിംക അന്തർജ്ജനത്തിന്റെ അഗ്നി സാക്ഷി. കേരളീയ നവോത്ഥാന മുന്നേറ്റത്തിലും ഇന്ത്യൻ സ്വാത സ്വസമരത്തിലും സ്ത്രീസ്വത്വത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ രചന യാണിത്.

ത്വാഗപൂർണ്ണമായി ജീവിച്ച് അന്യരുടെ നന്മ ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന വരും സ്വന്തം സുഖമൊന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്താനാവാതെ സ്വാർത്ഥ തയുടെ ലഹരിയിൽ മുഴുകുന്നവരും എക്കാലത്തും സമൂഹത്തി ലുണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ച് കുടും ബമായിരുന്നു അവരുടെ ലോകം. ഭർത്താവിന്റെയും മക്കളു ടെയും സുഖമായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. സ്വാർത്ഥതയുടെ സുഖഭോഗങ്ങളിൽ മുഴുകി കുടുംബത്തിന്റെ കെട്ടുപാടുകളിൽ ജീവിക്കാൻ തേതിക്കുട്ടിയ്ക്ക് കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ആചാരങ്ങ ളോടും അവഗണനകളോടും പ്രതിഷേധിച്ച് ജീവിതം തന്നെ കലാ പമാക്കി മാറ്റുകയായിരുന്നു അവർ. സമുദായ പരിഷ്കരണ ശ്രമ ങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലും അവർ സജീവമായി. ഗാന്ധി ജിയോടൊപ്പം ദേവ്ബഹൻ എന്ന പേരിൽ സാമൂഹിക സേവന ത്തിൽ പങ്കാളിയായി. സുമിത്രാനന്ദ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച് സന്യാ സിനിയായി രാജ്യസ്നേഹവും മനുഷ്യസ്നേഹവും അവരിൽ ഒരേ പോലെ അലിഞ്ഞുചേർന്നിരുന്നു.

ഒരു സാധാരണ കുടുംബിനിയായി ഒതുങ്ങി സ്വയം ജീവിച്ചു മരിക്കാൻ അവർക്കാവുമായിരുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം സഹന ജീവിതത്തിന്റെ വേതനം പറ്റാനും അവർ തയ്യാറാവുന്നില്ല. മാന വസേവയുടെ വഴിയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന അവർ സ്വന്തം രാജ്യത്തെ മാതൃതുല്യം കണ്ട് സഹജീവികൾക്കായി ജീവിച്ച് നിസ്വാർത്ഥതയുടെ ഉത്തമ പ്രതീകമായിരുന്നു.

Question 23.
‘വാസനവികൃതി’യിൽ കാണുന്ന ദീർഘമായ വിവരണങ്ങൾ ചെറു കഥ എന്ന രൂപത്തിന്റെ ശില്പഭംഗിക്ക് തടസ്സമാകുന്നുണ്ടോ? വിശ കലനക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ചെറുകഥയായി പരിഗണിക്കുന്ന കഥ യാണ് വേങ്ങയിൽ രാമൻ നായനാരുടെ വാസനാവികൃതി. ആദ്യ കാലത്തുണ്ടായ മറ്റ് കഥകളെപോലെ ഇതിന്റെയും ലക്ഷ്യം രസി പ്പിക്കലായിരുന്നു. അതിശയോക്തി കലർന്ന അവതരണവും അന്തർലീനമായ ഹാസ്യവും പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും ശൈലിക ളുടെയും ഉപയോഗവും അന്നത്തെ വ്യവഹാരഭാഷയോടടുത്തു നിൽക്കുന്നു ആഖ്യാനരീതിയും ഈ കഥയുടെ പ്രത്യേകതകളാ ണ്. പിറവിയെടുത്ത് നൂറ്റിമുപ്പത് വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടും വാസനാ വികൃതി മികച്ച വായനാനുഭവമാക്കുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.

ആദ്യകാല കഥകളിലെ പതിവ് വിഷയങ്ങളായ അമളി, കോട തി, വ്യവഹാരം, കളവ്, കുറ്റാന്വേഷണം, ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ തുടങ്ങി പ്രമേയപരമായ പല സവിശേഷതകളും വാസനാവികൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വയം പരിഹസിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഇക്കണ്ടക്ക റുപ്പെന്ന കള്ളൻ സ്വന്തം കഥ പറയുന്ന രീതിയാണ് ആഖ്യാന ത്തിന് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

കഥയുടെ ആസ്വാദ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കാനായി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ശൈലികളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ആദ്യകാല കഥകളുടെ പൊതു സ്വഭാവമാണ്. പക്ഷേ പലപ്പോഴും അവ കഥയുടെ കെട്ടുറപ്പി നെയും ഏകാഗ്രതയെ ബാധിക്കാറുണ്ട്. വാസനാവികൃതി എന്ന കഥയിൽ ഉപയോഗിച്ച ശൈലികളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും കഥയുടെ രസനീയത കൂട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കഥയുടെ ഏകാഗ്രത നഷ്ട പ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. കള്ളന്റെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് ദീർഘമായ വിവരണങ്ങളാണ് കഥയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചെറുകഥ സംക്ഷിപ്തവും ഏകാഗ്രവും ആയിരിക്കണമെന്ന് ഇന്നത്തെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇത് വാസനാവികൃതിയുടെ ദൗർഭല്യമാണ്. കല്യാ ണിക്കുട്ടിയെ സ്വപ്നം കണ്ട് ഞെട്ടിയുണർന്ന് ‘ഏക സംബന്ധി ജ്ഞാനപരസംബന്ധിസ്മാരകമെന്ന ന്യായേന ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രയോഗങ്ങളും അവസാന ഭാഗത്തെ സംസ്കൃത ശ്ലോകങ്ങളും കഥയുടെ ഘടനാപരമായ ദൗർബല്യം തന്നെയാണ്. പക്ഷേ ആദ്യ മാതൃക എന്ന നിലയിൽ ഈ പരിമിതികൾ ഒന്നും ആ കഥയുടെ മാറ്റ് കുറയുന്നില്ല.

24 മുതൽ 27 വരെയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും രണ്ടെണ്ണ ത്തിന് ഒന്നരപ്പുറത്തിൽ കവിയാതെ ഉത്തരമെഴുതുക. (സ്കോർ 8 വീതം) (2 × 8 = 16)

Question 24.
സിനിമകൾ ജനപ്രിയത ആർജ്ജിക്കുന്നതിനു കാരണമായി ലേഖ കൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന വസ്തുതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ജനസമ്മിതിയ്ക്കുവേണ്ടി സിനിമകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങ ളെയും അവയുടെ അടിസ്ഥാനഘടനയെയും അപഗ്രഥിക്കുന്ന ലേഖനമാണ് ഒ.കെ. ജോണിയുടെ സിനിമയും സമൂഹവും’ ജന പ്രിയ സിനിമകൾ സമൂഹത്തിലെ പ്രബലമായ താല്പര്യങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അടക്കിവച്ച പ്രചോദനകളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും ഇത്തരം സിനിമകളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കണ്ടെത്താമെന്നും ഈ ലേഖനം സമർത്ഥിക്കുന്നു.

ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും കലകളുടെയും വികാസം പ്രാഥമികമായും ബഹുജനം എന്ന സങ്കല്പത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. വലിയൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യാനു ഭവങ്ങളെയും ഭാവുകത്വത്തെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതും തൃപ്തിപെ പടുത്തുന്നതും ബഹുജന സംസ്കാരവും കലകളുമാണ്. ഒരു പാടുപേർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ജനങ്ങളുടെ പ്രീതിപറ്റാൻ രൂപ ടുത്തുന്നത് എന്നിങ്ങനെ ജനപ്രിയതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാ ടുകളിൽ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായമുണ്ട്. മനുഷ്യൻ കണ്ടുപിടിച്ചവയിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ജനസമ്മതിയാർജ്ജിച്ച സംസ്കാര രൂപമാണ് സിനിമ എന്ന റെയ്മണ്ട് വില്യംസ് നിരീക്ഷിക്കുന്നുമുണ്ട്.

ജനപ്രിയ സിനിമകൾ പ്രേക്ഷക സമൂഹത്തിന്റെ ചില മാന സികാവശ്യങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവ ജന ങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത്. അവ സ്വപ്നാവസ്ഥയിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളെ യഥാർത്ഥമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രേക്ഷകർക്ക് ജീവിതത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകാത്ത അഭിലാഷങ്ങളെ അവ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ കാലത്തും സംഭവി ക്കുന്ന സാമൂഹിക – രാഷ്ട്രീയ – സാമ്പത്തിക പരിണാമം സിനിമ കളുടെ പ്രമേയമാകുന്നതിലൂടെ പ്രേക്ഷകർക്ക് അത്തരം സിനി മകളുമായി പെട്ടെന്ന് താതാത്മ്യം പ്രാപിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.

ജനപ്രിയസിനിമകൾ അവലംബിക്കുന്ന നാടോടികഥാ ഘട നകളുടെയും ആദിരൂപങ്ങളുടെയും പ്രത്യക്ഷ സാന്നിദ്ധ്യം പ്രേക്ഷകരെ അവയിലേയ്ക്ക് ആകർഷിക്കുന്നുണ്ട്.

ജീവിതത്തിൽ പ്രാപ്യമാകാത്ത സുഖങ്ങളും അമർത്തപ്പെട്ട വാസ നകളും മോഹങ്ങളും അയാഥാർത്ഥ്വമായി സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു. പാട്ടുകളും സംഘട്ടനങ്ങളും നൃത്തരം ഗങ്ങളും താരാരാധനയും സിനിമയുടെ ജനപ്രിയതയ്ക്ക് കാര ണമാകുന്നു. നായകനിലൂടെ തന്റെ തന്നെ ഉള്ളിലുള്ള ആഗ്രഹ ത്തിന്റെ പൂർത്തികരണം നടത്തി പ്രേക്ഷകൻ സംതൃപ്തനാകുന്നു. നന്മയ്ക്കു വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതുമൂലം പലവിധ സഹ ങ്ങളും പരാജയങ്ങളും ഏറ്റവുാങ്ങി ഒടുവിൽ അവയെ അതി ജീവിക്കുന്ന നായക കഥാപാത്രങ്ങളെയാണ് ജനപ്രിയ സിനിമക ളിൽ കാണുന്നത്.

എല്ലാ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലേയും ജനപ്രിയ സിനിമകളിലെ മുഖ്യ പ്രതിപാദ്യം കുടുംബം ആണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ വൈചാരി കമായല്ല, വൈകാരികമായാണ് പ്രേക്ഷകർ സിനിമകളെ സമീപി ക്കുന്നത് എന്ന തിരിച്ചറിവ് നിർമ്മാതാക്കൾക്കുണ്ട്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ കുടുംബം, ദാമ്പത്യം തുടങ്ങിയവയെ സംബന്ധിച്ച് പതിവു ഫോർമുലകളിൽ നിന്ന് ജനപ്രിയ സിനിമകൾ വ്യതിചലിക്കാനാ വില്ല. വാർഷ് മാതൃകയിലുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളും ടൈപ്പ് ഇതിവ്യ ഞങ്ങളും ഇത്തരത്തിൽ സിനിമകളെ ജനപ്രിയമാക്കുന്നതിന് കാര ണമായിത്തീരുന്നു എന്ന് ലേഖകനായ ഒ കെ. ജോണി ചൂണ്ടിക്കാ ട്ടുന്നു.

Question 25.
സ്ത്രീ ഒരു നിശ്ശബ്ദ ജീവിയായിരിക്കണം എന്ന സാമൂഹികമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്, സംക്രമണം എന്നീ പാഠങ്ങൾ വിമർശ വിധേയമാക്കുന്നുണ്ടോ? സ്വാഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുക.
സൂചന :
“ഒച്ചയെടുക്കാതെ പെണ്ണ്”… വൃദ്ധ സൗമ്യതയോടെ ശാസിച്ചു
(ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പ്)
‘ഒരു നിശ്ശബ്ദമാം
മുറിവിന്റെ വക്കുകളതിന്റെ ചുണ്ടുകൾ’ (സംക്രമണം)
Answer:
ചരിത്രത്തിൽ സ്ത്രീയുടെ സാന്നിധ്വവും പ്രാധാന്യവും വേണ്ട വിധം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്ന തിരിച്ചറിവിൽ നിന്നാണ് ആറ്റു രിന്റെ ‘സംക്രമണവും കെ.ആർ മീരയുടെ ‘ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പും പിറവിയെടുക്കുന്നത്. സമൂഹഘടനയിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ പലതുമുണ്ടാക്കുകയും ജനാധിപത്യബോധം കൂടുതൽ പ്രബല മാക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും സ്ത്രീയുടെ സാമൂഹ്യപദവിയിൽ ഒരു കാതലായ മാറ്റവുമുണ്ടായില്ല എന്ന വിഷയമാണ് ഈ സാഹി ത്വസൃഷ്ടികൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നത്.

സ്ത്രീ വിമോചനത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളെ രണ്ടു തലമുറക ളുടെ പ്രതിനിധികളായ വൃദ്ധയിലൂടെയും പെൺകുട്ടിയിലു ടെയും മീര അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ആറ്റൂർ സ്ത്രീ വർത്തമാന ദുരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് നാളെകളിൽ എങ്ങനെ മാറണം എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു നിശബ്ദമാം മുറിവിൽ വക്കുകളതിന്റെ ചുണ്ടുകൾ എന്ന സംക്രമണം എന്ന കവിതയിലെ വരികളിലൂടെ സ്ത്രീയുടെ നിശ്ശബ്ദത ജീവിതാവസ്ഥ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഒച്ചയെടുക്കാതെ പെണ്ണ് എന്ന പത്മാവതിയോടുള്ള വൃദ്ധയുടെ സൗമ്യമായ ശാസന വാർദ്ധക്യത്തെ തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു തലമുറയോടുള്ള താക്കിതു കൂടിയാണ്. ‘എനിക്കു കേൾക്കാം’, വാർദ്ധക്യം കാണുകയും കേൾക്കുകയും തിരിച്ചറി യുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ആ അവസ്ഥയെ അംഗീകരി ക്കാൻ ചെറുപ്പക്കാർ തയ്യാറാകുന്നില്ല.

ഓർമ്മയുടെ ഞരമ്പിലെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലേയ്ക്കു കട ക്കുമ്പോൾ വൃദ്ധയും പെൺകുട്ടിയും ഒരു പേരുകൊണ്ടു പോലും അടയാളപ്പെടുത്താത്തവിധം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരും നിശ്ശബ്ദരാക്കപ്പെടുന്നവരുമാണ്. കഥയിലാകെ ‘വൃദ്ധ’ എന്ന സംബോധനയിലുള്ള കേന്ദ്രകഥാപാത്രം സഞ്ചരിക്കുന്നതിനിട യിൽ അവരുടെ പഴയ ഓർമ്മയിൽ മാത്രമാണ് കഥാകാരി സര സ്വതി’ എന്ന പേരുപോലും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. പെൺകുട്ടി എന്ന അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഭാര്യ എന്ന പദവിയിലേയ്ക്കുള്ള മാറ്റം സ്ത്രീയെ കൂടുതൽ നിശ്ശബ്ദയാക്കുന്നു എന്ന് വൃദ്ധയിലൂടെ വ ക്തമാക്കുമ്പോൾ, അത്തരം സ്ത്രീ അവസ്ഥകളെ പ്രതിരോധി ക്കുകയും പ്രതികരിക്കുകയും മുന്നേറുകയും ചെയ്യാനുള്ള കരുത്ത് പകരുകയാണ് പെൺകുട്ടിയുടെ അവതരണത്തിലൂടെ മീര ചെയ്യുന്നത്.

ആരും സംസാരിക്കാനില്ലാതെ, ആരോടും സംസാരിക്കാതെ തുരുമ്പുപിടിച്ച ശബ്ദത്തിൽ വൃദ്ധയുടെ കഥ ഓർമ്മകളിൽ ക നസ്മിതങ്ങളുടെ സൗരഭ്യം വിതറുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ദാമ്പത്യ ജീവി തത്തിലേക്കു കടക്കുമ്പോൾ അവർ ഭർത്താവിനെയും ഭർത്ത മാതാവിനെയും നിശ്ശബ്ദയാക്കപ്പെടുന്നത് കാണാം. സ്വന്തം ആത്മാവിഷ്ക്കാരത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഇരുവരും അടിച്ച മർത്തുന്നുണ്ട്. ജയിലിൽനിന്നും വന്ന ഭർത്താവിനോട് കഥയെ ഴുതി എന്നു പറയുന്ന വൃദ്ധ നിശ്ശബ്ദമാക്കപ്പെടുന്നത് കഥാകാരി മനോഹരമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭർത്ത്വമാതാവിന്റെ പക്ഷമാകട്ടെ സ്ത്രീ ചോറും കറീംവയ്ക്കാനും പെറാനും ഉള്ള ഒരു ഉപക രണം മാത്രമാണ്.

സംക്രമണത്തിലെ സ്ത്രീയും ഒരുത്തി’ ആണ്, പേരോ വ ക്തിത്വമോ ഇല്ല. ശരീരമാണ് അവളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്. പെണ്ണിന്റെ രൂപം സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുബോധമാകുന്നത് കവി തയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ കാണാം. ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യവും ദയനീ യവുമായ ഒരു സ്ത്രീ ജീവിതമാണ് ഇവിടെ കാണുന്നത് കടലിര സാത്തെ തിരിതുളുമ്പാത്ത ഒരായിരം വട്ടം നിവർന്നു നിന്നിട്ടും ചവിട്ടിയരയ്ക്കപ്പെടുകയും നിശ്ശബ്ദയാക്കപ്പെടുകയും പുറപ്പെ ട്ടെടത്തുതന്നെ തളച്ചിടുകയും ചെയ്യുന്ന പെണ്ണവസ്ഥയെയാണ് കവിത ആദ്യം ആഖ്യാനം ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ രണ്ടാം ഭാഗത്ത് ഇര വേട്ടക്കാരിയായി മാറുന്ന പരിണാമം, അടിമ സംഹാരശക്തി യാർജ്ജിക്കുന്ന കാഴ്ച അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആറ്റൂർ കവിത അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്.

Question 26.
‘വൈലോപ്പിള്ളിക്കവിതയിലെ പ്രണയസങ്കല്പം’ ‘ഊഞ്ഞാലിൽ’ എന്ന കവിതയെ മുൻനിർത്തി വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
തുടുവെള്ളാമ്പൽ പൊയ്കയല്ല. ജീവിതത്തിൽ
കടലേ കവിതയ്ക്ക് ഞങ്ങൾക്ക് മഷിപ്പാത്രം

എന്ന് പാടിയ കവിയാണ് വൈലോപ്പിള്ളി ശ്രീധരമേനോൻ, ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ഉച്ചവെയിൽ അദ്ദേഹം കവിതയിൽ ആവിഷ്കരിച്ചു. അതേ സമയം മഞ്ഞിൽ കുളിരണിഞ്ഞ് നിലാ വിൽ സ്വപ്നം കണ്ട് മയങ്ങുന്ന ആതിര രാവിന്റെ കാല്പനിക ഭംഗിയിൽ അഭിരമിക്കാനും വൈലോപ്പിള്ളിക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഈ വൈചിത്ര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രണയ സങ്കല്പത്തിലും ഉണ്ട്. കണ്ണീർപ്പാടത്തിൽ, പ്രണയം നഷ്ടമായി നയവും അഭിനയവുമായി മാറുന്ന ദാമ്പത്യത്തിന്റെ പൊള്ളുന്ന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാണ് കാണു ന്നത്. ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയിൽ വാർദ്ധക്യത്തിലും പൂത്തു ലയുന്ന പ്രണയ വസന്തമാണുള്ളത്. വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ കുടുംബ സങ്കല്പത്തിന്റെ ഉപനിഷത്ത് എന്നാണ് പ്രഫ. കെ.പി. ശങ്കരൻ ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

വൈലോപ്പിള്ളിക്ക് പ്രണയവും ദാമ്പത്യസുഖവും അനുഭവി ക്കാനുള്ളതല്ല, സങ്കല്പിക്കാനുള്ളത് മാത്രമാണ് എന്ന് എം.എൻ. വിജയൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിന് ഏറ്റവും നല്ല തെളിവാണ് ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിത. 1944ൽ 33-ാം വയസ്സിലാണ് വൈലോ പിള്ളി ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിത എഴുതിയത്. രണ്ടാം ലോക ഹായുദ്ധകാലത്ത്. കവിയുടെ യൗവനത്തിൽ, വാർദ്ധക്വത്തിലെ പ്രണയഭരിതമായ ദാമ്പത്യം സങ്കല്പിച്ച് എഴുതിയ കവിതയാണി ത്. വാർദ്ധക്യവും യുദ്ധവും ദുരിതവും ഒന്നും പ്രണയത്തെ ഒരി ക്കലും കെടുത്തിക്കളയുന്നില്ല.

മുപ്പതുകൊല്ലത്തെ സഫലമായ ദാമ്പത്യത്തിനു ശേഷവും വൃദ്ധ ദമ്പതികൾ പൊന്നാതിരയെ സന്തോഷത്തോടെ വര വേൽക്കുന്നു. മുറ്റത്തെ പൂത്തമാവിൻ കൊമ്പിൽ കെട്ടിയ ഊഞ്ഞാ ലിൽ ഒരിമിച്ചാടിക്കൊണ്ട് മഞ്ഞും കുളിരും നിലാവും മാ ണവും നിറഞ്ഞ മധുമാസ രാവിന്റെ വശ്യതയിൽ അവർ തിരുവാ തിരയെ എതിരേൽക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഭാര്യ ഇന്നും പൊന്നാ തിരപ്പോലെ സുന്ദരിയാണ്. അവരുടെ ഉദരം മുന്നെപ്പോലെ ക്ലേശ മായ അനുഭവപ്പെടുന്നുള്ളു. യുദ്ധവും പഞ്ഞവും മഞ്ഞും ഒക്കെ ജീവിതയാഥാർത്ഥ്യങ്ങളായി വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുമ്പോഴും പാടിയാടിക്കളിച്ച് ആതിരയെ വരവേൽക്കുകയാണ് അയൽക്കാ രികൾ. ആ പാട്ടിന്റെ പ്രചോദനത്താൽ വൃദ്ധ മുപ്പതുവർഷം മുൻപത്തെ മധുവിധുരാവിലെന്നപോലെ ഊഞ്ഞാൽത്താളത്തിൽ മധുരമായി പാടുന്നു. പുലരി വരുവോളം നീളുന്ന ആ പ്രണയരാവിനൊടുവിൽ ജീവിതത്തിരക്കുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. പക്ഷേ ആ രാവും തങ്ങളുടെ ഒളിമങ്ങാത്ത പ്രണയവും ആണ്. വാർദ്ധക്യത്തെ അർത്ഥവത്താക്കുന്നതെന്ന് ആ വൃദ്ധദമ്പതി കൾക്കറിയാം.

ജീവിതത്തിൽ കൊലക്കടുക്കാക്കാവുന്ന കയറുകൊണ്ട് തന്നെ ജീവിതോല്ലാസത്തിന്റെ ഊഞ്ഞാൽ കെട്ടുന്നവനാണ് മനു ഷ്യൻ. അതുപോലെ വാർദ്ധക്യവും യുദ്ധവും ദുരിതങ്ങളും പോലെയുള്ള ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ നിറം കെടുത്തിക്കളയാം. അതിനെ അതിജീവിക്കാൻ പ്രണയത്തിന് കഴി യും. വാർദ്ധക്യത്തിലും അണഞ്ഞുപോകാത്ത പ്രണയത്തോടെ ഇരുമെയ് ചേർന്ന് നിന്നാൽ ജീവിതോല്ലാസത്തിന്റെ വേരുറപ്പു ണ്ടാവും എന്ന സങ്കല്പമാണ് വൈലോപ്പിള്ളി ഊഞ്ഞാൽ എന്ന കവിതയിൽ പങ്ക് വയ്ക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് ഊഞ്ഞാലിൽ എന്ന കവിതയെ വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ പ്രണയോ പനിഷത്ത് ആയി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

Question 27.
‘ജനലിനപ്പുറം ജീവിതം പോലെയി-
പകൽ വെളിച്ചം പൊലിഞ്ഞുപോകുന്നതും’ – പ്രണയാർദ്ര നിമി ഷങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു പോയതിന്റെ വിഹ്വലതയാണ് സന്ദർശനം എന്ന കവിത ആസ്വാദനക്കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
ആധുനിക മലയാളകവിതയ്ക്ക് കാല്പനികതയുടെ വശ്യ സൗന്ദ ര്യം കൂടി പകർന്ന് നൽകിയ കവിയാണ് ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാട്. നിരാശയുടെയാം വിഷാദത്തിന്റെ സാം നിഴൽപാടുകൾ വീണുകിടക്കുന്ന സന്ദർശനം എന്ന കവിത ആധുനികതയുടെയും കാ നികതയുടെയും സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കവിതയാണ്.

കുറെ വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം തന്റെ മുൻകാമുകിയെ കവി കണ്ടെത്തുന്നു. ഏതോ ഒരു സന്ദർശന മുറിയിൽ ആണ് കണ്ടുമു ട്ടുന്നത്. രണ്ടുപേരും ഒന്നും മിണ്ടുന്നില്ല; മൗനം കുടിച്ചിരിക്കുക യാണ്.

ജീവിതത്തിലെ വെളിച്ചം പൊലിഞ്ഞതുപോലെ പകൽ മറ ഞ്ഞുപോയതും ഓർമ്മകളാകുന്ന കിളികൾ കൂട്ടിലേക്ക് പറന്നു പോകുന്നതും നോക്കി നിൽക്കുകയാണ് കവി. ഇപ്പോൾ കാഴ്ച കളിൽ അവർ പരസ്പരം നഷ്ടപ്പെടുകയാണ്. ഈ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ചിന്തകൾ കവിയുടെ നെഞ്ചിടിപ്പിന്റെ താളം കൂടുന്നു. പഴയ പ്രണയാനുഭവങ്ങളുടെ സംഗീതമുള്ള നിശ്വാസം കവിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി.

പൊൻചെമ്പകം പൂത്തുലഞ്ഞ തന്റെ കരള് പണ്ടേ കരിഞ്ഞു പോയതാണെങ്കിലും കറ പിടിച്ച ചുണ്ടിലെ ആർദ്രമായ കവിത കൾ വരണ്ടുപോയെങ്കിലും ഒരു വാക്കുപോലും ഉരിയാടാനാ കാതെ ഏകാന്തമായൊരു കരച്ചിൽ തൊണ്ടയിൽ കുരുങ്ങുന്നു. വീണ്ടും ഓർമ്മകൾ നീളുകയാണ്. ഓർമ്മകളുടെ അലയാഴി തേടി കവി പോകുന്നു. അതിൽ പ്രണയാർദ്രമായ ചില സന്ദർഭങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. കാമുകിയുടെ സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള മൈലാഞ്ചിയെ ഴുതിയ വിരൽ ആദ്യമായി തൊട്ടപ്പോൾ മനസ്സിൽ കിനാവ് പകർന്നത് കവി ഓർക്കുന്നു. കാമുകിയുടെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണകാന്തങ്ങളുടെ കിരണമേറ്റ് മനസ്സ് സന്തോഷിച്ചതും എല്ലാം ചിദംബരത്തെ കുങ്കുമം തൊട്ട് വിശുദ്ധമായ സന്ധ്യപോലെ മറ വിയിൽ മാഞ്ഞിരിക്കുകയാണ്.

പിന്നീട് ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കുകളിൽ അമർന്നുപോകുന്നു കവി. മരണവേഗത്തിലോടുന്ന വണ്ടികളേയും മദ്യലഹരിയിൽ ആഴ്ന്നുപോയ രാത്രികളേയും സത്രങ്ങളുടെ പല മുഖം കണ്ട ചുമരുകളേയും കവി ഓർക്കുന്നു. പ്രണയം അസ്വസ്ഥതയാ ണെങ്കിലും അത് പ്രകൃതിയോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ലയനമാണെന്ന് കവിയുടെ പ്രണയാർദ്രമായ ഓർമ്മകൾ അറിയിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രണയ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്നും അകന്നപ്പോൾ അടിഞ്ഞു കൂടി യത് ശ്വാസം മുട്ടുന്ന നഗരവീഥികളിലും വാഹനങ്ങളിലും താൽക്കാലികാഭയമാകുന്ന സത്രങ്ങളിലും മദ്യത്തിലുമായിരുന്നു.

കവി വിചാരിക്കുന്നു: ചിലപ്പോഴൊക്കെ മനുഷ്യന്റെ ഏകാന്തമായ പ്രാണൻ ദുഃഖിതനായി ഭൂതകാലങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുപോകും. ദുഃഖ ത്തിന്റെ ആ ഇരുളിൽ പല ജന്മങ്ങൾക്ക് സാന്ത്വം നൽകുന്ന കാരുണ്യമാർന്ന തന്റെ കാമുകിയുടെ മുഖം താൻ കാണാറുണ്ട്. കവി ഓർമ്മകളിൽ നിന്നും ഉണർന്നു. പരസ്പരം നന്ദി ചൊല്ലാതെ പിരിയുകയത്രെ നന്നു. ഇനിയൊരു സമാഗമം സാധ്യമല്ല. പുഴയും കടലും സംഗമിക്കുന്ന വികാരവിക്ഷോഭങ്ങളുടെ കരച്ചിലിന്റെ ഒരു അഴിമുഖത്തേക്ക് നമ്മൾക്ക് ഇനി പോകേണ്ടതില്ല. ഇരിക്കുന്ന സന്ദർശകമുറിയിൽ നിന്നും പോകുവാൻ സമയമാകുന്നു. കവി ഈ സന്ദർശനം അവസാനിപ്പിക്കുകയാണ്. ഉള്ളിൽ നിറയുന്ന ദുഃഖത്തോടെ ഈ പ്രണയസത്യത്തെ തിരിച്ചറിയുകയാണ് – നമ്മൾ രണ്ടുപേരും രാത്രിയുടെ നിഴലുകളാണ്….. പണ്ടേ പിരിഞ്ഞവ രാണ് നമ്മുടെ പകലുകൾ പോയിക്കഴിഞ്ഞു. നമ്മൾ നിറഞ്ഞ രാത്രിയിലാണ് ഇപ്പോൾ കഴിയുന്നത്. ഈ രാത്രിയിൽ കഴിയുന്ന ശരീരങ്ങളല്ല നമ്മൾ വെറും നിഴലുകൾ മാത്രമാണ് നമ്മൾ…… ഓർമ്മകളിൽ ഒരു സന്ദർശനം നടത്തി നമ്മൾ പിരിയുകയാണ്.