Class 10

Practicing with SSLC Malayalam Adisthana Padavali Class 10 Notes Pdf Unit 3 Chapter 2 എന്റെ ഭാഷ Ente Bhasha Notes Questions and Answers improves language skills.

Ente Bhasha Class 10 Notes Question Answer

Class 10 Malayalam Ente Bhasha Notes Question Answer

Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Unit 3 Chapter 2 Ente Bhasha Notes Question Answer

പാഠപുസ്തകത്തിലെ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
Question 1.
മാതൃഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള കവിയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
വളളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ എന്റെ ഭാ ഷ’ എന്ന കവിതയിൽ മാതൃഭാഷയെക്കുറിച്ച് നി രവധി പ്രധാന നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ട്:

ഒരു കുഞ്ഞ് അമ്മയുടെ മുലപ്പാലിനൊപ്പം ആദ്യം ഉൾക്കൊളളുന്നതും പറഞ്ഞു തുടങ്ങു ന്നതും ‘അമ്മ’ എന്ന വാക്കും മാതൃഭാഷയുമാണ്. പെറ്റമ്മ: മാതൃഭാഷ ഓരോ മനുഷ്യനും സ്വന്തം അമ്മയെപ്പോലെയാണ്’ (‘പെറ്റമ്മ’), മറ്റുളള ഭാ ഷകൾ വളർത്തമ്മമാരെപ്പോലെ (‘ധാത്രിമാർ’) മാത്രമാണ്.

പൂർണ്ണ വളർച്ച: അമ്മയുടെ പാൽ കുടിച്ചാലേ കുഞ്ഞിന് പൂർണ്ണ വളർച്ചയുണ്ടാകൂ എന്നതു പോലെ, മാതൃഭാഷയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവി നാണ് പൂർണ്ണതയുണ്ടാവുക.

ഹൃദയത്തിൽ പതിയൽ: വേദങ്ങളും ശാസ്ത്ര ങ്ങളും കാവ്യങ്ങളുമടക്കം ഏത് വിഷയവും ആ ഴത്തിൽ മനസ്സിലാകണമെങ്കിൽ (ഹൃത്തിൽപ്പ തിയേണമെങ്കിൽ) അത് സ്വന്തം ഭാഷയിൽത്ത ന്നെ കേൾക്കണം/പഠിക്കണം.

ഉൾക്കൊള്ളൽ: മാതൃഭാഷയിലെ ഓരോ ചെറിയ അംശവും (‘ശീകരം’) മനസ്സിനുളളിൽ തേൻ പോലെ (‘ഉൾത്തൻ’ ലയിച്ചുചേരും, എന്നാൽ മറ്റ് ഭാഷകളിലെ അറിവുകൾ പലപ്പോഴും പുറം മോടി കൂട്ടുന്ന മുത്തുകൾ പോലെ (‘തൂമുത്തു കൾ’) മാത്രമായിരിക്കും.

കൈരളിയുടെ കഴിവ്: മലയാളഭാഷയ്ക്ക് (‘കൈരളി’) രാമായണം, മഹാഭാരതം (‘പഞ്ചമവേദം’), ഉപനിഷത്തുകൾ തുടങ്ങിയ ഉന്നതമായ ആശ യങ്ങൾ പോലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിവുണ്ട്, അത് ഒട്ടും കഴിവുകുറഞ്ഞ ഭാഷയല്ല (‘പാടവ ഹീനയല്ല’).

സമ്പന്നമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യം: മാതൃഭാഷ യാകുന്ന തറവാട്ടിലെ അറിവാകുന്ന സ്വത്ത് കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ (‘ഫാലത്തിലോലും വി യർപ്പിനാലേ ബുദ്ധിമാന്മാർ വർദ്ധിപ്പിക്കണം.

വിജ്ഞാന കേന്ദ്രം: മലയാളഭാഷ അറിവ് തേടി വരുന്നവർക്കെല്ലാം (‘പാണ്ഡിത്യഭിക്ഷയ്ക്കായ് വന്നവർ’) വേണ്ടുവോളം നൽകി (‘ഭാണ്ഡം നിറ) തിരിച്ചയക്കാൻ തക്കവണ്ണം വിജ്ഞാന സമ്പന്നമാകണം.

കേരളീയരുടെ ഔദാര്യം: ഉദാരശീലരായ മല യാളികൾ അറിവ് പകർന്നുനൽകുന്നതിലും ആ പാരമ്പര്യം കാണിക്കണം.

Question 2.
• ‘ബുദ്ധിമാന്മാരേ, സ്വഭാഷത്തറവാട്ടിൽ സ്വത്തു വളർത്തുവാൻ യത്നം ചെയിൻ
• ‘ഏറെ വാക്കെന്തിനു? നാളെ മുതൽക്കിനി കൈരളി തന്റെ ഗൃഹാങ്കണത്തിൽ പാണ്ഡിത്യഭിക്ഷയ്ക്കായ് വന്നവർ വന്നവർ ഭാണ്ഡം നിറച്ചേ തിരിച്ചുകൂടൂ’ മാതൃഭാഷയുടെ സ്വത്ത് വർദ്ധിപ്പിച്ച് വിജ്ഞാന ഭാഷയായി വളർത്തുന്നതിന് എന്തെല്ലാം പ്രവർ ത്തനങ്ങളാണ് ഇതുവരെ നടന്നിട്ടുള്ളത്? ഇനി യും എന്തെല്ലാമാണ് ഏറ്റെടുക്കാനുള്ളത്? ചർ ച്ച ചെയ്ത് നിരീക്ഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
വളളത്തോളിന്റെ ഈ ആഹ്വാനം മലയാള ഭാ ഷയെ ഒരു വിജ്ഞാന ഭാഷയായി വളർത്തു ന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം മുൻനിർത്തി പല പ്രവർത്തനങ്ങളും നടന്നിട്ടുണ്ട്, ഇനിയും ഏറെ മുന്നോട്ട് പോ കേണ്ടതുമുണ്ട്.

ഇതുവരെ നടന്ന പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ:
സാഹിത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ: കേരള സാഹിത്യ അ ക്കാദമി, മലയാളം സർവ്വകലാശാല, സംസ്ഥാന ഭാഷാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, സർവ്വവിജ്ഞാനകോശം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഭാഷയു ടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തി ന്റെയും വളർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവനകൾ നൽകുന്നു.

വിവർത്തനങ്ങൾ: ലോകത്തിലെയും ഭാരത ത്തിലെയും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്ലാസിക് കൃതികളും ശാസ്ത്രസാമൂഹിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും മലയാളത്തി ലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

സാങ്കേതിക പദങ്ങൾ: ഭരണഭാഷ, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ മല യാളത്തിൽ സാങ്കേതിക പദങ്ങൾ വികസിപ്പി ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.

വിദ്യാഭ്യാസ മാധ്യമം: സ്കൂൾ തലം മുതൽ മല യാളം ഒരു പഠനമാധ്യമമായി ഉപയോഗിക്കു ന്നു. പാഠപുസ്തകങ്ങളും പഠനസാമഗ്രികളും മലയാളത്തിൽ ലഭ്യമാണ്.

മാധ്യമങ്ങളും പ്രസാധനവും: പത്രങ്ങൾ, ആനു കാലികങ്ങൾ, പുസ്തക പ്രസാധനം എന്നിവ മലയാള ഭാഷയുടെ വളർച്ചയിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ രംഗം: മലയാളം കമ്പ്യൂട്ടിംഗ്, യൂണി ക്കോഡ്, ബ്ലോഗുകൾ, ഓൺലൈൻ മാധ്യമങ്ങ ൾ, ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറികൾ എന്നിവ ഭാഷയു ടെ വ്യാപനത്തിന് സഹായിക്കുന്നു.

ഇനിയും ഏറ്റെടുക്കാനുള്ളവ:
ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ രംഗം: ശാസ്ത്രം, സാങ്കേ തികവിദ്യ, വൈദ്യശാസ്ത്രം, നിയമം തുടങ്ങി ഈ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിൽ മലയാള ത്തിലുള്ള ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠന സാമഗ്രികളും വളരെ കുറവാണ്. ഈ രംഗ ത്ത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം.

ഗവേഷണം: വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ മലയാള ത്തിൽ മൗലികമായ ഗവേഷണങ്ങൾ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കണം.

വിവർത്തനങ്ങൾ (ആധുനികം): സമകാലിക ലോകത്തുണ്ടാകുന്ന ഏറ്റവും പുതിയ അറി വുകൾ (ശാസ്ത്രം, തത്വശാസ്തം, സാങ്കേതി കവിദ്യലരേ,) വളരെ വേഗത്തിൽ മലയാളത്തി ലേക്ക് എത്തണം.

സാങ്കേതിക സൗകര്യങ്ങൾ: മലയാളം ടൈപ്പിം ഗ്, സ്പെൽ ചെക്കർ, ഒ.സി.ആർ, മെഷീൻ ട്രാ ൻഷൻ തുടങ്ങിയ ഡിജിറ്റൽ സൗകര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തണം.

ശാസ്ത്രീയ മനോഭാവം: മലയാളത്തിൽ ശാസ് തീയ ചിന്തയും വിശകലനവും പ്രോത്സാഹി പ്പിക്കുന്ന രചനകൾ വർദ്ധിക്കണം.

ഭാഷാ നയം: ഭരണത്തിലും കോടതികളിലും ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിലും മലയാളത്തിന്റെ ഉപ
യോഗം ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന ശക്തമായ ഭാഷാ നയം നടപ്പിലാക്കണം.

പുതിയ തലമുറ: പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് മാതൃ ഭാഷയോടുള്ള താല്പര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും, ഭാഷയെ കാലോചിതമായി ഉപയോഗിക്കാനും പ്രോത്സാഹനം നൽകണം.

നിരീക്ഷണം: മലയാളം ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷ എ ന്ന നിലയിൽ ഏറെ വളർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, എ ല്ലാ വിജ്ഞാന ശാഖകളെയും കൈകാര്യം ചെ യ്യാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരു ഭാഷയായി പൂർണ്ണാ ർത്ഥത്തിൽ മാറാൻ ഇനിയും ഏറെ ദൂരം സ ഞ്ചരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് വ്യക്തികളും സ്ഥാ പനങ്ങളും സർക്കാരും ഒരുമിച്ച് കഠിനാധ്വാ നം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, വള്ളത്തോൾ ആഹ്വാനം ചെയ്തതുപോലെ അലസത വെടിഞ്ഞ് ഭാഷാ സ്വത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ യത്നിക്കണം.

Question 3.
‘ഏതൊരു വേദവുമേതൊരു ശാസ്ത്രവു തൊരു കാവ്യവുമേതൊരാൾക്കും ഹൃത്തിൽ പതിയണമെങ്കിൽ സ്വഭാഷതൻ വസ്ത്രത്തിൽനിന്നുതാൻ കേൾക്കവേണം’
(വള്ളത്തോൾ)
‘വിദേശ ഭാഷയിലൂടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ഗ്രമേകരവും പഠിതാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കഠി നവുമാണ്. നമ്മുടെ കുട്ടികൾ അതിന് കനത്ത വില നൽകേണ്ടിവരും’
(മഹാത്മാഗാന്ധി)
വള്ളത്തോളിന്റെ വരികളും ഗാന്ധിജിയുടെ അ ദിപ്രായവും പഠനമാധ്യമത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സമകാലികസമീപനവും വിശ കലനം ചെയ്ത് ‘പഠനമാധ്യമം മാതൃഭാഷയാക ണം’ എന്ന വിഷയത്തിൽ മുഖപ്രസംഗം തയ്യാ റാക്കുക.
Answer:
പഠനമാധ്യമം മാതൃഭാഷയാകണം
വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതി യുടെയും വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനശിലയാണ്. എന്നാൽ, ആ വിദ്യാ ഭ്യാസം എത്രത്തോളം ഫലപ്രദമാകുന്നു എന്ന തിൽ പഠനമാധ്യമത്തിന് നിർണായകമായ പ കുണ്ട്. കുട്ടിക്ക് ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായി വഴങ്ങുന്ന, അവൻ ചിന്തിക്കുകയും സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വന്തം ഭാഷയിൽ അറിവ് പകരുമ്പോഴാണ് വിദ്യാഭ്യാസം അതി ന്റെ പൂർണ്ണമായ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആഗോളീകരണത്തിന്റെയും അന്യഭാഷാപ്രേമത്തിന്റെയും തള്ളിച്ചയിൽ മാതൃഭാഷയെ പഠനമാധ്യമമെന്ന നിലയിൽ നാം അവഗണിക്കുകയാണോ എന്ന് സംശയിക്കേ ണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാ നമാധ്യമം മാതൃഭാഷ തന്നെയാകേണ്ടതിന്റെ അനിവാര്യത നാം തിരിച്ചറിയണം.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പഠനം മാതൃഭാഷയിലാക ണം എന്ന് പറയുന്നത്? അതിന് വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, കുട്ടിക്ക് ഏറ്റ വും എളുപ്പത്തിൽ ആശയങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കാൻ സാധിക്കുന്നത് അവന്റെ മാതൃഭാഷയിലൂടെ യാണ്. പുതിയൊരു ഭാഷ പഠിക്കുന്നതിന്റെ അധികഭാരമില്ലാതെ വിഷയത്തിന്റെ കാതലി ലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാൻ ഇത് അവനെ സഹാ യിക്കുന്നു. മഹാകവി വള്ളത്തോൾ പാടിയ തുപോലെ, ‘ഏതൊരു വേദവുമേതൊരു ശാ സ്ത്രവുമേതൊരു കാവ്യവുമേതൊരാൾക്കും ഹൃത്തിൽ പതിയേണമെങ്കിൽ സ്വഭാഷകൻ വ സ്ത്രത്തിൽനിന്നുതാൻ കേൾക്കവേണം’, ആ ശയങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ പതിയണമെങ്കിൽ, അ ത് സ്വന്തം ഭാഷയുടെ ആത്മാവിൽ നിന്നുത ന്നെ വരണം. ഇത് കാണാപ്പാഠം പഠിക്കുന്ന രീ തി ഒഴിവാക്കി, വിഷയത്തെ ആഴത്തിൽ മന സ്സിലാക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കുട്ടി യെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു.

മാതൃഭാഷയിലുള്ള പഠനം കുട്ടിയുടെ സർഗ്ഗാ അകതയ്ക്കും വിമർശനാത്മക ചിന്തയ്ക്കും ചി റകുകൾ നൽകുന്നു, സ്വന്തം ഭാഷയിൽ സ്വത ന്ത്രമായി ഇടപെഴകാനും) ആശയങ്ങൾ പ്രകടി പ്പിക്കാനും സാധിക്കുമ്പോൾ കുട്ടിക്ക് കൂടു തൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടാകുന്നു. അവന്റെ ചി ന്തകൾക്ക് തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ ഒഴുകാൻ സാധി ക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, മാതൃഭാഷയിലൂടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടിയെ അവന്റെ സംസ്കാരവു മായും പൈതൃകവുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. വള്ളത്തോൾ സൂചിപ്പിച്ച ‘പെറ്റമ്മ തൻ ഭാഷയാ ൻ’ എന്നതുപോലെ, സ്വന്തം ഭാഷയും സംസ് കാരവും അവഗണിക്കുന്നത് ഒരുതരം അന്യ വൽക്കരണത്തിന് ഇടയാക്കും.

സാമൂഹികമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നോക്കിയാൽ, മാതൃഭാഷാ പഠനമാധ്യമം വിദ്യാഭ്യാസത്തി ന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന് അനിവാ ര്യമാണ്. ഇംഗ്ലീഷ് പോലുള്ള അന്യഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമില്ലാത്ത സാധാരണക്കാരും പാർ ശ്വ വൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുമായ വലിയൊരു ‘വിഭാഗം കുട്ടികൾക്ക് ഗുണമേന്മയുള്ള വിദ്യാഭ്യാ സം അന്യമാകുന്ന സാഹചര്യം ഒഴിവാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും. അന്യഭാഷാ മാധ്യമം കുട്ടി കളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന മാനസിക സമ്മർ ട്ടവും ഭാരവും ചെറുതല്ല. മഹാത്മാഗാന്ധി നി രീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ‘വിദേശ ഭാഷയിലൂടെയു ളള വിദ്യാഭ്യാസം ശ്രമകരവും പഠിതാക്കളെ സം ബന്ധിച്ചിടത്തോളം കഠിനവുമാണ്. നമ്മുടെ കുട്ടികൾ അതിന് കനത്ത വില നൽകേണ്ടി വരും.’ഈ’ കനത്ത വില കുട്ടികളുടെ ആത്മ വിശ്വാസക്കുറവായും പഠനത്തോടുള്ള വിര ക്തിയായും പലപ്പോഴും പരിണമിക്കാറുണ്ട്. മാതൃഭാഷയിലുള്ള പഠനം ഈ ഭാരം ലഘൂകരി ക്കുകയും പഠനം ആസ്വാദ്യകര മാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിനർത്ഥം ഇംഗ്ലീഷ് അടക്കമുളള ആഗോള ഭാഷകൾ പഠിക്കേണ്ടതില്ല എന്നല്ല. ആധുനിക ലോകത്ത് മറ്റു ഭാഷകളിലുള്ള പ്രാവീണ്യം അനിവാര്യമാണ്. എന്നാൽ, ആ ഭാഷകൾ പഠി ക്കേണ്ടത് പഠനത്തിനുള്ള മാധ്യമമായിട്ടല്ല, മറി ച്ച് ആശയവിനിമയത്തിനും കൂടുതൽ അറിവ് നേടുന്നതിനുമുള്ള ഉപാധികൾ എന്ന നിലയി ൽ ഭാഷാവിഷയങ്ങളായിട്ടാണ്. അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം മാതൃഭാഷയിൽ നൽകുകയും അതോടൊപ്പം മറ്റു ഭാഷകൾ കാര്യക്ഷമമായി പഠിപ്പിക്കുകയുമാണ് വേണ്ടത്.

അതുകൊണ്ട്, വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രമായ ബൗ ദ്ധിക വളർച്ചയ്ക്കും സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ് കാരിക പുരോഗതിക്കും പഠനമാധ്യമം മാതൃഭാ ഷയാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. വള്ളത്തോ ളിന്റെയും ഗാന്ധിജിയുടെയും ദീർഘവീക്ഷണ ങ്ങൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. കേവലം അക്കാ ദമികമായ മികവിനപ്പുറം, ചിന്താശേഷിയും ആ അവിശ്വാസവും സാംസ്കാരിക ബോധവുമു
ഉള്ള ഒരു തലമുറയെ വാർത്തെടുക്കാൻ മാതൃ ഭാഷയിലൂന്നിയ വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ രൂപീക രിക്കുകയും ആത്മാർത്ഥമായി നടപ്പിലാക്കുക യും ചെയ്യേണ്ട കാലം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്റെ ഭാഷ Extra Questions and Answers

പരീക്ഷാസാധ്യതാ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
Question 1.
കവിതയിൽ, മറ്റു ഭാഷകളെ എന്തിനോടാണ് കവി ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്?
(a) പെറ്റമ്മയോട്
(b) അമൃതിനോട്
(c) തൂമുത്തുകളോട്
(d) ധാത്രിമാരോട് വളർത്തമ്മമാരോട്)
Answer:
(d) ധാത്രിമാരോട് (വളർത്തമ്മമാരോട്) (‘മറ്റുള്ള ഭാഷകൾ കേവലം ധാത്രിമാർ!’ എന്ന് കവി പറയുന്നു.)

Question 2.
കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ, കുഞ്ഞിന്റെ ചുണ്ടി ൽ അനിഞ്ഞപ്പാലിനൊപ്പം ആദ്യം സമ്മേളിക്കു ന്നത് ‘എന്താണെന്നാണ് കവി പറയുന്നത്?
Answer:
‘അമ്മ’ എന്ന രണ്ടക്ഷരമാണ് കുഞ്ഞിന്റെ ചു ണ്ടിൽ അമ്മിഞ്ഞപ്പാലിനൊപ്പം ആദ്യം സമ്മേ ളിക്കുന്നത് എന്നാണ് കവി പറയുന്നത്.

Question 3.
‘മാതാവിൻ വാത്സല്യദുഗ്ധം നുകർന്നാലേ പൈതങ്ങൾ പൂർണ്ണവളർച്ച നേടൂ;’ ഈ വരികളിൽ ‘വാത്സല്യദുധം’ എന്നത് എന്തിനെയാണ് സ ചിപ്പിക്കുന്നതി
(a) അമൃതിനെ
(b) മാതൃഭാഷയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവിനെ യും സ്നേഹത്തെയും
(c) പാണ്ഡിത്യത്തെ
(d) വേദങ്ങളെയും ശാസ്ത്രങ്ങളെയും
Answer:
b. മാതൃഭാഷയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവിനെ യും സ്നേഹത്തെയും (മുലപ്പാൽ കുഞ്ഞി ന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് എന്ന പോലെ, മാതൃഭാഷ യിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവും സ്നേഹവുമാ ണ് വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണ വളർച്ചയ്ക്ക് ആ ധാരം എന്ന് കവി പറയുന്നു.

Question 4.
‘ഏതൊരു വേദവുന്നതൊരു ശാസ്ത്രവു തൊരു കാര്യവുമേതൊരാൾക്കും ഹൃത്തിൽപ്പ തിയേണമെങ്കിൽ’ എന്തു ചെയ്യണമെന്നാണ് കവി പറയുന്നത്?
(a) മറ്റു ഭാഷകൾ പഠിക്കണം
(b) പണ്ഡിതന്മാരെ സമീപിക്കണം
(c) സ്വഭാഷയിൽ തന്നെ കേൾക്കണം
(d) ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കണം
Answer:
(c)സ്വഭാഷയിൽ തന്നെ കേൾക്കണം (‘സ്വഭാ ഷതൻ വസ്ത്രത്തിൽനിന്നുതാൻ കേൾക്ക വേണം’ എന്ന് കവി പറയുന്നു.

Question 5.
‘ആലസ്യത്തിന്നു നിവാപാംബു നൽകുവിൻ ഫാ ലത്തിലോലും വിയർപ്പിനാല്!’ ഈ വരികളുടെ ആശയം വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
അലനാതയെ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യണം എന്നാണ് ഈ വരികളുടെ ആശയം. ‘നിവാപാംബു’ എന്നാൽ മരണാനന്തര ക്രിയക്ക് നൽകുന്ന ജലമാണ്, ഇത് ഒന്നിനെ അവസാനി പ്പിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പ് (ഫാലത്തിലോലും വിയർപ്പ്) എന്നത് കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അലനായ യെ കഠിനാധ്വാനം കൊണ്ട് ഇല്ലാതാക്കി, മാതൃ ഭാഷയുടെ ഉന്നമനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കണം എന്ന് കവി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

Question 6.
‘ബുദ്ധിമാന്മാരേ, സ്വഭാഷത്തറവാട്ടിൽ സ്വത്തു വളർത്തുവാൻ യത്നം ചെയിൻ’ ഇവിടെ ‘സ്വഭാഷത്താവാദ്’, ‘സ്വത്ത് എന്നിവകൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
Answer:
സ്വഭാഷത്തറവാട്: സ്വന്തം ഭാഷയായ മലയാള ത്തെയാണ് (കൈരളി) കവി തറവാടിനോട് ഉപമിക്കുന്നത്. അത് നമ്മുടെയെല്ലാം കൂട്ടായ പൈതൃകവും അഭയസ്ഥാനവുമാണ്.

സ്വത്ത്: ഇവിടെ ‘സ്വത്ത്’ എന്നത് ഭാഷയിലെ അറിവ്, വിജ്ഞാനം, സാഹിത്യം, ആശയനാമ്പ ത്ത് എന്നിവയെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

Question 7.
‘പാഠവഹീനയെന്നാർ പറയും?’ ഇവിടെ ‘പാവഹീന’ എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നതു് എതാണ്? മലയാള ഭാഷ ‘പാഠവഹീന’ അല്ല എന്ന് കവി പറയാൻ കാരണമെന്ത്?
Answer:
‘പാടവഹീന’ എന്നാൽ കഴിവില്ലാത്തവൾ,സാമ ർത്ഥ്യമില്ലാത്തവൻ എന്നാണ് അർത്ഥം. രാമാ യണം (‘ആദിമകാവ്യം’), മഹാഭാരതം (‘പഞ്ചവേദം’), നീതിശാസ്ത്രങ്ങൾ (‘നീതിപ്പൊരു ‘), ഉപനിഷത്തുകൾ തുടങ്ങിയ ഉന്നതമായ തത്വങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാനും സ്വന്തം ജനങ്ങളെ പാടി കേൾപ്പിക്കാനും ആവിഷ്കരി ക്കാനും) മലയാള ഭാഷയ്ക്ക് (‘കൈരളി’) സാ ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത്രയധികം കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ച മലയാള ഭാഷയെ കഴിവില്ലാത്തവൾ എന്ന് ആർക്കും പറയാൻ സാധിക്കില്ല എന്നാണ് കവി വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

Question 8.
‘സ്വകീയരെക്കേൾപ്പിച്ച കൈരളി’ എന്ന പ്രയോ ഗത്തിലെ ‘സ്വകീയർ’, ‘കൈരളി’ എന്നീ വാക്കു കൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
Answer:
സ്വകീയർ. സ്വന്തം ജനങ്ങൾ, അതായത് മല യാളികൾ.

കൈരളി: കേരളം എന്ന അർത്ഥത്തിലും മല യാള ഭാഷ എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഇവിടെ മലയാളഭാഷയെ യാണ് ‘കൈരളി’ എന്ന കവി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

അതായത്, മലയാള ഭാഷ സ്വന്തം ജനങ്ങൾ ക്ക് (മലയാളികൾക്ക് വലിയ ആശയങ്ങൾ (രാ മായണം, മഹാഭാരതം പോലുള്ളവ) പാടിക്കേൾപ്പിച്ചു (അവരുടെ ഭാഷയിൽ ലഭ്യമാക്കി) എന്നാണ് ഈ പ്രയോഗം അർത്ഥമാക്കുന്നത്

Question 9.
‘പാണ്ഡിത്യമിക്ഷയ്ക്കായ് വന്നവർ വന്നവർ ഭാണ്ഡം നിറച്ചേ തിരിച്ചുകൂടു’
മാതൃഭാഷയെക്കുറിച്ച് കവി പങ്കുവെക്കുന്ന സ്വ പ്നം ഈ വരികളിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു?
Answer:
മലയാള ഭാഷയെ ലോകോത്തരമായ ഒരു വിജ്ഞാനകേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുക എന്നതാണ് കവി യുടെ സ്വപ്നം. ലോകത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തു നിന്നും അറിവ് (പാണ്ഡിത്യം) തേടി വരുന്ന വർക്ക്, അവർക്ക് വേണ്ടതെല്ലാം നൽകി, പൂർ ണ്ണ സംതൃപ്തിയോടെ (ഭാണ്ഡം നിറച്ച്) തിരി ച്ചയക്കാൻ തക്കവണ്ണം മലയാള ഭാഷ വളരണം. നമ്മുടെ ഭാഷ കേവലം സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു ങ്ങാതെ, എല്ലാ വിജ്ഞാനശാഖകളിലും സാമ്പ ന്നമാകണം. അറിവ് തേടി വരുന്നവർക്ക് അ തൊരു അക്ഷയഖനിയായി മാറണം എന്നതാണ് ഈ വരികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന സ്വപ്നം.

Question 10.
‘മറ്റൊരൗദാര്യശീലത്തിലെന്നെന്നെ കേളികേ ട്ടുള്ളവർ കേരളീയർ!’ കവിതയുടെ അവസാ നത്തിൽ കേരളീയരുടെ ഈ സവിശേഷത എടുത്തു പറയുന്നതിലൂടെ കവി എന്താണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്?
Answer:
കേരളീയർ ഔദാര്യശീലത്തിൽ (ദാനശീലത്തിൽ) എന്നും പേര് കേട്ടവരാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ട് കവി, ഈ ഉദാരത ഭാഷാപരമായ അ റിവ് നൽകുന്ന കാര്യത്തിലും കാണിക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയാണ്. മുൻപത്തെ വരിക ളിൽ, മലയാള ഭാഷയെ വിജ്ഞാനസമ്പന്ന മാക്കി. അറിവ് തേടി വരുന്നവർക്ക് അത് പകർന്നു നൽകാൻ കവി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു ണ്ട്’ (‘പാണ്ഡിതഭിക്ഷയ്ക്കായ് വന്നവർ വന്ന വർ ഭാണ്ഡം നിറച്ചേ തിരിച്ചുകൂടൂ), ഈ ആ ശയത്തിന് ശക്തി പകരാനാണ് കേരളീയരു ടെ സഹജമായ ഔദാര്യശീലത്തെ കവി ഇവി ടെ പരാമർശിക്കുന്നത്. വസ്തുവകകൾ ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ തന്നെ പ്രധാനമാണ് അ റിവ് പകർന്നു നൽകുന്നതും, ആ കാര്യത്തി ലും മലയാളികൾ തങ്ങളുടെ ഉദാരത പ്രകടിപ്പി ക്കണം, അതിലൂടെ മലയാള ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മഹത്വം ലോകമെങ്ങും എത്തണം എന്ന് കവി ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

Question 11.
‘അമമതാൻതന്നെ പകർന്നുതരുമ്പോഴേ നമമ ക്കഥയുമായായ്ത്തോന്നു!’ ഈ വരിയുടെ ആശയം മാതൃഭാഷയുടെ പ്രാധാന്യവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
Answer:
അമ്യത് എത്ര ശ്രേഷ്ഠമായ ഒന്നാണെങ്കിലും, അത് സ്വന്തം അമ്മ സ്നേഹത്തോടെ പകർന്നു തരുമ്പോഴാണ് ഏറ്റവും രുചികരവും തൃപ്തികരവുമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത്. അതു പോലെ, എത്ര വലിയ ആശയമായാലും അറി വായാലും, അത് മാതൃഭാഷയിലൂടെ അമ്മയെ പോലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഷ) ലഭിക്കുമ്പോഴാണ് നമുക്ക് അത് പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളാനും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം അനുഭവിക്കാനും സാധിക്കുന്നത്. മാതൃഭാഷയിലൂടെയുള്ള പാ നത്തിന്റെ സ്വാഭാവികതയും അത് നൽകു ന്ന സംതൃപ്തിയുമാണ് ഈ വരികൾ വ്യക്ത മാക്കുന്നത്.

Question 12.
‘ബുദ്ധിമാന്മാരേ-‘ എന്ന് കവി അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് നൽകുന്ന ആഹ്വാനം കവിതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആശയവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
Answer:
കവിതയുടെ ആദ്യഭാഗങ്ങളിൽ മാതൃഭാഷയു ടെ മഹത്വവും പ്രാധാന്യവും സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, അവസാന ഭാഗത്ത് ആ ഭാഷയെ കൂടുതൽ സമ്പന്നമാക്കേണ്ടതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പ ണ്ഡിതരെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും (‘ബുദ്ധി മാന്മാര’) കവി ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മാതൃഭാഷ കേവലം ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ളതല്ല. മറിച്ച് ലോകോത്തര വിജ്ഞാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊ ളാനും കൈമാറാനും കഴിവുള്ള ഒന്നായി വളർത്തണം. അതിന് ബുദ്ധിജീവികൾ അല സത വെടിഞ്ഞ് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ ഭാഷയെ സമ്പന്നമാക്കുമ്പോഴാണ് അതിന്റെ മഹത്വം പൂർണ്ണമാകുന്നത്. അതി നാൽ, മാതൃഭാഷാ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഭാഷ യുടെ വളർച്ചയ്ക്കായുള്ള പ്രയത്നത്തിലേക്ക് കവിത സ്വാഭാവികമായി എത്തുന്നു. കവിയു ടെ ആഹ്വാനം കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയ മായ മാതൃഭാഷാ മഹിമയെ പൂർണ്ണമാക്കുന്നു.

Question 13.
‘ഹൃദ്യം സ്വഭാഷതൻ ശീകരമോരോന്നുമുൾ നായ് ചേരുന്നു ചിത്തതാരിൽ; അന്യബിന്ദുക്ക ളോ, തൽബഹിർമാഗമേ മിന്നിച്ചുനിൽക്കുന്ന തൂമുത്തുകൾ മാതൃഭാഷയിലൂടെയും അന്യഭാ ഷയിലൂടെയും ലഭിക്കുന്ന അറിവിനെ കവി എ ങ്ങനെയാണ് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഈ താ രതമ്യത്തിന്റെ ഔചിത്യം എന്ത്?
Answer:
മാതൃഭാഷയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവിനെയും അന്യഭാഷയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവിനെയും കവി മനോഹരമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു:

മാതൃഭാഷയിലെ അറിവ്: ഇതിനെ മനസ്സാകു ന്ന താമരപ്പൂവിൽ (ചിത്തതാരിൽ) ഉള്ളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് ലയിക്കുന്ന തേനിനോടാണ് അത്തൻ) ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്. മാതൃഭാഷയിലെ ഓരോ ചെറിയ അംശം (‘ശീകരം’) പോലും ഹൃദ യത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതും (ഹൃദ്യം) ആഴത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതുമാണ്. അത് വ്യക്തി യുടെ ചിന്തയുടെയും അറിവിന്റെയും ഭാഗ മായി ത്തീരുന്നു.

അന്യഭാഷയിലെ അറിവ്: ഇതിനെ മനസ്സിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് (ബഹിർഭാഗമേ) പറ്റിനിൽക്കു ന്ന തിളക്കമുള്ള മുത്തുകളോടാണ് (തുമുത്തുകൾ) ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവയ്ക്ക് ഭംഗിയും തിളക്കവുമുണ്ടെങ്കിലും, അവ മനസ്സിന്റെ ഉള്ളി ലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് ലയിക്കുന്നില്ല. പുറമേയു ളള അലങ്കാരം മാത്രമായി അവശേഷിക്കുന്നു.

ഔചിത്യം: ഈ താരതമ്യം വളരെ ഉചിതമാണ്. മാതൃഭാഷ സ്വാഭാവികമായി ഹൃദയത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതും ചിന്തയുടെ ഭാഗമാ കുന്നതുമാണ്. അതിലൂടെ നേടുന്ന അറിവ് വ്യക്തിത്വത്തിൽ ലയിച്ചുചേരുന്നു (തേൻ പോ ലെ). എന്നാൽ അന്യഭാഷ പലപ്പോഴും പൂർവ്വം പഠിച്ചെടുക്കുന്നതും ചിലപ്പോൾ കൃത്രി മമായി അനുഭവപ്പെടുന്നതുമാണ്. അതിലെ അറിവ് പലപ്പോഴും ബാഹ്യമായിരിക്കാം (മുത്തു പോലെ), ഉള്ളിൽ തട്ടിയെന്ന് വരില്ല. മാതൃഭാഷ യിലൂടെയുള്ള പഠനത്തിന്റെ ആഴവും സ്വാഭാ വികതയും അന്യഭാഷയിലൂടെയുള്ള പഠനത്തിബോധന്റെ ഉപരിപ്ലവമായ (ചിലപ്പോഴെങ്കിലും) അവ സ്ഥയും വ്യക്തമാക്കാൻ ഈ താരതമ്യം സഹാ യിക്കുന്നു.

Question 14.
‘മറ്റുള്ള ഭാഷകൾ കേവലം ധാത്രിമാർ! മർത്യനു പെറ്റമ്മ തൻ ഭാഷതാൻ ഈ വരികളിലൂടെ കവി മാതൃഭാഷയ്ക്കും അന്യഭാഷകൾക്കും നൽകുന്ന സ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുക.
Answer:
ഈ വരികളിൽ കവി മാതൃഭാഷയ്ക്ക് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്ഥാനം നൽകുന്നു.

മാതൃഭാഷ (‘തൻഭാഷ’): ഇതിനെ കവി ‘പെറ്റമ്മ യോടാണ് ഉപമിക്കുന്നത്. സ്വന്തം അമ്മയെപ്പോ ലെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും, ഏറ്റവും പ്രധാ നപ്പെട്ടതും, അടിസ്ഥാനപരമായ സ്നേഹവും കരുതലും നൽകുന്നതുമാണ് ഓരോ വ്യക്തി ക്കും അവന്റെ മാതൃഭാഷ.

മറ്റുള്ള ഭാഷകൾ: ഇവയെ ‘കേവലം ധാത്രിമാ രോട് (വളർത്തമ്മമാരോട്) ആണ് ഉപമിക്കു ന്നത്. വളർത്തമ്മമാർക്ക് സ്നേഹവും പ്രാധാ നവും ഉണ്ടാകാമെങ്കിലും അവർ ഒരിക്കലും സ്വ ന്തം അമ്മയ്ക്ക് പകരമാവില്ല. അതുപോലെ, മറ്റ് ഭാഷകൾ പഠിക്കുന്നതും അറിയുന്നതും ന ല്ലതാണെങ്കിലും അവയ്ക്ക് ഒരിക്കലും മാതൃഭാ ഷയുടെ സ്ഥാനമോ പ്രാധാന്യമോ നൽകാൻ കഴിയില്ല.

ഈ താരതമ്യത്തിലൂടെ മറ്റെല്ലാ ഭാഷകളെക്കാ ളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലും വളർച്ച യിലും ചിന്തയിലും മാതൃഭാഷയ്ക്കുളള അതു ല്യമായ സ്ഥാനമാണ് കവി വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

Students can use SSLC Malayalam Adisthana Padavali Notes Unit 3 Chapter 1 ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം Charithram Rachicha Nadakam Summary in Malayalam Pdf to grasp the key points of a lengthy text.

Class 10 Malayalam Charithram Rachicha Nadakam Summary

Charithram Rachicha Nadakam Class 10 Summary

Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Unit 3 Chapter 1 ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം Summary

ലേഖന സംഗ്രഹം

വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ല വകരമായ നാടകം ‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങ ത്തേക്ക് ‘ എന്നതിനെയും കുറിച്ചുള്ള കെ. കേളപ്പന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളാണ് ഈ ലേഖനത്തിലുളളത്. കാഴ ചയിൽ സാധാരണക്കാരനെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അണുശക്തിപോലെ ലോകത്തെ അമ്പരപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ചിന്താശക്തിയുടെ ഉടമയായിരുന്നു വി. ടി. എന്ന് കേളപ്പൻ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ‘അ ടുക്കളയിൽനിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാടകം, യാതൊരു മാറ്റങ്ങൾക്കും തയ്യാറാവാതെ അന്ധ കാരത്തിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന നമ്പൂതിരി സമുദായ ത്തിൽ ഒരു ആറ്റംബോംബ് പോലെ വലിയ കോളി ളക്കമാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്.

അക്കാലത്തെ നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിന്റെ അവ സ്ഥ ലേഖകൻ വിവരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ (അന്തർജ നങ്ങൾ) പഠിക്കാനോ ചിന്തിക്കാനോ അവസരമില്ലാ തെ ഇരുളടഞ്ഞ അറകളിലും മറക്കുടക്കുള്ളിലും ഒതുങ്ങിക്കൂടി. പുരുഷന്മാരാകട്ടെ, പുറംലോകത്തെ മാറ്റങ്ങൾ അറിയാതെ മതപഠനത്തിൽ മുഴുകി. ത്ത പുത്രന് മാത്രം സമുദായത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് നായർ വീടുകളിൽ സം ബന്ധം പുലർത്താനും അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു ഉള്ളൂ. സ്ത്രീകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. അവർ ബഹിഷ്കൃതരെപ്പോലെ ജീവിച്ചു.

ഈ ദുരവസ്ഥയിലേക്ക് സമുദായത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ക്ഷ ണിക്കാനും പരിവർത്തനം കൊണ്ടുവരാനുമാണ് വി. ടി. ശ്രമിച്ചത്. അതിനായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗി ച്ച ഏറ്റവും മൂർച്ചയേറിയ ആയുധമായിരുന്നു ‘അ ടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക്’ എന്ന നാടകം.

ഈ നാടകം യാഥാസ്ഥിതികരെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. നാ ടകത്തിലെ ഓത്തുചൊല്ലൽ കേട്ട് ജന്മിമാർ നാടകം തടയാൻ ശ്രമിച്ചു. മറക്കുടയില്ലാതെ പുറത്തിറങ്ങിയ അന്തർജനങ്ങളെ കാണാതിരിക്കാൻ നമ്പൂതിരിമാ ർ വീട്ടിനുള്ളിൽ അടച്ചിരുന്നു. ഇങ്ങനെയുളള അ ന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കെതിരെയായിരുന്നു വി. ടി. യു ടെ പോരാട്ടം.

വി. ടി.യുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി യുവാ ക്കൾ വേദാധ്യയനത്തെ എതിർത്തു, പരിവേദനം ന ടപ്പാക്കി, സ്ത്രീകൾ മറക്കുട ഉപേക്ഷിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ മുന്നോട്ട് വന്നു, വിധവാവിവാഹം നടന്നു. പാറപോലെ ഉറച്ച യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തെ തകർ അത് പുറത്തുനിന്നുള്ള ആക്രമണമല്ല, മറിച്ച് വി. ടി. യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അകത്തുനിന്നു തന്നെയു ണ്ടായ ഒരു ‘പൊട്ടിത്തെറി’യായിരുന്നു. ഈ നാടകം ആ ചരിത്രപരമായ മാറ്റത്തിന് കാരണമായ ‘ബോം ബ് ആയിരുന്നുവെന്നും കേളപ്പൻ വിലയിരുത്തു ന്നു. നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പരിവർത്തനഘട്ടത്തെ ഈ നാടകം കുറിക്കുന്നു എന്നും അതിന് ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട ന്നും ലേഖകൻ സമർത്ഥിക്കുന്നു.

Practicing with SSLC Malayalam Adisthana Padavali Class 10 Notes Pdf Unit 3 Chapter 1 ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം Charithram Rachicha Nadakam Notes Questions and Answers improves language skills.

Charithram Rachicha Nadakam Class 10 Notes Question Answer

Class 10 Malayalam Charithram Rachicha Nadakam Notes Question Answer

Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Unit 3 Chapter 1 Charithram Rachicha Nadakam Notes Question Answer

പാഠപുസ്തകത്തിലെ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
Question 1.
‘ഏറ്റവും ചെറിയ ഒരണു (ആറ്റം) അതിന്റെ ശക്തി ജ്വലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ ലോകത്തെ മുഴുവൻ അമ്പരപ്പിക്കും.’
പ്രസ്താവനയെ സാധൂകരിക്കുന്ന എന്തെല്ലാം സംഭവങ്ങളാണ് പാഠഭാഗത്ത് വിവരിച്ചിട്ടുള്ളത്? കണ്ടെത്തി എഴുതുക.
Answer:
ഈ പ്രസ്താവന വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിനെയാ ണ് കുറിക്കുന്നത്. കാഴ്ചയിൽ സാധാരണ ക്കാരനെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾക്ക് വലിയ ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ശക്തി ഉപ യോഗിച്ച് അദ്ദേഹം നമ്പൂതിരി സമുദായത്തി ൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.

‘അടുക്കളയിൽനിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് നാടകം: ഈ നാടകം ഒരൊറ്റ കൃതിയാണെങ്കിലും, അ ത് സമുദായത്തിൽ വലിയ കോളിളക്കമുണ്ടാ ക്കി (‘ആറ്റംബോംബ് പോലെ).

സാമൂഹിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ: അദ്ദേഹത്തി ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറക്കുട തല്ലിപ്പൊളിക്കാ നും, സ്ത്രീകൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനും, വിധ വാവിവാഹം നടക്കാനും, പരിവേദനം നടപ്പാ ക്കാനും കാരണമായി.

യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം: പാപോലെ ഉറച്ച ആചാരങ്ങളെയും യാഥാസ്ഥി തികത്വത്തെയും തകർക്കാൻ വി.ടി.യുടെ നേതത്വത്തിൽ നടന്ന ‘പൊട്ടിത്തെറി’ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം, വി.ടി. എന്ന ‘ചെറിയ അണു’വിന് സമുദായത്തെ മാറ്റിമറിക്കാൻ തക്ക ‘ശക്തി’ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തെളിയി ക്കുന്നു.

Question 2.
‘പഠിക്കുവാനും ചിന്തിക്കുവാനും അവകാശവും സൗകര്യവുമില്ലാതിരുന്ന നമ്പൂതിരിസ്ത്രീകളെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്കു നയിച്ചത് നവോത്ഥാനപ്രവർത്തകരാണ്.’
‘പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം സ്ത്രീകളും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു മുതിർന്നു.’
മുകളിൽ നൽകിയ സൂചനകളും കേരളത്തിൽ നടന്ന നവോത്ഥാനപ്രവർത്തനങ്ങളും വില യിരുത്തി ‘ആധുനികവിദ്യാഭ്യാസവും സാമൂഹി കപരിവർത്തവും’ എന്ന വിഷയത്തിൽ സെമി നാർ സംഘടിപ്പിക്കുക.
Answer:
ആമുഖം: ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം കേരളത്തി ലെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് എങ്ങ നെ അടിസ്ഥാനമിട്ടു എന്ന് പറയുക. നവോ ഥാന നായകരുടെ പങ്ക് എടുത്തുപറയുക.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പങ്ക്: അറിവ് നേടാനും, വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കാനും, തങ്ങളു ടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാ കാനും വിദ്യാഭ്യാസം സഹായിച്ചു. അന്ധവിശ്വാ സങ്ങളെയും അനാചാരങ്ങളെയും ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ഇത് ജനങ്ങളെ പ്രാപ്തരാക്കി.

സ്ത്രീവിദ്യാഭ്യാസം: നമ്പൂതിരി സ്ത്രീകൾ ഉൾ പ്പെടെയുള്ളവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നിഷേധിക്ക പ്പെട്ടിരുന്നു. വി.ടി.യെപ്പോലുള്ള നവോത്ഥാന നായകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ വി ദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇത് സ്ത്രീ കളുടെ സാമൂഹിക പദവി ഉയർത്തുന്നതിനും ലിംഗസമത്വത്തിനും വഴിതെളിച്ചു.

സാമൂഹിക ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾക്കെതിരെ: വിദ്യാ ഭ്യാസം ജാതീയമായ ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾക്കെതി രെ പോരാടാൻ ജനങ്ങളെ സഹായിച്ചു. ശ്രീനാ രായണഗുരു, അയ്യങ്കാളി തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയസാംസ്കാരിക ഉണർവ്വ്: വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചവർക്കിടയിൽ രാഷ്ട്രീയ ബോധവും സാം സ്കാരികമായ ഉണർവും ഉണ്ടായി. ഇത് സ്വാ തന്ത്ര്യ സമരത്തിനും ഐക്യകേരള രൂപീകര ണത്തിനും സഹായകമായി.

ഉപസംഹാരം: ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം കേവ ലം അറിവ് നേടൽ മാത്രമല്ല, അത് സാമൂഹി കമായ വിമോചനത്തിനും പരിവർത്തനത്തി നുമുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമായിരുന്നു എ ന്ന് സമർത്ഥിക്കുക.

Question 3.
‘നമ്പൂതിരിസമുദായത്തെ ബാധിച്ച വ്യാധിക്ക് ഒരു വിദഗ്ധനായ വൈദ്യനെ പോലെയാണ് വി.ടി. ചികിത്സ നടത്തിയത്. ദീർഘനിദ്രയിൽ നിന്ന് സമുദായത്തെ ഉണർത്തുവാൻ ഒരു വിദ്യു ൽ പ്രസരംതന്നെ വേണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറച്ചു. (കെ. കേളപ്പൻ)

‘വി.ടി. കാലത്തിന്റെ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. വി. ടി. ചുമരെഴുത്തുകൾ വായിച്ചിരുന്നു. വി. ടി. ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ സന്ദേശം ഉൾ ക്കൊണ്ടിരുന്നു. അയ്യപ്പന്റെ ആഹ്വാനം കേട്ടിരു ന്നു. ഇന്ത്യയിൽ ആസകലം നടന്ന സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.

വി.ടി. മരിച്ചു. വി.ടി. ജീവിക്കുന്നു. (പവനൻ) നിരീക്ഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചല്ലോ. സമത്വ സുന്ദരമാ യ സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്കായി നടന്ന ഇത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നാം തുടരേണ്ടതല്ലേ? അവസ രസമത്വവും സാമൂഹികനീതിയും ഉറപ്പുവരു ത്താൻ നമുക്ക് എന്തെല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും? ചർച്ചചെയ്യുക.
Answer:
വി.ടി.യെപ്പോലുള്ളവർ പോരാടിയ പല പ്രശ് നങ്ങളും (ഉദാ: ജാതിവിവേചനം, ലിംഗ അസ മത്വം, അന്ധവിശ്വാസം) പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാ യിട്ടില്ല. അതി നാൽ സമത്വത്തിനും സാമൂഹി കനീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്നും തുടരണം.

എല്ലാവർക്കും തുല്യവും ഗുണമേന്മയുള്ളതു മായ വിദ്യാഭ്യാസം ഉറപ്പാക്കുക. ഭരണഘടനാ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുക.

സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരെ നിര ന്തരമായ ബോധവൽക്കരണം നടത്തുക. സ് ത്രീപുരുഷ സമത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക. വിവേചനങ്ങൾക്കെതിരെ ശക്തമായ നിയമ ങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുക. ഇരകൾക്ക് നീതി ഉറപ്പാ ക്കുക.

അവസരസമത്വം: തൊഴിൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, രാ ഷ്ട്രീയം തുടങ്ങിയ എല്ലാ മേഖലകളിലും സ്ത്രീ കൾക്കും പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങൾക്കും തുല്യ അവസരം ഉറപ്പാക്കുക.

മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്ക്: സാമൂഹിക നീതിക്ക് വേ ണ്ടി ശബ്ദമുയർത്താൻ മാധ്യമങ്ങളെ പ്രോത്സാ ഹിപ്പിക്കുക.

വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം: സ്വന്തം ജീവി തത്തിൽ വിവേചനം കാണിക്കാതിരിക്കുക. മറ്റുളളവരെ ബഹുമാനിക്കുക. അസമത്വങ്ങൾ ക്കെതിരെ പ്രതികരിക്കുക.

ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം Extra Questions and Answers

പരീക്ഷാസാധ്യതാ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും

ശരിയായ ഉത്തരം തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
Question 1.
വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിന്റെ ചിന്താശക്തിയുടെ ബ ഹി: പ്രസരത്തെ കെ. കേളപ്പൻ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കുന്നത്?
• ആറ്റംബോംബിനോട്
• വിദ്യുൽപ്രസരത്തോട്
• അണുവിന്റെ ശക്തിയോട്
• മൂർച്ചയേറിയ ആയുധത്തോട്
Answer:
• അണുവിന്റെ ശക്തിയോട്

Question 2.
‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാ കം എവിടെയാണ് കോളിളക്കമുണ്ടാക്കിയത്?
• നായർ സമുദായത്തിൽ
• ശൂദ്ര സമുദായത്തിൽ
• നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിൽ
• കേരളം മുഴുവൻ
Answer:
• നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിൽ

Question 3.
അർത്ഥവ്യത്യാസം വരാതെ ഒറ്റവാക്യമാക്കുക. വി. ടി. ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ വൈദ്യനെപ്പോലെ യാണ് ചികിത്സ നടത്തിയത്. സമുദായത്ത ഉണർത്തുവാൻ ഒരു വിദ്യുൽ പ്രസരം വേണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറച്ചു.
Answer:
സമുദായത്തെ ഉണർത്തുവാൻ ഒരു വിദ്യുൽ പ്രസരം വേണമെന്ന് ഉറച്ചതുകൊണ്ട് വി. ടി. ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ വൈദ്യനെപ്പോലെയാണ് ചികിത്സ നടത്തിയത്.

Question 4.
വാക്കുകളിലെ സൂചന/ഭാവം എന്ത്?
‘സമുദായത്തെ വളരാനനുവദിക്കാത്ത കനത്ത നിർജീവദാരമായിരുന്നു (അന്തർജനങ്ങൾ).’ ഈ വാക്കുകളിലെ സൂചന എന്ത്?
Answer:
വിദ്യാഭ്യാസവും സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യവും നി ഷേധിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് നമ്പൂതിരി സ്ത്രീക ൾക്ക് സമൂഹപുരോഗതിയിൽ ഒരു പങ്കും വഹി ക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല എന്നതാണ് സൂചന.

‘പാറപോലെ ഉറച്ചുകിടന്ന ഇഴുകിപ്പിടിച്ച, ആചാ രങ്ങളാകുന്ന വൻഭിത്തികൾ. അടിവരയിട്ട പ്രയോഗം എന്തിനെയാണ് കുറിക്കുന്നത്?
Answer:
നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന, മാ റ്റാൻ അങ്ങേയറ്റം പ്രയാസമുള്ളതും ശക്തവു മായ അനാചാരങ്ങളെയും യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്താഗതികളെയുമാണ് കുറിക്കുന്നത്.

Question 5.
‘ഭൂവുടമ’ എന്ന പദത്തിന്റെ ശരിയായ വിഗ്രഹ രൂപം ഏത്?
• ഭൂമിയും ഉടമയും
• ഭൂമിയുടെ ഉടമ
• ഭൂമിയാകുന്ന ഉടമ
• ഭൂമിയിലെ ഉടമ
Answer:
ഭൂമിയുടെ ഉടമ

Question 6.
‘വേദാധ്യയനം’ എന്ന പദത്തിന്റെ ശരിയായ വിഗ്രഹരൂപം ഏത്?
• വേദത്തിലെ അധ്യയനം
• വേദവും അധ്യയനവും
• വേദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യയനം
• വേദമാകുന്ന അധ്യയനം
Answer:
• വേദത്തെക്കുറിച്ചുളള അധ്യയനം

Question 7.
അർത്ഥവ്യത്യാസം വരാതെ രണ്ടു വാക്യമാക്കുക. കോഴിക്കോട് ഇല്ലത്തുവച്ചു കൂടിയ മറ്റൊരു യോഗത്തിൽ അവിടത്തെ അന്തർജനം ആധ്യ ക്ഷ്യം വഹിച്ചതുകൊണ്ട് ആ നാട്ടുകാരായ ഇല്ല ത്തെ പരിചാരകർ അരിശം മൂത്തു നമ്പൂതിരി മാർ ഊണുകഴിച്ച എച്ചിലില എടുക്കാൻ കൂട്ടാ ക്കിയില്ല.
Answer:

1. കോഴിക്കോട് ഇല്ലത്തുവച്ചു കൂടിയ മറ്റൊരു യോഗത്തിൽ അവിടത്തെ അന്തർജനം ആധ്യക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
2. അതുകൊണ്ട് ആ നാട്ടുകാരായ ഇല്ലത്തെ പരിചാരകർ അരിശം മൂത്തു നമ്പൂതിരിമാർ ഊണുകഴിച്ച എച്ചിലില എടുക്കാൻ കൂട്ടാക്കി യില്ല.

Question 8.
‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാകത്തെ ‘ഒരാറ്റംബോംബ് എന്ന് കെ. കേളപ്പൻ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കാരണമെന്ത്?
Answer:
ഒരു ആറ്റംബോംബ് അതിന്റെ പ്രഹരശേഷി കൊണ്ട് വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ, വി.ടി.യുടെ നാടകം യാതൊരു മാറ്റത്തിനും തയ്യാറാകാതെ അ ന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്ന നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിൽ വലിയ പ്രകമ്പനവും പൊട്ടി ത്തെറിയുമുണ്ടാക്കി. അത് സമുദായത്തിന്റെ അതുവരെയുള്ള ചിന്തകളെയും ആചാരങ്ങ ളെയും ശക്തമായി ചോദ്യം ചെയ്യുകയും വലി യ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നാടകത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ സ്വാധീനത്തെയും പ്രഹരശേ ഷിയെയുമാണ് ‘ആറ്റംബോംബ്’ എന്ന വിശേ ഷണത്തിലൂടെ കേളപ്പൻ വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

Question 9.
‘പഠിക്കുവാനും ചിന്തിക്കുവാനും സൗകര്യവും ആവശ്യവുമില്ലാതെ ഇരുളടഞ്ഞ അറകളിലും മറക്കുടയുടെ പിന്നിലും കാലയാപനം ചെയ് തുപോന്ന അന്തർജനങ്ങൾ സമുദായത്തെ വള രാനനുവദിക്കാത്ത കനത്ത നിർജീവഭാരമായി രുന്നു.’ അടിവരയിട്ട പ്രയോഗം (‘കനത്ത നിർ ജീവഭാരം’) സന്ദർഭത്തിനു നൽകുന്ന സവിശേ ഷാർത്ഥം എന്ത്?
Answer:
വിദ്യാഭ്യാസമോ സാമൂഹിക പങ്കാളിത്തമോ ഇ ല്ലാതിരുന്നതിനാൽ നമ്പൂതിരി സ്ത്രീകൾക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിക്ക് യാതൊരു സംഭാവനയും നൽകാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല എ ന്നും, അവരുടെ ഈ നിഷ്ക്രിയത്വം സമുദായ ത്തിന് മൊത്തത്തിൽ ഒരു ഭാരമായിരുന്നു എ ന്നുമാണ് ഈ പ്രയോഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. പ ലനമില്ലാത്തതും മുന്നോട്ട് നയിക്കാൻ ശേഷി യില്ലാത്തതുമായ ഒരു വലിയ തടസ്സമായി സ് ത്രീകളുടെ അന്നത്തെ അവസ്ഥയെ ലേഖകൻ കാണുന്നു.

Question 10.
ഏറ്റവും ചെറിയ ഒരണു (ആറ്റം) അതിന്റെ ശക്തി ജ്വലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ ലോക മുഴുവൻ അമ്പരപ്പിക്കും. വിദിയുടെ ചിന്താ ക്തിയുടെ ബഹിഃപ്രസരം സമുദായത്തെ ഒന്നു പിടിച്ചിളക്കി അമ്പരപ്പിച്ചു. ഈ വാക്കുകളിൽ തെളിയുന്ന വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിന്റെ രണ്ട് സവി ശേഷതകൾ എഴുതുക.
Answer:
വിപ്ലവകരമായ ചിന്താശക്തി.
സമൂഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താ നുള്ള കഴിവ് പരിവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കാനു ളള ശേഷി.

Question 11.
‘ശൂദ്രൻ കേട്ടുപോയാൽ ചെവിയിൽ ഈയം ഉരുക്കി ഒഴിക്കേണ്ട ആ മന്ത്രോച്ചാരണമാണ് പബ്ലിക് സ്റ്റേജിൽ വച്ചു നടത്തുന്നത്. കെ. കേള ഷന്റെ ഈ വാക്കുകളിലെ സാമൂഹിക വിമർശന ത്തിന്റെ പൊരുളെന്ത്?
Answer:
വേദമന്ത്രങ്ങൾ കേൾക്കാൻ പോലും മറ്റ് സമു ദായങ്ങൾക്ക് (ഉദാ: ശൂദ്രർ) അവകാശമില്ലെ ന്നും, അഥവാ കേട്ടാൽ അതികഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകണമെന്നും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന അക്കാല
ത്തെ തീവ്രമായ ജാതിവിവേചനത്തെയും അ നാചാരത്തെയും ആണ് ഈ വാക്കുകൾ തു റന്നുകാണിക്കുന്നത്. പവിത്രമെന്ന് ഒരു വിഭാ രം കരുതിയിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ പൊതുവേദി യിൽ അവതരിപ്പിച്ചതിലൂടെ വി.ടി. നടത്തിയ സാമൂഹിക ലംഘനത്തിന്റെ തീവ്രതയും അതി നെതിരെയുള്ള യാഥാസ്ഥിതികരുടെ എതിർ പ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനവുമാണ് ഇതിന്റെ പൊരുൾ.

Question 12.
‘മറക്കുടയില്ലാതെ പുറത്തിറങ്ങിയ അന്തർജന ങ്ങളെ കണ്ടുപോയാലുള്ള തീരാപ്പാപം അകപ്പെ മാതെ കഴിക്കാൻ നമ്പൂതിരിമാർ മം പൂശി അകത്തടച്ചിരുന്നു രാമനാമം ജപിക്കുകയുണ്ടായി-‘. ഈ വാക്കുകളിൽ തെളിയുന്ന അന്നത്തെ നമ്പൂതിരിമാരുടെ മാനസികാവസ്ഥയും സാ മൂഹിക സാഹചര്യവും വിശകലനം ചെയ്യുക.
Answer:
ഈ വാക്കുകൾ അന്നത്തെ നമ്പൂതിരിമാരുടെ അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതിക ത്വത്തിന്റെയും ആഴം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സ്ത്രീ കൾ പൊതുസ്ഥലത്ത് വരുന്നത് ഒരു മഹാപാ പമായി അവർ കരുതി, ആ ‘പാപം കാണാതി രിക്കാൻ വേണ്ടി സ്വന്തം വീടുകളിൽ അടച്ചി രുന്ന് രാമനാമം ജപിക്കാൻ പോലും അവർ തയ്യാറായി. മാറ്റങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ഭയ വും, അനാചാരങ്ങളിൽ അടിയുറച്ചു വിശ്വസി ക്കുന്ന യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്ത ചിന്താഗതിയും, സ്ത്രീകളെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള മനോഭാവ വുമാണ് ഇതിൽ പ്രകടമാകുന്നത്. സാമൂഹി കമായ മാറ്റങ്ങളെ അവർ എത്രത്തോളം ഭയ പ്പെട്ടിരുന്നു എന്നും ഇത് കാണിക്കുന്നു.

Question 13.
വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ന തിരി സമുദായത്തിൽ വരുത്തിയ പ്രധാന മാ റ്റങ്ങൾ എന്തെല്ലാം?
Answer:

• യുവാക്കൾ വേദാധ്യയനത്തെ (ഓത്ത്) എതിർത്തു.
• ഇളയ സഹോദരന്മാർക്കും സ്വസമുദായ ത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവ കാശത്തിനായി വാദിച്ചു (പരിവേദനം).
• സ്ത്രീകൾ മറക്കുട ഉപേക്ഷിച്ച് പൊതുരംഗ തേക്ക് വന്നു.
• സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഒരുപോലെ ആ ധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ തുടങ്ങി.
• വിധവാവിവാഹം നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
• സമുദായം മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്കൊപ്പം മു ന്നോട്ട് പോകാൻ തയ്യാറായി.

Question 14.
‘സമുദായത്തെ ഉദ്ധരിക്കുക തന്റെ ജീവിതല ക്ഷ്യമായിക്കരുതിയ വി.ടി. സമുദായത്തിന്റെ കേടുപാടുകളെ പൊക്കിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടാനില്ലല്ലോ.’ കെ. കേളപ്പ ന്റെ ഈ അഭിപ്രായത്തോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ട്?
Answer:
കെ. കേളപ്പന്റെ ഈ അഭിപ്രായത്തോട് പൂർ ണമായും യോജിക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ പരിഷ്കരണം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വ്യ ക്തി, ആ സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന തെറ്റുകളും കുറവുകളും തുറന്നുകാണിക്കേണ്ട ത് അത്യാവശ്യമാണ്. വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാട് ന്റെ ലക്ഷ്യം നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിന്റെ ഉന്ന മനമായതുകൊണ്ട്, ആ സമുദായത്തെ പിന്നോ ട്ട് വലിച്ചിരുന്ന അനാചാരങ്ങളെയും (ഉദാ: സ് സ്ത്രീകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിഷേധം, മറക്കുട സം ബന്ധം) ചിന്താപരമായ അധഃപതനത്തെയും ശക്തമായി വിമർശിക്കുകയും തുറന്നുകാണി ക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ‘കേടുപാടുകൾ’ പൂ ണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അതിനെ തിരെ ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും സമു ദായാംഗങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരു ന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, വി.ടി.യുടെ വിമർശന ങ്ങൾ സമുദായത്തെ അപമാനിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ഉദ്ധരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

Question 15.
മാതൃക ഇവിടെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ രണ്ട് വ്യ ക്തികളില്ല, പകരം വി.ടി.യുടെ രണ്ട് റോളുകൾ പരിഗണിക്കാം):
‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാ കകൃത്ത് എന്ന നിലയിലും സാമൂഹിക പരിഷ് കർത്താവ് എന്ന നിലയിലും വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാ ദിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ബ ന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? പാഠഭാഗം വിശകലനം ചെ ഇത് കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
വി. ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിന്റെ നാടകകൃത്ത് എന്ന റോളും സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവ് എന്ന റോളും പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വിധം ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തി ന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സാമൂഹിക പരിഷ് കരണ ‘ആയുധ’മായിരുന്നു ‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാടകം. നമ്പൂ തിരി സമുദായത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അനാ ചാരങ്ങളെയും സ്ത്രീകളുടെ ദുരിതങ്ങളെ യും അദ്ദേഹം നാടകത്തിലൂടെ ശക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചു. നാടകവേദിയിൽ ഓത്തുചൊ കൽ പോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത് യാഥാസ്ഥിതികരെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. കേവലം ഒരു കലാസൃഷ്ടി എന്നതിലുപരി സമുദായത്തി ന്റെ ‘ദീർഘനിദ്ര’യിൽ നിന്നുള്ള ഉണർത്തലി നുള്ള ഒരു ‘വിദ്യുൽപ്രസരം’ അഥവാ ‘ബോം ബ് ആയാണ് അദ്ദേഹം നാടകത്തെ ഉപയോ ഗിച്ചത്. കലയെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തി നുള്ള ഉപാധിയാക്കി മാറ്റിയതാണ് ഒരു നാട കകൃത്ത് എന്ന നിലയിലും പരിഷ്കർത്താവ് എന്ന നിലയിലും വി.ടി.യുടെ വിജയം. നാടകം ഉണ്ടാക്കിയ കോളിളക്കങ്ങളാണ് മറക്കുട വലി ച്ചെറിയാനും സ്ത്രീകൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാ നും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാറ്റങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രചോദനമായത്.

Question 16.
‘നമ്പൂതിരിസമുദായം അമൂല്യങ്ങളായ പലതും രാജ്യത്തിനു പ്രദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്- എന്നാൽ നമ്പൂതിരിസമുദായത്തിന്റെ ധനസ്ഥിതിയും സ മുദായത്തിൽ അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന അഗ്രിമ സ്ഥാനവും നോക്കുമ്പോൾ എത്രയും വിരളമാ യിരുന്നു സമുദായത്തിന്റെ നേട്ടമെന്നു സമ്മ തിച്ചേ തീരൂ.’ കെ. കേളപ്പന്റെ ഈ നിരീക്ഷണ ത്തോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ട്?
Answer:
കെ. കേളപ്പന്റെ ഈ നിരീക്ഷണത്തോട് പൊതുവെ യോജിക്കാം. നമ്പൂതിരി സമുദായത്തി ൽ നിന്ന് കവികളും വൈദ്യന്മാരും പണ്ഡിത ന്മാരും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്’ എന്നത് വസ്തുതയാ ണ്. എന്നാൽ, സമൂഹത്തിൽ അവർക്കുണ്ടാ യിരുന്ന ഉയർന്ന സ്ഥാനവും സാമ്പത്തിക മേൽക്കോയ്മയും വെച്ചുനോക്കുമ്പോൾ, ആ നുപാതികമായ സംഭാവനകൾ പൊതുസമൂ ഹത്തിന് അവരിൽ നിന്ന് കൂടുതലായി ഉണ്ടാ കേണ്ടതായിരുന്നു. അനാചാരങ്ങളിലും യാ ാസ്ഥിതികത്വത്തിലും മുഴുകിനിന്നതും, ഭൂ രിഭാഗം പേർക്കും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം നി ഷേധിക്കപ്പെട്ടതും, പുറംലോകവുമായി സമ്പ ർക്കം കുറഞ്ഞതും ആകാം കൂടുതൽ നേട്ടങ്ങ ൾ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ കാരണം. അതിനാൽ, കഴിവുള്ള വ്യക്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു സമൂഹം എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ സംഭാ വനകൾ പരിമിതമായിരുന്നു എന്ന കേളപ്പന്റെ വാദത്തിൽ കഴമ്പുണ്ട്.

Question 17.
‘ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം’ എന്ന ലേഖനത്തിലെ ആശയങ്ങളും നിങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തി, ‘സാമൂഹിക പരിഷ്കരണത്തിൽ കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പങ്ക് എന്ന വിഷയത്തിൽ ലഘു ഉപന്യാസം തയ്യാറാക്കുക.
Answer:
സാമൂഹിക പരിഷ്കരണത്തിൽ കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പങ്ക്

ആമുഖം
കലയും സാഹിത്യവും കേവലം ആസ്വാദന പാധികൾ മാത്രമല്ല, അവയ്ക്ക് സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിലുളള ചലനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും നില വിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതികളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ദിശാബോധം നൽകാനും സാധിക്കും. മനുഷ്യന്റെ ചിന്തകളെയും വികാര ങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിവുള്ളതുകൊ ണ്ടുതന്നെ, സാമൂഹികമായ ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾ ക്കെതിരെയും അനാചാരങ്ങൾക്കെതിരെയും പോരാടാനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണങ്ങളായി ഇവ വർത്തിക്കുന്നു.

‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് ഒരു ചരിത്ര ദൗത്യം
വി.ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാടിന്റെ ‘അടുക്കളയിൽ നിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാടകം കേരളീയ സാ മൂഹിക പരിഷ്കരണ ചരിത്രത്തിലെ, പ്രത്യേ കിച്ച് നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിലെ സ്ത്രീകളു ടെ മുന്നേറ്റത്തിലെ, ഒരു നാഴികക്കല്ലാണ്. ‘ചരി ത്രം രചിച്ച നാടകം’ എന്ന ലേഖനത്തിൽ കെ. കേളപ്പൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ നാട കം അതുവരെ അടച്ചുപൂട്ടിയിട്ട് ഒരു സമൂ ഹത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളിലെ ദുരിതങ്ങളും അനീതികളും പൊതുസമൂഹത്തിനു മുന്നിൽ തുറന്നുകാട്ടി. നമ്പൂതിരി സമുദായത്തിലെ സ് സ്ത്രീകൾ അനുഭവിച്ചിരുന്ന അടിച്ചമർത്തലുക ൾ, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലായ്മ, ശൈശവ വിവാഹം, വൃദ്ധവിവാഹം തുടങ്ങിയ അനാചാരങ്ങൾ എ ന്നിവ നാടകം ശക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചു. കേ ഉപ്പൻ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അത് സ മൂഹത്തിൽ ഒരു ‘ബോംബ്’ പോലെ പതിക്കു കയും ഒരു ‘വിദ്യുൽപ്രസരം’ പോലെ ചിന്തക ളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നാടകം കണ്ട പലരും, പ്രത്യേകിച്ച് യുവജനങ്ങൾ, സമു ദായത്തിലെ അനാചാരങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രവ ർത്തിക്കാൻ പ്രേരിതരായി. ഇത് കേവലം ഒരു നാടകമായിരുന്നില്ല. മറിച്ച് സാമൂഹിക മാറ്റ ത്തിനായുള്ള ഒരു സമരാഹ്വാനം കൂടിയായി
രുന്നു.

കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സാമൂ ഹിക ധർമമം
‘അടുക്കളയിൽനിന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് എന്ന നാടകം വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, കലയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും നിരവധി സാമൂഹിക ധർമ്മ ങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുണ്ട്.

അനീതികളെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ: സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അസമത്വങ്ങളെയും അനീതി കളെയും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനും ചോദ്യം ചെ യ്യാനും ഇവയ്ക്ക് സാധിക്കുന്നു.

ബോധവൽക്കരണം: ജനങ്ങളെ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാക്കാനും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായി ക്കാനും കലയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും കഴിയും.

ചിന്തകളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കൽ: പുതിയ ആശയ ങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനും വ്യത്യസ്തമായ കാ ഴ്ചപ്പാടുകൾ നൽകാനും അതുവഴി പുരോ ഗമനപരമായ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കാനും ഇവയ്ക്ക് സാധിക്കും.

സഹാനുഭൂതി വളർത്തൽ: കഥാപാത്രങ്ങളിലൂ ടെയും അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരു ടെ വേദനകളും പ്രശ്നങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാ നും സഹാനുഭൂതി വളർത്താനും കല സഹാ യിക്കുന്നു.

മനസ്സാക്ഷിയെ ഉണർത്തൽ: സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ മനസ്സാക്ഷിയെ തട്ടിയുണർത്താനും മാറ്റങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രചോദിപ്പി ക്കാനും ഇവയ്ക്ക് കഴിയും.

കേരള നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ കുമാര നാശാന്റെ ‘ദുരവസ്ഥ’യും ‘ചണ്ഡാലഭിക്ഷുകി’ യും പോലുള്ള കൃതികളും, ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരകാലത്ത് വള്ളത്തോളിന്റെയും സുബ്ര ഹ്മണ്യ ഭാരതിയുടെയും കവിതകളും സാമൂഹി ക മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഊർജ്ജം പകർന്നിട്ടുണ്ട്. തോ പ്പിൽ ഭാസിയുടെ ‘നിങ്ങളെന്നെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാ ക്കി’ പോലുള്ള നാടകങ്ങൾ പിന്നീട് കേരള സമൂഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

സമകാലിക പ്രസക്തി
ഇന്നും സമൂഹത്തിൽ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ലിംഗവിവേചനം, ജാതീയത, വർഗ്ഗീയത, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, അഴി മതിതുടങ്ങിയവയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിൽ കലയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും വലിയ പങ്ക് വഹി ക്കാനാകും. സിനിമ, നാടകം, നോവൽ, കവിത, ചിത്രകല തുടങ്ങിയ വിവിധ രൂപങ്ങളിലൂടെ ഈ വിഷയങ്ങൾ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കാനും സംവാദങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവരാനും സാ ധിക്കും. ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇവയുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പി ക്കാനും കഴിയും.

ഉപസംഹാരം
ചുരുക്കത്തിൽ, കലയും സാഹിത്യവും കേവ ലം വിനോദോപാധികൾ എന്നതിലുപരി സാ മൂഹിക പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ശക്തമായ മാ ധ്യമങ്ങളാണ്. വി.ടി.യുടെ ‘അടുക്കളയിൽ നി ന്ന് അരങ്ങത്തേക്ക് പോലുള്ള സൃഷ്ടികൾ ചരി ത്രത്തിൽ അവയുടെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അനീതികളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും, ജനങ്ങളെ ബോധവാന്മാരാക്കാനും, പുതിയ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കാനും, ആത്യന്തികമായി കൂടുതൽ നീതിയുക്തവും സമത്വപൂർണ്ണവുമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കാനും കല യ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും സാധിക്കും. അതി നാൽ, സാമൂഹിക പുരോഗതിയിൽ ഇവയു ടെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രോത്സാഹിപ്പി ക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്.

Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Notes Unit 3 അറിവിന്നറിവായ് നിറവായ്

‘ജ്ഞാനപൂർത്തിയിൽ ജീവിതസത്യം
മാനവൻ കാണുമെന്നുള്ള കാര്യം:
പുസ്തകങ്ങളിൽ സഞ്ചിതമത്രെ
മർത്യവിജ്ഞാന സാരസർവസ്വം!
പുസ്തകങ്ങൾ
(എൻ. വി. കൃഷ്ണവാരിയർ)

Question 1.
അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിയുടെ നിരീക്ഷണ ങ്ങളോട് നിങ്ങൾ എത്രമാത്രം യോജിക്കുന്നു.
അഭിപ്രായങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.
Answer:
എൻ. വി. കൃഷ്ണവാരിയരുടെ അറിവിനെക്കു റിച്ചുളള നിരീക്ഷണങ്ങളോട് പൂർണ്ണമായും യോ ജിക്കുന്നു.

പുസ്തകങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടം: കവി പ റയുന്നതുപോലെ, പുസ്തകങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും തലമു റകളായുള്ള ശേഖരമാണ്. ഓരോ പുസ്തക വും പുതിയ ലോകങ്ങളും ആശയങ്ങളും നമു ക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നിടുന്നു.

ജീവിതസത്യം കാണാനുള്ള കണ്ണുകൾ നേ രിട്ടുള്ള അനുഭവങ്ങളിലൂടെ മാത്രം നേടാനാ വാത്ത അറിവും തിരിച്ചറിവും പുസ്തകങ്ങൾ നൽകുന്നു. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മന സ്സിലാക്കാനും, ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാ നും, ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും പുസ്ത കങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു. ഇത് ജീവിതത്തെയും ലോകത്തെയും കൂടുതൽ വ്യക്തതയോടെ കാണാൻ സഹായിക്കുന്ന ‘കണ്ണുകൾ’ തന്നെ യാണ്.

വിവേകം നൽകുന്നു: പുസ്തകങ്ങൾ വിവര ങ്ങൾ നൽകുന്നതിനൊപ്പം വിവേകവും നൽ കുന്നു. ശരിയും തെറ്റും തിരിച്ചറിയാനും, മൂ ല്യബോധത്തോടെ ജീവിക്കാനും, പ്രശ്നങ്ങളെ ശരിയായ രീതിയിൽ സമീപിക്കാനും പുസ്തക വായനയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അറിവ് സഹായിക്കും.

മാനസിക വളർച്ച; വായന ഭാവനയെ ഉത്തേ ജിപ്പിക്കുകയും ചിന്താശേഷിയെ വികസിപ്പി ക്കുകയും ഭാഷാപരമായ കഴിവുകൾ വർദ്ധി പ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് വ്യക്തിയുടെ മാനസികവും ബൗദ്ധികവുമായ വളർച്ചയ്ക്ക് അനിവാര്യമാണ്.

സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതി: അറിവുളള ഒരു സമൂഹം വേഗത്തിൽ പുരോഗതി നേടും. പു തിയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾക്കും സാമൂഹിക മാ റ്റങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം അറിവാണ്. പുസ് തകങ്ങൾ ഈ അറിവിന്റെ വ്യാപനത്തിന് സ ഹായിക്കുന്നു.

Expert Teachers at HSSLive.Guru have created Kerala Syllabus SSLC Malayalam Adisthana Padavali Class 10 Notes Pdf Download 2025-26 Part 1 & Part 2 of അടിസ്ഥാന പാഠാവലി 10 Pdf Notes, SCERT Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Notes Question Answer Textbook Solutions are part of Kerala Syllabus 10th Standard Textbooks Solutions. Here we have given SSLC Malayalam 2 Adisthana Padavali Notes Pdf of Malayalam 2nd 10th Class Notes, 10th Std Malayalam Adisthana Padavali Notes. Students can also read Malayalam Kerala Padavali Class 10 Notes Pdf.

SSLC Malayalam Adisthana Padavali Notes – Malayalam 2nd 10th Class Notes

SCERT Class 10 Malayalam Adisthana Padavali Notes Question Answer Solutions

Malayalam 2nd 10th Class Notes Part 1

Unit 1 അരങ്ങും പൊരുളും

• Chapter 1 ചിത്രകാരി Notes (Chithrakari)
• Chapter 2 ഖൽബിലെ നിലാവ് Notes (Khalbile Nilavu)
• Chapter 3 ഒരു പക്ഷിക്കുഞ്ഞിന്റെ മരണം Notes (Oru Pakshi Kunjinte Maranam)

Unit 2 ഏകോദരസോദരർ നാം

• Chapter 1 വിഷുക്കണി Notes (Vishukkani)
• Chapter 2 ആനന്ദാശ്രുക്കൾ Notes (Anandashrukkal)
• Chapter 3 കെത്തളു Notes (Kethalu)

10th Std Malayalam Adisthana Padavali Notes Question Answer Part 2

Unit 3 അറിവിന്നറിവായ് നിറവായ്

• Chapter 1 ചരിത്രം രചിച്ച നാടകം Notes (Charithram Rachicha Nadakam)
• Chapter 2 എന്റെ ഭാഷ Notes (Ente Bhasha)
• Chapter 3 വിജ്ഞാനഭാഷയും വൈജ്ഞാനികസമൂഹവും Notes (Vignana Bhashayum Vaignanika Samoohavum)

SSLC Malayalam 2 Adisthana Padavali All Chapter Summary

10th Malayalam 2nd Chapter Summary

Unit 1 അരങ്ങും പൊരുളും

• Chapter 1 Chithrakari Summary
• Chapter 2 Khalbile Nilavu Summary
• Chapter 3 Oru Pakshi Kunjinte Maranam Summary

Unit 2 ഏകോദരസോദരർ നാം

• Chapter 1 Vishukkani Summary
• Chapter 2 Anandashrukkal Summary
• Chapter 3 Kethalu Summary

Unit 3 അറിവിന്നറിവായ് നിറവായ്

• Chapter 1 Charithram Rachicha Nadakam Summary
• Chapter 2 Ente Bhasha Summary
• Chapter 3 Vignana Bhashayum Vaignanika Samoohavum Summary

SSLC Malayalam 2 Adisthana Padavali Notes (Old Syllabus)

Adisthana Padavali Malayalam Standard 10 Notes Pdf

Unit 1 Jivitam Patarttunna Verukal

• Chapter 1 Plavilakkanni
• Chapter 2 Oro Viliyum Kathu
• Chapter 3 Ammathottil

Unit 2 Nilavupeyyunna Nattuvaligal

• Chapter 1 Kochu Chakkarachi
• Chapter 2 Onamuttath
• Chapter 3 Koliyum Kilaviyum
• Chapter 4 Sree Narayana Guru

Unit 3 Vakkukal Vidarunna Pularikal

• Chapter 1 Prataniti
• Chapter 2 Panayam
• Chapter 3 Ammayude Ezhuthukal

We hope the given Kerala Syllabus 10th Malayalam Adisthana Padavali Notes Question Answer of Std 10 Malayalam Adisthana Padavali Notes, SSLC Malayalam 2 Notes, Adisthana Padavali Malayalam Standard 10 Notes Pdf will help you. If you have any queries regarding 10th Class Malayalam Notes Adisthana Padavali, Malayalam 2 SSLC Notes, Adisthana Padavali Class 10 Questions and Answers, drop a comment below and we will get back to you at the earliest.

Practicing with SCERT Kerala Syllabus 10th Standard Hindi Notes Pdf Download Unit 5 Chapter 1 सिला बीनती लड़कियाँ कविता कहानी Sila Binati Ladakiyan kavita Questions and Answers Notes improves language skills.

Class 10 Hindi Sila Binati Ladakiyan Question Answer Notes

सिला बीनती लड़कियाँ कविता Question Answer Notes

SCERT Class 10 Hindi Unit 5 Chapter 1 सिला बीनती लड़कियाँ कविता Notes Question Answer

प्रश्न 1.
खाली खेत में लड़कियाँ क्यों आती होंगी?
ഒഴിഞ്ഞ വയലിൽ എന്തിനാകാം പെൺകുട്ടി കൾ വന്നിട്ടുണ്ടാവുക?
उत्तर :
खाली खेत में लड़कियाँ सिला बीनने के लिए झुंड झुंड आती है।

ഒഴിഞ്ഞ വയലിൽ പെൺകുട്ടികൾ നെൽക്ക തിർ പെറുക്കുന്നതിനായി കൂട്ടം കൂട്ടമായി എത്തുന്നു.

प्रश्न 2.
धान को पहचानने की क्षमता लड़कियों को कैसे मिली होगी?
ധാന്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് പെൺ കുട്ടികൾക്ക് എങ്ങനെയാകും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക?
उत्तर :
सालों से वे यह काम कर रही हैं। वे रंग और खुशबू से उन्हें पहचान लेती है।

അവർ വർഷങ്ങളായി ഈ ജോലി ചെയ്യുന്നു. നിറവും, സുഗന്ധവും കൊണ്ട് അവർ ധാന്യ ങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

प्रश्न 3.
“पीली धूप मे उनकी हँसी / और गुनगुनाहट” – इन पक्तियों का लड़कियों के जीवन से क्या
മഞ്ഞനിറമുള്ള വെയിലിൽ അവരുടെ ചിരി യും മൂളിപ്പാട്ടും – ഈ വരികൾ പെൺകുട്ടിക ളുടെ ജീവിതവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരി ക്കുന്നു?
उत्तर :
कड़ी धूप में भी लड़कियाँ सिला बीनते समय हँसती है और गुनगुनाती रहती है। सिला बीनना उनके जीवन का हिस्सा है। उसे भी वे बहुत खुशी के साथ स्वीकार करती है।

കഠിനമായ വെയിലത്തും പെൺകുട്ടികൾ നെ ൽക്കതിർ പെറുക്കുന്ന സമയം ചിരിക്കുകയും മൂളിപ്പാട്ട് പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. നെൽക്കതിർ പെറുക്കുക എന്നത് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് അതും അവർ വളരെ സന്തോഷ ത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു.

प्रश्न 4.
जलपाँखियों के चोंच मारने और लड़कियों के सिला बीनने में क्या संबंध है?
ജലപക്ഷികൾ കൊക്കുകൾ കൊണ്ട് കൊത്തു ന്നതും പെൺകുട്ടികൾ നെൽക്കതിർ പെറുക്കു ന്നതും തമ്മിൽ എന്താണ് ബന്ധം?
उत्तर :
जलपाँखियाँ पानी में चोंच मारकर उड़ जाने के बाद में भी उनका संगीत वहाँ भरा रहता है। इसीप्रकार लड़कियों का खेत में सिला बीनकर जाने के बाद भी उनका वहाँ होना भरा रहता है।

ജലപക്ഷികൾ വെള്ളത്തിൽ കൊത്തിയിട്ട് പറ ന്നു പോയാലും അവയുടെ സംഗീതം അവിടെ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു. അതുപോലെ, പെൺ കുട്ടികൾ നെൽക്കതിർ പെറുക്കി പോയതിന് ശേഷവും വയലിൽ അവരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു.

मिलान करें :

उत्तर :

रंगीन चिडियाँ	सिला बीनती लड़कियाँ
गुलाबी रोशनी	फैलती प्रसन्नता
चोच मारना	खाने की तलाश
पीली धूप	जिंदगी का तीखापन

कविता के आधार पर सही आशय चुनकर लिखें :

उत्तर :
सिला बीनने के लिए लड़याँ खेत में आती है।
लड़कियों के चेहरे की गुलाबी रोशनी धरती पर फैलती है।
लौटने के बाद भी खेत में लड़कियों की उपस्थिति भरी रहती है।
केवल एक जून की बालियाँ लेकर लड़कियाँ घर लौटती हैं।

कविता की विश्लेषणात्मक टिप्पणी लिखें ।
उत्तर :
श्री एकांत श्रीवास्तव हिंदी साहित्य के लेखकों में प्रमुख है। उन्होंने कविता, निबंध, आलोचना आदि के क्षेत्र में अपनी क्षमता दिखाया है। अनेक पुरस्कारों से वे सम्मानित है। उनकी एक प्रमुख कविता है ‘सिला बीनती लड़कियाँ । प्रस्तुत कविता में आजीविका के लिए संघर्ष करने वाली लड़कियों का चित्रण है।

धान कटाई के बाद खाली खेतों में रंगीन चिडियों की तरह सिला बीनने के लिए लड़कियाँ उतरती हैं। वे झुंड की झुंड एक खेत से दूसरे खेत में चलती रहती हैं। दूबराज हो, विष्णुभोग हो या नागकेसर रंग और खुशबू से लड़कियाँ धान को पहचानती हैं। दोपहर की पीली धूप में उनकी हँसी और गुनगुनाहट फैलती रहती है। उनके चेहरे से गुलाबी रोशनी धरती पर फैलती है। एक वक्त के लिए बर्तन भर भात होने से, सायंकाल में वे अपने घर लौटती हैं। उनके जाने के बाद भी जलपक्षि यों की तरह खेत में उनकी उपस्थिति भरी रहती है।

कवता में लड़कियों के संघर्ष और उनके जीवन के अनुभवों को दर्शाया गया है। यहाँ ऐसी सामाजकि व्यवस्था की आलोचना की गई है कि, जो गरीब लोग अपने अधिकारों से वंचित रहते हैं । कविता का संदेश है कि समाज में संघर्ष करनेवालों की स्थिति को बदलने की आवश्यकता है। कविता में लड़कियों के संघर्ष को दिखाकर नारी सशक्तिकरण की आवश्यकता पर भी बल दिया है।

सिला बीनती लड़कियाँ कविता Extra Questions and Answers

प्रश्न 1.
‘धान कटाई के बाद कौन खेतों में उतरती है?
उत्तर :
सिला बीनती लड़कियाँ ।

प्रश्न 2.
सिला बीनती लड़कियाँ किस तरह उतरती है?
उत्तर :
रंगीन चिड़यों की तरह ।

प्रश्न 3.
लड़कियाँ खाली खेतों में कैसे आती है?
उत्तर :
झुंड की झुंड ।

प्रश्न 4.
बालियों को लड़कियाँ कैसे पहचानती है?
उत्तर :
रंग और खुशबू से |

प्रश्न 5.
दोपहर भर क्या फैली रहती है?
उत्तर :
लड़कियों की हँसी और गुनगुनाहट ।

प्रश्न 6.
लड़कियों के बालों में क्या हँसते रहते हैं?
उत्तर :
कनेर के फूल

प्रश्न 7.
लड़कियों के चेहरे से क्या फूटकर धरती पर फैलती है?
उत्तर :
एक गुलाबी रोशनी

प्रश्न 8.
जब सायंकाल होता है लड़कियों को क्या लगता है?
उत्तर :
इतनी बालियों से एक वक्त का बटकी भर भात तैयार हो जाएगा

प्रश्न 9.
कौन चोच मारकर उड़ जाती है?
उत्तर :
जलपाँखियाँ ।

प्रश्न 10.
खाली खेतों में बहुत देर तक क्या भरा रहता है?
उत्तर :
सिला बीनती लड़कयिी का होना ।

Reading SCERT Class 10 Hindi Solutions and सिला बीनती लड़कियाँ कविता कहानी Sila Binati Ladakiyan kavita Summary in Hindi Malayalam before the exam can save a lot of preparation time.

Sila Binati Ladakiyan Summary in Malayalam Hindi

सिला बीनती लड़कियाँ Summary in Hindi & Malayalam

Sila Binati Ladakiyan Summary in Hindi & Malayalam

धान-कटाई के बाद
ख़ाली खेतों में
वे रंगीन चिड़ियों की तरह उतरती हैं
सिला बीनने झुंड की झुंड
और एक खेत से दूसरे खेत में
उड़ती फिरती हैं

दूबराज हो
विष्णुभोग या नागकेसर
वे रंग और खुशबू से
उन्हें पहचान लेती हैं

श्री एकांत श्रीवास्तव की कविता है ‘सिला बीनती लड़कियाँ’ । प्रस्तुत पंक्तियाँ इसी कविता से ली गई हैं । कविता सिला बीनती लड़कियों के जीवन का जिक्र हुआ है। धान कटाई के बाद खाली खेतों में सिला बीनने लड़कियाँ आती हैं। वे रंगीन चिडियों की तरह झुंड की झुंड खेतों में उतरती है। वे एक खेत से दूसरे खेत में उड़ती फिरती चलती हैं। धान्य दूबराज हो, विष्णुभोग हो या नागकेसर हो उनके रंग और खुशबू से वे जल्दी पहचान लेती हैं। 109 Boor) (ক१যটজখ ক की ‘सिला बीनती लड़कियाँ’.

(പ്രസ്തുത വരികൾ ഈ കവിതയിൽ നിന്ന് എടുത്തിട്ടുള്ളതാണ്. കവിതയിൽ നെൽക്കതിർ പെറുക്കുന്ന പെൺകുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ് ഉള്ളത്. കൊയ്ത്തിന് ശേഷം ഒഴിഞ്ഞ വയലുക ളിൽ പെൺകുട്ടികൾ വരുന്നു. അവർ പലനിറത്തിലുള്ള പക്ഷികളെപ്പോലെ കൂട്ടംകൂട്ടമായി വയലു കളിൽ എത്തുന്നു. അവർ ഒരു വയലിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വയലിലേക്ക് പറന്നുനടക്കുന്നു. ധാന്യങ്ങൾ ദുരാജനോ, വിഷ്ണുഭോഗനോ, നാഗകേസാ ഏതാണെന്ന് അതിന്റെ നിറവും സുഗന്ധവും കൊണ്ട് അവർ വളരെ പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു.

दोपहर भर फैली रहती है
पीली धूप में उनकी हँसी
और गुनगुनाहट

उनके बालों में हँसते रहते हैं
कनेर के फूल
और एक गुलाबी रोशनी
उनके चेहरे से फूटकर
फैलती रहती है धरती पर
जब झुकने लगते हैं दिन के कंधे
और उन्हें लगता है कि इतनी
बालियों से हो जाएगा तैयार
एक जून के लिए बटकी भर भात
वे लौट जाती हैं घर

जैसे चोंच मारकर उड़ जाने के बाद भी
बहुत देर तक भरा रहता है
पानी में जलपाँखी का संगीत
खाली खेतों में
बहुत देर तक भरा रहता है
उनका होना।

प्रस्तुत पंक्तियाँ ‘सिला बीनती लड़कियाँ’ कविता से ली गई है। दोपहर भर, पीली धूप में लड़कियों की हँसी और गुनगुनाहट फैली रहती है। वे कड़ी मेहनत करती है। सिला बीनने के काम को वे खुशी के साथ स्वीकार करती हैं। लड़कियों के बालों में कनेर के फूल हँसते रहते हैं। उनके चेहरे से गुलाबी रोशनी निकलकर धरती पर फैलती रहती है। जब सायंकाल होते हैं, और उन्हें लगता है कि इतने धान्य से एक वक्त के लिए बटकी भर भात हो गया है तो वे घर लौट जाती हैं। सिला बीनती लड़कियों की गरीबी का चित्रण भी यहाँ हुआ है।

പ്രസ്തുത വരികൾ ‘fi നടത്’ എന്ന കവിതയിൽ നിന്ന് എടുത്തിട്ടുള്ളതാണ്. ഉച്ചമുഴുവൻ മഞ്ഞ നിറമുള്ള വെയിലിൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ചിരിയും, മൂളിപ്പാട്ടും നിറഞ്ഞു നിൽ ക്കുന്നു. അവർ കഠിന മായി അധ്വാനിക്കുന്നു. നെൽക്കതിർ പെറുക്കുന്ന ജോലിയെ അവർ വളരെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികളുടെ മുടിയിൽ നിന്ന് അരളിപ്പൂവ് ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് റോസ് നിറത്തിലുള്ള പ്ര കാശം ഇറങ്ങിവന്ന് ഭൂമിയിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. സന്ധ്യാ സമയമാകുമ്പോൾ, ഒരു നേരത്തേയ്ക്കുള്ള ധാന്യങ്ങൾ കിട്ടി എന്ന് തോന്നുമ്പോൾ അവർ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. നെൽക്കതിർ പെറുക്കുന്ന പെൺകുട്ടികളുടെ ദാരിദ്ര്യ ത്തിന്റെ ചിത്രം ഇവിടെ കാണാൻ സാധിക്കും.

सिला बीनती लड़कियाँ कवि परिचय एकांत श्रीवास्तव

एकांत श्रीवास्तव का जन्म 08 फरवरी 1964 छत्तीसगढ़ के रायपुर में हुआ। कविता, निबंध, आलोचना आदि के क्षेत्र में वे प्रसिद्ध हैं । अन्न हैं मेरे शब्द’, ‘मिट्टी से कहूँगा धन्यवाद’, ‘बीज से फूल तक’, ‘पानी भीतर फूल’ आदि उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं। शरद बिल्लौरे सम्मान, रामविलास शर्मा सम्मान, केदार सम्मान आदि से वे पुरस्कृत हैं।

ഛത്തീസ്ഗഢിലെ റായ്പൂരിലാണ് ശ്രീ ഏകാന്ത് ശ്രീവാസ്തവ് ജനിച്ചത്. കവിത, ഉപന്യാസം, വിമർശനം എന്നീ മേഖലകളിൽ াে০ Um. ‘अन्न हैं मेरे शब्द’, ‘मिट्टी से कहूँगा धन्यवाद’, ‘बीज से फूल तक’, ‘पानी भीतर फूल’ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഖ്യ രചനകളാണ്. ശരദ് ബില്ലൗരി സമ്മാൻ, രാംവിലാസ് ശർമ സമ്മാൻ, കേദാർ സമ്മാൻ എന്നിവ നൽകി അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

सिला बीनती लड़कियाँ कविता शब्दाथ

• सिला बीनना = നെൽക്കതിർ പെറുക്കിയെടുക്കുക, to pick stalks of rice.
• धान-कटाई = കൊയ്ത്ത്, harvest.
• खाली खेत = ഒഴിഞ്ഞ വയലുകൾ
• रंगीन = പലനിറത്തിലുള്ള, colourful
• चिड़िया = പക്ഷികൾ
• उतरना = ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുക.
• झुंड की झुंड = കൂട്ടം കൂട്ടമായി,, in groups.
• उड़ती फिरती = വന്നും പോയും കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
• दूबराज = ഒരു തരത്തിലുള്ള അരി. (മധ്യപ്രദേശിലും, ഛത്തീസ്ഗഢിലുമാണ് ഇത് വിളയിക്കുന്നത്.)
• विष्णुभ = സുഗന്ധമുള്ള ഒരിനം അരി. (ഉത്തർപ്രദേശിലും, ഛത്തിസ്ഗഢിലു മാണ് ഇത് വിളയിക്കുന്നത്.)
• नागकेसर = ഒരു ഔഷധ സസ്യം
• रंग = നിറം
• खुशबू = സുഗന്ധം
• पहचान लेना = തിരിച്ചറിയുക
• पीली धूप മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള വെയിൽ
• हँसी = ചിരി
• गुनगुनाहट = മൂളിപ്പാട്ട്, humming
• करने = അരളി,, Oleander
• गुलाबी रोशनी = റോസ്നിറത്തിലുള്ള പ്രകാശം
• फूटना = പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുക, burst out
• दिन के कंधे झुकना = सायंकाल होना, സന്ധ്യയാവുക
• बाली = ധാന്യക്കതിര്, stalk of grain
• एक जून के लिए = एक वक्त के लिए छोटा बर्तन, ഒരു നേരത്തേയ്ക്ക്
• बटकी = छोटा बर्तन, ചെറിയ പാത്രം
• भात = उबला चावल, ചോറ്
• चोच मारना = കൊത്തുക,, to peck
• जलपाँखी = ജലപക്ഷികൾ, water bird
• भरा रहना = നിറഞ്ഞ് നിൽക്കുക

Expert Teachers at HSSLive.Guru have created Kerala Syllabus SSLC Malayalam Kerala Padavali Class 10 Notes Pdf Free Download 2025-26 Part 1 & Part 2, Malayalam 1st 10th Class Notes, Std 10 Malayalam Kerala Padavali Notes, കേരള പാഠാവലി 10 Notes are part of Kerala Syllabus 10th Standard Textbooks Solutions. Here we have given Malayalam Kerala Padavali Malayalam Standard 10 Notes Pdf of 10th Malayalam Kerala Padavali Question Answer Part 1 and Part 2. Students can also read Malayalam Adisthana Padavali Class 10 Notes Pdf and Kerala SSLC Malayalam Model Question Papers 2025-2026.

Kerala Padavali Malayalam Standard 10 Notes Pdf – Malayalam 1st 10th Class Notes

SSLC Malayalam Kerala Padavali Notes

Std 10 Malayalam Kerala Padavali Notes Part 1

Unit 1 ഭാഷ പൂത്തും സംസ്കാരം തളിർത്തും

• Chapter 1 കഥകളതിമോഹനം Notes (Kathakalathimohanam)
• Chapter 2 സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചിറകുകൾ Notes (Swathanthryathinte Chirakukal)
• Chapter 3 മാതൃഭാഷ: നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒഴുകുന്ന ജീവനദി Notes (Mathrubhasha: Nammude Ullil Ozhukunna Jeevanadi)

Unit 2 ഉള്ളിലാണെപ്പോഴും ഉണ്മതാനെന്നപോൽ

• Chapter 1 റസിഡന്റ് എഡിറ്റർ Notes (Resident Editor)
• Chapter 2 അന്നന്നത്തെ മോക്ഷം Notes (Annannathe Moksham)
• Chapter 3 തേൻ Notes (Then)

Unit 3 വിസ്തൃതലോകവിതാനത്തിൽ

• Chapter 1 മണ്ണും മനുഷ്യനും Notes (Mannum Manushyanum)
• Chapter 2 ബത്തേരിക്കടുത്ത് മലങ്കരയിൽ Notes (Batherikkaduthu Malankarayil)
• Chapter 3 വെള്ളത്തിന് തെളിയാതിരിക്കാനാവില്ല Notes (Vellathinu Theliyathirikkanavilla)

10th Malayalam Kerala Padavali Question Answer Part 2

Unit 4 പിറന്ന നാടിൻ പെരുമയിൽ

• Chapter 1 ദേശവും എഴുത്തും Notes (Deshavum Ezhuthum)
• Chapter 2 ആലപ്പുഴവെള്ളം Notes (Alappuzhavellam)
• Chapter 3 മുരിങ്ങാമരത്തോപ്പ് Notes (Muringamarathoppu)

Unit 5 ഉലകിന്നുയിരാം ഉണർവുകൾ

• Chapter 1 പ്രയാണം Notes (Prayanam)
• Chapter 2 നരബലി Notes (Narabali)

SSLC Malayalam 1 Kerala Padavali All Chapter Summary

10th Malayalam 1st Chapter Summary

Unit 1 ഭാഷ പൂത്തും സംസ്കാരം തളിർത്തും

• Chapter 1 Kathakalathimohanam Summary
• Chapter 2 Swathanthryathinte Chirakukal Summary
• Chapter 3 Mathrubhasha: Nammude Ullil Ozhukunna Jeevanadi Summary

Unit 2 ഉള്ളിലാണെപ്പോഴും ഉണ്മതാനെന്നപോൽ

• Chapter 1 Resident Editor Summary
• Chapter 2 Annannathe Moksham Summary
• Chapter 3 Then Summary

Unit 3 വിസ്തൃതലോകവിതാനത്തിൽ

• Chapter 1 Mannum Manushyanum Summary
• Chapter 2 Batherikkaduthu Malankarayil Summary
• Chapter 3 Vellathinu Theliyathirikkanavilla Summary

Unit 4 പിറന്ന നാടിൻ പെരുമയിൽ

• Chapter 1 Deshavum Ezhuthum Summary
• Chapter 2 Alappuzhavellam Summary
• Chapter 3 Muringamarathoppu Summary

Unit 5 ഉലകിന്നുയിരാം ഉണർവുകൾ

• Chapter 1 Prayanam Summary
• Chapter 2 Narabali Summary

Std 10 Kerala Padavali Notes (Old Syllabus)

കേരള പാഠാവലി 10 Notes

Unit 1 Kalatitam Kavyavismayam

• Chapter 1 Lakshmana Santhwanam
• Chapter 2 Rtuyeagam
• Chapter 3 Pavangal

Unit 2 Anubhutikal Aviskarangal

• Chapter 1 Vishwaroopam
• Chapter 2 Priyadarshanam
• Chapter 3 Katalttiratt

Unit 3 Sangharsannal Sankirttanangal

• Chapter 1 Pralobhanam
• Chapter 2 Yudhathinte Parinamam
• Chapter 3 Athmavinte Velipadukal

Unit 4 Vakkukal Sargathalagal

• Chapter 1 Akkarmashi
• Chapter 2 Nan Kathakaranaya Katha
• Chapter 3 Aswamedham

Unit 5 Kalakal Kavyangal

• Chapter 1 Urulakkilann Tinnunnavar
• Chapter 2 Michelangelo, Mappu

We hope the given 10th Malayalam Kerala Padavali Notes Question Answer Pdf Download, SSLC Malayalam Kerala Padavali Notes, Class 10 Malayalam Kerala Padavali Notes will help you. If you have any queries regarding 10th Malayalam Notes, Malayalam SSLC Notes Part 1 and Part 2, Malayalam 10th Class Kerala Padavali Notes, drop a comment below and we will get back to you at the earliest.

Reading SCERT Class 10 Hindi Solutions and परी लड़की कहानी Pari Ladaki Summary in Hindi Malayalam before the exam can save a lot of preparation time.

Pari Ladaki Summary in Malayalam Hindi

परी लड़की Summary in Hindi

Pari Ladaki Summary in Hindi

”महिलाएँ, बच्चे दाईं ओर। पुरुष बाईं ओर।”

जूते बजने लगे। बंदूकें तनने लगीं। आदेश जारी किए गए। चीखें ऊपर उठीं और ठंडी सुबह की हवा में धुएँ के गुबार की तरह गायब हो गईं। मैं अपनी उम्र के हिसाब से काफ़ी ऊँचा था, लेकिन फिर भी मैं ग्यारह साल का एक लड़का था। मैं अपनी माँ के पतले शरीर से लिपट गया। “माँ, मैं तुम्हारे साथ ही चलूँगा” —मैं फुसफुसाया।

पर माँ ने मुझे अपने बड़े भाइयों की ओर धकेल दिया, और वो खुद एक खुली ट्रेन की बोगी की ओर चल पड़ीं। आँखें आगे की ओर। शरीर अकड़ा हुआ। सिर ऊँचा।

“हरमन” -माँ ने कहा। “अब समय आ गया है कि तुम्हारे एक आदमी बनने का।”

वह आखिरी बार था जब मैंने अपनी माँ को देखा।

जब मेरी बारी आई, तो मेरी ट्रेन तेज़ी से आगे बढ़ रही थी। ट्रेन मुझे ले गई। गर्म शरीर, गर्म आँसू, मुझे जकड़ रहे थे। मेरा दिमाग शब्दों से भर गया। माँ।

मैं कहाँ जा रहा हूँ ? माँ।
मुझे क्या करना है? माँ।
मेरी देखभाल कौन करेगा ? माँ…
मैंने इंतज़ार किया। अपनी माँ के जवाब का इंतजार किया।

जब ट्रेन रुकी, तो गार्ड ने मेरी बाँह पकड़ी। उसने मुझे अंधेरे में उतार दिया। रात की हवा में गोलियों की आवाज़ गूँजने लगी। मेरे कपड़े उतार दिए गए और मेरी तलाशी ली गई। मुझे एक यूनिफॉर्म और काम सौंपा गया।

“बैरक में जाओ” -एक गार्ड चिल्लाया ।

मेरे पैर आगे बढ़े। मेरा शरीर आँसुओं से भर गया। मेरे चारों ओर छवियाँ घूम रही थीं। मेरी माँ खाना बना रही थीं। मेरे पिता पियानो बजा रहे थे। मेरा कुत्ता मेरी बगल में लिपटा हुआ था।

मैंने अपने भाई को कसकर पकड़ लिया।

“मैं घर जाना चाहता हूँ।” मेरे भाई ने जवाब दिया, उसकी आवाज, पतली, सपाट थी। “अब यही घर है।”

कैदी शिविर में मेरे दिन भोर से शुरू होते थे। हम कतार में खड़े होते। मार्च करते। कोई भोजन नहीं। ठंड से कोई सुरक्षा नहीं। केवल काम। मेरे हाथों से खून बहता था। मेरा पेट भूख से गुड़गुड़ाता था।

पहले, मैंने दिखावा करने की कोशिश की। जब मैं कारखाने में काम करता था, तो मैंने खुद को अपने घर के पास पार्क में खेलने की कल्पना की। जब मुझे भूख लगती, तो मैं अपनी माँ के खाना पकाने की याद करता। जब मुझे ठंड लगती, तो मैं खुद से कहता कि वे सुन्न उँगलियाँ मेरी नहीं बल्कि किसी और की हैं।

रात को मुझे ‘सूप’ दिया गया। बिलकुल पानी जैसा सूप। मैं एक शेल्फ पर सो गया। मेरा पतला शरीर सैकड़ों लोगों के बीच दबा हुआ था। मुझे घर की छोटी-छोटी चीज़ें याद आती रहती थीं। एक तकिया, एक शौचालय, एक टूथब्रश…
बड़ी चीजें। माँ। हमेशा माँ।
“माँ” मैं हर रात पूछता था- “तुम मुझे कब सुलाने आ रही हो?” फिर मैं इंतज़ार करता रहता। ठंडा। थका हुआ। भूखा। आशावान। माँ का इंतज़ार करता हुआ।

एक रात, माँ मेरे पास आई। एक सपने में कोमल, निश्चित, स्थिर- “चिंता मत करो, हरमन।” माँ की कोमल आवाज ने मुझे सुकून दिया- “एक परी आकर तुम्हें बचाएगी।” दो दिन बाद, वह प्रकट हुई। लड़की परी। परी लड़की। प्रकाशवान। चमकदार, वो बाड़ के दूसरी तरफ़ थी। मैं करीब गया। मेरी परी लड़की असली थी।

“क्या तुम्हारे पास कुछ खाना है?”
मैं फुसफुसाया। मेरी परी लड़की ने सिर हिलाया। हम देखते रहे, इंतज़ार करते रहे।

एक गलत कदम का मतलब था मौत। मेरी मौत। उसकी मौत। जब सही समय आया, तो उसने बाड़ के पार से एक सेब फेंका।

मेरी उँगलियाँ उस सेब के चारों ओर मुड़ गईं। चुपचाप। कृतज्ञता से। “कल” -परी फुसफुसाई।

मेरी परी लड़की फिर से प्रकट हुई अगले दिन। और उसके बाद हर दिन। वो हमेशा देखती, इंतज़ार करती, और फेंकती थी। हमेशा एक सेब।

परी लड़की और मैं शायद ही कभी बात करते थे। में उसके बारे में कुछ नहीं जानता था सिवाय इसके कि वह एक दयालु, बहादुर, खेत में काम करने वाली लड़की थी। उसका नाम क्या था ? वह मेरे लिए अपनी जान जोखिम में क्यों डाल रही थी ?

युद्ध घसीटता चला गया। दिन पर दिन बीते। महीने पर महीने बीते। मेरा शिविर बीमारी और भुखमरी से भर गया। लेकिन मेरी परी लड़की ने मुझे भोजन देकर सहारा दिया। मेरी परी लड़की ने मुझे उम्मीद से भर दिया।

आखिरकार, युद्ध समाप्त हो गया। बहुत से लोग उस दौरान मर गए थे, लेकिन मैं जीवित था। आज़ाद, एकदम मुक्त।

मैं आखिरी बार बाड़ के पास गया। वह वहाँ इंतज़ार कर रही थी।

“तुम मेरी परी लड़की हो” मैंने कांटेदार तार के बीच से कहा। मैंने अपनी परी लड़की की आँख में एक आँसू देखा।

युद्ध के बाद, मैं अपने भाइयों के साथ इंग्लैंड चला गया, अब मैं कैदी शिविर से मुक्त था लेकिन अब मैं अपने अतीत का कैदी था। मेरे दिमाग में छवियाँ भर गईं। युद्ध। शिविर। माँ। मेरा पुराना जीवन। मेरी परी लड़की।

मैंने काम किया, पढ़ा, अध्ययन किया। मैंने अतीत को पीछे छोड़ने के तरीके खोजने की कोशिश में सालों बिताए।

जब मैं एक जवान आदमी बन गया, तो मैं अमेरिका में एक नए जीवन जीने के लिए चला गया। मैं न्यूयॉर्क पहुँचा। वहाँ सब कुछ नया, अपरिचित था। पुराने जीवन की यादें मेरे चारों ओर लिपटी हुई थीं। उन्होंने मुझे कसकर जकड़ लिया। मैं अक्सर सोचता था कि मैंने क्या पाया और क्या खोया।

मैं अक्सर माँ के बारे में सोचता था। एक रात, माँ सपने में मेरे पास आईं। वैसा ही सपना जो मैंने सालों पहले कैदी शिविर में देखा था।
“चिंता मत करो, हरमन।” -माँ की कोमल आवाज़ ने मुझे शांत किया।
“एक परी तुम्हें बचाएगी।”
दो दिन बाद, एक दोस्त ने मुझे एक दावत पर आमंत्रित किया। वहाँ एक लड़की आएगी। “तुम्हें वो लड़की पसंद आएगी” -उसने डिनर के लिए जाते समय कार में कहा। मुझे वह पसंद आई। एक नर्स, दयालु, होशियार। हरी आँखें, जीवन से भरी हुई।

उनमें कुछ ऐसा था जो मुझे जानापहचाना लगा। उसने कहा कि उसका नाम रोमा है। उसने अतीत और युद्ध के दौरान अपने जीवन के बारे में भी बताया। वो एक खेत पर काम करती थी। अपने परिवार की पहचान छिपाने के लिए वो जर्मनी के एक छोटे से गाँव में काम करती थी। मैं उस गाँव को जानता था। “मैं वहाँ एक शिविर में कैदी था,” -मैंने रोमा से कहा।
“मैं उस कैंप में एक लड़के के लिए रोज़ाना सेब लेकर जाती थी।” -रोमा ने मुझे बताया कि कैसे वह दिन-ब-दिन, महीने-दरमहीने बाड़ के पास जाती थी।

मैंने कैंप के उस लंबे, दुबले-पतले लड़के के बारे में सोचा, जो मैं खुद कभी था। मैंने अपनी माँ के बारे में भी सोचा, जिसने वादा किया था कि एक परी आकर मुझे बचाएगी।

क्या वो बहुत पहले की मेरी परी लड़की हो सकती है ? डिनर के बाद, रोमा और मैं रेत पर चले। रेत। समुद्र के झाग। डूबता सूरज। मुझे जानना था कि क्या वह वही थी। अनिश्चित। भयभीत। आशावान, स्थायी।
“रोमा…” जिस लड़के के लिए तुम सेब ले गई थी… क्या उस लड़के के आखिरी शब्द थे- “तुम मेरी परी लड़की हो !”

रोमा मुस्कुराई। जैसे ही मैंने उसकी आँखों में देखा, मुझे एक आँसू दिखाई दिया।

“तुम मेरी परी लड़की हो” -मैंने रोमा से धीरे से कहा। “और मैं तुम्हारा लड़का हूँ।”

Pari Ladaki Summary in Malayalam

परी लड़की Summary in Malayalam

“സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും വലതുവശത്ത്. പുരുഷൻമാർ ഇടത് വശം.
ഷൂവിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി. തോക്കുകൾ വെടിയുതിർക്കുവാൻ തയ്യാറായി. ആജ്ഞകൾ പുറപ്പെട്ടു, നിലവിളികൾ ഉയരാൻ തുടങ്ങി. പ്രഭാതത്തിലെ തണുത്ത കാറ്റിൽ പുക ഉയർന്ന് പതുക്കെ അപ്രത്യക്ഷമായി. ഞാൻ പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു. ഞാൻ അമ്മയുടെ മെലിഞ്ഞ ശരീരത്തോട് ഒട്ടിച്ചേർന്ന് നിന്നു. “അമ്മേ ഞാനും അമ്മയുടെ കൂടെത്തന്നെ വരും.” പ തിഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞു.

പക്ഷെ അമ്മ എന്നെ മുതിർന്ന ചേട്ടന്റെ അടുത്തേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ഞങ്ങൾ ട്രെയിനിന്റെ ബോഗി യുടെ അടുത്തേക്ക് എത്തി. സ്തംഭിച്ചുനിന്ന് തലയുയർത്തി ദൂരേക്ക് നോക്കി നിന്നിരുന്നു. “ഹർമൻ ഇപ്പോൾ നിനക്ക് ഒരു മനുഷ്യനായി മാറാനുള്ള സമയം കൈവന്നിരിക്കുന്നു.’ അമ്മ ഹർമനോടായി പറഞ്ഞു.

അവസാനമായി ഞാൻ അമ്മയെ കണ്ടത് അന്നായിരുന്നു. എന്റെ അവസരം വന്നതോടെ ട്രെയിൻ പ തുക്കെ മുന്നോട്ട് നീങ്ങിത്തുടങ്ങി. ചൂടുള്ള ശരീരവും കണ്ണുനീരും എന്നെ പതിയെ വരിഞ്ഞു മുറു ക്കുന്നത് പോലെ തോന്നി.
ഞാൻ എങ്ങോട്ടാണ് പോകുന്നത് അമ്മേ?
ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് ? എന്നെ ആര് സംരക്ഷിക്കും ?
എന്നീ ചോദ്യങ്ങൾ ഞാൻ മനസ്സിൽ അമ്മയോടായി ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. അമ്മയുടെ മറുപ ടിയും പ്രതീക്ഷിച്ച് ഞാനിരുന്നു.
ട്രെയിൻ നിർത്തിയതോടെ ഗാർഡ് എന്റെ കൈപിടിച്ചു. എന്നെ ഇരുട്ടിലേയ്ക്ക് ഇറക്കി നിർത്തി. രാത്രിയിലെ കാറ്റിൽ പോലും കൊടിയ വെടിയൊച്ച മുഴങ്ങുന്നതായി തോന്നി. എന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി ദേഹപരിശോധന നടത്തി. എനിക്ക് ഒരു യൂണിഫോം തന്നതിന് ശേഷം ഒരു ജോലിയും ഏൽപ്പിച്ചു.

“ബാരക്കിലേയ്ക്ക് പോകൂ”- ഒരു ഗാർഡ് ബഹളം വെയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.
എന്റെ കാലുകൾ മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. ശരീരം കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. എന്റെ നാലുപാടും ദൃശ്യങ്ങൾ മാറി മറയുന്നതു പോലെ തോന്നി. അമ്മ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അച്ഛൻ പിയാനോ വായിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. എന്റെ പട്ടി ശരീരത്തോട് ചേർന്നു നിൽക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ചേട്ടനെ മുറുകെ പിടിച്ചിരുന്നു.

“ഞാൻ വീട്ടിലേയ്ക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നേരിയതും വ്യക്തവുമായ ശബ്ദത്തിൽ ചേട്ടൻ മറുപടി നൽകി – “ഇനി മുതൽ ഇതു തന്നെയാണ് വീട് ജയിലിൽ പ്രഭാതത്തോടെ ഓരോ ദിവസവും ആരംഭിക്കുമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ വരിവരിയായി നിന്ന് കൊണ്ട് മാർച്ച് ചെയ്യും. ഭക്ഷണമൊന്നും നൽകിയിരുന്നില്ല. തണുപ്പിൽ നിന്ന് രക്ഷനേടാനുള്ള സാമഗ്രികളും നൽകിയിരുന്നില്ല. വെറും ജോലി മാത്രം. എന്റെ കൈകളിലൂടെ രക്തം ഒഴുക്കുമായി രുന്നു. വിശപ്പ് കാരണം വയറ്റിൽ നിന്നും ശബ്ദം കേൾക്കാമായിരുന്നു.

ആദ്യമൊക്കെ ഞാൻ ജോലി ചെയ്തുവെന്ന് വരുത്തി തീർക്കുമായിരുന്നു. ഫാക്ടറിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന സമയത്ത് ഞാൻ വീടിനടുത്തുള്ള പാർക്കിൽ കളിക്കുന്നതുപോലെ സങ്കൽപ്പിക്കും. വിശ ക്കുമ്പോൾ അമ്മയുണ്ടാക്കിത്തരുന്ന ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചാലോചിക്കും. തണുപ്പനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ ഈ മരവിച്ച വിരലുകൾ എന്റേതല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് ഞാൻ സ്വയം ആശ്വസിക്കുമായിരുന്നു.

രാത്രിയിൽ അവർ എനിക്ക് സൂപ്പ് നൽകി. പൂർണ്ണമായും വെള്ളം പോലെ തോന്നുന്ന സൂപ്പ്. രാത്രി ഒരു ഷെൽഫിൽ കിടന്നുറങ്ങിയപ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ എന്റെ ശരീരം ഞെരിഞ്ഞമർന്ന് പോകുന്നത് പോലെ തോന്നി. വീട്ടിലെ ഓരോ ചെറിയ വസ്തുക്കളെയും കുറി ച്ചുള്ള ഓർമ്മ എന്റെ മനസ്സിലോടിയെത്തി. ഒരു തലയിണ (Pillow), കക്കൂസ് (Toilet), ടൂത്ത് ബ്രഷ് എന്നിങ്ങനെ. പിന്നെ എപ്പോഴും അമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളും.

ഞാൻ എല്ലാ രാത്രിയിലും അമ്മയോടായി ചോദിക്കുമായിരുന്നു. “എപ്പോഴാണ് എന്നെ ഉറക്കാൻ വരുന്നത്.’ വീണ്ടും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. തണുത്ത, ക്ഷീണിച്ച്, ഞാൻ അമ്മയെ പ്ര തീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഇരുന്നു.

ഒരു ദിവസം രാത്രി അമ്മ എന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. “വിഷമിക്കാതെ ഹർമൻ അമ്മയുടെ മനോഹരമായ ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ എനിക്കാശ്വാസം തോന്നി. “ഒരു ദേവത വന്ന് ഇവിടെ നിന്നും നിന്നെ രക്ഷിക്കും. അമ്മ ഹർമനോട് പറഞ്ഞു. രണ്ടുദിവസത്തിനുശേഷം ദേവത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജ്വലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദേവത വേലിക്കപ്പുറത്ത് നിന്ന് ഹർമനെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഞാൻ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു. എന്റെ ദേവത യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു.

“നിന്റെ കയ്യിൽ കഴിക്കാനെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ?” പതിഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ ഞാൻ ചോദിച്ചു. എന്റെ ദേവതയായ പെൺകുട്ടി പതിയെ തലയാട്ടി. ഞങ്ങൾ കുറേനേരം പരസ്പരം നോക്കിയിരുന്നു.
തെറ്റായ ചുവടുവെപ്പ് എന്റെയും ദേവതയുടെയും മരണത്തിൽ കലാശിക്കുമെന്ന് അറിയാമായി രുന്നു. ഉചിതമായ സമയമായപ്പോൾ വേലിക്കപ്പുറത്തുനിന്നും ദേവത എനിക്ക് ഒരു ആപ്പിൾ എറിഞ്ഞു തന്നു.
എന്റെ വിരലുകൾ ആപ്പിളിനു നാലുവശവും തിരിയാൻ തുടങ്ങി. “നാളെ കാണാം” ദേവത പതിഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു.

ദേവതയായ എന്റെ പെൺകുട്ടി അടുത്ത ദിവസവും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നീട് തുടർന്നുവ രുന്ന എല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും. ഞങ്ങൾ പരസ്പരം കണ്ടുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഓരോ ദിവസവും ഓരോ ആപ്പിളും ദേവത എനിക്ക് സമ്മാനിച്ചു,
ദേവതയായ പെൺകുട്ടിയും ഞാനും ചിലപ്പോഴൊക്കെ സംസാരിക്കുമായിരുന്നു. ദയാലുവും ര്യശാലിയും വയലിൽ പണിയെടുക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുമാണ് എന്നതിൽ കവിഞ്ഞ് എനിക്കവരെ ക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയുമില്ലായിരുന്നു. എന്താണ് അവരുടെ പേര്? അവരെന്തിനാണ് എനിക്കുവേണ്ടി സ്വന്തം ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുന്നത്?

യുദ്ധം നീണ്ടുപോവാൻ തുടങ്ങി. ദിവസങ്ങളും മാസങ്ങളും കഴിഞ്ഞുപോയി. അസുഖവും പട്ടിണിയും ജയിലിൽ വ്യാപകമായി. പക്ഷെ ദേവതയായ എന്റെ പെൺകുട്ടി എനിക്ക് എല്ലാ ദിവസവും ഭക്ഷണം നൽകി എന്നെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ദേവതയായ പെൺകുട്ടി എനിക്ക് ആത്മവിശ്വാസം പകർ ന്നു നൽകി. യുദ്ധം അവസാനിച്ചു. നിരവധി ജനങ്ങൾ മരണത്തിന് കീഴടങ്ങി. ഞാൻ മാത്രം പൂർണ്ണ സ്വതന്ത്രനായി അവശേഷിച്ചു.

അവസാനമായി ഞാൻ വേലിക്കടുത്തേക്ക് ചെന്നു. ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടി എന്നെ പ്രതീക്ഷിച്ചു നിൽ പ്പുണ്ടായിരുന്നു. “നീ എന്റെ ദേവതയാണ്, മുള്ളുവേലിക്കിടയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ഞാൻ പറഞ്ഞു. ദേവതയായ എന്റെ പെൺകുട്ടിയുടെ കണ്ണുകൾ നിറഞ്ഞു തുളുമ്പിനിന്നു.

യുദ്ധത്തിനു ശേഷം ഞാൻ സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി. തടവറയിൽ (ജയിൽ നിന്നും മുക്തനായി എങ്കിലും ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ തടവറയിൽ ആയിരുന്നു. എന്റെ മനസ്സിലേക്ക് യുദ്ധത്തിന്റെയും ജയിലിന്റെയും, പഴയ ജീവിതത്തിന്റെയും, ദേവതയെപ്പോ ലെന്റെ കുട്ടിയുടെ ഓർമ്മകൾ കടന്നു വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.

ഞാൻ ജോലിചെയ്തു. പഠനം തുടർന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ തടവറയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മാർഗ്ഗവും വഴികളും ആലോചിച്ചു കൊണ്ടേയിരുന്നു.

യുവാവായി മാറിയതോടെ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനു തുടക്കം കുറിക്കാനായി അമേരിക്കയി ലേക്ക് പോയി. ഞാൻ ന്യൂയോർക്കിലെത്തി. എന്റെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവിടെയെല്ലാം പുതിയ തും, അപരിചിതവുമായിരുന്നു. പഴയ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ എന്നെ പിന്തുടർന്നു കൊണ്ടേയി രുന്നു. “ഞാനെന്തു നേടി, എന്ത് നഷ്ടപ്പെടുത്തി’ എന്ന് ഞാൻ പലതവണ ആലോചിക്കുമായിരുന്നു.

ഞാൻ മിക്കവാറും അമ്മയെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം രാത്രി അമ്മ സ്വപ്നത്തിൽ എന്റെയടുത്തെക്ക് വന്നു. ഇതേപോലെയുള്ള സ്വപ്നം ഞാൻ മുമ്പ് കണ്ടത് ജയിലിൽ വച്ചായിരുന്നു. “വിഷമിക്കാതിരിക്കൂ, ഹർമൻ അമ്മയുടെ മങ്ങിയ ശബ്ദം എന്നെ ധൈര്യപ്പെടുത്തി. “ഒരു ദേവത നിന്നെ രക്ഷപ്പെടുത്തും.”

രണ്ടുദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു സുഹൃത്ത് എന്നെ ഒരു വിരുന്നിനായി ക്ഷണിച്ചു അവിടെ ഒരു പെൺകുട്ടിവരും. നിനക്ക് ആ പെൺകുട്ടിയെ ഇഷ്ടമാകും. ഡിന്നറിന് പോകുന്ന സമയത്ത് കാറി ലിരുന്ന് എന്നോട് സുഹൃത്ത് പറഞ്ഞു. എനിക്ക് പെൺകുട്ടിയെ ഇഷ്ടമായി. ദയാലുവും സമർത്ഥ യുമായ ഒരു നഴ്സ്. പച്ച നിറത്തിലുള്ള ജീവൻ തുടിക്കുന്ന കണ്ണുകളോടുകൂടിയവൾ.

പെൺകുട്ടിയെ എനിക്ക് എവിടെയോ പരിചയമുള്ള പോലെ തോന്നി. അവളുടെ പേര് “റോമ’ എന്നായി രുന്നു. യുദ്ധകാലത്തിലെ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ പറയാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഒരു വയലിൽ (പാടം) പണിയെടുക്കുകയായിരുന്നു. അവൾ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം കഴിയവേ ജർമ്മനിയിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു ജോലി ചെയ്തിരുന്നത്. ആ ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയാമായി രുന്നു. “ഞാൻ അവിടെ ഒരു ജയിലിൽ തടവുകാരനായിരുന്നു.” – ഞാൻ റോമയോടായി പറഞ്ഞു. ഞാൻ എല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും വയലിലെ വേലിക്കരികിൽ ചെന്ന് തടവുകാരുടെ ക്യാംപിലെ ഒരു കുട്ടിക്ക് ആപ്പിൾ നൽകുമായിരുന്നു. റോമ എന്നോട് പറഞ്ഞു.

ക്യാമ്പിലെ നീളമുള്ള, മെലിഞ്ഞ ശരീരപ്രകൃതിയുള്ള ആ കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് ഞാനാലോചിച്ചു, അത് ഞാൻ തന്നെയായിരുന്നു. ഒരു ദേവത വന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് അമ്മയുടെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് ഞാനോർത്തു.

വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് ഞാൻ പരിചയപ്പെട്ട ദേവതയായ പെൺകുട്ടിയാണോ ഇത്?
ഡിന്നറിനു ശേഷം ഞാൻ ഞാൻ റോമയോടൊപ്പം സമുദ്രതീരത്തു നടക്കാൻ പോയി. എനിക്കപ്പോഴും പെൺകുട്ടിയെ തിരിച്ചറിയാൻ സാധിച്ചില്ല.
ഞാൻ റോമയോടു ചോദിച്ചു . “ഏത് കുട്ടിക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നോ നീ ആപ്പിളുമായി വന്നിരു ന്നത്, ആ കുട്ടിയുടെ അവസാന ശബ്ദം “നീ എന്റെ ദേവതയാണ്” എന്നായിരുന്നോ?”
റോമ പുഞ്ചിരിച്ചു. അതോടൊപ്പം അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീരിന്റെ നനവും പ്രകടമായി കാണാ മായിരുന്നു.
“നീ എന്റെ ദേവതയാണ്” പ്പെട്ടവനും.
ഞാൻ സാവധാനം റോമയോടായി പറഞ്ഞു. “ഞാൻ നിന്റെ പ്രിയ

परी लड़की लेखक परिचय लॉरी बी फ्रीडमैन, अरविंद गुप्ता

लॉ बी फ्रीडमैन का जन्म 28 जनवरी 1964 एक अमेरिकी लेखिका हैं। आपने युवा पाठकों के लिए 200 से अधिक पुरस्कार विजेता पुस्तकें लिखी हैं। ‘मैलरी मैकडोनाल्ड अध्याय पुस्तक श्रृंखला’, ‘मूस द डॉग’, ‘मैजिक पोस्टकार्ड्स’, ‘सिल्ली मिल्ली आसान पाठक श्रृंखला’, ‘द मोस्टली मिजरेबल लाइफ ऑफ अप्रैल’, ‘सिनक्लेयर किशोर जर्नल – प्रारूप’ आदि उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं।

ലോറി ഫ്രീഡ്മാൻ ഒരു അമേരിക്കൻ ലേഖികയാണ് യുവ വായന ക്കാർക്കായി 200ൽ അധികം പുസ്തകങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. നി രവധി പു രസ്കാരങ്ങൾക്ക് ലേഖിക അർഹയായിട്ടുണ്ട് ”मैलरी मैकडोनाल्ड अध्याय पुस्तक श्रृंखला’, ‘मूस द डॉग’, ‘मैजिक पोस्टकार्ड्स’, ‘सिल्ली मिल्ली आसान पाठक जन्म : 28 जनवरी 1964 श्रृंखला’, ‘द मोस्टली मिजरेबल लाइफ ऑफ अप्रैल’, ‘सिनक्लेयर किशोर जर्नल- प्रारूप’ എന്നിവ പ്രമുഖ രചനകളാണ്.

अरविंद गुप्ता का जन्म 04 दिसंबर 1953 उत्तरप्रदेश के बरेली में हुआ। वे भारत के खिलौना आविष्कारक एवं विज्ञान प्रसारक हैं। वे गाँधीवादी विचारधारा के व्यक्ति हैं। वे अध्यापक, इंजीनीयर और अनुवादक हैं। उन्होंने 250 से अधिक पुस्तकों का हिंदी में अनुवाद किया है। में 2018 को भारत सरकार ने उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया।

ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബരേലിയിലാണ് ശ്രീ അരവിന്ദ് ഗുപ്ത ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹം പഠന ഉപാധികളായി കളിപ്പാട്ടങ്ങൾക്ക് രൂപം നൽകുന്ന വ്യ ക്തിയും ശാസ്ത്രപ്രക്ഷേപകനുമാണ്. അദ്ദേഹം ഗാന്ധിവാദി വിചാരധാ രയാൽ ആകൃഷ്ടനായ വ്യക്തികൂടിയാണ്. അധ്യാപകനും എഞ്ചിനീയറും വിവർത്തകനുമാണ്. 250ൽ അധികം പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഹിന്ദി യിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 2018ൽ ഭാത സർകാർ അദ്ദേഹത്തിന് പദ്മശ്രീ നൽകി ആദിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

परी लड़की शब्दाथ

• परी = മാലാഖ, Angel
• दाई ओर = दाए हाथ की दिशा में, വലതുഭാഗത്ത്
• बाई ओर = बाए हाथ की दिशा में,ഇSതുദാഗത്ത്
• जूते बजना = നടക്കുന്ന ശബ്ദം
• बंदूकें तनना = വെടിയുതിർക്കാൻ തയ്യാറാവുക
• आदेश = നിർദ്ദേശങ്ങൾ
• जारी करना = പുറപ്പെടുവിക്കുക
• चीख = डर जाने पर निकलनेवाली आवाज़, നിലവിളികൾ
• धुएं के गुबार = हवा में उड़नेवाली धुआँ, പുകച്ചുരുളുകൾ
• गायब होना = അപ്രത്യക്ഷമാവുക
• हिसाब = കണക്ക്
• पतला शरीर = മെലിഞ്ഞ ശരീരം
• लिपट जाना = ഒട്ടിച്ചേർന്ന് നിൽക്കുക
• फुसफुसाना = धीमे स्वर में कहना, പിറുപിറുക്കുക
• धकेल देना = തള്ളിവിടുക
• अकड़ा होना = स्तब्धहोना, സ്തംഭിച്ച് നിൽക്കുക
• जकड़ना = വരിഞ്ഞു മുറുക്കുക സംരക്ഷണം
• दिमाग = തലപ്പോറ്, brain
• देखभाल = സംരക്ഷണം
• गोलियाँ = വെടിയുണ്ടകൾ
• गूँजना = മുഴങ്ങുക
• तलाशी लेना = പരിശോധിക്കുക
• बैरक = സൈനികർ താമസിക്കുന്ന ഭവനം, a building in which soldiers live
• छवियाँ घूमना = ദൃശ്യങ്ങൾ മിന്നി മായുക
• कसकर पकड़ना = മുറുകെ പിടിക്കുക
• पतली = നേരിയ
• सपाट = വ്യക്തം, clear
• कैदी शिविर = Jail
• भोर = പ്രദാതം
• कतार = വിരി
• भूख से गुडगुडाना = भूख के कारण पेट से आवाज निकलना വിശപ്പ് മൂലം വയറിൽ നിന്ന് ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുക
• दिखावा करना = बनावटी ढंग से प्रस्तुत करना
• कारखाना = ഫാക്ടറി
• सुन्न ऊँगलियाँ = മരവിച്ച വിരലുകൾ
• दबा होना = ക്യ ത്രിമമായി അവതരിപ്പിക്കുക
• तकिया = തലയണ, pillow
• शौचालय = Toilet
• आशावान = ആഗ്രഹത്തോടെ
• सुकून देना = सांत्वना देना, ആശ്വസിപ്പിക്കുക
• बाड = വേലി, fence
• करीब = അടുത്ത്
• सिर हिलाना = തലയാടുക, to nod
• गलत कदम = തെറ്റായ നീക്കം
• मौत = മരണം
• सेब = ആപ്പിൾ
• फेकना = എറിയുക
• मुड जाना = to turn
• सिवाय = अतिरिक्त, കുടാതെ
• बहादुर = साहसी, ധൈരൃശാലിയായ
• जान जोखिम में डालना = साहस दखिाना, ധൈര്യം കാണിക്കുക
• घसीटता चला जाना = ; To drag on slowly.
• बीमारी = രോഗം
• भुखमरी = പട്ടിണി
• उम्मीद = പ്രതീക്ഷ
• आखिरकार = അവസാനം
• उस दौरान = ആ സമയത്ത്, during
  कसकर जकड लेना = ഒളിച്ചുവെയ്ക്കുക
• दावत = party
• आमंत्रित करना = ക്ഷണിക്കുക
• होशियार = സമർത്ഥ
• छिपाना = ളെിച്ചു വെയ്ക്കുക
• लंबे = നീളമുള്ള, long
• दुबले-पतले = മെലിഞ്ഞ
• रोज़ाना = प्रतिदिन, ദിവസേന
• रेत = മണൽ
• झाग = പത
• वादा करना = വാക്ക് കൊടുക്കുക

Practicing with SCERT Kerala Syllabus 10th Standard Hindi Notes Pdf Download Unit 5 Chapter 1 परी लड़की कहानी Pari Ladaki kahani Questions and Answers Notes improves language skills.

Class 10 Hindi Pari Ladaki Question Answer Notes

परी लड़की Question Answer Notes

SCERT Class 10 Hindi Unit 5 Chapter 1 परी लड़की Notes Question Answer

प्रश्न 1.
“अब समय आ गया है कि तुम्हारे एक आदमी
“ഒരു പുരുഷനായി തീരാൻ നിനക്ക് സമയം കൈവന്നിരിക്കുന്നു.’ – അമ്മ എന്തു കൊണ്ടാ ണ് അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്?
उत्तर :
हरमन ग्यारह साल का था। फिर भी हमेशा माँ से लिपटा रहता था। हर बात में उसे माँ से मदद लेनी थी।
ഹർമൻ പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി യാണ്. എങ്കിലും അവൻ എപ്പോഴും അമ്മ യോട് ഒട്ടിച്ചേർന്ന് നിൽക്കുമായിരുന്നു. എല്ലാ കാര്യത്തിലും അവൻ അമ്മയുടെ സഹായം തേടുമായിരുന്നു.

प्रश्न 2.
“अब यही घर है।” – केदी शिविर को यहाँ घर क्यों कहा गया है?
“ഇനി ഇതാണ് വീട്.’-ജയിലിനെ ഇവിടെ വീട് എന്ന് പറയാൻ കാരണമെന്ത്?
उत्तर :
युद्ध चल रहा था। सारी जनता को कैदी शिविर में लाया गया। तो सबके लिए यही उनका घर है।
യുദ്ധം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ജനങ്ങ ളെ മുഴുവൻ ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടു വന്നു. എല്ലാവർക്കും, ഇതാണ് അവരുടെ വീട്.

प्रश्न 3.
हरमन को हमेशा माँ की याद क्यों सताती होगी ? അമ്മയുടെ ഓർമ്മ ഹർമ്മനെ എപ്പോഴും ശല്ല്യം ചെയ്തിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
उत्तर :
हरमन हमेशा माँ के पतले शरीर से लिपटा रहता
എപ്പോഴും അമ്മയുടെ നേരിയ ശരീരത്തോട് ഒട്ടിച്ചേർന്ന് നിന്നിരുന്നു. അമ്മയാണ് അവനെ ഉറക്കിയിരുന്നത്, ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നത്. അവന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അമ്മയുടെ ഒരു പങ്കാളിത്തം ഉണ്ടായിരുന്നു.

प्रश्न 4.
“एक गलत कदम का मतलब था मौत। मेरी मौत। उसकी मौत ।” यहाँ गलत कदम क्यों कहा गया है?
ഒരു തെറ്റായ ചുവടുവെപ്പിന്റെ അർത്ഥം മര ണമാണ്. എന്റെ മരണം. അവളുടെ മരണം. ഇവിടെ തെറ്റായ ചുവടുവെപ്പ് എന്ന് എന്തു
കൊണ്ടാണ് പറഞ്ഞത്?
उत्तर :
युद्ध चल रहा था। कैदियों को बाहर किसी व्यक्ति से मिलने की अनुमति नहीं है। यदि कोई देख जाए तो कड़ी सज़ा (मौत) मिलेगी। यहाँ हरमन रोज परी लड़की से मिलता है। യുദ്ധം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. തടവുകാർക്ക് പുറത്തു നിന്നുള്ളവരുമായി കൂടിക്കാഴ്ചക്ക് അനുവാദം ഇല്ല. ആരെ ങ്കിലും കണ്ടാൽ കടുത്ത ശിക്ഷ (മരണം) തന്നെ ലഭിക്കും. ഇവിടെ ഹർമൻ എല്ലാ ദിവസവും ആ പെൺകുട്ടിയെ കാണുന്നു.

प्रश्न 5.
“मैंने क्या पाया और क्या खोया’ । हरमन ने क्यों ऐसा सोचा होगा ?
“ഞാൻ എന്താണ് നേടിയത് എന്താണ് നഷ്ട പ്പെടുത്തിയത്” ഹർമൻ ഇങ്ങനെ ആലോചി ക്കാൻ എന്താവാം കാരണം?
उत्तर :
जब हरमन कैदी शिविर में था तो उसे कई यातनाएँ सहनी पड़ीं। अब वह एकदम मुक्त होकर जवान आदमी होकर अमेरिका आ गया है। पुराने जीवन की यादें उसे ऐसे सोचने को प्रेरित किया।
ഹർമൻ ജയിലിലായിരുന്നപ്പോൾ ഒരുപാട് യാതനകൾ സഹിക്കേണ്ടി വന്നു. ഇപ്പോൾ അതിൽ നിന്നും മുക്തനായി, യുവാവായി അമേരിക്കയിൽ എത്തിയതിരിക്കുകയാണ്. പഴയ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ ആണ് അവനെ ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.

गतिविधियाँ

कहानी के आधार पर लखि, यह कथन किसका है :

उत्तर :

कथन	पात्र
एक परी आकर तुम्हें बचाएगी।	माँ
मैं एक लड़के के लिए रोज़ाना सेब लेकर जाती थी ।	परी लड़की
अब यही घर है।	हरमन का भाई
तुम्हें वो लड़की पसंद आएगी।	माँ
मैं वहाँ एक शिविर में कैदी था।	हरमन

कहानी पढ़े, घटनाओं को क्रमबद्ध करें :

• परी लड़की से हरमन को मदद मिलती है।
• युवा बनने पर हरमन जीने के लिए अमेरिका चला जाता है।
•  युद्ध समाप्त हो जाता है।
• हरमन माँ से अलग होता है।
• परी लड़की को पहचानता है।
• हरमन आखिरी बार बाड़ के पास जाता है।
• हरमन कैदी शिविर में बंदी होता है।
• हरमन भाइयों के साथ इंग्लैंड चला जाता है।
• परी लड़की से पुन: मिलता है।

उत्तर :

• हरमन माँ से अलग होता है।
• हरमन कैदी शिविर में बंदी होता है।
• परी लड़की से हरमन को मदद मिलती है।
• हरमन आखिरी बार बाड़ के पास जाता है।
• युद्ध समाप्त हो जाता है।
• हरमन भाइयों के साथ इंग्लैंड चला जाता है।
• युवा बनने पर हरमन जीने के लिए अमेरिका चला जाता है।
• परी लड़की से पुनः मिलता है।
• परी लड़की को पहचानता है।

इन मुहावरों को समझे, नए प्रसंग में प्रयोग करें:
जान जोखम में डालना
अतीत का कैदी होना
उत्तर :
जान जोखम में डालना = किसी खतरनाक काम करने के लिए अपने जीवन को खतरे में डालना । (ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുക)

वाक्यों में प्रयोग
बैंक में डाकू आने पर सुरक्षा गार्ड ने अपनी जान जोखिम में डालकर उनका सामना किया।

अतीत का कैदी होना = पुरानी यादों, अनुभवों या गलतियों से प्रभावित होना ।
(പഴയകാല ഓർമ്മകൾക്കും, അനുഭവങ്ങൾക്കും, തെറ്റുകൾക്കും അടിമപ്പെടുക.)

वाक्यों में प्रयोग
उसने अपनी पुरानी प्रेम कहानी को छोड़कर अतीत का कैदी न रहा ।

कहानी के आधार पर वाक्य-विस्तार करें।

उत्तर :

• रोमा काम करती थी ।
• रोमा गाँव में काम करती थी।
• रोमा एक छोटे से गाँव में काम करती थी ।
• रोमा जर्मनी के एक छोटे से गाँव में काम करती थी।
• रोमा अपने परिवार की पहचान छिपाने के लिए जर्मनी के एक छोटे से गाँव में काम करती थी।

रेखांकित शब्दों पर ध्यान दें, अर्थ भेद समझे :

उत्तर :

मेरी ट्रेन तेज़ी से आगे बढ़ती थी । എന്റെ ട്രെയിൻ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് നീങ്ങുകയായിരുന്നു.	मेरी ट्रेन तेज़ी से आगे बढ़ती है എന്റെ ട്രെയിൻ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു.	ट्रेन तेज़ी से आगे बढ़ेगी എന്റെ ട്രെയിൻ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് നീണ്ടും.
पिता पियानो बजाते थे। അച്ഛൻ പിയാനോ വായിക്കുമായിരുന്നു.	पिता पियानो बजाते हैं। അച്ഛൻ പിയാനോ വായിക്കുന്നു.	पिता पियानो बजाएँगे। അച്ഛൻ പിയാനോ വായിക്കും.

हिंदी में तीन काल होते हैं – वर्तमानकाल, भूतकाल, भविष्यकाल ये दोनों वाक्य एक-एक काल को प्रातिनित्व करते हैं। पहला वाक्य अपूर्ण भूतकाल में है। दूसरा वाक्य सामान्य वर्तमान काल में है, तीसरा वाक्य सामान्य भविष्य काल में है।

ഹിന്ദിയിൽ മൂന്ന് കാലങ്ങളാണ് ഉള്ളത് – വർത്തമാനകാലം, ഭൂതകാലം, ഭാവി കാലം. ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളും ഓരോ കാലത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. വാക്യത്തിന്റെ ആദ്യ രൂപം അപൂർണ്ണ ഭൂതകാലത്തിലാണ്. രണ്ടാമത്തെ രൂപം സാമാന്യ വർത്തമാന കാലത്തിലാണ്. മൂന്നാമത്തെ രൂപം സാമാന്യ ഭാവികാലത്തിലാണ്.

नमूने के अनुसार लिखे।

उत्तर :

मेरी माँ खाना बनाती थी।	मेरी माँ खाना बनाती है।	मेरी माँ खाना बनाएगी।
मेरे पैर आगे बढ़ते थे।	मेरे पैर आगे बढ़ते हैं।	मेरे पैर आगे बढ़ेंगे।
मेरे हाथों से खून बहता था ।	मेरे हाथों से खून बहता है।	मेरे हाथों से खून बहेगा।
वह बाड़ के पास जाती थी।	वह बाड़ के पास जाती है।	वह बाड़ के पास जाएगी।
मैं कारख़ाने में काम करता था।	मैं कारख़ाने में काम करता हूँ।	मैं कारखाने में काम करूँगा
मैं घर जाना चाहता था।	मैं घर जाना चाहता हूँ।	मैं घर जाना चाहूँगा।

हरमन के जीवन से संबंधित वाक्य चुनकर तालिका भरे:

• हरमन एक नई ज़िंदगी की शुरुआत करने के लिए अमेरिका चला जाता है।
• सैकड़ों लोगों के बीच दबकर सोता है।
• रोमा से सहायता मिलती है।
• हरमन अतीत को भूलने की कोशिश करता है।
• हरमन अकेला और असहाय महसूस करता है।
• रोमा से पुन:मिलन संपन्न होता है।
• कड़ी मेहनत और भूख से रहता है।
• भाइयों के साथ इग्लैंड चला जाता है।

उत्तर :

शिविर में	शिविर से छूटने के बाद
हरमन भय और बेचैनी से रहता है।	अतीत का कैदी बनकर रहता है।
सैकड़ों लोगों के बीच दबकर सोता है।	हरमन एक नई जिंदगी की शुरुआत करने के लिए अमेरिका चला जाता है।
रोमा से सहायता मिलती है।	हरमन अतीत को भूलने की कोशिश करता है।
हरमन अकेला और असहाय महसूस करता है।	रोमा से पुन: मिलन संपन्न होता है।
कड़ी मेहनत और भूख से रहता है।	भाइयों के साथ इंग्लैंड चला जाता है।

लड़के के चरित्र की विशेषता के अनुसार कहानी से प्रसंग चुनकर लिखे :

उत्तर :

हरमन के चरित्र पर टिप्पणी लिखें।

अरविंद गप्ता द्वारा अनूदित कहानी ‘परी लड़की’ का प्रमुख पात्र है हरमन । वह ग्यारह साल का लड़का है। वह हमेशा अपनी माँ से लिपटा रहता है। जब युद्ध शुरू होता है तो उसे अपनी माँ से अलग होना पड़ता है। कैदी शिविर में उसे अपने भाइयों के साथ कई यातनाएँ झेलनी पड़ती है। कैदी शिविर में भोजन नहीं है, ठंड से सुरक्षा नहीं, केवल काम। कभी कभी हरमन के हाथों से खून बहता था। उसे भूख से तड़पना पड़ता था। फिर भी आत्मनिर्भर होकर वह सब सहता रहा। रात को माँ से पूछा तो उसे ऐसा जवाब मिला कि ‘एक परी आकर तुम्हें बचाएगी’। दूसरे दिन से होकर एक परी लड़की उसे सेब फेंक देती रही। जब युद्ध समाप्त हुआ तो नए जीवन जीने के लिए वह अमेरिका गया। वहाँ से एक डिनर में पुरानी परी लड़की से मिलता है। इस प्रकार वह पाता है कि अपनी माँ का कथन सच होता है कि एक परी आकर तम्हें बचाएगी। इसप्रकार प्रस्तुत कहानी में हरमन अनुभवी, आत्मनिर्भर, कृतज्ञ, भावुक, संघर्षशील आदि का रूप लेकर पाठकों के सामने आता है।

अनुबद्ध कार्य :

कहानी के किसी एक प्रसंग पर पटकथा तैयार करे।
उनमें कुछ ऐसा था जो मुझसे जाना-पहचाना लगा। उसने कहा कि उसका नाम रोमा है। उसने अतीत और युद्ध के दौरान अपने जीवन के बारे में भी बताया।”
उत्तर :
दृश्यः
स्थान : पार्टी हॉल
समय: शाम को छह बजे
पात्र : हरमन [ आयु 25, सूट पहना हुआ है।]
रोमा [आयु 23 फ्रॉक पहनी है।]

दृश्य का विवरण:
[पार्टी हॉल में कई लोग आते-जाते रहते हैं। उनमें एक लड़की, हरमन को कुछ जानी-पहचानी सी लगी। हरमन उसके पास जाता है।]

वार्तालाप :

हरमन : मुझे आपको जाना-पहचाना सा लगता है।
रोमा : मेरा नाम रोमा है। आपने मुझे कहीं देखा था?
हरमन : जर्मनी में, जब युद्ध हो रहा था।
रोमा : हाँ, मैं वहाँ खेत में काम करती थी ।
हरमन : मैं वहाँ एक शिविर में कैदी था ।
रोमा : मैं उस कैंप में एक लड़के के लिए रोज़ाना सेब लेकर जाती थी ।
हरमन : वह लड़का मैं ही हूँ।
रोमा : क्या! मुझे विश्वास नहीं हो रहा है।
हरमन : क्या उस लड़के के आखिरी शब्द थे – “तुम मेरी परी लड़की हो” ?
रोमा (मुस्कुराती हुई) हाँ।
(दृश्य समाप्त)

‘परी लड़की’ रोमा का चरित्र चित्रण लिखें।
उत्तर :
‘परी लड़की’ कहानी का एक प्रमुख पात्र है रोमा यानी परी लड़की । जर्मनी में कैदी शिविर में रहने वाले हरमन को रोज़ाना सेब फेंक देने के लिए रोमा आती है। वह एक दयालु, बहादुर, खेत में काम करने वाली लड़की थी। रोमा हरमन को हर रोज़ खाना देती हुई उसमें उम्मीद भरती है। अपने संघर्षशील जीवन में खाना खिलाकर आश्वास दिलाने वाली लड़की को हरमन ने ‘परी लड़की’ नाम रखा। युद्ध समाप्त होने के बाद हरमन जवान आदमी बनकर अमेरिका जाता है। वहाँ एक दावत में पुनः परी लड़की हरमन से मिलती है। उससे बातें किए तो हरमन पहचानता है कि यह वही परी लड़की है, जिसने महीनों से उसे सेब फेंक देकर उसकी सहायता की थी। रोमा ने अतीत और युद्ध के दौरान अपने जीवन के बारे में भी बताया। पहले अपने परिवार की पहचान छिपाने के लिए वो जर्मनी के एक छोटे से गाँव में काम करती थी। अब वह यहाँ नर्स का काम करती है। वह दयालु, होशियार, हरी आँखों, जीवन से भरी हुई दिखाई पड़ती है। अंत में जब हरमन पूछता है कि जिस लड़के के लिए तुम सेब ले गई थी, क्या उस लड़के के आखिरी शब्द थे – “तुम मेरी परी लड़की हो।” तो रोमा ने मस्कुराई और उसकी आँखों में आँसू दिखाई दिया। शायद यह खुशी की आँसू होगी। इसप्रकार पूर्ण रूप से रोमा दयालु, होशियार, बहादुर, मेहनती पात्र के रूप में नज़र आती है।

उसने कहा कि उसका नाम रोमा है। उसने अतीत और युद्ध के दौरान अपने जीवन के बारे में भी बताया। यहाँ रोमा और हरमन के बीच का वार्तालाप तैयार करे।
उत्तर :
हरमन : मुझे आपको जाना पहचाना सा लगता है।
रोमा : मेरा नाम रोमा है। आपने मुझे कहाँ देखा था?
हरमन : जमनी में, जब युद्ध हो रहा था।
रोमा : हाँ, मैं वहाँ खेत में काम करती थी।
हरमन : मैं वहाँ एक शिविर में कैदी था।
रोमा : मैं उस कैंप में एक लड़के के लिए रोज़ाना सेब लेकर जाती थी।
हरमन : वह लड़का तो मैं हूँ।
रोमा : क्या? मुझे विश्वास नहीं हो रहा है।
हरमन : क्या उस लड़के के आखिरी शब्द थे- “तुम मेरी परी लड़की हो”?
रोमा : (मुस्कुराती हुई) हाँ।
हरमन : अब यहाँ क्या करती है?
रोमा : मैं नर्स हूँ ।
हरमन : आपने ही मुझे बचाया था।
रोमा : वह तो मेरा फर्स था।
हरमन : उन दिनों में आप कहाँ काम करती थी?
रोमा : अपने परिवार की पहचान छिपाने के लिए एक छोटे से गाँव में काम करती थी।
हरमन: माँ हमेशा कहती थी कि एक परी आकर तुम्हें बचाएगी। वह फिर सच बन गया।
रोमा : ( मुस्कुराती हुई) भगवान की कृपा से ।

कैदी शिविर में हरमन के यातनापूर्ण जीवन के बारे में वह अपनी डायरी में लिखता है। वह डायरी तैयार करें।
उत्तर :
20 मई 1985
कैदी शिविर में पहुँचते ही मैंने कहा “मैं घर जाना चाहता हूँ” तो मेरे भाई ने जवाब दिया “अब यही घर है”। मैं हमेशा माँ से लिपट रहता था। खाना खिलाने के लिए सुलाने के लिए माँ मेरा साथ रहती थी। अब मेरा जीवन ही बहुत मुश्किल बन गया। हम कतार में खड़े होते, मार्च करते। कोई भोजन नहीं। ठंड से कोई सुरक्षा नहीं । केवल काम। काम करते-करते हाथों से खून बहता था । मेरा पेट भूख से गुड़गुड़ाता था। कई बार दिखावा करने की कोशिश की। जब कारखाने में काम करता था, तो खुद को अपने घर के पास पार्क में खेलने की कल्पना की। जब मुझे भूख लगती, तो मैं अपनी माँ के खाना पकाने की याद करता। जब ठंड लगती तो मैं ऐसा मान लिया कि वे सुन्न उँगलियाँ मेरी नहीं बल्कि किसी और की है। रात को बिलकुल पानी जैसा सूप देता था । मैं एक शेल्फ पर सोया । मेरा पतला शरीर सैकड़ों लोगों के बीच दबा हुआ था। मुझे इस समय घर की छोटी-छोटी चीजों के बारे में भी याद आती थी। जैसे तकिया, शौचालय, टूथब्रश । हर रात माँ से पूछता थी कि ‘तुम मुझे सुलाने कब आ रही हो’। माँ सपने में आकर कहती कि ‘चिंता मत करो, एक परी आकर तुम्हे बचाएगी। मैं उसीकी इंतजार में हूँ। अगले दिन की शुभाप्रतीक्षा के साथ……

परी लड़की Extra Questions and Answers

प्रश्न 1.
‘परी लड़की’ में लड़के का नाम क्या है?
उत्तर :
हरमन ।

प्रश्न 2.
हरमन हमेशा किससे लिपटा रहता था?
उत्तर :
अपनी माँ के पतले शरीर से ।

प्रश्न 3.
हरमन को कहाँ ले जाया गया?
उत्तर :
कैदीशिविर में ।

प्रश्न 4.
जब ट्रेन रुकी तो किसने हरमन की बाँह पकड़ी ?
उत्तर :
गार्ड ने ।

प्रश्न 5.
रात की हवा में क्या गूँजने लगी ?
उत्तर :
गोलियों की आवाज

प्रश्न 6.
गार्ड ने हरमन को क्या सौंपा गया ?
उत्तर :
एक यूनिफार्म और काम।

प्रश्न 7.
गार्ड ने कहाँ जाने को चिल्लाया ?
उत्तर :
बैरक में।

प्रश्न 8.
हरमन ने किसको कसकर पकड़ लिया ?
उत्तर :
अपने भाई को ।

प्रश्न 9.
“मैं घर जाना चाहता हूँ।” – यह किसने कहा ?
उत्तर :
हरमन ।

प्रश्न 10.
इसके लिए भाई ने क्या जवाब दिया ?
उत्तर :
अब यही घर है।

प्रश्न 11.
भाई की आवाज कैसी थी ?
उत्तर :
पतली और सपाट ।

प्रश्न 12.
जब हरमन कारखाने में काम करता तो क्या कल्पना करता था ?
उत्तर :
अपने घर के पास पार्क में खेलने की कल्पना करता था।

प्रश्न 13.
जब हरमन को भूख लगती तो क्या याद करता था ?
उत्तर :
माँ के खाना पकाने की।

प्रश्न 14.
रात को हरमन को क्या दिया गया ?
उत्तर :
सूप

प्रश्न 15.
हरमन कहाँ सो गया ?
उत्तर :
शेल्फ पर ।

प्रश्न 16.
हरमन हमेशा किसकी याद में रहता था?
उत्तर :
अपनी माँ की

प्रश्न 17.
माँ ने सपने में आकर उससे क्या कहा?
उत्तर :
एक परी आकर तुम्हें बचाएगी।

प्रश्न 18.
परी लड़की रोज आकर उसे क्या देने लगी?
उत्तर :
एक सेब ।

प्रश्न 19.
युद्ध के बाद हरमन कहाँ चला गया ?
उत्तर :
भाइयों के साथ इंग्लैंड |

प्रश्न 20.
हरमन किसका कैदी था ?
उत्तर :
अतीत का

प्रश्न 21.
एक नए जीवन जीने के लिए हरमन कहाँ चला गया ?
उत्तर :
अमेरिका ।

प्रश्न 22.
उस परी लड़की का नाम क्या था ?
उत्तर :
रोमा

प्रश्न 23.
हरमन डिनर में किससे मिला ?
उत्तर :
रोमा नामक लड़की से ।

प्रश्न 24.
क्या रोमा, हरमन की पहले की परी लड़की थी ?
उत्तर :
हाँ, रोमा ही हरमन की परी लड़की थी ।

प्रश्न 25.
रोमा पहले कहाँ काम करती थी ?
उत्तर :
खेत पर काम करती थी।

प्रश्न 26.
हरमन ने रोमा से धीरे से क्या कहा ?
उत्तर :
तुम मेरी परी लड़की हो।

Reading SCERT Class 10 Hindi Solutions and पैदल चलता हुआ आदमी कविता Paidal Chalta Hua Aadmi kavita Summary in Hindi Malayalam before the exam can save a lot of preparation time.

Paidal Chalta Hua Aadmi kavita Summary in Malayalam Hindi

पैदल चलता हुआ आदमी Summary in Hindi & Malayalam

Paidal Chalta Hua Aadmi kavita Summary in Hindi & Malayalam

चमकदार सड़क पर चल रहे कारों
के हुजूम में कितना निरीह दिख रहा है
पैदल चलता हुआ आदमी।

कार में बैठे हुए बड़े लोग उसे
हिकारत से देखते हैं,
जैसे वह किसी दूसरी दुनिया से
आया हुआ आदमी हो।

प्रस्तुत पंक्तियाँ स्वप्निल श्रीवास्तव की ‘पैदल चलता हुआ आदमी’ नामक कविता से ली गई हैं । कवि कहते हैं कि चमकदार सड़क पर चल रहे कारों के बीच निरीह पैदल चलता हुआ आदमी दिख रहा है। कारों में बैठे हुए लोग उसे घृणा की दृष्टि से देखते हैं। उनका मुख भाव देखकर ऐसा लगता है कि वे किसी दूसरी दुनिया से आए हुए आदमी हो।
समाज के गरीब – अमीर लोगों के अंतर को यहाँ बताया गया है। अमीरों के लिए पैदल चलता हुआ आदमी एक विचित्र जीवी है। वे नहीं सोच रहे हैं कि अपने जीवन का आधार ही बेचारे ये लोग है। उन्हें दया की दृष्टिी से देखने के लिए, सहायता करने के लिए वे तैयार नहीं होते।

പ്രസ്തുത വരികൾ ശ്രീ സ്വപ്നിൽ ശ്രീ വാസ്തവയുടെ ‘पैदल चलता हुआ आदमी’ എന്ന കവിത യിൽ നിന്നെടുത്തിട്ടുള്ളതാണ്. തിളങ്ങുന്ന റോഡിൽക്കൂടി സഞ്ചരിക്കുന്ന കാറുകളുടെ തിരക്കിനിട യിൽ കാൽനടയായി പോകുന്ന മനുഷ്യനെ കാണപ്പെടുന്നു. കാറിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് ധനിക വ്യക്തി കൾ അവരെ വെറുപ്പോടുകൂടി നോക്കുന്നു. അവരുടെ മുഖഭാവം കണ്ടാൽ തോന്നും ഇവർ ഏതോ അന്യലോകത്തിൽ നിന്ന് വന്നവരാണോ എന്ന്.

സമൂഹത്തിലെ ധനിക-ദരിദ്രരുടെ അന്തരം ആണ് കവി വരികളിലൂടെ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നത്. ധനികർക്ക് ദരിദ്രർ എന്നും വിചിത്ര ജീവികളാണ്. തങ്ങളുടെ ജീവന്റെ നിലനിൽപ്പിന് കാരണം ഈ പ ാവം മനുഷ്യരാണെന്ന് അവർ ഒരിക്കലും ഓർക്കുന്നില്ല. അവരെ ദയയോട് കൂടി നോക്കാനോ സഹാ യിക്കാനോ ആരും തയ്യാറാവുന്നില്ല.

वे नहीं जानते कि उसके दम पर
उनके चेहरे पर रौनक है।

वह अनाज उगाना बंद कर दें
तो वे भूखों मर जाएँगे,
उनके मकान न बनाए तो उन्हें
सिर छिपाने की जगह नहीं मिलेगी।

उन्हें पता नहीं कि पैदल चलता हुआ आदमी
कितना ताकतवर है,
वह जिस दिन होश में आ जाएगा
उनके साम्राज्य ढह जाएँगे।

प्रस्तुत पंक्तियाँ स्वप्निल श्रीवास्तव की कविता ‘पैदल चलता हुआ आदमी’ से ली गई हैं। कवि कहते हैं कि पैदल चलता हुआ आदमी का परिश्रम ही बडे लोगों के चेहरे की रोशनी है। अगर वे अन्न पैदा करना बंद करें तो धनी लोग भूखों मर जाएँगे। अगर वे मकान न बनाए तो कहीं भी आश्रय नहीं मिलेगी। अलव में उन्हें पता नहीं है कि पैदल चलता हुआ आदमी कितना ताकतवर है। वे जिस दिन जाग उठेंगे, उस दिन बडे लोगों के साम्राज्य का नाश होगा।

പ്രസ്തുത വരികൾ ശ്രീ സ്വപ്നിൽ ശ്രീ വാസ്തവയുടെ ‘पैदल चलता हुआ आदमी’ എന്ന കവിത നിന്നെടുത്തിട്ടുള്ളതാണ്. കാൽനടയായി പോകുന്ന മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമമാണാ ധനികന്റെ മുഖത്തിന്റെ തിളക്കം. അവർ അന്നം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തിയാൽ ധനികർ പട്ടിണിമൂലം മരണപ്പെടും. അവർ വീടുകൾ പണി യാൻ തയ്യാറായില്ലെങ്കിൽ എങ്ങും ആശ്രയം കിട്ടാതെ വരും. യഥാർത്ഥത്തിൽ കാൽനടയായി പോകുന്ന മനു ഷ്യർ എത്ര ശക്തിശാലികളാണെന്ന് ധനികർക്കറിയില്ല. അവർ എപ്പോഴാണോ ഉണർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുക, അന്ന് ധനികരുടെ സാമ്രാജ്യം നശിക്കും.

पैदल चलता हुआ आदमी कवि परिचय स्वप्निल श्रीवास्तव

स्वप्निल श्रीवास्तव का जन्म 5 अक्तूबर 1954 उत्तर प्रदेश में हुआ। कहानी और संस्मरण के क्षेत्रों में उनका योगदान है। ईश्वर एक लाठी है, ताख पर दिया सलाई, मुझे दूसरी पृथ्वी चाहिए आदि उनकी प्रमुख रचनाएं हैं। भारत भूषण अग्रवाल पुरस्कार, फिराक पुरस्कार, रूस के अंर्तराष्ट्रीय पुश्किन सम्मान आदि से वे पुरस्कृत हैं।

ഉത്തർപ്രദേശിലാണ് ശ്രീ സ്വപ്നിൽ ശ്രീവാസ്തവ് ജനിച്ചത്. കഥ, ഓർ മ്മക്കുറിപ്പ് എന്നീ മേഖലകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റേതായ സംഭാവനകൾ ईश्वर एक लाठी है, ताख पर दिया सलाई, मुझे दूसरी पृथ्वी चाहिए എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രമുഖ രചനകളാണ്. ഭാരത് ഭൂഷൺ അഗ്രവാൾ പുരസ്കാരം, ഫിറാക്ക് പുരസ്കാരം, റഷ്യയിലെ അന്താരാ ഷ്ട്ര പുശ്കിൻ സമ്മാൻ എന്നിവ നൽകി അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

पैदल चलता हुआ आदमी कविता शब्दाथ

• चमकदार = തിളങ്ങുന്ന
• सड़क = റോഡ്, Road
• हुजूम में = തിരക്കിനിSയിൽ, Among the crowd
• निरीह = बेचारा, പാവങ്ങൾ
• दिख रहा है = കാണപ്പെടുന്നു, to be seen
• पैदल चलता हुआ = കാൽനടയായി പോകുന്ന
• हिकारत = घृणा, വെറുപ്പ്
• दूसरी दुनिया = മറ്റൊരു ലോകം
• दम = ശക്തി
• चेहरा = മുഖം, face
• रौनक = चमक, brightness, തിളക്കം
• अनाज = ധാന്യം
• उगाना = ഉൽപാദിപ്പിക്കുക
• भूखों मरना = പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുക
• मकान = ഉൽട്ടിടം, House
• सिर छिपाना = आश्रय पाना, ആശ്രയം ലഭിക്കുക
• जगह = സ്ഥലം
• ताकतवर = शक्तिशाली, ബലവാൻ
• होश में आना = सचेत होना, ഉണരുക
• दह जाना = नाश होना, നശിക്കുക